重慶縉云教育聯(lián)盟2025屆高三上學(xué)期第一次診斷性質(zhì)量檢測(cè)歷史試卷（含答案）

★秘密·2025年1月10日10：15前重慶市2025屆高考第一次診斷性質(zhì)量檢測(cè)歷史試題注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必用黑色簽字筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、座位號(hào)在答題卡上填寫(xiě)清楚；2.每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，在試卷上作答無(wú)效；3.考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回；4.全卷共5頁(yè)，滿(mǎn)分100分，考試時(shí)間75分鐘。一、選擇題（共15小題，每小題3分，滿(mǎn)分45分）1．《國(guó)語(yǔ)》記載：“當(dāng)成周者，南有荊蠻、申、呂、應(yīng)、鄧、陳、蔡、隨、唐；北有衛(wèi)、燕、翟、鮮虞、潞、洛、泉、徐蒲；西有虞、虢、晉、隗、霍、楊、魏、芮；東有齊、魯、曹、宋、滕、薛、鄒、莒；是非王之支子母弟甥舅也，則皆荊蠻戎翟人也?！边@在當(dāng)時(shí)（

）A．彰顯了周王天下共主地位 B．導(dǎo)致了諸侯割據(jù)局面C．確立了貴族世卿世祿特權(quán) D．促成了華夏認(rèn)同觀念2．楊寧一在《歷史學(xué)習(xí)新視野新知識(shí)》中寫(xiě)道：“秦代重在‘禁’，采用簡(jiǎn)單粗暴的行政手段強(qiáng)制解決意識(shí)形態(tài)問(wèn)題……漢代重在‘尊’，將其貫穿于學(xué)校教育和入仕途徑之中?！边@里“禁”和“尊”的共同目的是（

）A．統(tǒng)一思想，鞏固統(tǒng)治 B．以法治國(guó)，穩(wěn)定秩序C．順應(yīng)自然，保障民生 D．選賢任能，反對(duì)攻伐3．兩稅法改稅丁為稅產(chǎn)，在戶(hù)稅定額后，由于貨幣緊縮，錢(qián)重物輕，農(nóng)民以絹折換，實(shí)際上增加了負(fù)擔(dān)，而隨著絹的價(jià)格不斷下降，戶(hù)稅等于翻了幾倍，各藩鎮(zhèn)就利用這個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行公開(kāi)斂財(cái)。這一材料可用于研究（

）A．唐朝藩鎮(zhèn)割據(jù)出現(xiàn)的根源 B．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)機(jī)制的沖突C．租庸調(diào)制存在的制度弊端 D．稅制改革與國(guó)家治理的互動(dòng)4．澶淵之盟訂立后，名臣富弼指出“未為失策。而所可痛者，當(dāng)國(guó)大臣，論和之后，武備皆廢。以邊臣用心者，謂之引惹生事；以縉紳慮患者，謂之迂闊背時(shí)……謂敵不敢背約，謂邊不必預(yù)防，謂世常安”。由此推斷澶淵之盟（

）A．促使宋朝確立重文輕武國(guó)策B．未能實(shí)現(xiàn)宋遼之間長(zhǎng)期和平C．助推宋室偏安江南不思進(jìn)取D．間接加劇了宋朝的軍事弱勢(shì)5．紹興三十一年（1161年），朝廷發(fā)布詔令：“會(huì)子務(wù)隸都茶場(chǎng)。正以客旅算請(qǐng)茶、鹽、香、礬等，歲以一千萬(wàn)貫，可以陰助稱(chēng)提，不獨(dú)恃見(jiàn)錢(qián)以為本，又非全仰會(huì)子以佐國(guó)用也。”這表明會(huì)子（

）A．主要用于國(guó)家財(cái)政開(kāi)支 B．逐漸取代銅錢(qián)貨幣地位C．貨幣價(jià)值得到一定保障 D．可以在中原地區(qū)內(nèi)流通6．明代皇帝避開(kāi)行政中樞徑自下旨被稱(chēng)為“中旨”“手敕”或“內(nèi)批”。然在多數(shù)情況下，按規(guī)定，“事必下之六科所無(wú)疑，始付之諸司。而事有不繇六科者，雖有圣旨，諸司不敢奉行”。據(jù)此，下圖②處應(yīng)填入（

）A．六科 B．內(nèi)閣 C．六部 D．司禮監(jiān)7．明代，廣東新會(huì)人陳獻(xiàn)章從“天地我立，萬(wàn)化我出的本心論出發(fā)，提倡“為學(xué)須從靜坐中養(yǎng)出個(gè)端倪來(lái)”，反對(duì)外向求道，認(rèn)為“學(xué)勞攘，則無(wú)由見(jiàn)道，故觀書(shū)博識(shí)，不如靜坐”。下列觀點(diǎn)與該主張最接近的是（

）A．知行合一 B．心外無(wú)理 C．知先行后 D．格物致知8．1898年，張之洞做《勸學(xué)篇》“……游學(xué)之國(guó)，西洋不如東洋，一、路近省費(fèi)，可多遺；一、去華近，易考察；一、東文近于中文，易通曉；一、西學(xué)甚繁，凡西學(xué)不切要者，東人已刪節(jié)而酌改之，中、東情勢(shì)風(fēng)俗相近，易仿行，事半功倍，無(wú)過(guò)于此”。1907年清廷學(xué)務(wù)大臣奏折中認(rèn)為赴日留學(xué)“而習(xí)速成者百分之六十”。這場(chǎng)留日潮的出現(xiàn)緣起于（

）①明治維新后崛起的日本成為亞洲強(qiáng)國(guó)②甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗帶給中國(guó)的刺激震撼③日本吞并朝鮮半島改變了東北亞局勢(shì)④強(qiáng)調(diào)以速成教育培育學(xué)貫中西的人才A．①② B．③④ C．①④ D．②③9．據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，1930-1931年，各革命根據(jù)地銀行發(fā)行或計(jì)劃發(fā)行的紙幣約為114.9萬(wàn)元。當(dāng)時(shí)一首慶祝閩西工農(nóng)銀行周年的紀(jì)念詩(shī)歌寫(xiě)道：“工農(nóng)自己設(shè)銀行，紙幣通行各地方。到處都有兌換處，隨時(shí)可以換光洋?！边@表明根據(jù)地銀行發(fā)行的紙幣（

）A．?dāng)?shù)量大，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B．可以完善貨幣體系C．信譽(yù)高，流通范圍廣泛 D．能與銀元等額兌換10．1980年，中央政府出臺(tái)政策，允許城鎮(zhèn)待業(yè)青年自謀生路，從事個(gè)體經(jīng)營(yíng)等靈活就業(yè)。1983年，政府開(kāi)始允許農(nóng)民參與長(zhǎng)途運(yùn)輸和農(nóng)產(chǎn)品的銷(xiāo)售，農(nóng)村勞動(dòng)力可以在城鎮(zhèn)以“自理口糧戶(hù)口”登記并長(zhǎng)期居留下來(lái)。上述措施的推行（

）A．反映了城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展 B．?dāng)U大了基層的自治權(quán)C．基本符合市場(chǎng)化改革方向 D．使城鄉(xiāng)差距不斷縮小11．《人民日?qǐng)?bào)》對(duì)海南建省設(shè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)三十年來(lái)的報(bào)道，勾勒出主流媒體對(duì)海南記憶的歷史圖景。建省初期主要聚焦于軍隊(duì)(武警)邊防、金融保險(xiǎn)、招商引資、人才等方面；進(jìn)入新世紀(jì)，旅游、生態(tài)環(huán)保、教育、體育、醫(yī)療健康等方面獲得了更多關(guān)注和報(bào)道。報(bào)道主題的變化反映了（

）A．中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)揚(yáng)帆起航 B．中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)在探索中曲折發(fā)展C．中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制基本確立 D．中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局更加完善12．某位歷史學(xué)者這樣描述羅馬共和國(guó)晚期的情形：“起初，這些惡習(xí)蔓延得不快；它們不時(shí)受到懲處；但是到了最后，當(dāng)這種疾病像致命的瘟疫一樣流行時(shí)，這個(gè)國(guó)家就發(fā)生了變化，一個(gè)在公平和卓越方面首屈一指的政府竟變得殘暴而又令人無(wú)法忍受。”這反映了當(dāng)時(shí)羅馬社會(huì)（

）A．道德崩壞加劇統(tǒng)治危機(jī) B．階級(jí)矛盾加速?lài)?guó)家衰敗C．軍事擴(kuò)張導(dǎo)致權(quán)力集中 D．瘟疫蔓延引發(fā)政治動(dòng)蕩13．有西方學(xué)者這樣評(píng)價(jià)阿拉伯帝國(guó)：“我們不能期望在阿拉伯人身上找到我們?cè)谙ＥD人身上所擁有的同樣的強(qiáng)大的天才，同樣的科學(xué)想象力的天賦，同樣的思想獨(dú)創(chuàng)性。阿拉伯人首先是希臘人的學(xué)生；他們的科學(xué)是希臘科學(xué)的延續(xù)，他們保存、培養(yǎng)了希臘科學(xué)?！边@種觀點(diǎn)（

）A．客觀評(píng)價(jià)了阿拉伯帝國(guó)的貢獻(xiàn) B．堅(jiān)持了西方中心主義的原則C．認(rèn)為希臘人貢獻(xiàn)優(yōu)于阿拉伯人 D．贊揚(yáng)了中西文明的交流互鑒14．1560年瑞士日內(nèi)瓦議會(huì)通過(guò)法律來(lái)限制人們佩戴奢侈首飾。履行新教的教徒，依舊貫徹加爾文的理念，禁止工匠制作十字架、圣餐杯等宗教物品。與之相反，鐘表業(yè)卻日漸興盛。這表明當(dāng)時(shí)瑞士（

）A．加爾文教主導(dǎo)地位確立 B．基督教神權(quán)統(tǒng)治已動(dòng)搖C．宗教改革調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu) D．人文主義精神走向極端15．15世紀(jì)末，西班牙政府在新大陸實(shí)行委托監(jiān)護(hù)制。委托監(jiān)護(hù)制規(guī)定，委托監(jiān)護(hù)主不擁有止地所有權(quán)，土地所有權(quán)屬于西班牙國(guó)王。委托監(jiān)護(hù)主只對(duì)受其監(jiān)護(hù)的印第安人進(jìn)行“監(jiān)護(hù)”，向他們傳播宗教，而印第安人為了“表示感謝”，應(yīng)對(duì)委托監(jiān)護(hù)主承擔(dān)一定的義務(wù)。據(jù)此可知，西班牙委托監(jiān)護(hù)制（

）A．促進(jìn)了契約觀念在美洲的傳播B．消弭了美洲人的反抗活動(dòng)C．推動(dòng)了西班牙資本主義的發(fā)展D．掩蓋了殖民者的掠奪行為二、非選擇題（滿(mǎn)分55分）16．（28分）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一

西周時(shí)期，原夏、商、周三族互相融合并吸收了其他部落集團(tuán)的成分，從而形成了以中原為中心的華夏民族的雛形。周人將分封的諸侯稱(chēng)為“諸夏”。西周晚期至春秋時(shí)期，非華夏各族內(nèi)徙，形成了各族交錯(cuò)雜處的局面，加強(qiáng)了華夏民族的認(rèn)同感。春秋諸家中，以孔子為代表的儒家最講“夷夏之辨”，但它是大一統(tǒng)下的“夷夏之辨”，具有兼容并包的一面，促進(jìn)了民族間的交流與融合。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，南方的楚國(guó)已完成了對(duì)諸蠻的統(tǒng)一，與中原的華夏相認(rèn)同。分布在西北、北方的戎狄也隨著秦、晉、燕等諸侯國(guó)的發(fā)展，成為華夏民族的組成部分。華夏民族經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展、吸收與融合，至此成為一個(gè)穩(wěn)定的民族共同體。——摘編自劉正寅《中國(guó)歷史上華夏認(rèn)同的演進(jìn)與升華》材料二

秦朝為華夏與四夷的交流提供兩大基礎(chǔ)：其一謂物質(zhì)基礎(chǔ)，包括建設(shè)首都，設(shè)立郡縣和修治馳道。秦吞并諸侯便將諸侯宮室仿造于咸陽(yáng)，成為國(guó)家象征，起到多民族國(guó)家統(tǒng)一精神之作用……秦始皇五次巡狩全國(guó)，修筑馳道，將四夷生活的區(qū)域與中原聯(lián)系起來(lái)。其二謂制度基礎(chǔ)，包括創(chuàng)立法制和設(shè)置機(jī)構(gòu)。云夢(mèng)秦簡(jiǎn)有屬邦律專(zhuān)門(mén)調(diào)整歸屬秦朝的少數(shù)民族社會(huì)關(guān)系……在機(jī)構(gòu)設(shè)置上，中央設(shè)典客官職，位列九卿，掌管異族歸附事務(wù)，民族地方設(shè)道，“縣有蠻夷曰道”。中華多民族國(guó)家發(fā)展進(jìn)入嶄新時(shí)期，“春秋時(shí)代華夷雜處之局逐漸消融，而成一車(chē)同軌、書(shū)同文、行同倫之社會(huì)”?！蕴朴隆墩撝袊?guó)“多民族國(guó)家”的歷史傳統(tǒng)》(1)根據(jù)材料一，分析先秦時(shí)期華夏認(rèn)同逐漸形成的原因。結(jié)合所學(xué)，概括戰(zhàn)國(guó)之后華夏族發(fā)展的特點(diǎn)。（14分）(2)根據(jù)材料二，概括秦朝在促進(jìn)華夷交流方面的具體措施，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出秦漢時(shí)期在“中華多民族國(guó)家發(fā)展”過(guò)程中的作用。（14分）17．（14分）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：（甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后）日本政府提交的和平條款匯聚了國(guó)內(nèi)不同集團(tuán)的各種要求。陸軍堅(jiān)持割占遼東半島……海軍希望取得臺(tái)灣……財(cái)界要求中方賠償白銀2億兩……日本政府將這些觀點(diǎn)綜合為一個(gè)十條和談方案，而把重點(diǎn)放在賠款、割地、朝鮮的獨(dú)立，以及商業(yè)與航海方面的特權(quán)上?！熘屑s《中國(guó)近代史：1600—2000中國(guó)的奮斗》材料二：日本軍國(guó)主義者發(fā)動(dòng)對(duì)華全面侵略，最致命的錯(cuò)誤是大大低估了中國(guó)民眾內(nèi)部深深蘊(yùn)藏著的那種無(wú)窮無(wú)盡的力量，特別是當(dāng)中華民族處于生死關(guān)頭時(shí)那種萬(wàn)眾一心的民族凝聚力。日本侵略者眼中看到的只有武器而看不到人。他們只從兩國(guó)軍事力量的對(duì)比出發(fā)，以為只要給中國(guó)有力的“一擊”，只需要幾個(gè)月就可以使中國(guó)屈服?？墒?，他們的算盤(pán)完全打錯(cuò)了，結(jié)果大大出乎他們意料，深深地陷入中國(guó)全民族抗戰(zhàn)的泥淖中無(wú)法自拔?！饹_及《二十世紀(jì)中國(guó)史綱》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述“日本提交的和平條款《馬關(guān)條約》”中獲得“商業(yè)”特權(quán)的內(nèi)容，并說(shuō)明這一時(shí)期列強(qiáng)侵略中國(guó)的方式的變化。（6分）(2)根據(jù)材料二和所學(xué)指出打破日本“幾個(gè)月就可以使中國(guó)屈服”的幻想的事件是什么？“民族凝聚力”深刻影響了這場(chǎng)反侵略斗爭(zhēng)，舉例說(shuō)明這種“凝聚力”在政治、軍事上的主要表現(xiàn)。（8分）18．（13分）閱讀材料，完成下列要求。材料

盡管英國(guó)、法國(guó)大展身手的時(shí)代是在18、19世紀(jì)，但16、17世紀(jì)卻是為其興起奠定基礎(chǔ)的關(guān)鍵時(shí)刻。這些新興國(guó)家崛起的奧秘就是民族國(guó)家的模式，同時(shí)也是國(guó)力綜合發(fā)展的結(jié)果：一套具有創(chuàng)新意義的政治體制、逐漸鞏固的由市民和鄉(xiāng)紳組成的新的社會(huì)基礎(chǔ)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易、承認(rèn)先進(jìn)文化并充分利用先進(jìn)文化帶來(lái)的機(jī)遇，以及在新的國(guó)際格局下量力而行、增進(jìn)軍事實(shí)力和影響力。——摘編自朱孝遠(yuǎn)《后發(fā)國(guó)家如何贏得未來(lái)》從材料中提取一項(xiàng)或幾項(xiàng)信息，圍繞歐洲一個(gè)國(guó)家，自擬論題，結(jié)合世界近代史知識(shí)予以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰）

★秘密·2025年1月10日10：15前重慶市2025屆高考第一次診斷性質(zhì)量檢測(cè)歷史答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)一、選擇題（共15小題，每小題3分，滿(mǎn)分45分）題號(hào)123456答案AADDCA題號(hào)789101112答案BACCDA題號(hào)131415答案BCD1．據(jù)材料可知，材料反映的是西周分封制的情況，受封的對(duì)象包括姬姓王族、聯(lián)姻的異姓諸侯及少數(shù)民族部落氏族，體現(xiàn)了周王天下共主的地位，A項(xiàng)正確；諸侯割據(jù)局面出現(xiàn)在春秋時(shí)期，排除B項(xiàng)；貴族世卿世祿特權(quán)是通過(guò)宗法制確立的，而非分封制，排除C項(xiàng)；華夏認(rèn)同觀念形成于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2．根據(jù)材料“秦代重在‘禁’，采用簡(jiǎn)單粗暴的行政手段強(qiáng)制解決意識(shí)形態(tài)問(wèn)題”“漢代重在‘尊’，將其貫穿于學(xué)校教育和入仕途徑之中”并結(jié)合所學(xué)可知，秦代的“禁”是焚書(shū)坑儒，漢代的“尊”是“尊崇儒術(shù)”，目的都是加強(qiáng)思想控制，鞏固統(tǒng)治，加強(qiáng)皇權(quán)，A項(xiàng)正確；“尊崇儒術(shù)”主要內(nèi)容是確立儒學(xué)正統(tǒng)地位是思想文化措施，不能體現(xiàn)“以法治國(guó)”，排除B項(xiàng)；題干材料涉及的是對(duì)儒學(xué)的態(tài)度，道家的順應(yīng)自然是漢初治國(guó)思想的主要內(nèi)容，非思想文化措施，排除C項(xiàng)；材料主旨是秦漢政府加強(qiáng)思想文化控制的舉措，與墨家選賢任能、反對(duì)攻伐無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)，故選A項(xiàng)。3．根據(jù)材料可知，兩稅法改稅丁為稅產(chǎn)，在戶(hù)稅定額后由于貨幣緊縮，錢(qián)重物輕，農(nóng)民以絹折換，實(shí)際上增加了負(fù)擔(dān)，而隨著絹的價(jià)格不斷下降，戶(hù)稅等于翻了幾倍，各藩鎮(zhèn)就利用這個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行公開(kāi)斂財(cái)。這說(shuō)明兩稅法的實(shí)行不僅增加了農(nóng)民負(fù)擔(dān)，也為藩鎮(zhèn)公開(kāi)斂財(cái)提供了便利，從而進(jìn)一步加劇了藩鎮(zhèn)割據(jù)的勢(shì)力，表明稅制改革與國(guó)家治理的密切關(guān)系，D項(xiàng)正確；藩鎮(zhèn)割據(jù)出現(xiàn)后，唐朝改革稅制，實(shí)行兩稅法，而不是兩稅法實(shí)行導(dǎo)致藩鎮(zhèn)割據(jù)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)兩稅法實(shí)行增加了農(nóng)民負(fù)擔(dān)，未涉及市場(chǎng)機(jī)制，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)兩稅法的影響，未涉及租庸調(diào)制，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4．根據(jù)材料“澶淵之盟未為失策。而所可痛者，當(dāng)國(guó)大臣論和之后，武備皆廢”可知，富弼認(rèn)為澶淵之盟不算錯(cuò)誤，但是擔(dān)憂(yōu)痛心的是“武備皆廢”，即旨在擔(dān)憂(yōu)朝廷武備松弛懈怠，輕視武備建設(shè)使宋廷過(guò)分依賴(lài)議和的手段，間接加劇了宋朝的軍事弱勢(shì)，D項(xiàng)正確；宋朝開(kāi)始即確立重文輕武的國(guó)策，時(shí)間不符，澶淵之盟與其無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；澶淵之盟的訂立，維持了宋遼之間的長(zhǎng)期和平局面，排除B項(xiàng)；是南宋偏安江南不思進(jìn)取，時(shí)間不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5．據(jù)材料“會(huì)子務(wù)隸都茶場(chǎng)。正以客旅算請(qǐng)茶、鹽、香、礬等，歲以一千萬(wàn)貫，可以陰助稱(chēng)提，不獨(dú)恃見(jiàn)錢(qián)以為本，又非全仰會(huì)子以佐國(guó)用也”和所學(xué)可知，以都茶場(chǎng)每年一千萬(wàn)貫禁榷商品的價(jià)值，確定會(huì)子發(fā)行量，并可以起維持會(huì)價(jià)、“陰助稱(chēng)提(拋售專(zhuān)賣(mài)物資、行政許可等收回會(huì)子)”的作用，會(huì)子得到了銅錢(qián)、銀兩以及都茶場(chǎng)榷貨價(jià)值的支撐，貨幣價(jià)值得到一定保障，C項(xiàng)正確；據(jù)材料“非全仰會(huì)子以佐國(guó)用也”可知，國(guó)家財(cái)政開(kāi)支并非全部使用會(huì)子，排除A項(xiàng)；宋朝紙幣是作為輔幣與銅錢(qián)兼行，排除B項(xiàng)；此時(shí)中原地區(qū)處于金國(guó)統(tǒng)治下，宋金對(duì)峙，南宋朝廷發(fā)行的紙幣不可能在中原地區(qū)內(nèi)流通，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6．根據(jù)題干“事必下之六科所無(wú)疑，始付之諸司。而事有不繇六科者，雖有圣旨，諸司不敢奉行”及示意圖可知，在明代的行政流程中，②處的職責(zé)在圣旨傳達(dá)給諸司（六部等執(zhí)行機(jī)構(gòu)）的過(guò)程中起到了關(guān)鍵的審核作用。結(jié)所學(xué)可知，六科的職責(zé)是輔助皇帝處理奏章，稽查駁正六部之違誤。皇帝的旨意要經(jīng)過(guò)六科審核認(rèn)可后，才能交付諸司執(zhí)行，符合“事必下之六科所無(wú)疑，始付之諸司”這一行政流程，A項(xiàng)正確；內(nèi)閣是皇帝的顧問(wèn)機(jī)構(gòu)，主要職責(zé)是替皇帝瀏覽百官奏章，草擬處理意見(jiàn)，稱(chēng)為“票擬”，并不承擔(dān)對(duì)圣旨下達(dá)給諸司之前的審核職能，不符合題意。排除B項(xiàng)；六部是具體的執(zhí)行機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)執(zhí)行各項(xiàng)政務(wù)，它們是在接到經(jīng)過(guò)審核的旨意后開(kāi)展工作，而不是在旨意下達(dá)過(guò)程中處于審核環(huán)節(jié)，排除C項(xiàng)；司禮監(jiān)掌印太監(jiān)和秉筆太監(jiān)可以代替皇帝批閱內(nèi)閣的“票擬”，但重點(diǎn)在于對(duì)內(nèi)閣票擬的處理，而非對(duì)皇帝旨意直接下達(dá)到諸司這一環(huán)節(jié)的審核，與題干描述的行政流程不符。排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7．根據(jù)材料可知，陳獻(xiàn)章“反對(duì)外向求道”，強(qiáng)調(diào)“觀書(shū)博識(shí)，不如靜坐”，表明其反對(duì)格物致知，強(qiáng)調(diào)靜坐以反省內(nèi)心，探求理的途徑是向內(nèi)而不是向外，與王陽(yáng)明的心外無(wú)理最接近，B項(xiàng)正確；知行合一是王陽(yáng)明有關(guān)心學(xué)的主張，但這一主張強(qiáng)調(diào)的是人的思想意識(shí)和實(shí)際行動(dòng)的關(guān)系，而不是反省自己內(nèi)心以探求理的途徑，所以A項(xiàng)與題意不符，排除A項(xiàng)；知先行后是講認(rèn)知與行動(dòng)之間的關(guān)系，而不是尋求天理的途徑，所以C項(xiàng)與題目主旨不符，排除C項(xiàng)；格物致知是朱熹的主張，認(rèn)為探求理的途經(jīng)是向外，而不是向內(nèi)，所以D項(xiàng)與題干所述主張不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8．據(jù)材料“游學(xué)之國(guó)，西洋不如東洋”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出近代以來(lái)日本在明治維新后崛起為亞洲強(qiáng)國(guó)，這為中國(guó)提供了一個(gè)學(xué)習(xí)和模仿的對(duì)象，尤其是其在教育、科技等方面的成就，吸引了許多中國(guó)學(xué)生前往留學(xué)，①正確；據(jù)材料“1898年，張之洞做《勸學(xué)篇》”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)的失敗帶給中國(guó)人極大的的刺激和震撼，使中國(guó)深刻認(rèn)識(shí)到自身的落后，尤其是與日本相比的差距，這刺激了中國(guó)向日本學(xué)習(xí)的決心，②正確；日本吞并朝鮮半島雖然改變了東北亞局勢(shì)，但這與留日潮的直接緣起關(guān)系不大，不是主要因素，排除③；材料中提到的“習(xí)速成者百分之六十”是留日潮出現(xiàn)后的一個(gè)現(xiàn)象，而非其緣起的直接原因，且強(qiáng)調(diào)以速成教育培育人才并非留日潮興起的初衷，而是留學(xué)過(guò)程中的一種現(xiàn)象，排除④。①②正確，故選A項(xiàng)。9．根據(jù)地銀行發(fā)行的紙幣能在各地通行，有兌換處可隨時(shí)兌換光洋，說(shuō)明其信譽(yù)高，流通范圍廣泛，C項(xiàng)正確；材料提到1930-1931年各革命根據(jù)地銀行發(fā)行或計(jì)劃發(fā)行的紙幣約為114.9萬(wàn)元，從當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)規(guī)模和交易需求等角度看，這個(gè)數(shù)量不算大，排除A項(xiàng)；材料主要是在描述根據(jù)地紙幣的流通情況和信譽(yù)情況，沒(méi)有關(guān)于完善貨幣體系的內(nèi)容，排除B項(xiàng)；詩(shī)中只說(shuō)“隨時(shí)可以換光洋”，但沒(méi)有表明是等額兌換，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10．根據(jù)材料“允許城鎮(zhèn)待業(yè)青年自謀生路，從事個(gè)體經(jīng)營(yíng)等靈活就業(yè)”“允許農(nóng)民參與長(zhǎng)途運(yùn)輸和農(nóng)產(chǎn)品的銷(xiāo)售”可知，改革開(kāi)放初期，政府放松政策，允許個(gè)體經(jīng)營(yíng)和農(nóng)產(chǎn)品銷(xiāo)售，有利于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，基本符合市場(chǎng)化改革方向，C項(xiàng)正確；城鎮(zhèn)化發(fā)展的表現(xiàn)是城鎮(zhèn)人口、規(guī)模、數(shù)量、經(jīng)濟(jì)的迅速擴(kuò)大，材料中允許個(gè)體經(jīng)營(yíng)靈活就業(yè)并不屬于城鎮(zhèn)化的表現(xiàn)，排除A項(xiàng)；基層自治權(quán)強(qiáng)調(diào)居民委員會(huì)和村民委員會(huì)進(jìn)行自治，不符合材料主旨，排除B項(xiàng)；改革開(kāi)放初期，城鄉(xiāng)差距擴(kuò)大，且材料并未涉及城鄉(xiāng)之間的不同，無(wú)法反映城鄉(xiāng)差距縮小，排除D項(xiàng)，故選C項(xiàng)。11．結(jié)合本題材料與所學(xué)知識(shí)可知，《人民日?qǐng)?bào)》對(duì)海南報(bào)道的主題從建省初期的軍隊(duì)邊防、金融保險(xiǎn)、招商引資、人才等方面逐漸轉(zhuǎn)向新世紀(jì)后更加關(guān)注旅游、生態(tài)環(huán)保、教育、體育、醫(yī)療健康等領(lǐng)域。這反映了隨著改革開(kāi)放的深入和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，國(guó)家對(duì)于地區(qū)發(fā)展的規(guī)劃越來(lái)越全面，不僅重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還強(qiáng)調(diào)社會(huì)事業(yè)的均衡發(fā)展，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局更加完善，D項(xiàng)正確；雖然海南的發(fā)展是中國(guó)夢(mèng)的一部分體現(xiàn)，但題目側(cè)重于具體領(lǐng)域的變化而非整體戰(zhàn)略目標(biāo)的啟動(dòng)，排除A項(xiàng)；題目并未提及海南或全國(guó)范圍內(nèi)社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中遇到的具體挑戰(zhàn)或轉(zhuǎn)折點(diǎn)，排除B項(xiàng)；這一過(guò)程主要發(fā)生在1990年代至21世紀(jì)初，而題目所述的時(shí)間跨度更長(zhǎng)，且重點(diǎn)在于報(bào)道內(nèi)容的變化及其反映的社會(huì)發(fā)展方向，而非經(jīng)濟(jì)體制的確立過(guò)程，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12．據(jù)材料“一個(gè)在公平和卓越方面首屈一指的政府竟變得殘暴而又令人無(wú)法忍受”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，羅馬共和國(guó)晚期，不公平的惡習(xí)影響擴(kuò)大，使羅馬共和國(guó)政府的權(quán)威下降，激化了社會(huì)矛盾，說(shuō)明道德崩壞加劇統(tǒng)治危機(jī)，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是羅馬共和國(guó)晚期社會(huì)道德方面變化的影響，并未涉及不同階級(jí)之間的矛盾，排除B項(xiàng)；材料反映了羅馬共和國(guó)晚期政府統(tǒng)治危機(jī)出現(xiàn)，并未涉及權(quán)力的分布，無(wú)法說(shuō)明軍事擴(kuò)張導(dǎo)致權(quán)力集中，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是“惡習(xí)蔓延”，比作了瘟疫，并非真的瘟疫蔓延，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13．材料有兩層意思：第一層強(qiáng)調(diào)阿拉伯人的貢獻(xiàn)不如希臘人，第二層強(qiáng)調(diào)阿拉伯人保存了希臘的文化。據(jù)材料可知，該學(xué)者的言外之意是阿拉伯人的貢獻(xiàn)有限，其不過(guò)是希臘人的學(xué)生，這體現(xiàn)了以西方為中心的觀點(diǎn)，B項(xiàng)正確；材料對(duì)阿拉伯人貢獻(xiàn)的評(píng)價(jià)失之偏頗，并不客觀，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有提到阿拉伯人的具體貢獻(xiàn)，只是強(qiáng)調(diào)阿拉伯人保存了希臘的文化，排除C項(xiàng)；材料只是強(qiáng)調(diào)阿拉伯人保存了希臘的文化，沒(méi)有希臘吸收東方文化的信息，不能體現(xiàn)“互鑒”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14．根據(jù)材料“限制人們佩戴奢侈首飾”“禁止工匠制作十字架、圣餐杯等宗教物品”“鐘表業(yè)卻日漸興盛”可知，瑞士宗教改革后，首飾行業(yè)遭到抑制，鐘表業(yè)得到迅速發(fā)展，體現(xiàn)宗教改革對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的沖擊，C項(xiàng)正確；材料并非強(qiáng)調(diào)加爾文教主導(dǎo)地位的確立，而且體現(xiàn)了宗教改革對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的影響，排除A項(xiàng)；材料并未涉及神權(quán)統(tǒng)治受動(dòng)搖的信息，B項(xiàng)結(jié)論無(wú)法體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；宗教改革推動(dòng)新教教堂廣泛建立，教堂需要鐘表，促進(jìn)鐘表業(yè)發(fā)展，與人文主義走向極端無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15．據(jù)題干“土地所有權(quán)屬于西班牙國(guó)王”、“印第安人為了‘表示感謝’，應(yīng)對(duì)委托監(jiān)護(hù)主承擔(dān)一定的義務(wù)”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西班牙政府在美洲新大陸推行的委托監(jiān)護(hù)制，實(shí)質(zhì)是西班牙殖民者最早強(qiáng)加于印第安人的剝削制度，土地所有權(quán)屬于西班牙國(guó)王，印第安人甚至還要“感謝”委托監(jiān)護(hù)主，說(shuō)明委托監(jiān)護(hù)制度美化了西班牙殖民者的侵略行徑，掩蓋了殖民者的掠奪罪惡，D項(xiàng)正確；材料信息彰顯殖民者丑陋罪惡的侵略行徑，并未涉及到契約觀念在美洲的傳播，排除A項(xiàng)；消弭了美洲人的反抗活動(dòng)中“消弭”一詞說(shuō)法絕對(duì)，美洲民間仍然會(huì)有抵抗行為，排除B項(xiàng)；西班牙委托監(jiān)護(hù)制是西班牙殖民者在美洲殖民地實(shí)施的一種制度，其主要目的是為了解決勞動(dòng)力短缺問(wèn)題，在實(shí)施過(guò)程中存在許多不合理性和殘酷性，不僅不會(huì)推動(dòng)西班牙資本主義的發(fā)展，反而加劇了殖民地的社會(huì)問(wèn)題和矛盾，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16．