【2021春走向高考】2022屆高三歷史(岳麓版)一輪復(fù)習(xí)：階段性測(cè)試題10

階段性測(cè)試題十(必修三第三、四單元)本試卷分第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分。滿分100分，考試時(shí)間90分鐘。第Ⅰ卷(選擇題共50分)一、選擇題(本大題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是正確的。)1．(2021·吉林松原)文藝復(fù)興被稱為“打破神學(xué)枷鎖，高舉‘人文主義’旗幟的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)”。但在文藝復(fù)興代表人物的美術(shù)作品中，也有很多以《圣經(jīng)》故事為題材的，他們“以神學(xué)反對(duì)神學(xué)”！這些杰作與神學(xué)宗教畫的最大區(qū)分在于()A．揭露教會(huì)腐敗與神學(xué)的謬誤反動(dòng)B．宣揚(yáng)民主共和與主權(quán)在民的思想C．提倡民主革命與反對(duì)專制D．表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活與真實(shí)的人物形象【答案】D【解析】本題主要考查同學(xué)運(yùn)用所學(xué)學(xué)問(wèn)解決問(wèn)題的力氣，文藝復(fù)興時(shí)期也有大量以《圣經(jīng)》故事為題材的美術(shù)作品，但其中的宗教人物是布滿濃郁現(xiàn)實(shí)生活氣息的人物形象，作品更多反映的是人類現(xiàn)實(shí)生活的幸福而非表達(dá)對(duì)宗教來(lái)生幸福生活的憧憬，故選D項(xiàng)。A項(xiàng)毀滅在宗教改革運(yùn)動(dòng)中，B、C兩項(xiàng)反映的是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的主流思想。2．(2021·汕頭)14世紀(jì)到16世紀(jì)，歐洲興起了人文主義法學(xué)。即“崇尚人的價(jià)值，敬重人的本性的法學(xué)觀點(diǎn)或法學(xué)思想體系”。據(jù)此推斷，當(dāng)時(shí)的人文主義法學(xué)者的爭(zhēng)辯傾向是()A．復(fù)興古羅馬法律體系 B．篤信基督教神學(xué)思想C．崇尚英國(guó)君主立憲制 D．反對(duì)法國(guó)的共和政體【答案】A【解析】“14世紀(jì)到16世紀(jì)”是文藝復(fù)興時(shí)期，而此時(shí)人文主義者以復(fù)興希臘羅馬文化為名，開(kāi)展文藝復(fù)興，結(jié)合“法學(xué)觀點(diǎn)或法學(xué)思想體系”，則A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)信任神學(xué)的思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；此時(shí)英國(guó)沒(méi)有建立君主立憲制，法國(guó)沒(méi)有建立共和政體，故C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。3．(2021·邯鄲)與法國(guó)相比，英國(guó)的啟蒙思想家較少對(duì)現(xiàn)實(shí)政治進(jìn)行批判，而更多的是對(duì)社會(huì)問(wèn)題的爭(zhēng)辯和對(duì)未知科學(xué)領(lǐng)域的探究。造成這種不同的主要緣由是()A．兩國(guó)社會(huì)環(huán)境的差異 B．兩國(guó)文化環(huán)境的差異C．兩國(guó)政治制度的差異 D．兩國(guó)地理位置的差異【答案】A【解析】本題考查啟蒙思想。依據(jù)所學(xué)可知，英國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)興起于英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治漸漸確立；而法國(guó)則是封建專制統(tǒng)治的國(guó)家，人民缺少必要的民主與自由。故應(yīng)選A項(xiàng)。4．(2021·山東省試驗(yàn)中學(xué)一診)15世紀(jì)，意大利的劇作家阿爾貝蒂說(shuō)：“神也和人一樣鄙視窮光蛋”，“不要藐視財(cái)寶，而要防止貪欲。物質(zhì)豐富之后，我們就會(huì)生活得快活、自由”。此觀點(diǎn)()A．反映了禁欲主義思想B．表明白反神學(xué)的態(tài)度C．蘊(yùn)含了人文主義精神D．批判了拜金主義思想【答案】C【解析】本題考查希臘先哲思想、文藝復(fù)興、宗教改革。從材料“神也和人一樣鄙視窮光蛋”可以看出神也具有和人一樣的人格；從材料“不要藐視財(cái)寶，而要防止貪欲。物質(zhì)豐富之后，我們就會(huì)生活得快活、自由”可以看出追求現(xiàn)實(shí)的幸福成為了重要的內(nèi)容。這都體現(xiàn)了人文主義的內(nèi)容。5．(2021·淮安)“當(dāng)定格于對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的思考中時(shí)，人們能夠回想起探究與發(fā)覺(jué)的諸種輝煌成就……看起仿佛是在每一個(gè)方面，人類行動(dòng)的疆界都變得更為寬敞?！蹦芊从炒擞^點(diǎn)的是()①新航路的開(kāi)拓②盧梭的《社會(huì)契約論》③伽利略的自由落體定律④莎士比亞的《哈姆雷特》A．①③④ B．①②C．③④ D．②③④【答案】A【解析】盧梭的《社會(huì)契約論》屬于啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，而題目問(wèn)的是文藝復(fù)興，排解②，故選A項(xiàng)。6．(2021·溫州八校聯(lián)考)1941年12月，日本偷襲珍寶港，羅斯?？偨y(tǒng)要求國(guó)會(huì)批準(zhǔn)對(duì)日宣戰(zhàn)，當(dāng)時(shí)聯(lián)邦參議院82票對(duì)0票通過(guò)，眾議院388票對(duì)1票通過(guò)。為疼惜投反對(duì)票的那個(gè)女議員的人身平安，國(guó)會(huì)特地派人派車，護(hù)送她上班、回家。她在1973年去世，國(guó)會(huì)大廈前直立起她的雕像。與此最為接近的啟蒙思想家的觀點(diǎn)是()A．伏爾泰：我不同意你說(shuō)的話，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利B．孟德斯鳩：自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利C．盧梭：人是生而自由的，但卻無(wú)所不在枷鎖之中D．康德：良心是一種依據(jù)道德準(zhǔn)則來(lái)推斷自己的本能【答案】A【解析】本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)。無(wú)論是美國(guó)政府疼惜投反對(duì)票的女議員，還是在她死后為其立雕像，其實(shí)都是對(duì)她敢于堅(jiān)持不同意見(jiàn)的宏大精神表示崇高敬意。因此A項(xiàng)正確。B、C兩項(xiàng)是說(shuō)民主、自由要受到確定的限制，D項(xiàng)反映的是人的美德，故不符合題意。7．(2021·石家莊二中)“要尋求一種結(jié)合的形式，使它能夠以全部共同的力氣來(lái)防備和疼惜每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)寶?！睆纳鲜霾牧峡梢钥闯鰡⒚伤枷爰宜伎嫉膯?wèn)題與文藝復(fù)興、宗教改革時(shí)期相比，突出強(qiáng)調(diào)了()A．批判神權(quán)統(tǒng)治 B．鼓吹人性解放C．提倡思想自由 D．構(gòu)建民權(quán)政府【答案】D【解析】本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)。本題實(shí)際上是問(wèn)啟蒙運(yùn)動(dòng)的不同點(diǎn)即特點(diǎn)，A、B、C各項(xiàng)都不對(duì)，屬于啟蒙思想家與文藝復(fù)興、宗教改革思想家的相同點(diǎn)。結(jié)合題干“要尋求一種結(jié)合的形式，使它能夠以全部共同的力氣來(lái)防備和疼惜每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)寶?！笨芍菃⒚蛇\(yùn)動(dòng)中的“社會(huì)契約”思想，體現(xiàn)了民主的要求。故選D項(xiàng)。8．(2021·山東省試驗(yàn)中學(xué)一診)阿克頓《自由與權(quán)力》一書中說(shuō)：“路德和加爾文的宗教改革強(qiáng)調(diào)的是宗教信仰中‘個(gè)體的自由’”。這里的“個(gè)體的自由”的本質(zhì)涵義是()A．個(gè)人的自由原是天所賜予的B．個(gè)人可以自由選擇宗教信仰C．好壞優(yōu)劣取決于個(gè)人的尺度D．個(gè)人有靈魂得救的自主權(quán)【答案】D【解析】本題考查希臘先哲思想、文藝復(fù)興、宗教改革。A項(xiàng)內(nèi)容不符合路德宗教改革的觀點(diǎn)，它是近代新興資產(chǎn)階級(jí)在政治上要求的反映。B項(xiàng)內(nèi)容對(duì)路德的宗教改革內(nèi)容理解有誤，路德宗教改革是否定教會(huì)的權(quán)力，個(gè)人靈魂得救的權(quán)力由教士手中轉(zhuǎn)到教徒手中，D項(xiàng)正確。9．(2021·江山試驗(yàn)中學(xué))康德認(rèn)為，人在道德上是自主的，人的行為雖然受客觀因果的限制，但是人之所以成為人，就在于人有道德上的自由力氣，能超越因果，有力氣為自己的行為負(fù)責(zé)。據(jù)此可以得出()A．康德強(qiáng)調(diào)人的自由是有限的B．啟蒙思想是以道德為核心的C．理性主義是康德的核心思想D．德意志啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)道德【答案】A【解析】本題考查康德的思想主見(jiàn)。由題干中的“人有道德上的自由力氣，能超越因果，有力氣為自己的行為負(fù)責(zé)”可知，康德強(qiáng)調(diào)人的自由要受到道德的制約，即說(shuō)明人的自由在道德的范圍內(nèi)，由此可知，A項(xiàng)為答案。啟蒙運(yùn)動(dòng)以理性主義為核心，B項(xiàng)錯(cuò)誤；C、D兩項(xiàng)無(wú)法從材料中得以體現(xiàn)。10．(2021·嘉興測(cè)試)有思想家主見(jiàn)“人人放棄其自然法的執(zhí)行權(quán)而把它交給公眾，……這樣，就授權(quán)社會(huì)，或者授權(quán)給社會(huì)的立法機(jī)關(guān)，依據(jù)社會(huì)公共福利的要求為他制訂法律，而他本人對(duì)于這些法律的執(zhí)行也有盡力幫忙的義務(wù)?！边@一思想的核心主見(jiàn)是()A．君主立憲 B．天賦人權(quán)C．社會(huì)契約 D．三權(quán)分立【答案】C【解析】本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)以及同學(xué)對(duì)材料有效信息的獵取力氣。材料信息“……交給……授權(quán)……社會(huì)公共福利要求……幫忙”表明其思想核心為社會(huì)契約。A、B、D三項(xiàng)在材料中無(wú)從體現(xiàn)，排解。故選C項(xiàng)。11．(2021·重慶一中)伏爾泰曾說(shuō)：“我們應(yīng)當(dāng)敬重推崇的正是以真理的力氣來(lái)統(tǒng)帥我們頭腦的人，而不是依靠暴力來(lái)奴役人的人，是生疏宇宙的人而不是歪曲宇宙的人?！睋?jù)此，他推崇的人是()A．甘地 B．牛頓C．克倫威爾 D．愛(ài)因斯坦【答案】B【解析】本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)和經(jīng)典力學(xué)。依據(jù)材料中“以真理統(tǒng)帥頭腦”“生疏宇宙”，聯(lián)系所學(xué)學(xué)問(wèn)，牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)體系，掛念人們正確生疏宇宙世界，故選B項(xiàng)。12．(2021·山東省試驗(yàn)中學(xué)一診)1859年以后，信仰再次產(chǎn)生嚴(yán)峻的危機(jī)。宗教真理之金同那個(gè)盛裝它的古老破舊的錢袋一起丟棄了，而且再也找不回來(lái)了。這主要是由于()A．馬丁·路德提出信仰得救，與“上帝直接對(duì)話”B．達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》，否定生物“神創(chuàng)說(shuō)”C．牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)理論，擺脫神學(xué)對(duì)科學(xué)的束縛D．瓦特制造蒸汽機(jī)，推動(dòng)生產(chǎn)力進(jìn)展【答案】B【解析】本題考查物理學(xué)的重大進(jìn)展及生物學(xué)成就。依據(jù)材料1859年結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，可分析出是達(dá)爾文的進(jìn)化論，使得信仰再次產(chǎn)生嚴(yán)峻的危機(jī)。13．(2021·江西四校聯(lián)考)“自達(dá)爾文、赫胥黎等以生物學(xué)為依據(jù)，創(chuàng)為優(yōu)勝劣敗、適者生存之說(shuō)，其影響延及于世間一切之社會(huì)，一切之事業(yè)，舉人世間全部事，無(wú)能逃出其公例之外者。”下列各項(xiàng)不能支持材料觀點(diǎn)的是()A．為西方列強(qiáng)的殖民擴(kuò)張和帝國(guó)主義供應(yīng)了理由B．為啟蒙思想的進(jìn)展供應(yīng)依據(jù)C．為中國(guó)維新變法供應(yīng)了理論支撐D．工業(yè)革命后，德意志民族主義的勃興【答案】B【解析】本題考查達(dá)爾文的學(xué)說(shuō)，即是進(jìn)化論(物競(jìng)天擇，適者生存)。達(dá)爾文于1859年出版的《物種起源》，系統(tǒng)闡述了其學(xué)說(shuō)，達(dá)爾文的生物進(jìn)化論為啟蒙運(yùn)動(dòng)供應(yīng)了科學(xué)的依據(jù)而不是社會(huì)達(dá)爾文主義。明顯，B項(xiàng)是錯(cuò)誤的。A、C、D三項(xiàng)都是主見(jiàn)擴(kuò)張侵略或自強(qiáng)，體現(xiàn)了社會(huì)達(dá)爾文主義的思想。14．(2021·哈爾濱三中模擬)1773年詹姆斯·瓦特患病了失業(yè)和喪妻的人生變故，但他仍拒絕出國(guó)另謀生路，在他看來(lái)，自己的國(guó)家絕不會(huì)讓一個(gè)將帶來(lái)無(wú)限商機(jī)的制造家流失海外，由于它早已預(yù)備了將聰慧才智納入有用軌道的機(jī)制。與這一機(jī)制的形成最直接相關(guān)的是()A．英國(guó)較早的形成專利制度B．英國(guó)擁有浩大的海外市場(chǎng)C．英國(guó)確立了君主立憲政體D．英國(guó)領(lǐng)先開(kāi)放了工業(yè)革命【答案】A【解析】解答本題的關(guān)鍵在于對(duì)材料有效信息的精確?????解讀。從時(shí)間信息“1773年”可分析出此時(shí)的英國(guó)已經(jīng)開(kāi)頭了工業(yè)革命，工業(yè)革命的開(kāi)展留意科技的制造制造。“在他看來(lái)，自己的國(guó)家絕不會(huì)讓一個(gè)將帶來(lái)無(wú)限商機(jī)的制造家流失海外，由于它早已預(yù)備了將聰慧才智納入有用軌道的機(jī)制”，可以分析出當(dāng)時(shí)的英國(guó)對(duì)科技制造有用了疼惜政策。15．(2021·臨川一中月考)主見(jiàn)“用冷靜的眼光來(lái)看他們的生活地位和他們的相互關(guān)系，并用對(duì)社會(huì)生活的真實(shí)描寫和深刻批判，來(lái)引起人們對(duì)現(xiàn)存的永世長(zhǎng)存的懷疑和期望社會(huì)、人性的改良”。具有這一創(chuàng)作精神的是()A．雨果 B．貝克特C．雪萊 D．果戈理【答案】D【解析】本題考查近代西方的文學(xué)。從材料“并用對(duì)社會(huì)生活的真實(shí)描寫和深刻批判”可以看出這是現(xiàn)實(shí)主義的特點(diǎn)，其中A、C兩項(xiàng)是浪漫主義作家；B項(xiàng)是現(xiàn)代主義的作家，果戈理是批判現(xiàn)實(shí)主義作家，故選D項(xiàng)。16．(2021·淮安檢測(cè))“運(yùn)用不斷翻新的各種藝術(shù)形式和藝術(shù)技巧從各個(gè)角度和各個(gè)側(cè)面，表現(xiàn)出一種更高意義的真實(shí)，內(nèi)心的真實(shí)，從而反映出世界的荒誕，人生的虛無(wú)和生存的荒謬。”具有這一創(chuàng)作風(fēng)格的文學(xué)作品()A．表達(dá)了對(duì)資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”的無(wú)望B．通過(guò)發(fā)掘人類感情世界來(lái)反對(duì)封建制度C．典型再現(xiàn)社會(huì)風(fēng)貌并揭露和批判社會(huì)罪惡D．表現(xiàn)了壟斷資本主義形成以來(lái)的精神危機(jī)【答案】D【解析】本題考查現(xiàn)代主義。本題考查獵取材料信息、調(diào)用所學(xué)學(xué)問(wèn)的力氣，從題干中“表現(xiàn)出一種更高意義的真實(shí)，內(nèi)心的真實(shí)，從而反映出世界的荒誕，人生的虛無(wú)和生存的荒謬”的信息，聯(lián)系所學(xué)學(xué)問(wèn)可知這一創(chuàng)作風(fēng)格與現(xiàn)代主義手法相符，故D項(xiàng)正確；A、B兩項(xiàng)是浪漫主義風(fēng)格，C項(xiàng)是批判現(xiàn)實(shí)主義，故排解。17．(2021·武漢調(diào)研)下面兩幅美術(shù)作品分別屬于哪一個(gè)美術(shù)流派()A．印象畫派和現(xiàn)代主義B．印象畫派和現(xiàn)實(shí)主義C．浪漫主義和現(xiàn)代主義D．新古典主義和現(xiàn)實(shí)主義【答案】A【解析】本題考查19世紀(jì)以來(lái)的世界文學(xué)藝術(shù)?！短萍喜肪€條粗獷，顏色富于裝飾性，符合后期印象畫派特點(diǎn)，《旋轉(zhuǎn)木馬》是由一些立體幾何圖形構(gòu)成，屬現(xiàn)代主義美術(shù)。故本題正確選項(xiàng)為A項(xiàng)。18．(2021·邯鄲)《紅與黑》中的男仆人公于連一方面對(duì)自私偽善、金錢至上的人和社會(huì)深惡痛絕，另一方面又經(jīng)常受金錢、權(quán)力和榮譽(yù)的誘惑，不時(shí)地以偽善的手段對(duì)待偽善的環(huán)境。這種文學(xué)表達(dá)方式屬于()A．古典主義 B．浪漫主義C．現(xiàn)實(shí)主義 D．現(xiàn)代主義【答案】C【解析】本題考查19世紀(jì)以來(lái)的世界文學(xué)。依據(jù)所學(xué)可知，《紅與黑》是一部現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)著作，故應(yīng)選C項(xiàng)。19．有一同學(xué)為了做一項(xiàng)爭(zhēng)辯性學(xué)習(xí)課題，觀賞了交響詩(shī)《牧神午后》、管弦樂(lè)《夜曲》、鋼琴曲《月光》等一系列相關(guān)的作品。依據(jù)你的推斷，他爭(zhēng)辯的課題可能主要與哪一音樂(lè)流派有關(guān)()A．印象主義音樂(lè) B．浪漫主義C．古典主義音樂(lè) D．現(xiàn)代音樂(lè)【答案】A【解析】本題主要考查同學(xué)運(yùn)用所學(xué)學(xué)問(wèn)解決問(wèn)題的力氣。通過(guò)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)不難發(fā)覺(jué)，交響詩(shī)《牧神午后》、管弦樂(lè)《夜曲》、鋼琴曲《月光》等一系列相關(guān)的作品所體現(xiàn)的音樂(lè)風(fēng)格屬于印象主義音樂(lè)，所以，他爭(zhēng)辯的課題可能主要與印象主義音樂(lè)有關(guān)。20．(2021·浙江重點(diǎn)中學(xué)協(xié)作體)雨果在贊揚(yáng)某位文學(xué)家時(shí)說(shuō)：“他的全部作品僅僅形成了一部書，一部有生命的、光亮的、深刻的書，我們?cè)谶@里觀看我們的整個(gè)現(xiàn)代文明的走向，……一部既是觀看又是想象的書，這里有大量的真實(shí)、親切、家常、瑣碎、粗鄙?！币韵屡c這位文學(xué)家的寫作風(fēng)格相像的作品是()A．《巴黎圣母院》 B．《大衛(wèi)·科波菲爾》C．《等待戈多》 D．《老人與?！贰敬鸢浮緽【解析】本題考查批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。從材料“這里有大量的真實(shí)、親切、家常、瑣碎、粗鄙”可推斷為批判現(xiàn)實(shí)主義，屬于批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，A項(xiàng)是浪漫主義，C、D兩項(xiàng)是現(xiàn)代主義風(fēng)格。21．(2021·安徽六校聯(lián)考)《西方藝術(shù)史》中寫道：“照相術(shù)和新的科學(xué)探究手段令畫家們興奮不已?！瓟z影揭示了表象的多樣性以及直接捕獲真實(shí)的力氣，這便促使人們就同一場(chǎng)景置于不同光線和氛圍之時(shí)形象所產(chǎn)生的變化進(jìn)行探究?！庇纱水a(chǎn)生的畫派代表作品是()A．《馬拉之死》 B．《自由引導(dǎo)人民》C．《播種者》 D．《日出·印象》【答案】D【解析】本題考查印象主義繪畫以及同學(xué)對(duì)學(xué)問(wèn)的再認(rèn)再現(xiàn)力氣。材料信息“促使人們就同一場(chǎng)景置于不同光線和氛圍之時(shí)形象所產(chǎn)生的變化進(jìn)行探究”表明該繪畫作品的特點(diǎn)是利用光與色的印象主義。A項(xiàng)畫派為新古典主義，與材料無(wú)關(guān)，B項(xiàng)為浪漫主義繪畫作品，C項(xiàng)為現(xiàn)實(shí)主義繪畫作品，俱與材料信息無(wú)關(guān)，排解。故本題選D項(xiàng)。22．(2021·南昌三校聯(lián)考)19世紀(jì)中葉開(kāi)頭，很多作家“以爭(zhēng)辯者姿勢(shì)毀滅，試圖以科學(xué)家那種細(xì)致入微的觀看、分析和推理的方法爭(zhēng)辯社會(huì)，解剖其中的奇怪?！边@些作家的創(chuàng)作風(fēng)格應(yīng)屬于()A．古典主義 B．浪漫主義C．現(xiàn)實(shí)主義 D．現(xiàn)代主義【答案】C【解析】本題考查近代西方的文學(xué)。從材料“細(xì)致入微的觀看、分析和推理的方法爭(zhēng)辯社會(huì)”可以看出這是直接反映現(xiàn)實(shí)的狀況，是現(xiàn)實(shí)主義寫作的特點(diǎn)，故選C項(xiàng)。23．(2022·天水一中)以《漁光曲》為代表的中國(guó)早期左翼電影關(guān)注社會(huì)底層，將他們凄慘的生活藝術(shù)化地呈現(xiàn)在世人面前。作為中國(guó)最早的有聲影片之一，《漁光曲》上映后頗受歡迎，曾經(jīng)制造了連續(xù)放映84天的記錄。下列作品與《漁光曲》藝術(shù)風(fēng)格全都的是()A．《巴黎圣母院》 B．《藍(lán)色的多瑙河》C．《星月夜》 D．《安娜·卡列尼娜》【答案】D【解析】《漁光曲》的藝術(shù)風(fēng)格是現(xiàn)實(shí)主義。A項(xiàng)《巴黎圣母院》是浪漫主義文學(xué)作品；B項(xiàng)《藍(lán)色的多瑙河》是浪漫主義音樂(lè)作品；C項(xiàng)《星月夜》屬于印象派美術(shù)作品；D項(xiàng)《安娜·卡列尼娜》是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品。故應(yīng)選D。24．《文匯報(bào)》報(bào)道，將電影《阿凡達(dá)》中潘多拉星球土著居民納威人“形象化”的，并非好萊塢夢(mèng)工廠，而是中國(guó)的電影人?！瓕?dǎo)演唐季禮指出，現(xiàn)在的電影制作……在美國(guó)寫劇本、在中國(guó)造模型、在新西蘭錄音、在法國(guó)配樂(lè)……材料最能說(shuō)明()A．世界各國(guó)的工業(yè)制造已聯(lián)成一體B．世界經(jīng)濟(jì)的區(qū)域集團(tuán)化趨勢(shì)加強(qiáng)C．經(jīng)濟(jì)全球化已經(jīng)涉及電影產(chǎn)業(yè)D．世界各國(guó)的電影制作主要在中國(guó)完成【答案】C【解析】本題主要考查同學(xué)運(yùn)用所學(xué)學(xué)問(wèn)解決問(wèn)題的力氣。通過(guò)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)不難發(fā)覺(jué)，現(xiàn)在的電影制作……在美國(guó)寫劇本、在中國(guó)造模型、在新西蘭錄音、在法國(guó)配樂(lè)……所反映的本質(zhì)問(wèn)題是經(jīng)濟(jì)全球化已經(jīng)涉及電影產(chǎn)業(yè)，所以本題答案就是C。25．下列情境能進(jìn)行即時(shí)報(bào)導(dǎo)，使當(dāng)時(shí)的人獲得電視所帶來(lái)的身歷其境之感的是()A．貝多芬的音樂(lè)演奏會(huì) B．中國(guó)“神五”上天C．五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā) D．伽利略面對(duì)教會(huì)的審判【答案】B【解析】依據(jù)所學(xué)，電視是20世紀(jì)20年月才毀滅的，A項(xiàng)是19世紀(jì)中期，C項(xiàng)是1919年，D項(xiàng)是17世紀(jì)，故三者都不行能在電視上轉(zhuǎn)播。B項(xiàng)是2005年2月，故應(yīng)選B。第Ⅱ卷(非選擇題共50分)二、非選擇題(本大題共4小題，26題13分，27題13分，28題12分，29題12分，共計(jì)50分)26．(13分)(2021·山東省試驗(yàn)中學(xué)一診)歷史上重要的社會(huì)轉(zhuǎn)型期是促進(jìn)人類進(jìn)步的重要階段。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一李贄的悲觀不僅屬于個(gè)人，也屬于他所生活的時(shí)代。傳統(tǒng)的政治已經(jīng)凝固，類似宗教改革或者文藝復(fù)興的新生命無(wú)法在這樣的環(huán)境中孕育。社會(huì)環(huán)境把個(gè)人理智上的自由壓縮在微小的限度之內(nèi)，人的廉潔和誠(chéng)信，也只能長(zhǎng)為灌木，不能形成叢林?！S仁宇《萬(wàn)歷十五年》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析“類似宗教改革或者文藝復(fù)興的新生命”為什么在李贄的時(shí)代“無(wú)法孕育”。(3分)材料二日本學(xué)者福澤渝吉在《文明論概略》中就社會(huì)轉(zhuǎn)型的問(wèn)題說(shuō)：吸取歐洲文明，必需先其難者而后其易者，首先變革人心，然后轉(zhuǎn)變政令，最終達(dá)到有形的物質(zhì)。依據(jù)這個(gè)挨次做，雖然有困難，但是沒(méi)有真正的障礙，可以順當(dāng)達(dá)到目的。假如次序顛倒，看似簡(jiǎn)潔，實(shí)則不通?！捎寮段拿髡摳怕浴?2)結(jié)合歐洲和中國(guó)近代化的史實(shí)評(píng)述材料中的觀點(diǎn)。(10分)(要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，論述充分。)【答案】(1)李贄時(shí)代：政治：專制主義中心集權(quán)空前加強(qiáng)。經(jīng)濟(jì)：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)，資本主義萌芽進(jìn)展緩慢。思想：封建專制思想根深蒂固。(3分)(2)觀點(diǎn)：福澤渝吉認(rèn)為，學(xué)習(xí)歐洲文明，應(yīng)先學(xué)思想，再改制度，最終學(xué)習(xí)技術(shù)。假如轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)挨次，則很難行得通。歐洲的近代化先是經(jīng)受了思想啟蒙(文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng))，繼而是制度建設(shè)(英、法、美等國(guó)通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)革命，確立了資產(chǎn)階級(jí)代議制)，最終是器物階段(通過(guò)工業(yè)革命，歐美國(guó)家相繼實(shí)現(xiàn)工業(yè)化)。近代中國(guó)的近代化過(guò)程則完全把這個(gè)挨次顛倒過(guò)來(lái)，即：由器物(洋務(wù)運(yùn)動(dòng))到制度(戊戌變法、辛亥革命)再到思想觀念(新文化運(yùn)動(dòng))，結(jié)果未能成功。正如福澤渝吉所言：“看似簡(jiǎn)潔，實(shí)則不通”。所以，作者的觀點(diǎn)是有確定道理的。但是，我們也應(yīng)當(dāng)看到近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的失敗與半殖民地的社會(huì)性質(zhì)親熱相關(guān)。未能實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，成為阻礙中國(guó)近代化進(jìn)程的最大障礙。(10分)【解析】(1)“緣由”結(jié)合李贄所生活的年月，從政治上的專制統(tǒng)治、經(jīng)濟(jì)上的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、思想文化上的保守思想等方面進(jìn)行分析不利于資本主義性質(zhì)的改革的因素。(2)是開(kāi)放性試題，先明確福澤渝的思想觀點(diǎn)，然后結(jié)合史實(shí)從歐洲近代化的進(jìn)展和近代中國(guó)的近代化進(jìn)展進(jìn)行論證作者的觀點(diǎn)即可。27．(13分)(2021·大慶鐵人中學(xué))閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一以下是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一些思想家的言論。孟子對(duì)曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰，‘何以利吾國(guó)？’大夫曰，‘何以利吾家？’士庶人(一般百姓)曰，‘何以利吾身？’上下交征利而國(guó)危矣。萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者，必千乘之家；千乘之國(guó)，弒其君者，必百乘之家，萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜(滿足)。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”——《孟子見(jiàn)梁惠王》在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫明于禮義。故明不高，則光輝不赫；水火不積，則暉潤(rùn)(水火之光澤)不博；珠玉不睹乎外，則王公不以為寶；禮義不加于國(guó)家，則功名不白(顯赫)。故人之命在天，國(guó)之命在禮。君人者，隆禮尊賢而王，重法愛(ài)民而霸，好利多詐而危，權(quán)謀傾覆幽險(xiǎn)而盡亡矣！——《天論》引自《荀子》材料二以下是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的一些思想家的言論。孟德斯鳩：這個(gè)禁欲的職業(yè)(神職)摧殘了很多人，即使瘟疫與最慘烈的戰(zhàn)斗也從不至于如此。伏爾泰：人類第一個(gè)國(guó)王乃是一名成功的士兵，國(guó)家的功臣無(wú)需有榮耀的祖先。盧梭：人是生而自由的，但卻無(wú)處不在枷鎖之中。自以為是其他一切的仆人的人，反而比其他一切更是奴隸?？档拢?jiǎn)⒚删褪侨祟惷撾x自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力。請(qǐng)回答：(1)試分別概括提煉孟子和荀子的思想。(5分)(2)據(jù)材料二概括啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義的基本內(nèi)涵。(4分)(3)分別概括中國(guó)古代、歐洲近代思想家產(chǎn)生的時(shí)代背景。(4分)【答案】(1)孟子：先義后利，仁政治國(guó)；君主言利，會(huì)造成臣子百姓相互爭(zhēng)利，最終國(guó)家不斷減弱，直至君主滅亡。(2分)荀子：重利，更重義；人的命運(yùn)由天命打算，國(guó)家前途由教化程度打算；王道霸道兼用；禮教法律并施；反對(duì)唯利是圖，用權(quán)險(xiǎn)惡。(3分)(2)內(nèi)涵：獨(dú)立思考，理性推斷；反對(duì)封建專制、天主教會(huì)和貴族特權(quán)；提倡自由公正、天賦人權(quán)。(4分)(3)緣由：中國(guó)古代：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期禮崩樂(lè)壞的社會(huì)大變革時(shí)期；兼并戰(zhàn)斗不斷；周天子失去天下共主的地位。封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的建立。(2分)歐洲近代：歐洲近代資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)展，資產(chǎn)階級(jí)力氣不斷壯大；自然科學(xué)不斷進(jìn)步。(2分)【解析】本題考查戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家思想和啟蒙思想。(1)材料一孟子主要講的是先義后利的思想，勸勉君主要實(shí)行仁政治理國(guó)家，假如先利后義的話會(huì)造成動(dòng)亂。荀子則是強(qiáng)調(diào)的義利并重的思想，主見(jiàn)禮法并施，治理國(guó)家。(2)從材料可以看出孟德斯鳩反對(duì)教權(quán)主義，反對(duì)禁欲主義。伏爾泰強(qiáng)調(diào)自由公正，天賦人權(quán)，盧梭則是強(qiáng)調(diào)人民主權(quán)的思想，康德提出了運(yùn)用自己的理智的思想。(3)中國(guó)古代春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是禮崩樂(lè)壞的大動(dòng)蕩的時(shí)期，兼并戰(zhàn)斗不斷，社會(huì)猛烈的變革，歐洲則是資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展，反封建的斗爭(zhēng)逐步的深化。28．(12分)(2021·石家莊二中)17～18世紀(jì)，中國(guó)和西方都?xì)缌诵碌纳鐣?huì)思潮，黃宗羲和盧梭分別是其重要的代表人物。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一史料：黃宗羲提出“天下為主，君為客”的民主思想，他說(shuō)：“天下之亂治，不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂樂(lè)”，主見(jiàn)以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，從而限制君權(quán)，保證人民的基本權(quán)利。史論：黃氏之說(shuō)，根本上不脫儒家思想理路，卻將儒家政治、社會(huì)觀推演為一更具民本精神之制度化藍(lán)圖……若以為其所論仍與“現(xiàn)代”不侔(móu，相當(dāng))而定其為無(wú)新見(jiàn)，則失于以“現(xiàn)代”事物為確定尺度。材料二“人是一件多么了不起的杰作！多么貴重的理性！多么宏大的力氣！多么秀麗?的儀表！多么文靜的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在才智上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”……“寵愛(ài)生命是幸福之本，憐憫生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本?！薄暗?，人們的人生觀已經(jīng)轉(zhuǎn)變，他們開(kāi)頭穿與以前不同的服裝，不再把全部思想與精力集中于在天堂、等待幸福的永生，他們?cè)噲D在今生、在地球上建立他們的天堂?！薄勘葋唲∽髡洸牧先松鷣?lái)公正，這是自然賜予每個(gè)人的權(quán)利……國(guó)家最高權(quán)力屬于全體人民……社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利供應(yīng)了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利。然而這項(xiàng)權(quán)利絕不是出于自然，而是建立在商定之上的。——盧梭《社會(huì)契約論》請(qǐng)回答：(1)概括說(shuō)明黃宗羲的思想中哪些“不脫儒家思想理路”，哪些又體現(xiàn)了“新見(jiàn)”。(2分)(2)材料二的語(yǔ)錄反映的是哪一時(shí)期的思想？依據(jù)材料概括它表達(dá)的思想內(nèi)容。(3分)(3)盧梭是一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的重要代表人物，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的核心是什么？概括材料三中盧梭的主要思想，并依據(jù)材料二、三和所學(xué)學(xué)問(wèn)概括這兩場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的相同點(diǎn)。(至少三點(diǎn))(5分)(4)試從社會(huì)轉(zhuǎn)型角度來(lái)闡述明清之際的思想批判和歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)分別產(chǎn)生的影響。(2分)【答案】(1)“不脫儒家思想理路”：以民為本(民主思想、民貴君輕)；保留君主制。(1分)“新見(jiàn)”：反對(duì)君主專制(限制君權(quán))；法治。(1分)(2)時(shí)期：文藝復(fù)興時(shí)期。(1分)思想內(nèi)容：以人為中心，確定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，追求現(xiàn)世幸福。(2分)(3)核心：理性。(1分)主要思想：天賦人權(quán)；人民主權(quán)；社會(huì)契約。(1分)相同點(diǎn)：都是資本主義進(jìn)展的結(jié)果；都是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)；都宣揚(yáng)了資產(chǎn)階級(jí)的民主思想；都促進(jìn)了思想解放，為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位作了思想預(yù)備；都有利于自然科學(xué)的進(jìn)展。(任答三點(diǎn)，3分)(4)影響：前者對(duì)當(dāng)時(shí)的封建專制起了確定的沖擊作用，但無(wú)法動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，未能起到推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型的作用。后者在推動(dòng)歐洲社會(huì)向資本主義進(jìn)展的過(guò)程中發(fā)揮了重要作用。(2分)【解析】本題考查明清之際活躍的儒家思想、希臘先哲思想、文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)。解答本題的關(guān)鍵在于對(duì)材料有效信息的綜合分析歸納。第(1)問(wèn)，“不脫儒家思想理路”說(shuō)明黃宗羲認(rèn)為儒家思想中存在他贊同的內(nèi)容，因此要列舉儒家思想的民本思想?！叭粢詾槠渌撊耘c‘現(xiàn)代’不侔而定其為無(wú)新見(jiàn)”說(shuō)明作者認(rèn)為黃宗羲的思想與近代思想不同，因此應(yīng)是黃宗羲思想中的反君主專制思想；第(2)問(wèn)，第一小問(wèn)，依據(jù)材料二中圍繞“人”這一主題回答，應(yīng)是文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思想；其次小問(wèn)，依據(jù)人文主義思想的核心回答；第(3)問(wèn)，第一小問(wèn)，依據(jù)盧梭所處的時(shí)代回答；其次小問(wèn)，依據(jù)材料三“人生來(lái)公正”“權(quán)利決不是出于自然，而是建立在商定之上的”等回答；第三小問(wèn)，比較文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的相同點(diǎn)，可從二者發(fā)生的背景、目的、內(nèi)容等回答；第(4)問(wèn)，對(duì)二者的評(píng)價(jià)要從期盼的樂(lè)觀影響和不足兩方面回答。29．(12分)(2021·江山試驗(yàn)中學(xué))閱讀下