2025年大學課程 年五套卷試題

1.為了“不讓孩子輸在起跑線上”,不管孩子是否感興趣，很多現(xiàn)在家長“超前”、“超負荷”地強迫孩子參加各類課外補習班，像舞蹈班、圍棋班、跆拳道等，結果使孩子學習壓力過大，甚至產(chǎn)生厭學情緒，結果，事與愿違。這些做法的錯誤之處在于（D）A．沒有看到真正喜歡什么，沒有看到矛盾的特殊性B．沒有充分調(diào)動孩子的積極性，發(fā)揮孩子的主觀能動性C．進步是一點一點積累的，沒看到事物發(fā)展過程存在量變D．按自己的主觀意愿，不尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律1.【答案】D【答案解析】馬克思辯證唯物主義認為哲學的規(guī)律是指事物運動過程中固有的，本質(zhì)的，必然的，穩(wěn)定的聯(lián)系。具有普遍性與客觀性，規(guī)律和本質(zhì)是同等程度的概念，都是指事物本身所固有的、深藏于現(xiàn)象背后并決定或支配現(xiàn)象的方面。規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉移，它具有必然性、普遍性、客觀性、永恒性。必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類?？疾閷W生從材料提取關鍵信息的能力，材料的意思是家長使孩子超負荷，導致沒學到東西，說明家長沒有遵循孩子成才的客觀規(guī)律，選項D符合題意；A選項說法正確，但題干沒有涉及這個知識點，故排除A；事物的發(fā)展都是從量變到質(zhì)變的過程，C選項錯誤；B選項與題意無關。2.成仿吾是我國無產(chǎn)階級革命家，馬克思主義理論家、教育家，他是由“文化人”成為“革命人”的典型之一，成仿吾究竟是個什么樣的人呢？作家丁玲在未跟他謀面之前，曾產(chǎn)生過一系列的“合理想象”：“在文學上，他主張浪漫主義，創(chuàng)造社最早就是這樣主張的；他是從日本留學回來的，一定很洋氣，很瀟灑，因為曾見過一些傲氣十足的詩人，趾高氣揚，高談闊論；他在國外學軍械制造，或許是莊重嚴肅之人；他在黃埔軍官學校擔任教官，一定有一種軍人氣概；他曾經(jīng)跟魯迅進行過革命文學隊伍內(nèi)部的文學論爭，寫過火氣很重的文章，是不是有點張飛李逵式氣質(zhì)呢？”后來，丁玲在陜北見到成仿吾時，第一個就是“我想象的全錯了”。原來成仿吾是一個“土里土氣、老實巴交的普通人”一個尊重別人、熱情、虛心、平等待人的人。丁玲腦海中的成仿吾形象說明（Ｄ）A.沒有親身實踐就不可能獲得真知 B.感性認識是豐富、生動和正確的C.認識的形成受主客觀因素的制約 D.感性認識有必要上升到理性認識2.【答案】D【答案解析】馬克思辯證唯物主義認識論認為感性認識和理性認識是兩個不同的認識階段，有著本質(zhì)的區(qū)別。①與認識對象的聯(lián)系不同：感性認識是認識主體通過感覺器官在與對象發(fā)生實際的接觸后產(chǎn)生的，它與認識對象之間的聯(lián)系是直接的，具有直接性。理性認識是認識主體通過抽象思維對感性材料進行加工制作而獲得的，它與認識對象的聯(lián)系是間接的，具有間接性。②反映的方式不同：感性認識通過感覺器官與認識對象接觸，形成關于對象的生動的、直接的形象，它以具體形象的方式反映對象，具有形象性。理性認識是通過抽象思維，從現(xiàn)象中揭示出本質(zhì)，從偶然性中揭示出必然性，它以抽象的方式反映對象，具有抽象性。

③反映對象的深度、層次不同：感性認識反映的是事物的具體特性、表面性和外部聯(lián)系。理性認識反映的是事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律。正因為兩者有質(zhì)的不同，所以，從感性認識上升到理性認識，是認識過程中的一次飛躍。同時感性認識和理性認識又有聯(lián)系：①理性認識依賴于感性認識。感性認識是認識的低級階段，是理性認識的基礎。理性的東西之所以靠得住，正是由于它來源于感性認識，否則，理性認識也就成了無源之水，無本之源。理性認識依賴于感性認識，這是認識論中的唯物主義。②感性認識有待于深化、發(fā)展到理性認識。這是感性認識的局限性和認識的任務、目的決定的。感性認識反映了事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系，而認識的根本任務在于揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，認識的目的在于用獲得的理性認識去指導實踐。因此，必須使感性認識發(fā)展到理性認識，這是認識論中的辯證法。③感性認識和理性認識統(tǒng)一于實踐，無論是感性認識還是理性認識，歸根到底都是在實踐基礎上產(chǎn)生的。感性認識向理性認識的過渡，也是最終在實踐的基礎上實現(xiàn)的。人們要正確地認識事物，必須做到：第一，經(jīng)過實踐和調(diào)查研究，掌握豐富而真實的感性材料。第二，要運用科學的思維方法，對感性材料加工制作，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里。特別要抓住表現(xiàn)事物本質(zhì)的主要事實。第三，事物本身是一個不斷變化發(fā)展的過程，我們的認識也要隨著事物的變化而不斷深化。人對事物的認識是否正確始終要由實踐來檢驗。丁玲腦海里的奶牛成仿吾的形象是由它自己想像完成的，這個故事說明人的認識的形成是要受到主觀認知和客觀實際制約的，A的說法太絕對，不正確，B說法不科學，感性認識不一定都正確，D項和題意無關。所以本題選C。俗話說“人靠衣裝馬靠鞍，狗配鈴鐺跑的歡”，但是你在穿衣時也要注意把握好自己的度，一旦搭配的不當或比例不協(xié)調(diào)就起不到預期的效果，比如說生活中我們發(fā)現(xiàn)，當一個人穿上豎條衣服時，給人的感覺是收縮感，它會顯得這個人稍瘦；當一個人穿上橫條衣服時，給人的感覺就是擴張感，它會顯得這個人稍胖。這種穿不同紋路的衣飾最后產(chǎn)生不同視覺效果在哲學上表明（Ｃ）A.錯覺實際上是一種假象 B.感性認識是易變、不可靠的C.感性認識受到客觀因素的制約 D.認識的根本任務是透過現(xiàn)象把握本質(zhì)３.【答案】C【答案解析】馬克思辯證唯物主義認識論認為感性認識是認識的初級階段，是人們在實踐的基礎上，感覺器官對事物的現(xiàn)象、外部聯(lián)系和各個方面的認識。直接性是其主要特點，此外還具有生動性、具體性、表面性等特點，其反映的內(nèi)容是事物的現(xiàn)象。HYPERLINK感性認識包括相互聯(lián)系、循序漸進的三種形式：感覺、知覺和表象。感覺是人對事物的最初反映，是主體的感官對內(nèi)外環(huán)境適宜刺激物的反映形式。它反映事物的表面的個別屬性，知覺是對客觀事物表面現(xiàn)象或外部聯(lián)系的綜合反映，它為主體提供客觀對象的整體映象。表象是曾經(jīng)作用于感官的事物的外部形象在人的意識中的保存、再現(xiàn)或重組。感性認識有待于深化、發(fā)展到理性認識。這是感性認識的局限性和認識的任務、目的決定的。感性認識反映了事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系，而認識的根本任務在于揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，認識的目的在于用獲得的理性認識去指導實踐。本題重在審清題意，衣飾對人們視覺的影響正說明了客觀因素對感性認識的影響，A、B、D項不符合題意，應選C。4.在中國，大多數(shù)學校和老師判斷學生的好壞，主要以考試成績?yōu)闃藴?，完全脫離了教育部要求的素質(zhì)教育精神，但是南開大學附中就與眾不同，學校不惟分數(shù)論英雄，而是努力發(fā)現(xiàn)每個學生身上的閃光點和優(yōu)點，在鼓勵學生勤奮學習的同時，設置道德之星、體育之星、科技創(chuàng)新之星、藝術之星、勞動之星等獎項，有針對性的評價學生，從而營造了“人從有才、個個成才”的校園文化氛圍，該校的評價實踐表明(A)A.具體問題具體分析是解決矛盾的關鍵，是科學評價學生的前提B.矛盾是事物發(fā)展的動力，科學評價是學生成長進步的根據(jù)C.抓主要矛盾是學校因材施教、培養(yǎng)人才的重要哲學依據(jù)D.矛盾特殊性寓于普遍性之中，學生的個性通過不同的評價來表現(xiàn)4.【答案】A【答案解析】馬克思辯證唯物主義認為矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程之中，矛盾存在于一切事物發(fā)展過程的始終。簡言之，矛盾無處不在，無時不有。矛盾的特殊性是指具體事物所包含的矛盾以及每一矛盾的各個方面都有其特點。具體包括三種情形：其一，不同事物的矛盾各有其特點；其二，同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點；其三，構成事物的諸多矛盾(矛盾群)以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。比如根本矛盾和非根本矛盾、主要矛盾和次要矛盾以及矛盾的主要方面與矛盾的次要方面。根本矛盾貫穿事物發(fā)展過程的始終，規(guī)定著事物的性質(zhì)；主要矛盾是矛盾體系中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾；矛盾的主要方面決定矛盾的性質(zhì)。矛盾的普遍性(共性、一般性、抽象性)與矛盾的特殊性(個性、特殊性、具體性)是辯證統(tǒng)一的關系。其同一性表現(xiàn)在，其一，任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機統(tǒng)一，所以，共性離不開個性，共性寓于個性之中。另一方面，個性也離不開共性。其二，矛盾的普遍性和特殊性在一定的條件下相互轉化。在一定范圍、時間內(nèi)是普遍性的東西，在另一范圍、時間內(nèi)則變成特殊性的東西，反之亦然。其矛盾性表現(xiàn)在，二者的含義不同；并且矛盾的共性是無條件的、絕對的，而矛盾的個性是有條件的、相對的。根據(jù)材料，A說法正確，符合題意；B前半句對，后半句“科學評價是學生成長進步的根據(jù)”說法錯誤；C說法錯誤不符合題意矛盾的特殊性是學校因材施教、培養(yǎng)人才的重要哲學依據(jù)；D說法錯誤，應該是矛盾的普遍性寓于特殊性之中。綜合以上分析，答案選A。 5.十八屆三中全會召開前夕，習近平在南方調(diào)研時，再次向外界釋放了改革的最強音，提出“發(fā)展是第一要務”，仍然要牢牢堅持以經(jīng)濟建設為中心。同時，要全面認識持續(xù)健康發(fā)展和生產(chǎn)總值增長的關系，防止把發(fā)展簡單化為增加生產(chǎn)總值，一味以生產(chǎn)總值GDP排名比高低、論英雄。各級都要追求實實在在、沒有水分的生產(chǎn)總值，追求有效益、有質(zhì)量、可持續(xù)的經(jīng)濟發(fā)展。過去簡單以GDP增長論英雄的時候大都是“一白遮百丑”，留下了很多隱患，在新一輪改革中，提出以轉變政府職能作為突破口，簡政放權，向市場放權、為企業(yè)松綁，用政府權力的“減法”換取市場活力的“加法”，只有這樣我們的國家才能健康發(fā)展。以上材料體現(xiàn)的哲理是（）A．整體和部分相互區(qū)別，整體統(tǒng)率著部分，部分服從整體B．整體與部分相互制約，關鍵部分的功能會影響整體的功能C．整體和部分相互轉化，關鍵部分會發(fā)揮整體的功能與效果D．整體與部分相互聯(lián)系，部分的作用往往大于整體的作用5.【答案】B【答案解析】馬克思辯證唯物主義認為整體是指事物的各內(nèi)部要素相互聯(lián)系構成的有機統(tǒng)一體及其發(fā)展的全過程。部分是指組成事物有機統(tǒng)一體的各個方面、要素及發(fā)展全過程的某一階段。整體居于主導地位，統(tǒng)帥著部分；整體具有部分根本沒有的功能。當各部分以合理的結構形成整體時，整體就具有全新的功能，整體的功能就會大于各個部分功能之和。當部分以欠佳的結構形成整體時，就會損害整體功能的發(fā)揮。整體和部分是相互聯(lián)系的：一是相互依存：整體是由部分構成的，離開了部分，整體就不復存在；部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分，就要喪失其功能。二是相互影響：整體功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分，部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。三是在一定條件下相互轉化。國家的發(fā)展是一個整體，GDP只是其中一個方面，除此之外還包含生態(tài)、人文、社會等，所以這道題選B答案。6.隨著中國的高速發(fā)展,對知識經(jīng)濟產(chǎn)生了高度重視。人們逐漸意識到,當今社會最主要的財富已不僅僅是自然資源或物質(zhì)產(chǎn)品,而更為重要的是知識、人才。然而獲得知識、人才的途徑主要是教育，但是現(xiàn)在中國的教育離我們期望的相差很遠，就拿高等教育來說，現(xiàn)在大學生在大學里很少有像高中那樣刻苦學習的，部分大學生現(xiàn)在在大學里整天與游戲等為伍，有一次某人問某大學校長，你沒有看到大學里有那么多不認真學習的現(xiàn)象嗎?這位大學校長說，我看到了，但是我想告訴大家那只是少數(shù)、個別現(xiàn)象，不能因此就動搖了對高等教育重要性的信念。”由此可見，這位大學校長堅持了A.整體與部分的統(tǒng)一B.共性與個性的統(tǒng)一C.量變與質(zhì)變的統(tǒng)一D.兩點論和重點論的統(tǒng)一6.【答案】D【答案解析】所謂兩點論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認識某個矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。所謂重點論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過程中，要著重把握它的主要矛盾；在認識某個矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面。兩點論和重點論是辯證統(tǒng)一的,兩點論和重點論是密切聯(lián)系，不可分割的。兩點是有重點的兩點，重點是兩點中的重點。離開兩點談重點或離開重點談兩點都是錯誤的。兩點論和重點論要求我們應該在認識和解決問題時要做到兩點論和重點論相統(tǒng)一?？磫栴}既要全面，又要善于抓住重點和主流。既要反對一點論，也不搞均衡論。材料我想告訴大家那只是少數(shù)、個別現(xiàn)象，不能因此就動搖了對高等教育重要性的信念。體現(xiàn)了兩點論和重點論的統(tǒng)一，所以我們要堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一，因而這道題的正確答案是D。7.2012年出現(xiàn)了很多網(wǎng)絡流行語中，像“高福帥”、“屌絲”、“正能量”等，但流行語中“正能量”位居榜首，著名語言文字學者郝銘鑒指出，“正能量”指的是一種健康樂觀、積極向上的動力和情感。當下，中國人為所有積極的、催人奮進的、充滿希望的人和事，貼上“正能量”標簽。從哲學的角度看：（C）A.正能量具有能動性，能夠給人帶來信心和力量B.正能量具有創(chuàng)造性，能夠創(chuàng)造出獨立于物質(zhì)之外的精神C.正能量具有積極作用，能對人體生理活動進行調(diào)節(jié)和控制D.正能量有指導作用，能夠?qū)⑷藗兊脑竿兂涩F(xiàn)實7.【答案】C【答案解析】.馬克思辯證唯物主義認為意識的能動性，是指認識世界和改造世界中有目的、有計劃、積極主動的有意識的活動能力。第一，意識是能動的，具有目的性和計劃性；第二，意識活動具有創(chuàng)造性；第三，意識具有指導實踐改造客觀世界的作用；第四，意識還具有指導、控制人的行為和生理活動的作用。總之，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界在人腦中的主觀印象，這是物質(zhì)、意識問題上的唯物主義。意識對物質(zhì)有能動的反作用，這是物質(zhì)、意思關系問題上的辯證法。而無論是物質(zhì)決定意識，還是意思反作用于物質(zhì)，都離不開社會實踐，只能在實踐中發(fā)生，在實踐中實現(xiàn)。本題最佳解題思路是排除法，正能量不具備能動性，是人的意識具備能動性，所以A選項是錯誤的。，意識來自于物質(zhì)，當條件合理時可以轉化為物質(zhì)，但不能創(chuàng)造物質(zhì)，所以選項B也是錯誤的。正能量有指導作用，只有條件具備時才能幫助人們實現(xiàn)愿望，所以選項D也是錯誤的。所以本題正確答案是C。8.現(xiàn)代只能通訊工具方便使天各一方的人們相互交流，可隨之而來的往往是人們相聚時的無語和隔膜。于是，有人感嘆，“世界最遙遠的距離，莫過于我們坐在一起，你在玩蘋果手機，我在玩三星手機?！庇腥艘驗槭褂檬謾C成癮，讓手機變成了“手雷”，嚴重影響身心健康。這告訴我們（A）A．對事物的價值要一分為二B．新事物戰(zhàn)勝舊事物是歷史的必然性C.新事物的發(fā)展是符合廣大人民需求D.事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一8.【答案】C【答案解析】矛盾分析法是馬克思主義哲學方法論的基本方法之一，對研究社會現(xiàn)象具有普遍適用性。它不僅能說明現(xiàn)在，而且能預測未來。尤其對宏觀的、復雜的社會現(xiàn)象和社會問題的研究，有它獨到的作用。矛盾分析法包括一分為二的看問題，具體問題具體分析，抓住重點和主流，堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。矛盾分析方法是唯物辯證法的根本方法。唯物辯證法所說的“一分為二”是指一切事物、現(xiàn)象、過程都可分為兩個互相對立和互相統(tǒng)一的部分。就整個物質(zhì)世界的發(fā)展過程來講，一分為二是普遍的，但不能作機械的理解，應該看到事物可分性的內(nèi)容、形式是多種多樣的。正確地認識和把握一分為二，就既要看到矛盾雙方的對立和排斥，也要看到雙方的聯(lián)系和統(tǒng)一，以及在一定條件下的相互轉化?，F(xiàn)代智能通訊工具給人們帶來方便的同時，也帶來了不利的一面，這告訴我們要堅持一分為二的觀點看待事物，故選A；B、C、D都是事物發(fā)展過程的認識。9.《江南style》是韓國音樂人PSY的一首K-Pop單曲,于2012年7月發(fā)布，首次進入韓國國家公認音樂排行榜“GaonChart”就登上榜首,截止到12月21日UTC15：50左右《江南style》成為互聯(lián)網(wǎng)歷史上第一個點擊量超過10億次的視頻有研究表明，“江南style”之所以受到很多人的喜歡并風靡世界，原因之一是與一種叫做耳朵蟲的大腦神經(jīng)運動有關。耳朵蟲是一種認知瘙癢，“江南style”中那種不斷重復的旋律會激發(fā)人腦某個部位的非常規(guī)反應，使人不斷注意這些音樂。這表明(A)A.意識是人腦的機能和屬性B.意識是人腦對客觀存在的主觀反映C.意識具有相對獨立性D.意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)作用9.【答案】C【答案解析】馬克思辯證唯物主義認為意識是人腦的機能：1．人腦是產(chǎn)生意識的生理基礎，意識只是人腦的特有機能，動物的腦不會產(chǎn)生意識。2．意識活動是通過人腦對外界刺激的一系列反射活動實現(xiàn)的。第一，人腦比動物腦具有結構的復雜性和組織的嚴密性，決定人腦具有產(chǎn)生意識的生理基礎。第二，人腦對外界刺激的條件反射不僅包括第一信號系統(tǒng)，而且可以在語言刺激下產(chǎn)生人所特有的第二信號系統(tǒng)。3．有了人腦，不一定就會產(chǎn)生意識。人腦只是產(chǎn)生意識的物質(zhì)基礎，要產(chǎn)生意識，除了要有人腦，還必須要在社會實踐中，通過實踐使客觀存在作用于人腦。意識的內(nèi)容來源于客觀事物。1．意識的內(nèi)容來自于客觀存在，意識在本質(zhì)上是人腦對客觀世界的反映，意識的形式是主觀的，而內(nèi)容則是客觀的。2．無論正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映。正確的意識是指人腦如實地反映了客觀事物的本來面目，而錯誤意識則是歪曲地反映了客觀事物的本來面目。二者的區(qū)別不在于是否對客觀事物做出了反映，而在于對客觀事物做出了不同性質(zhì)的反映。3．意識的形成離不開社會實踐。意識是人腦對客觀存在的反映，而人只有生活在一定的社會環(huán)境中，客觀存在通過人的實踐活動作用于人腦，人腦才會形成對客觀存在的反映，這才有了意識。4．物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識。世界上先有物質(zhì)，后有意識，物質(zhì)世界先于人的意識而存在，意識不過是客觀事物在人腦中的反映，物質(zhì)決定意識。音樂中不斷重復的旋律會激發(fā)人腦某個部位的非常規(guī)反應，使人不斷注意這些音樂，體現(xiàn)了意識是人腦的機能和屬性，A正確。B、C、D說法都是正確，但不符合題干的主旨。本題的解題指南是以“江南style”為視角，考查意識的本質(zhì)。抓住有效信息“旋律會激發(fā)人腦某個部位的非常規(guī)反應”即可。某高中開學第一天，班主任對新來的學生們說：“今天咱們只做一件事，每個人盡量把胳臂往前甩，然后再往后甩。”說著，他做了一遍示范?！皬慕裉扉_始，每天做100下，大家能做到嗎？”學生們都笑著說“能”，他們想這么簡單的事，誰做不到呀！可是一年之后，這個班主任再問這些學生的時候，全班卻只有一個學生堅持下來，兩年以后這個堅持下來的學生是該校唯一一個考到北京大學的學生。這件事啟迪我們堅持（A）A．量變與質(zhì)變的辯證關系 B．兩點論與重點論的統(tǒng)一C．物質(zhì)與意識的辯證關系 D．個人與社會的統(tǒng)一10.【答案】A【答案解析】馬克思辯證唯物主義認為量變是事物在原有性質(zhì)的基礎上量的變化，包括數(shù)量的增減和構成事物的成分在排列組合上的變化。事物內(nèi)部矛盾雙方規(guī)模、程度在增減，雙方的內(nèi)部結構和整個事物的內(nèi)部結構在變化，這就是量變；質(zhì)變是事物性質(zhì)的變化，是一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉變，是由事物內(nèi)部矛盾主次兩方面地位的轉化所導致的舊事物的滅亡和新質(zhì)事物的產(chǎn)生。事物在質(zhì)變時呈現(xiàn)出來的面貌和特點是統(tǒng)一體的分解、靜止、平衡、相持的破壞。量變和質(zhì)量的辯證統(tǒng)一:量變和質(zhì)變是不同的，是事物發(fā)展中的兩種狀態(tài)，兩種形式，但二者又是統(tǒng)一的。它們的統(tǒng)一表現(xiàn)在量變和質(zhì)變相互依賴相互轉化、相互引起、相互滲透等方面①任何事物的變化總是在一定質(zhì)的基礎上先從量變開始的。②量變積累到一定程度必然引起質(zhì)變。量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結果。③質(zhì)變又會引起新的量變。一方面，質(zhì)變體現(xiàn)并鞏固著量變的結果；另一方面，質(zhì)變又為新的量變開辟道路。量變積累到了一定的程度必然引起質(zhì)變，所以本題答案選A。11.今年由于中秋節(jié)和國慶節(jié)合并放假，黃金周達到8天，這8天里，高速公路免費通行，一百多家景點降價，本來是讓大家皆大歡喜的措施，但“高速堵車”“景區(qū)爆棚”和“交通事故頻發(fā)”卻成了整個假期的關鍵詞，在高速路上看到了讓人瞠目結舌的50公里長龍；看到了高速遛狗、牌局、羽毛球；看到無數(shù)的憤怒與辛酸事，大部分人都會留下一個印象，2013年10.1長假的標簽就是堵車，其實，堵車現(xiàn)象并非只存在于個別國家，但不同的國家有不同的對策，德國消除“高峰”時段，以色列讓自行車取代汽車，西班牙大力發(fā)展公共交通等。這種現(xiàn)象說明(C)A.辯證的否定是聯(lián)系、發(fā)展的環(huán)節(jié)B.矛盾的同一性和斗爭性C.矛盾的普遍性與特殊性相統(tǒng)一D.主要矛盾與次要矛盾是可以轉化的11.【答案】A【答案解析】馬克思辯證唯物主義認為矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程之中，矛盾存在于一切事物發(fā)展過程的始終。簡言之，矛盾無處不在，無時不有。

矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾以及每一矛盾的各個方面都有其特點。矛盾的特殊性主要包括以下情形：其一，不同事物的矛盾各有其特殊性；其二，每一個事物在其發(fā)展的不同過程與階段上的矛盾各有其特殊性。

矛盾普遍性與特殊性的辯證關系。矛盾的普遍性與特殊性的關系是共性和個性、一般和個別的關系，兩者的辯證關系主要表現(xiàn)在：<1>矛盾的普遍性和特殊性是相互區(qū)別的。矛盾的共性比個性抽象、深刻，矛盾的個性比共性具體、豐富。<2>矛盾的普遍性和特殊性又是相互依存、不可分割的。一方面，沒有離開個性的共性，共性通過個性表現(xiàn)出來；另一方面，沒有離開共性的個性，特殊總是普遍中的特殊。<3>矛盾的普遍性和特殊性在一定的條件下可以相互轉化。一定條件下的普遍性在另一條件下可能轉化為特殊性，反之亦然。本題難度適中，考查學生從村料提取關健信息的能力，注意題目的關健信息：其實，堵車現(xiàn)象并非只存在于個別國家，這是矛盾的普遍性，但不同的國家有不同的對策，這是矛盾的特殊性，說明的堵車既有普遍性又有特殊性，因而，答案選C.從古到今，人們無時無刻都在記錄，都在存儲。從古代的石刻、竹簡，到布料、紙張，再到光盤、閃存，存儲一直在變得更簡單、數(shù)據(jù)更龐大，在電腦，乃至于互聯(lián)網(wǎng)領域，短短十年間，存儲發(fā)生了翻天覆地的變化。從小容量的軟盤到超大容量的移動硬盤，從便攜的大容量光盤到更小體積的優(yōu)盤，從實體介質(zhì)到基于網(wǎng)絡的云存儲。不管從容量，介質(zhì)還是使用方式，個人存儲都有了質(zhì)的提升。隨著科技進步,存儲能力更強的介質(zhì)還將不斷出現(xiàn)。這說明（C）

A.事物總處在漸進和不顯著的變化中

B.事物發(fā)展的道路是迂回的、曲折的

C.事物發(fā)展的方向是前進的和上升的

D.有序的系統(tǒng)內(nèi)部結構促進事物發(fā)展

12.【答案】C【答案解析】發(fā)展是指事物的運動、變化及其過程，但它不是一般的運動變化，而是指的具有前進與上升性質(zhì)的運動和變化，是事物的新陳代謝。一句話，發(fā)展是指由簡單到復雜、低級到高級的運動、變化。具有普遍性、曲折性、過程性和規(guī)律性等特點。世界上一切事物都處在永不停息地變化發(fā)展之中，都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，事物前進的道路是曲折的、迂回的，這是一切事物發(fā)展的總趨勢。我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心保護新事物的幼芽，促使其成長壯大，又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗，在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。本題以儲存介質(zhì)的發(fā)展為背景，考查發(fā)展有關知識，考查學生運用所學知識分析理解現(xiàn)實問題的能力。材料中儲存介質(zhì)的發(fā)展過程體現(xiàn)了事物發(fā)展的趨勢是前進的、上升的，故C項入選；A項錯誤，量變達到一定程度必然會引起質(zhì)變；B項強調(diào)事物發(fā)展的曲折性，材料未體現(xiàn)，排除；D項強調(diào)系統(tǒng)優(yōu)化方法與本題無關。因此本題的正確答案是C。13.1894年日本發(fā)動了甲午中日戰(zhàn)爭，北洋水師奮起反抗，但最終以失敗收場；1937年日本發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭，中國軍民奮起抗戰(zhàn)、隨著雙方力量的此消彼長，1945年中國取得抗戰(zhàn)全面勝利；1972年中日建立外史交關系。1995年日本首相村山富市發(fā)表談話，承認侵略并道歉。但是，在2013年日本首相安倍晉三提出，“侵略”的定義在學術界或國際上都沒有定論，在國與國的關系中，從不同角度看這一問題的結論也不同。關于以上材料，說法正確的是(C)A.中日雙方只有斗爭性沒有同一性B.中日矛盾的每階段變化是發(fā)展過程中的否定階段C.中日力量的此消彼長屬于量變不是質(zhì)變D.中日之間的矛盾始終是中國社會的主要矛盾之一13.【答案】C【答案解析】馬克思辯證唯物主義認為量變是事物在原有性質(zhì)的基礎上量的變化，包括數(shù)量的增減和構成事物的成分在排列組合上的變化。事物內(nèi)部矛盾雙方規(guī)模、程度在增減，雙方的內(nèi)部結構和整個事物的內(nèi)部結構在變化，這就是量變；質(zhì)變是事物性質(zhì)的變化，是一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉變，是由事物內(nèi)部矛盾主次兩方面地位的轉化所導致的舊事物的滅亡和新質(zhì)事物的產(chǎn)生。事物在質(zhì)變時呈現(xiàn)出來的面貌和特點是統(tǒng)一體的分解、靜止、平衡、相持的破壞。量變和質(zhì)量的辯證統(tǒng)一:量變和質(zhì)變是不同的，是事物發(fā)展中的兩種狀態(tài)，兩種形式，但二者又是統(tǒng)一的。它們的統(tǒng)一表現(xiàn)在量變和質(zhì)變相互依賴相互轉化、相互引起、相互滲透等方面①任何事物的變化總是在一定質(zhì)的基礎上先從量變開始的。②量變積累到一定程度必然引起質(zhì)變。量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結果。③質(zhì)變又會引起新的量變。一方面，質(zhì)變體現(xiàn)并鞏固著量變的結果；另一方面，質(zhì)變又為新的量變開辟道路。矛盾即對立統(tǒng)一，同一性和斗爭性是矛盾的兩個基本屬性，所以A表述錯誤。中日矛盾的每階段變化既可以說是肯定也可以是否定，所以B表述錯誤。雙方力量的此消彼長是戰(zhàn)爭過程中的量變，并非質(zhì)變，所以C選項說法正確并且符合題干。中日戰(zhàn)爭時期，民族矛盾是主要矛盾，我國現(xiàn)階段的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的生產(chǎn)力之間的矛盾，D錯誤。故選C。14.毛澤東說：“邀集一堆人，不作調(diào)查，而只是冥思苦索地‘想辦法’、‘打主意’，須知是一定不能想出什么好辦法，打出什么好主意的?！毕铝信c這段話蘊含的哲學道理相同的是（B）A.知是行之始，行是知之成B.學至于行之而止矣。行之，明也C.方其行之，而知未及之，則行尚淺D.不出戶，知天下；不窺牖（窗戶）,見天道14.【答案】B【答案解析】實踐和認識的關系是辯證唯物主義認識論中一個及其重要的知識點。它之所以重要，因為它幾乎是近20年考研政治年年考查的考點。出題形式也包括了所有的考試題型：單選、多選、材料分析題。因此，考生需要熟記并牢牢掌握這兩者之間的關系。首先，實踐是認識的基礎，它對認識的決定作用主要表現(xiàn)在：第一，實踐產(chǎn)生了認識的需要。第二，實踐為認識提供了可能。第三，實踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展。第四，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準?？傊?，實踐是認識的起點，也是認識的歸宿，是全部認識的基礎。實踐的觀點是馬克思主義認識論的首要的和基本的觀點。其次，認識對實踐具有指導作用。認識反作用于實踐有兩種情況：一是正確的認識指導實踐，會使實踐順利進行，達到預期的效果；二是當錯誤的認識誤導實踐時，就會對實踐產(chǎn)生消極的乃至破壞性的作用，導致實踐失敗。認識對實踐的能動反作用，充分體現(xiàn)在作為認識的高級形式的理論對實踐的巨大指導作用上。毛澤東強調(diào)的是“通過實踐獲得正確的認識！”。B是“實踐與認識的關系”,其他選項都不符合。15.大學生就業(yè)難是當前高等教育發(fā)展所面臨的重要問題.就業(yè)問題，尤其是大學畢業(yè)生的就業(yè)問題已成為關乎國計民生的重大社會問題。近年來，國內(nèi)就業(yè)形勢總體上供大于求，而且結構性矛盾突出，大學生就業(yè)受到多種因素的制約,大學生的擇業(yè)觀、擇業(yè)心理、就業(yè)能力、敬業(yè)精神以及就業(yè)的社會現(xiàn)狀等諸多因素都將對大學生就業(yè)產(chǎn)生重要影響.高等學校的生存與發(fā)展,一定程度上依賴于大學生就業(yè)率的提高.因此,高等學校要解決大學生就業(yè)難的問題,就必須積極開展創(chuàng)業(yè)教育,樹立創(chuàng)新的教育理念,但是根據(jù)最新統(tǒng)計的數(shù)字顯示，中國大學生創(chuàng)業(yè)成功率不到10%，而西方國家像歐美等國創(chuàng)業(yè)的成功概率大約為30%。造成中國大學生創(chuàng)業(yè)成功率低的有很多原因，其中資金缺乏是造成創(chuàng)業(yè)成功的主要原因之一。為此，有人大代表提議政府建立大學生創(chuàng)業(yè)基金，降低大學生創(chuàng)業(yè)風險。這一提議(C)A.抓住了矛盾的主要方面 B.堅持了實踐第一的觀點C.抓住了事物的主要矛盾 D.堅持了群眾觀點和群眾路線15.【答案】C【答案解析】馬克思辯證唯物主義認為在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫做主要矛盾。在事物發(fā)展過程中處于從屬地位，對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾，叫做次要矛盾。

主要矛盾和次要矛盾是相互聯(lián)系、相互依賴、相互影響的。主要矛盾支配次要矛盾，次要矛盾又會影響主要矛盾。主要矛盾和次要矛盾在一定條件下可以相互轉化。原來主要矛盾的解決或基本解決，會使原來處于次要地位的矛盾突出起來，成為新的主要矛盾。客觀情況的變化發(fā)展，也會導致主次矛盾的相互轉化。

在處理復雜問題時，首先要集中力量解決主要矛盾，也就是常說的抓重點。同時，次要矛盾也不可忽視，必須做到統(tǒng)籌兼顧，恰當?shù)靥幚泶我堋?/p>

造成中國大學生創(chuàng)業(yè)成功率低的有很多原因，其中資金缺乏是造成創(chuàng)業(yè)成功的主要原因之一。人大代表提議政府建立大學生創(chuàng)業(yè)基金，這是抓住了事情的主要矛盾。所以本題答案選C。16.科學中的重大發(fā)現(xiàn)往往是在偶然之中實現(xiàn)的，牛頓看到蘋果落地發(fā)現(xiàn)萬有引力，著名物理學家格拉塞有一次喝啤酒時，將幾塊小雞骨丟入啤酒杯里，啤酒的氣泡顯示了雞骨沉落的軌跡。受此啟發(fā)，他經(jīng)過不斷實驗，發(fā)現(xiàn)帶電高能粒子在穿越液態(tài)氫時，同樣出現(xiàn)一串氣泡。他由此發(fā)明了“氣泡室”，成功探測出高能粒子的運動軌跡，并由此榮獲諾貝爾物理學獎。這一事例表明【D】A.只要發(fā)揮人的主觀能動性就能發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)和規(guī)律B.世界并不缺乏聯(lián)系，缺乏的是人們的豐富想象C.偶然性在人們認識活動中有重大的意義D.人為事物的聯(lián)系是在主客觀條件相互作用下形成的16.【答案】D【答案解析】聯(lián)系或關系作為普遍的哲學范疇，是指一切事物，現(xiàn)象之間及其內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互作用。唯物辯證法告訴我們，聯(lián)系具有普遍性：一是指每一個事物都處于普遍聯(lián)系之中。從內(nèi)部構成要素看，是普遍聯(lián)系的；從與周圍其他事物的聯(lián)系看也是普遍的；從事物發(fā)展的歷史和趨勢看，該事物與過去和將來的聯(lián)系也是普遍的。二是指聯(lián)系這種關系在世界萬事萬物中都是普遍存在和大量具有的，因而是普遍的。事物是普遍聯(lián)系的，這是無條件的，絕對的。但每一事物與他事物之間的聯(lián)系則是具體的、有條件的和相對的。我們不能把聯(lián)系的普遍性理解為世界上的任何兩個事物之間都是聯(lián)系著的，從而忽視聯(lián)系的條件性，混淆聯(lián)系的絕對性和相對性。聯(lián)系具有客觀性是指聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。但人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的具體的聯(lián)系，這并沒有違背聯(lián)系的客觀性。首先，事物的聯(lián)系就其與人的實踐來說可以分為自在物與物之間的聯(lián)系和人與物的聯(lián)系，前者在人類產(chǎn)生之前就已存在，當然不以人的意志為轉移，后者雖然加上的人的實踐活動，但這種實踐活動只有反映了聯(lián)系的客觀性對它才具有真實性，才能轉化為現(xiàn)實，所以就其本質(zhì)而言也是不以人的意志為轉移的。其次，人們通過發(fā)揮主觀能動性，根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體的聯(lián)系,這不是對聯(lián)系客觀性的否定。因為事物狀態(tài)的改變并沒有否定事物之間的聯(lián)系，而是使聯(lián)系的具體形式更加多樣化。最后，人們在建立新的具體的聯(lián)系時，必須以事物固有的聯(lián)系為前提，反映事物的客觀聯(lián)系，而不是隨心所欲地進行，更不是人們憑借主觀想象創(chuàng)造某種聯(lián)系。材料很容易讀懂，A說法錯誤，B說法不正確；因為聯(lián)系是普遍的客觀的，我們沒發(fā)現(xiàn)它，不證明沒有聯(lián)系，有了豐富想象也不一定能發(fā)現(xiàn)聯(lián)系；C說法錯誤，認識和利用事物之間的聯(lián)系的前提是掌握它們的規(guī)律，不是創(chuàng)新意識；D說法正確，材料中的聯(lián)系就是人為事物的聯(lián)系。綜合以上分析，答案選D。17.社會學家費孝通在20世紀80年代提出了“中華民族多元一體格局”的理論，“多元”是指中華各民族各有其起源、形成、發(fā)展的歷史，文化、社會也各具特點；“一體”是指中華各民族的發(fā)展相互關聯(lián)、相互補充、相互依存，有不可分割的內(nèi)在聯(lián)系和共同的民族利益。這一理論強調(diào)了(B)A.事物之間存在互為因果關系

B.個性離不開共性，沒有共性就沒有個性C.部分決定整體，整體影響部分

D.不同質(zhì)的矛盾要用不同質(zhì)的方法解決17.【答案】B【答案解析】馬克思辯證唯物主義認為矛盾的共性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程之中，矛盾存在于一切事物發(fā)展過程的始終。簡言之，矛盾無處不在，無時不有。

矛盾的個性是指具體事物的矛盾以及每一矛盾的各個方面都有其特點。矛盾的個性主要包括以下情形：其一，不同事物的矛盾各有其個性；其二，每一個事物在其發(fā)展的不同過程與階段上的矛盾各有其個性。

矛盾共性與個性的辯證關系。矛盾的共性與個性的關系是共性和個性、一般和個別的關系，兩者的辯證關系主要表現(xiàn)在：<1>矛盾的共性和個性是相互區(qū)別的。矛盾的共性比個性抽象、深刻，矛盾的個性比共性具體、豐富。<2>矛盾的共性和個性又是相互依存、不可分割的。一方面，沒有離開個性的共性，共性通過個性表現(xiàn)出來；另一方面，沒有離開共性的個性，特殊總是普遍中的特殊。<3>矛盾的共性和個性在一定的條件下可以相互轉化。一定條件下的共性在另一條件下可能轉化為個性，反之亦然。本題難度適中，考查學生從村料提取關健信息的能力，注意題目的關健信息：中華民族各有其發(fā)展特點，但也有共同的一面，說明的是中華民族既有共性又有個性，因而，答案選B,本題解題的關鍵是如何區(qū)分整體與部分的關系與普遍與特殊關系的。18.孟子曰：“魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼”。長期以來人們受孟子這種思想的影響，一直堅持一種信仰“魚與熊掌不可兼得”，所以科學家們認為材料的強度和韌性這兩種屬性不可兼得。但某工程團隊在一次施工中利用“電紡”技術，開發(fā)出細小的聚丙烯腈納米纖維，并通過小噴嘴噴射出去，做成的材料既輕又薄，不僅更堅固，而且更具韌性。徹底打破了傳統(tǒng)的“魚與熊掌不可兼得”的觀點，該團隊之所以成功，是因為的原因在于(B)A.深化了理論認識，推動事物質(zhì)變B.立足于實踐探索，改變實踐手段C.發(fā)揮了意識的目的性，突破條件創(chuàng)造聯(lián)系D.發(fā)揮了主觀能動性，消除事物之間的矛盾18.【答案】B【答案解析】.實踐范疇是馬克思主義哲學最為核心、最為基礎的范疇。在實踐范疇的基礎上，馬克思主義哲學超越了以往的全部哲學，構成了一個唯物論與辯證法相統(tǒng)一、自然觀與歷史觀相統(tǒng)一、本體論與認識論相統(tǒng)一的完整嚴密的理論體系。實踐觀點是馬克思主義哲學的首要的、基本的觀點，馬克思主義哲學的整個理論體系就是建立在實踐觀的基石之上的。實踐觀在馬克思主義哲學中的這種地位是由實踐本身的特點決定的。實踐按照馬克思的理解，是感性的人的活動，是對象性的活動，是環(huán)境的改變和人的活動或自我改變的一致；按照毛澤東的說法是主觀見之于客觀的活動。因此，實踐是主客體之間的相互作用過程，是相互交換物質(zhì)、能量、信息的過程，由于這種相互作用、相互交換，主客體雙方都發(fā)生著變化，主體客體化，客體主體化。本題難度適。解析：首先排除D，矛盾不能消除。再看材料中最后一句設問，是要分析團隊成功的原因。那么從材料中能提取到的關于團隊的信息是“利用……，開發(fā)……，做成的材料……”，據(jù)此排除掉A深化認識、C發(fā)揮意識目的性，材料沒有體現(xiàn)。只有B講到實踐探索，改變實踐手段與材料相符合，所以選B