3.5中國古代哲學(xué)課件-《導(dǎo)游基礎(chǔ)知識》同步教學(xué)（中國旅游出版社）

第三章中國歷史文化中國古代哲學(xué)-05-哲學(xué)中國哲學(xué)的演變大體是周代子學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋代理學(xué)和清代樸學(xué)。陰陽五行說討論清代皇家專儲《四庫全書》的藏書閣為（北京故宮）文淵閣、（圓明園）文源閣、（避暑山莊）文津閣、（沈陽故宮）文溯閣，為什么如此命名？木結(jié)構(gòu)藏書閣與紙本書籍最怕火災(zāi)，這是按五行相克的道理命名的，水能克火，所以閣名中間一字均與水有關(guān)。陰陽五行說1.陰陽陰陽原指向日為陽、背日為陰的日照向背，后擴(kuò)展引申到相互對立或消長的兩種現(xiàn)象、事物、聯(lián)系等。山之南，水之北為陽，山之北，水之南為陰。陰陽五行說2.五行中國先人認(rèn)為有五種物質(zhì)元素不可缺少，金、木、水、火、土。這五種元素是構(gòu)成萬物的基本要素，稱為“五行”。五行的理論主要是以相生相克來說明事物之間的相互聯(lián)系。相生即是五行中的一行對另一行有資生促進(jìn)的作用；相克即是五行中的一行對另一行有克制制約作用。“五”是指金、木、水、火、土五種物質(zhì)?！靶小本褪沁\(yùn)動變化、運(yùn)動不息的意思?！拔逍小本褪墙稹⒛?、水、火、土五種物質(zhì)的運(yùn)動變化。古代把五行與五色、五方、五臟、五音等相配陰陽五行說（1）五行相生木生火：火要依靠柴薪來維持燃燒火生土：土要依靠太陽來普照土生金：金要依靠山巖來儲存金生水：水要依靠鐵器來開導(dǎo)疏通水生木：木要依靠雨露來灌溉陰陽五行說（2）五行相克木克土：樹木可以入土火克金：烈火可以溶金土克水：土可以覆水金克木：金可以伐木水克火：水可以滅火火土金水生木生生生生克克克克克陰陽五行說（3）五行與五色木=青色，為木葉萌芽之色火=赤色，為篝火燃燒之色土=黃色，為地氣勃發(fā)之色金=白色，為金屬光澤之色水=黑色，為深淵無垠之色陰陽五行說古代把五行與五色、五方、五臟、五音等相配五行五色五方五臟五音土黃中脾宮金白西肺商木青東肝角火紅南心徵水黑北腎羽陰陽五行說討論承德“安遠(yuǎn)廟”殿頂全部用黑色琉璃瓦覆蓋，這在寺廟建筑中極為罕見。為什么這樣建造？3.八卦八卦是《周易》中的八種符號，并分別象征八種自然現(xiàn)象。由陰爻（--）陽爻（—）變化而來乾——天坤——地震——雷艮——山離——火坎——水兌——澤巽——風(fēng)古代的巫師們據(jù)此占卜吉兇，將八卦兩兩相迭，推衍為六十四卦，共三百八十四爻，再輔以巫師們聯(lián)想、推斷、發(fā)揮，便足以應(yīng)付無窮事變。陰陽五行說八卦圖形具有豐富的象征意義，八卦可以組成含義非常廣泛的信息碼組，這就是它的奧秘與魅力的基本所在。陰陽五行說諸子百家1.儒學(xué)孔子(前551年-前479年)，名丘，字仲尼，魯（今山東曲阜）人。他是中國春秋末期的思想家和教育家。自漢代起他被認(rèn)為是中國古代最重要的學(xué)派之一儒學(xué)的創(chuàng)始人，孔子和他創(chuàng)立的儒學(xué)思想對中華文化有深遠(yuǎn)的影響，被后世尊為萬世師表。主要著述有《詩》、《書》、《春秋》、《論語》。主張德政，“禮”、“仁”諸子百家孟子（約前385年—約前304年），名軻，其字不詳，中國古代著名思想家。戰(zhàn)國時(shí)期儒家代表人物。山東鄒城人。著有《孟子》一書。繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子并稱為“孔孟”。提出“性善論”，注重個(gè)體修養(yǎng)；主張實(shí)施仁政，強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”的思想主張。諸子百家荀子：主張禮法并用，強(qiáng)調(diào)“性惡論”，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性。西漢時(shí)期的董仲舒推行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，使儒家思想成為了封建社會的統(tǒng)治思想。諸子百家兩宋時(shí)期的理學(xué)是儒家哲學(xué)思想的進(jìn)步發(fā)展，是以儒家倫理思想為核心，揉合佛、道思想的產(chǎn)物。其代表人物有程顥、程頤、朱熹（以上為客觀唯心主義學(xué)派），朱熹是集大成者——“程朱理學(xué)”。南宋時(shí)朱熹將《孟子》與《論語》、《大學(xué)》、《中庸》合在一起稱“四書”。從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內(nèi)容。諸子百家明代王陽明繼承了宋代陸九淵的“直探本心”，強(qiáng)調(diào)知行合一，成為明代最大的理學(xué)家。儒家強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的倫常關(guān)系，是東方最有價(jià)值的知識系統(tǒng)，時(shí)至今日，在某種意義上已成為中國傳統(tǒng)文化的代名詞。諸子百家2.墨家墨子：姓墨名翟，生卒不能肯定是哪年，大概是在公元前468～前376年以內(nèi)。中國戰(zhàn)國時(shí)思想家、政治家。提出“兼愛”“非攻”“尚同”等觀點(diǎn)，創(chuàng)立墨家學(xué)說，并有《墨子》一書傳世。墨學(xué)在當(dāng)時(shí)影響很大，與儒家并稱“顯學(xué)”。墨翟曾學(xué)習(xí)儒術(shù)，因不滿“禮”之煩瑣，另立新說，聚徒講學(xué)，成為儒家的主要反對派。諸子百家3.道家老子（前570年左右—前470年左右），老子的籍貫是楚國苦縣（今河南省周口市鹿邑縣），思想家。姓李名耳，字伯陽。相傳生活在春秋時(shí)期。道家學(xué)派創(chuàng)始人。著有《道德經(jīng)》。莊子（約前369年—前286年），名周，戰(zhàn)國時(shí)代宋國蒙（今安徽蒙城人，另說河南商丘）人。著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)派的代表人物，老子思想的繼承和發(fā)展者。莊子和其弟子的思想主要表現(xiàn)在《莊子》一書中。諸子百家4.法家韓非（約前281年-前233年），為中國古代著名思想家，法家的代表人物。韓非為韓國的公子，與李斯一同拜荀子門下學(xué)習(xí)。在韓非生長的年代，韓國為戰(zhàn)國七雄當(dāng)中最弱小的國家，但由于他患有口吃的毛病，所以多次上書韓王陳述他的思想，而不為所用。之后《韓非子》一書流傳到秦國，書中內(nèi)容被秦王嬴政所欣賞，便以戰(zhàn)爭為要脅，逼韓非出使秦國。法家以主張“以法治國”的“法治”而聞名，而且提出了一整套的理論和方法。諸子百家5.兵家孫武（約前551—？），春秋時(shí)期吳國名將和偉大的軍事理論家，字長卿，齊國樂安（今山東惠民）人。孫武被后人尊崇為“兵圣”、“兵家之祖”和“兵家之師”，他留給后世一部不朽的軍事名