2025年蘇科新版選擇性必修3歷史上冊(cè)月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年蘇科新版選擇性必修3歷史上冊(cè)月考試卷696考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共6題，共12分)1、下圖為發(fā)表于1909年的時(shí)事漫畫《一手掩盡天下目》。該漫畫的寓意是（）

（說明：圖中文字是“秘密文件”“未經(jīng)宣佈”）A.清政府肆意壓制革命輿論B.報(bào)刊有效發(fā)揮著政治監(jiān)督作用C.新聞媒體面臨惡劣的環(huán)境D.革命派開始利用報(bào)刊啟發(fā)民智2、中、中和理念是中國(guó)歷史文化的基因，也是中華文化的根與魂?！抖Y記·中庸》曰：“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和；中也者，天下之大本也，和也者，天下之達(dá)道也?！币韵麦w現(xiàn)這一理念的是A.“故君子必慎其獨(dú)也”B.“柔弱勝剛強(qiáng)”C.“人主之患在于信人”D.“一同天下之義”3、下列關(guān)于現(xiàn)代社會(huì)的移民表述正確的是A.上世紀(jì)80年代開始，多數(shù)移民從事繁重的體力勞動(dòng)B.經(jīng)濟(jì)全球化推動(dòng)全球勞動(dòng)力市場(chǎng)，減少了移民數(shù)量C.現(xiàn)代移民社會(huì)仍具有多元文化并存，相互交融特質(zhì)D.由于貧窮造成的難民問題不屬于現(xiàn)代社會(huì)移民問題4、19世紀(jì)末，以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼馁Y產(chǎn)階級(jí)維新派，為挽救民族危亡掀起維新變法運(yùn)動(dòng)，他們主張（）A.實(shí)行君主立憲制B.中學(xué)為體，西學(xué)為用C.實(shí)行民主共和制D.師夷長(zhǎng)技以制夷5、下圖是2022世界杯主辦國(guó)卡塔爾“人口數(shù)按照國(guó)籍分布圖”。造成該國(guó)這種人口分布狀況的最主要原因是（）

A.戰(zhàn)爭(zhēng)、宗教和地區(qū)沖突B.石油工業(yè)的快速發(fā)展C.國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序的建立D.全球勞動(dòng)力向發(fā)達(dá)地區(qū)流動(dòng)6、在古代朝鮮和日本有許多使用漢字的詩人，他們留下了膾炙人口的詩句。如：?！堕L(zhǎng)安旅舍與于慎微長(zhǎng)官接鄰》朝鮮崔致遠(yuǎn)上國(guó)羈棲久，多慚萬里人。那堪顏氏巷，得接孟家鄰。守道惟稽古，交情豈憚貧。他鄉(xiāng)少知己，莫厭訪君頻。《讀漢高帝紀(jì)》日本那波守之漢業(yè)乃公三尺劍，昭陵無骨一杯羹。元?jiǎng)妆M供菹醢肉，史冊(cè)虛傳帶礪盟。久見中原爭(zhēng)逐鹿，誰教四海始休兵。腐儒未解英雄志，卻恨鴻溝不用謔。

據(jù)此可知（）A.東亞地區(qū)在各個(gè)方面深受唐文化影響B(tài).古代朝鮮、日本的社會(huì)制度來自唐朝C.中華文化對(duì)朝鮮、日本產(chǎn)生了一定的影響D.中華文化在吸收外來文化的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展評(píng)卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)7、史實(shí)：荷馬史詩反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌；人物形象生動(dòng)，語言簡(jiǎn)練樸實(shí)。

推論：荷馬史詩是歐洲第一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共7題，共14分)8、閱讀材料；回答問題。

材料呂思勉（1884-1957）是中國(guó)著名歷史學(xué)家。他學(xué)貫中西；治史嚴(yán)謹(jǐn)，一生著述宏富，為中國(guó)現(xiàn)代史學(xué)的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)，其中最為突出的是他在中國(guó)通史學(xué)科建設(shè)上的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)。1923年出版的《白話本國(guó)史》，采用白話文撰寫的方式，敘述了上起遠(yuǎn)古時(shí)代，下迄1922年的中國(guó)歷史。1940年，他又出版了《呂著中國(guó)通史》，該書上冊(cè)分門別類地?cái)⑹鲋袊?guó)文化史，下冊(cè)按時(shí)間順序敘述中國(guó)政治史。該書吸收了編年體；紀(jì)事本末體和典志體的優(yōu)點(diǎn)而成功糅合于一體，使讀者既能對(duì)社會(huì)文化現(xiàn)象有一個(gè)全面的了解，又能把握歷史發(fā)展的大勢(shì)。呂思勉在該書的結(jié)尾時(shí)寫道：“我們現(xiàn)在所處的境界誠(chéng)極沉悶，卻不可無一百二十分的自信心。豈有教萬萬的大族，數(shù)千年的大國(guó)、古國(guó)，沒有前途之理？”

——摘編自劉永祥《呂思勉與歷史編暴的新探索》等（1）根據(jù)材料；概括呂思勉通史著作編撰的特點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料井結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)新呂思勉通史著作聯(lián)搜風(fēng)格形成的原因。9、閱讀材料,完成下列要求。

材料一盧浮宮的歷史始于13世紀(jì)初,當(dāng)時(shí)是一座既可用于存放王室的檔案和珍寶,同時(shí)又可存放國(guó)王的犬馬和戰(zhàn)俘的城堡。14世紀(jì),查理五世將盧浮宮改為王宮,并進(jìn)行了擴(kuò)建。后經(jīng)多位君主改建、擴(kuò)建,作為王宮的盧浮宮的規(guī)模越來越大。然而,路易十四認(rèn)為盧浮宮仍不足以體現(xiàn)王權(quán)的尊嚴(yán)和國(guó)王的榮光。于是,他不惜斥巨資新建了凡爾賽宮。雖然盧浮宮不再是政治中心,但依舊是王室存放其收藏的藝術(shù)珍品的地方。也正因?yàn)槿绱?它所收藏的藝術(shù)品仍在源源不斷地增加。1791年,國(guó)民議會(huì)宣布,盧浮宮既是王室的居所,又是匯集科學(xué)、藝術(shù)的紀(jì)念物以及進(jìn)行公共教育的場(chǎng)所。1793年,盧浮宮作為公共博物館正式向公眾開放。拿破侖在東征西伐中,把大量的藝術(shù)品從被征服的國(guó)家運(yùn)到了巴黎,其中的不少珍品由此成為盧浮宮的藏品。后來,這些藝術(shù)珍品根據(jù)其來源地和種類分別在六大展館中展出,即東方藝術(shù)館、古希臘及古羅馬藝術(shù)館、古埃及藝術(shù)館、珍寶館、繪畫館及雕塑館。第三共和國(guó)時(shí)期,特別重視利用各種平臺(tái)與途徑開展公民教育。為此,通過收藏并展示《自由引導(dǎo)人民》之類的作品,堅(jiān)定青少年的共和信念,加強(qiáng)其愛國(guó)主義情感。盧浮宮成為公民教育的重要場(chǎng)所。——摘編自呂一民《盧浮宮:“法國(guó)的象征與驕做”》等材料二辛亥革命后,大量珍貴文物以各種方式流出宮外。后來成立的清室善后委員會(huì)在組織點(diǎn)查清宮物品時(shí),發(fā)現(xiàn)清室復(fù)辟的企圖。為杜絕這一妄想,委員會(huì)認(rèn)為必須迅速成立故宮博物院。1925年,故宮博物院宣告建立,皇宮成了故宮,終于向平民百姓開放。此后,國(guó)民政府組織人員整理、刊布清宮檔策,共出版各類檔案書刊達(dá)50余種,300多冊(cè),1200萬字,同時(shí)也產(chǎn)生了我國(guó)近代第一批從事歷史檔策工作的專業(yè)隊(duì)伍?？箲?zhàn)爆發(fā)后,故宮博物院數(shù)十萬件文物,歷時(shí)十余年,行程數(shù)萬里,南移西遷,文物基本無損,創(chuàng)造了人類文化遺產(chǎn)保護(hù)的奇跡。新中國(guó)成立前夕,故宮部分文物被轉(zhuǎn)運(yùn)臺(tái)灣。1965年,臺(tái)北故宮博物院成立,至此,中國(guó)有了兩個(gè)同根同源的故宮博物院。1995年,兩岸故宮博物院首次合作,出版《國(guó)室答萃》,故宮在兩岸文化交流中發(fā)揮了特殊的作用?！獡?jù)鄭欣森《故宮博物院80年》（1）據(jù)材料一指出盧浮宮功能的主要變化,結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)析其變化的主要原因。

（2）依據(jù)材料二并結(jié)合時(shí)代背景,簡(jiǎn)析故宮博物院成立；南移西遷及20世紀(jì)90年代等發(fā)展階段的歷史意義。

（3）依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出盧浮宮博物館與故宮博物院的不同之處,并簡(jiǎn)述兩者共同的文化價(jià)值。10、[選修6：世界文化遺產(chǎn)薈萃]

材料。

元朝結(jié)束了長(zhǎng)期的分裂局面；并建都大都（今北京），大都“去江南極遠(yuǎn)，而百司庶府之繁，衛(wèi)士編民之眾，無不仰給于江南”。元朝政府重新規(guī)劃線路，貫通了五代十國(guó)以來因政權(quán)分裂而阻塞的京杭大運(yùn)河，使之成為當(dāng)時(shí)世界上最長(zhǎng)的人工河流。明清兩代繼續(xù)對(duì)大運(yùn)河進(jìn)行維護(hù)與完善。大運(yùn)河采用了由宋人發(fā)明的復(fù)閘技術(shù)，又修筑了很多彎道，以拉長(zhǎng)河道距離解決了爬坡的難題。大運(yùn)河沿岸一些城鎮(zhèn)興起，一批古老城市煥發(fā)了青春。

——摘編自王育民《中國(guó)歷史地理概論》等。

（1）根據(jù)材料；概括元明清時(shí)期京杭大運(yùn)河的作用。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明京杭大運(yùn)河成為世界文化遺產(chǎn)的原因。11、閱讀材料；完成下列要求。

材料一早在阿拉伯國(guó)家成立之初；穆罕默德就注重提高阿拉伯人的文化。因此，歷代統(tǒng)治者都比較注重先進(jìn)文化的攝取。一方面積極網(wǎng)羅各種人才為帝國(guó)服務(wù)，一方面組織力量大力翻譯和研究古代希臘；波斯和印度的文化典籍與著作。經(jīng)過長(zhǎng)期的努力，帝國(guó)境內(nèi)的希臘文化、波斯文化、印度文化和阿拉伯的傳統(tǒng)文化被整合起來，形成一種嶄新的阿拉伯文化。

——摘編自朱寰《世界上古中古史》材料二中世紀(jì)的阿拉伯人繼承和發(fā)展了古代希臘的理性傳統(tǒng)；在實(shí)驗(yàn)科學(xué)；醫(yī)學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、天文等方面取得了領(lǐng)先全球的成就。阿拉伯天文學(xué)家的“圖斯雙圓”理論出現(xiàn)在300年后的哥白尼的《天體運(yùn)行論》中，現(xiàn)代天文學(xué)家中的很多名稱和術(shù)語來自阿拉伯天文學(xué)家。12世紀(jì)開始，許多希臘哲學(xué)著作的阿拉伯文譯本又重新譯成歐洲各種文字，歐洲人才重新聽到亞里士多德的名字，接觸到真實(shí)的希臘古典哲學(xué)著作。從阿拉伯世界涌來的知識(shí)潮流，給歐洲帶來了向心靈解放的“大躍進(jìn)”，促進(jìn)了發(fā)展自由思想的偉大進(jìn)步，促進(jìn)了文藝復(fù)興的到來。中國(guó)的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥也是經(jīng)阿拉伯人之手，逐步傳入西歐。

——摘編自蔡德貴《中世紀(jì)阿拉伯人對(duì)哲學(xué)和科學(xué)的貢獻(xiàn)》（1）根據(jù)材料一；概括阿拉伯統(tǒng)治者在文化領(lǐng)域采取的主要措施。

（2）根據(jù)材料二，概括阿拉伯對(duì)歐洲社會(huì)的影響。12、移民社會(huì)面臨著文化認(rèn)同問題。閱讀材料；回答問題。

材料國(guó)會(huì)中關(guān)于排華法案（美國(guó)《1882年排華法案》）的辯論起初集中于對(duì)中國(guó)人口的恐懼上。俄勒岡州參議員拉法葉格佛說：“她（中國(guó)）的人民會(huì)如蝗蟲一樣蜂擁而至?！本彤?dāng)時(shí)的在美華人人ロ而言；心理意義上的人ロ威脅要遠(yuǎn)大于實(shí)際上的。因?yàn)?876年的調(diào)查報(bào)告明確指出，在美華人人ロ僅有10.5萬人，而且他們中的絕大多數(shù)是成年男性勞動(dòng)力，并沒有耗費(fèi)美國(guó)的教育；醫(yī)療等公共資源。調(diào)查報(bào)告中大多數(shù)證人都使用了“勤勞”“安靜”“可靠”這些詞語來形容他們所接觸過的華エ。國(guó)會(huì)辯論中也提到了中國(guó)移民不愿同化的問題。俄亥俄州眾議員伊茲拉泰勒認(rèn)為：“中國(guó)人已經(jīng)受到了嚴(yán)重的歧視，美國(guó)的法律規(guī)定只有白人和本土出生黑人的后裔能夠成為美國(guó)公民，如果說中國(guó)人不可同化，那是因?yàn)樗麄儚膩砭蜎]有被給予這樣的權(quán)利。他們?cè)诩又莸脑庥瞿軌蜃屗麄兘邮鼙煌瘑幔?/p>

——摘編自曹雨《美國(guó)（1882年排華法案〉的立法過程分析（1）假如你是1882年美國(guó)國(guó)會(huì)中的一名議員；面對(duì)排華法案，你是投贊成票還是反對(duì)票？根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明贊成或反對(duì)的理由。

（2）結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)文化認(rèn)同問題的正確認(rèn)識(shí)。13、閱讀材料，完成下列要求。材料國(guó)家主席習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年學(xué)術(shù)研討會(huì)上發(fā)表講話：“文以載道，文以化人。當(dāng)代中國(guó)是歷史中國(guó)的延續(xù)和發(fā)展，當(dāng)代中國(guó)思想文化也是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的傳承和升華，要認(rèn)識(shí)今天的中國(guó)、今天的中國(guó)人，就要深入了解中國(guó)的文化血脈，準(zhǔn)確把握滋養(yǎng)中國(guó)人的文化土壤。研究孔子、研究儒學(xué)，是認(rèn)識(shí)中國(guó)人的民族特性、認(rèn)識(shí)當(dāng)今中國(guó)人精神世界歷史來由的一個(gè)重要途徑?！眹?guó)家主席習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年學(xué)術(shù)研討會(huì)上發(fā)表講話：“文以載道，文以化人。當(dāng)代中國(guó)是歷史中國(guó)的延續(xù)和發(fā)展，當(dāng)代中國(guó)思想文化也是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的傳承和升華，要認(rèn)識(shí)今天的中國(guó)、今天的中國(guó)人，就要深入了解中國(guó)的文化血脈，準(zhǔn)確把握滋養(yǎng)中國(guó)人的文化土壤。研究孔子、研究儒學(xué)，是認(rèn)識(shí)中國(guó)人的民族特性、認(rèn)識(shí)當(dāng)今中國(guó)人精神世界歷史來由的一個(gè)重要途徑?！?/p>

(1)在下面的資料夾中選擇可以作為依據(jù)的材料；并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，描述國(guó)人對(duì)“孔子”評(píng)價(jià)的變化。（要求：寫出變化趨向并用具體材料加以驗(yàn)證。）

[資料夾]①《史記》中寫道：“（戰(zhàn)國(guó)時(shí)）魯世世相傳以歲時(shí)奉祠孔子冢，而諸儒亦講禮鄉(xiāng)飲大射于孔子冢（漢）高皇帝過魯，以太牢祠焉。諸侯卿相至，常先謁然后從政?！雹谔聘咦胬顪Y規(guī)定：老子地位在孔子之上，釋迦佛位居第三。武則天時(shí)明令佛教位在道教之上。③宋真宗大中祥符元年（1008年），為孔子加謚“元圣文宣王”；五年后又改謚“至圣文宣王”。④元成宗特詔命孔子加謚為“大成至圣文宣王”，并于大德十一年（1307年）刻《大成至圣文宣王追封碑》。⑤康熙皇帝親題“萬世師表”獻(xiàn)于孔廟。⑥1917年，陳獨(dú)秀發(fā)文強(qiáng)調(diào)：“舊教九流，儒居其一耳。陰陽家明歷法，法家非人治，名家辮名實(shí)，墨家有兼愛節(jié)葬非命諸說，制器敢戰(zhàn)之風(fēng)，農(nóng)家之并耕食力，此皆國(guó)粹之優(yōu)于儒家孔子者...應(yīng)毀全國(guó)已有之孔廟而罷其祀?！贝宋脑诋?dāng)時(shí)“批孔”思潮中頗具代表性。⑦20世紀(jì)20年代，孫中山曾對(duì)共產(chǎn)國(guó)際代表馬林說：“（為說服一個(gè)青年軍官加入國(guó)民黨）我向他解釋我是從孔子到現(xiàn)在的中國(guó)偉大的改革家的直接繼承者，如果在我生前不發(fā)生重大的變革，中國(guó)的進(jìn)一步發(fā)展將推遲六百年?！币晃粐?guó)民黨政要也回憶說：“（孫中山答復(fù)一位俄國(guó)革命家）中國(guó)有一個(gè)正統(tǒng)的道德思想，自堯、舜、禹、湯、文、式、周公，至孔子而絕。我的思想，就是繼承這一個(gè)正統(tǒng)思想來發(fā)揚(yáng)光大的?！?/p>

⑧2004年3月，時(shí)任國(guó)家主席胡錦濤批示，將孔子出生地建成“中華文化標(biāo)志城”，并將對(duì)外漢語傳播機(jī)構(gòu)命名為“孔子學(xué)院”。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，運(yùn)用唯物史觀說明人們對(duì)“孔子”評(píng)價(jià)變化的因素。⑨據(jù)張豈之等現(xiàn)代學(xué)者的研究，隋唐以前的崇儒政策以尊周公為主，但從歷史發(fā)展的趨勢(shì)來看，周公的地位是不斷下降的，孔子的地住是不斷上升的。14、閱讀材料；回答問題。

材料作為中國(guó)近現(xiàn)代最杰出的學(xué)者之一；張?jiān)獫?jì)參與主持和督導(dǎo)商務(wù)印書館近60年，帶領(lǐng)著商務(wù)諸君以“吾輩當(dāng)以扶助教育為己任”，在毫無成例可援的情況下，憑著集體智慧，1903年推出“最新教科書”成為中國(guó)第一套現(xiàn)代教科書；1912年推出“共和國(guó)教科書”為變革中的國(guó)家確立全新文化標(biāo)準(zhǔn)、1922年推出“新學(xué)制教科書”詮釋了民國(guó)教育改革巔峰。1937年，盧溝橋的槍聲即將響起，他從《史記》《左傳》《戰(zhàn)國(guó)策》中擷取8篇故事，對(duì)原文作了適當(dāng)?shù)膭h節(jié)，并全部翻譯成白話文，并在每篇后面加以評(píng)點(diǎn)。8篇故事包括《公孫杵臼程嬰》、《伍尚》、《子路》、《豫讓》、《聶政》、《荊軻》、《田橫》、《貫高》，所涉及的人物卻不止上述9人，比如《荊軻》一篇就記錄了田光、樊於期、荊軻、高漸離四個(gè)人的慷慨就死。編書不僅有抵御外侮的意思，更有扭轉(zhuǎn)社會(huì)風(fēng)氣、抵抗人格墮落的宏愿在內(nèi)。

——摘編自吳小鷗《中國(guó)現(xiàn)代教科書之父張?jiān)獫?jì)》等（1）根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括張?jiān)獫?jì)對(duì)中國(guó)教育的貢獻(xiàn)。

（2）根據(jù)材制并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析張?jiān)獫?jì)取得貢獻(xiàn)的原因。評(píng)卷人得分四、論述題(共2題，共20分)15、閱讀材料，完成下列要求。材料家訓(xùn)是指家庭對(duì)子孫立身處世、持家治業(yè)的教誨。家訓(xùn)是家庭的重要組成部分，家訓(xùn)在中國(guó)形成已久，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，對(duì)個(gè)人、家庭乃至整個(gè)社會(huì)都有良好的作用。在我國(guó)歷代，作為一種家庭教育的形式，它是維系和發(fā)展一個(gè)家庭不可或缺的精神紐帶。以下是不同時(shí)期的家訓(xùn)節(jié)選。

結(jié)合材料信息，以“家訓(xùn)”為主題，自擬論題，加以闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，表述清晰。）16、閱讀材料；完成下列要求。

2019年11月習(xí)近平發(fā)表署名文章指出：“偉大的古老文明都是相似的；偉大的古老文明都是相知的，偉大的古老文明更是相親的。2000多年前，古代中國(guó)；古代希臘的文明之光就在亞歐大陸兩端交相輝映”。

材料多元文化之間的接觸；碰撞、相互學(xué)習(xí)和相互吸收形成文明進(jìn)步的巨大動(dòng)力；不斷地為各地的文明增添活力?？v觀世界歷史，以文明多樣性為基礎(chǔ)的文明交流互鑒始終是人類文明演進(jìn)的主流。不同文化并不是孤立地、互不聯(lián)系地各自發(fā)展，而是在相互交流、相互對(duì)話、相互學(xué)習(xí)、相互碰撞中攜手前行。從這樣的人文視角出發(fā)，可以看到人類發(fā)展史是一部多元文明共生并進(jìn)的歷史，不同文明之間相互學(xué)習(xí)借鑒、互通有無、和諧相處、共同發(fā)展，始終是促進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的正確道路。

——摘編自《文明多樣性彰顯構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的文明自信》結(jié)合中外古代史的有關(guān)知識(shí)，分析材料中關(guān)于中外文明的觀點(diǎn)。（要求：寫明論題，中外關(guān)聯(lián)，史論結(jié)合。）評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共3題，共21分)17、歷史語境中的語言和文化。

材料二16世紀(jì)；英語主要是英格蘭人的語言。到18世紀(jì)中后期，英語已擴(kuò)展到英國(guó)的殖民地，并在國(guó)際商貿(mào)活動(dòng)中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語逐漸超越其他語言，成為科教領(lǐng)域和眾多國(guó)際組織的通用語言，被稱為語言的“日不落帝國(guó)”。

（2）閱讀材料二，分析英語發(fā)展成為語言的“日不落帝國(guó)”的歷史原因。18、閱讀材料，探討在西方文化及價(jià)值觀沖擊下，中國(guó)青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。19、美國(guó)將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共6題，共12分)1、C【分析】【詳解】

通過觀察1909年的時(shí)事漫畫《一手掩盡天下目》可知，清政府官員一方面把“未經(jīng)宣佈”的“秘密文件”扣押起來，一方面一手遮住媒體的觀望，其寓意是新聞媒體面臨惡劣的環(huán)境，C項(xiàng)正確；材料不能說明清政府肆意壓制“革命”輿論，A項(xiàng)錯(cuò)誤；1909年的報(bào)刊還不能“有效發(fā)揮著政治監(jiān)督作用”，B項(xiàng)錯(cuò)誤；“革命派開始利用報(bào)刊啟發(fā)民智”在材料中沒有體現(xiàn)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。2、A【分析】【詳解】

材料“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和”大意為：喜怒哀樂沒有表現(xiàn)出來的時(shí)候叫作“中”，表現(xiàn)出來以后都能適中且有節(jié)度叫作“和”。因此“中和”指的是對(duì)情緒的調(diào)節(jié)控制。“故君子必慎其獨(dú)也”說的是君子即使是一人獨(dú)處時(shí)，也保持謹(jǐn)慎的態(tài)度。體現(xiàn)了對(duì)自我的調(diào)節(jié)和控制，故A選項(xiàng)正確；“柔弱勝剛強(qiáng)”反映的是柔和剛的對(duì)比，未體現(xiàn)調(diào)和與控制，B選項(xiàng)錯(cuò)誤；“人主之患在于信人”說的是君主的禍患在于信任別人，與“中和”無關(guān)，C選項(xiàng)錯(cuò)誤；“一同天下之義”說的是在同一價(jià)值觀上進(jìn)行治理的重要性，與“中和”無關(guān)，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。3、C【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，現(xiàn)代移民社會(huì)的特質(zhì)是多元文化并存，相互交融，C項(xiàng)正確；上世紀(jì)80年代開始，多數(shù)移民從事腦力勞動(dòng)，排除A項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)全球化推動(dòng)全球勞動(dòng)力市場(chǎng)，加大了移民數(shù)量，排除B項(xiàng)；難民問題屬于現(xiàn)代社會(huì)的移民問題，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，資產(chǎn)階級(jí)維新派主張政治變革，學(xué)習(xí)西方的君主立憲制，A正確；BD是地主階級(jí)開明派的主張，排除；C是資產(chǎn)階級(jí)革命派的主張，排除。故選A。5、B【分析】【詳解】

依據(jù)材料“人口數(shù)按照國(guó)籍分布圖”，可以看出卡塔爾的人口主要由眾多發(fā)展中國(guó)家人口組成，由于石油資源豐富，石油工業(yè)快速發(fā)展，吸引大量外來勞動(dòng)力的流入，B項(xiàng)正確；戰(zhàn)爭(zhēng)、宗教和地區(qū)沖突，不會(huì)帶來勞動(dòng)力流入，排除A項(xiàng)；國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序尚未建立，排除C項(xiàng)；僅從卡塔爾的人口構(gòu)成，無法得出全球勞動(dòng)力的走向，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6、C【分析】【詳解】

本題是單類型單項(xiàng)選擇題，根據(jù)題干設(shè)問可知是推斷題，準(zhǔn)確的時(shí)空是古代的朝鮮和日本。根據(jù)題干可知古代朝鮮和日本許多人使用漢字寫詩，結(jié)合所學(xué)可知古代朝鮮和日本與中國(guó)交流頻繁，并且受到中國(guó)文化的影響，即說明中華文化對(duì)朝鮮、日本產(chǎn)生了一定的影響，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)說法過于絕對(duì)，而且題干沒有提到其他東亞國(guó)家和其他方面的影響，排除A項(xiàng)；材料主要強(qiáng)調(diào)中國(guó)文化對(duì)朝鮮和日本文化的影響，沒有提到政治制度，排除B項(xiàng)；材料反映中國(guó)文化對(duì)朝鮮和日本文化的影響，而不是中華文化對(duì)其他文明的吸收，主旨不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、判斷題(共1題，共2分)7、B【分析】【詳解】

荷馬史詩反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌，人物形象生動(dòng)，語言簡(jiǎn)練樸實(shí)，是關(guān)于荷馬史詩內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩的地位，因此史實(shí)和推論邏輯不符，錯(cuò)誤。三、材料分析題(共7題，共14分)8、略

【分析】【詳解】

(1)特點(diǎn)：根據(jù)材料中“吸收了編年體；紀(jì)事本末體和典志體的優(yōu)點(diǎn)而成功糅合于一體”可知；將傳統(tǒng)歷史編纂方法的優(yōu)點(diǎn)融于一體，史書體例有所創(chuàng)新；根據(jù)“我們現(xiàn)在所處的境界誠(chéng)極沉悶，卻不可無一百二十分的自信心。豈有教萬萬的大族，數(shù)千年的大國(guó)、古國(guó)，沒有前途之理”可知，受進(jìn)化論思想的影響，結(jié)合現(xiàn)實(shí)需要；根據(jù)“采用白話文撰寫的方式，敘述了上起遠(yuǎn)古時(shí)代，下迄1922年的中國(guó)歷史”可知，采用白話文撰寫的方式，語言通俗易懂。

?(2)原因：根據(jù)“呂思勉（1884-1957）”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，民族危機(jī)的不斷加深；根據(jù)“1923年出版的《白話本國(guó)史”可知，新文化運(yùn)動(dòng)的影響；根據(jù)“學(xué)貫中西”可知，個(gè)人學(xué)識(shí)淵博，學(xué)貫中西?！窘馕觥?1)特點(diǎn)：將傳統(tǒng)歷史編纂方法的優(yōu)點(diǎn)融于一體；史書體例有所創(chuàng)新；受進(jìn)化論思想的影響，結(jié)合現(xiàn)實(shí)需要；采用白話文撰寫的方式，語言通俗易懂。?

(2)原因：民族危機(jī)的不斷加深；新文化運(yùn)動(dòng)的影響；個(gè)人學(xué)識(shí)淵博，學(xué)貫中西。9、略

【分析】【詳解】

（1）主要變化:據(jù)材料“盧浮宮的歷史始于13世紀(jì)初,當(dāng)時(shí)是一座既可用于存放王室的檔案和珍寶,同時(shí)又可存放國(guó)王的犬馬和戰(zhàn)俘的城堡”可知；存放王室物品的城堡，凸顯王權(quán)的政治中心；據(jù)材料“14世紀(jì),查理五世將盧浮宮改為王宮,并進(jìn)行了擴(kuò)建。后經(jīng)多位君主改建；擴(kuò)建,作為王宮的盧浮宮的規(guī)模越來越大”可知，成為規(guī)模宏大的王宮；據(jù)材料“1791年,國(guó)民議會(huì)宣布,盧浮宮既是王室的居所,又是匯集科學(xué)、藝術(shù)的紀(jì)念物以及進(jìn)行公共教育的場(chǎng)所”可知，轉(zhuǎn)變?yōu)楣参幕逃膱?chǎng)所。

變化原因:據(jù)所學(xué)可從封建王權(quán)的不斷加強(qiáng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)和法國(guó)大革命的影響；公民教育與大眾文化的發(fā)展；民族主義觀念的促進(jìn)等方面回答。

（2）成立:據(jù)材料可從辛亥革命推封建帝制；成立故官博物院有利于消除帝制殘余、培育自由平等的公民意識(shí)、傳播和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等方面回答。

南移西遷:據(jù)材料“抗戰(zhàn)爆發(fā)后,故宮博物院數(shù)十萬件文物,歷時(shí)十余年,行程數(shù)萬里,南移西遷,文物基本無損,創(chuàng)造了人類文化遺產(chǎn)保護(hù)的奇跡”可知；日本發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng),南移西遷故官博物院文物,保護(hù)了中華文化遺產(chǎn)。

90年代:據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可從“九二共識(shí)”達(dá)成；海峽兩岸故宮博物院的合作交流、推動(dòng)了民族文化認(rèn)同、有助于加強(qiáng)民族凝聚力、促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一等方面回答。

（3）不同:據(jù)材料“拿破侖在東征西伐中,把大量的藝術(shù)品從被征服的國(guó)家運(yùn)到了巴黎,其中的不少珍品由此成為盧浮宮的藏品?！笨芍?；盧浮宮的部分藏品來自于侵略和掠奪；據(jù)材料“1925年,故宮博物院宣告建立,皇宮成了故宮,終于向平民百姓開放。此后,國(guó)民政府組織人員整理；刊布清宮檔策,共出版各類檔案書刊達(dá)50余種,300多冊(cè),1200萬字”可知，故宮文物則是中國(guó)文化遺產(chǎn)和中外交流見證。

共同的文化價(jià)值:據(jù)所學(xué)可從收集整理文物,保護(hù)人類文化遺產(chǎn);開發(fā)文物價(jià)值,普及和傳承文明;推進(jìn)世界人類文化遺產(chǎn)的交流和發(fā)展等角度回答。【解析】（1）主要變化:從存放王室物品的城堡到規(guī)模宏大的王宮；從凸顯王權(quán)的政治中心轉(zhuǎn)變?yōu)楣参幕逃膱?chǎng)所；

變化原因:封建王權(quán)的不斷加強(qiáng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)和法國(guó)大革命的影響；公民教育與大眾文化的發(fā)展:民族主義觀念的促進(jìn)。

（2）成立:辛亥革命推封建帝制,成立故官博物院有利于消除帝制殘余,培育自由平等的公民意識(shí),傳播和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。南移西遷:日本發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng),南移西遷故官博物院文物,保護(hù)了中華文化遺產(chǎn)。

90年代:“九二共識(shí)”達(dá)成,海峽兩岸故宮博物院的合作交流,推動(dòng)了民族文化認(rèn)同,有助于加強(qiáng)民族凝聚力,促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一。

（3）不同:盧浮宮的部分藏品來自于侵略和掠奪,故宮文物則是中國(guó)文化遺產(chǎn)和中外交流見證。

共同的文化價(jià)值:收集整理文物,保護(hù)人類文化遺產(chǎn)；開發(fā)文物價(jià)值,普及和傳承文明；推進(jìn)世界人類文化遺產(chǎn)的交流和發(fā)展。10、略

【分析】【詳解】

試題分析：本題考查京杭大運(yùn)河。

（1）根據(jù)材料；“一批古老的城市煥發(fā)了青春”，明清加強(qiáng)對(duì)運(yùn)河的疏通和管理，使之成為聯(lián)系首都與經(jīng)濟(jì)中心區(qū)的紐帶，不僅鞏固了中央對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治，還促進(jìn)了運(yùn)河沿線的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展。

（2）根據(jù)材料；大運(yùn)河成為人類文化遺產(chǎn)是必然的。可從其歷史性；功能性、創(chuàng)造性、工程性等方面進(jìn)行闡述，強(qiáng)調(diào)其文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、水文價(jià)值。

考點(diǎn)：世界文化遺產(chǎn)薈萃?古代中國(guó)文化遺產(chǎn)?京杭大運(yùn)河。

【名師點(diǎn)睛】本題以《國(guó)際關(guān)系史》為切入點(diǎn)，考查考生對(duì)《拉巴洛條約》的理解和認(rèn)識(shí)，意在考查考生閱讀和獲取信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)以及描述和闡釋事物的能力。本題屬于比較類的試題，需要結(jié)合所學(xué)的《凡爾賽和約》的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比較，這就要求考生要有相關(guān)知識(shí)的儲(chǔ)備，對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)不扎實(shí)的考上來說，具有一定的難度。因此我們?cè)谄綍r(shí)復(fù)習(xí)備考時(shí)，要求學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握必須熟悉?！窘馕觥浚?）成為聯(lián)系政治中心與經(jīng)濟(jì)重心的水上通道；鞏固了統(tǒng)一局面；促進(jìn)了運(yùn)河沿線經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。

（2）歷史悠久；是重要的經(jīng)濟(jì)、文化載體，是人類創(chuàng)造力的杰作；展現(xiàn)了古代水利工程方面的成就與水平；是世界上最長(zhǎng)的人工河流。11、略

【分析】【詳解】

（1）據(jù)材料一“一方面積極網(wǎng)羅各種人才為帝國(guó)服務(wù)”得出重視人才；據(jù)材料一“一方面組織力量大力翻譯和研究古代希臘；波斯和印度的文化典籍與著作”得出翻譯、研究、攝取東西方文化；據(jù)材料一“帝國(guó)境內(nèi)的希臘文化、波斯文化、印度文化和阿拉伯的傳統(tǒng)文化被整合起來；形成一種嶄新的阿拉伯文化”得出整合東西方文化。

（2）根據(jù)材料信息可從對(duì)歐洲近代自然科學(xué)、文藝復(fù)興和社會(huì)轉(zhuǎn)型的角度加以分析。據(jù)材料二“中世紀(jì)的阿拉伯人在實(shí)驗(yàn)科學(xué)、醫(yī)學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、天文等方面取得了領(lǐng)先全球的成就現(xiàn)代天文學(xué)家中的很多名稱和術(shù)語來自阿拉伯天文學(xué)家”概括得出阿拉伯人在自然科學(xué)領(lǐng)域取得了領(lǐng)先全球的成就，影響了歐洲近代自然科學(xué)的發(fā)展；據(jù)材料二“12世紀(jì)開始，許多希臘哲學(xué)著作的阿拉伯文譯本又重新譯成歐洲各種文字，歐洲人才重新接觸到真實(shí)的希臘古典哲學(xué)著作。從阿拉伯世界涌來的知識(shí)潮流，給歐洲帶來了向心靈解放的‘大躍進(jìn)’，促進(jìn)了發(fā)展自由思想的偉大進(jìn)步，促進(jìn)了文藝復(fù)興的到來”概括得出將被中世紀(jì)湮沒的古代希臘文化成果保存并重新傳回歐洲，為文藝復(fù)興提供了條件；據(jù)材料二“中國(guó)的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥也是經(jīng)阿拉伯人之手，逐步傳入西歐”概括得出將中國(guó)的四大發(fā)明傳播到歐洲，促進(jìn)了西歐封建社會(huì)的崩潰和資本主義社會(huì)的興起?！窘馕觥浚?）重視人才；翻譯；研究、攝取東西方文化；整合東西方文化。

（2）阿拉伯人在自然科學(xué)領(lǐng)域取得了領(lǐng)先全球的成就，影響了歐洲近代自然科學(xué)的發(fā)展；將被中世紀(jì)湮沒的古代希臘文化成果保存并重新傳回歐洲，為文藝復(fù)興提供了條件；將中國(guó)的四大發(fā)明傳播到歐洲，促進(jìn)了西歐封建社會(huì)的崩潰和資本主義社會(huì)的興起。12、略

【分析】【詳解】

（1）本小問相對(duì)開放；可贊成也可反對(duì)，理由符合當(dāng)時(shí)的史實(shí)即可，如投贊成票理由：華人數(shù)量多，搶占了美國(guó)白人的工作機(jī)會(huì)；中國(guó)人受傳統(tǒng)文化的影響，在宗教信仰和生活習(xí)慣無法融人美國(guó)社會(huì)；清政府國(guó)力衰弱，無力保護(hù)本國(guó)國(guó)民。示例2：投反對(duì)票理由：華人勤勞可靠，為美國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)；把中國(guó)的傳統(tǒng)文化帶到了美國(guó)，促進(jìn)了美國(guó)文化的發(fā)展；沒有耗費(fèi)公共資源；排斥華工不符合美國(guó)自由；平等的憲法精神。

（2）認(rèn)識(shí)：結(jié)合上述分析和所學(xué)知識(shí)可知，堅(jiān)決摒棄狹隘的文化觀念；應(yīng)秉持開放包容心態(tài)看待多元文化；要尊重世界文化多樣性，以文化交流超越文化隔；文化互鑒超越文化沖突，文化共存超越文化優(yōu)越?！窘馕觥浚?）示例1：投贊成票理由：華人數(shù)量多；搶占了美國(guó)白人的工作機(jī)會(huì)；中國(guó)人受傳統(tǒng)文化的影響，在宗教信仰和生活習(xí)慣無法融人美國(guó)社會(huì)；清政府國(guó)力衰弱，無力保護(hù)本國(guó)國(guó)民。

示例2：投反對(duì)票理由：華人勤勞可靠；為美國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)；把中國(guó)的傳統(tǒng)文化帶到了美國(guó)，促進(jìn)了美國(guó)文化的發(fā)展；沒有耗費(fèi)公共資源；排斥華工不符合美國(guó)自由；平等的憲法精神。

（2）堅(jiān)決摒棄狹隘的文化觀念；應(yīng)秉持開放包容心態(tài)看待多元文化；要尊重世界文化多樣性，以文化交流超越文化隔；文化互鑒超越文化沖突，文化共存超越文化優(yōu)越。13、略

【分析】【詳解】

（1）變化：答案包括兩個(gè)部分；一個(gè)是指出變化的趨向，另一個(gè)是引用資料夾中的資料加以驗(yàn)證；通讀資料夾可知，資料貫穿中國(guó)古代；近代和現(xiàn)代，又可以根據(jù)歷代王朝統(tǒng)治者對(duì)孔子看法的變化，分為漢武帝以前、漢武帝至唐前期、宋元至清前中期、民國(guó)初年及新中國(guó)成立后幾個(gè)階段，分階段指出趨向并列舉資料夾中對(duì)應(yīng)時(shí)期的資料序號(hào)即可。

（2）因素：根據(jù)唯物史觀，對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，受到動(dòng)機(jī)、主體（立場(chǎng)或能力）、方法、對(duì)象以及外在環(huán)境（國(guó)內(nèi)和國(guó)際環(huán)境）等因素的影響，再結(jié)合對(duì)孔子評(píng)價(jià)的具體歷史信息，從以上角度進(jìn)行分析，言之有理即可?！窘馕觥?1)變化：戰(zhàn)國(guó)至漢初；孔子作為重要思想家受到統(tǒng)治者和儒生的祭祀和禮遇，資料①中《史記》的記載可驗(yàn)證這一點(diǎn)。漢武帝時(shí)期至唐前期，孔子的地位有所提升，但總體上地位不及周公，資料②⑨可驗(yàn)證這一點(diǎn)。宋元至清前中期，孔子的地位大為提升，專制統(tǒng)治者不斷對(duì)其加以追封，資料③④⑤可驗(yàn)證這一點(diǎn)。民國(guó)初年，孔子遭到批判，但仍作為中華古代偉大的思想家；政治家代表人物，資料⑥⑦可驗(yàn)證這一點(diǎn)。新中國(guó)成立后，尤其是改革開放后，孔子作為中華文脈的延續(xù)者、世界文化名人，成為中外交往的重要名片，資料⑧可驗(yàn)證這一點(diǎn)。

(2)因素：春秋戰(zhàn)國(guó)思想史研究的深入；國(guó)家建構(gòu)思想“大一統(tǒng)”和傳承中華文化譜系的需要；知識(shí)分子對(duì)儒家思想的解讀；人民群眾思想解放程度；中外文化交流的深度和孔子的國(guó)際形象。（6分；答出三點(diǎn)即可其。

他答案言之有理亦可）14、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）貢獻(xiàn)：根據(jù)材料中“張?jiān)獫?jì)參與主持和督導(dǎo)商務(wù)印書館近60年”可知；開創(chuàng)了對(duì)教育有巨大影響力的商務(wù)印書館；根據(jù)“1903年推出‘最新教科書’成為中國(guó)第一套現(xiàn)代教科書；1912年推出‘共和國(guó)教科書’為變革中的國(guó)家確立全新文化標(biāo)準(zhǔn)、1922年推出‘新學(xué)制教科書’詮釋了民國(guó)教育改革巔峰”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，推出一系列現(xiàn)代教科書，促進(jìn)中國(guó)教育現(xiàn)代化發(fā)展；根據(jù)“編書不僅有抵御外侮的意思，更有扭轉(zhuǎn)社會(huì)風(fēng)氣、抵抗人格墮落的宏愿在內(nèi)”可知，注重受教育者道德品質(zhì)和愛國(guó)精神的培養(yǎng)。

（2）原因：根據(jù)材料中“中國(guó)近現(xiàn)代最杰出的學(xué)者之一”，結(jié)合張?jiān)獫?jì)對(duì)中國(guó)教育的貢獻(xiàn)，從個(gè)人經(jīng)歷、時(shí)代背景、傳統(tǒng)文化和教育的作用等方面分析可知，其取得相關(guān)成就的主要原因有，具有淵博的知識(shí)和頑強(qiáng)的意志，具有憂國(guó)憂民，教育救國(guó)的情懷并注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚(yáng)?！窘馕觥浚?）貢獻(xiàn)：開創(chuàng)了對(duì)教育有巨大影響力的商務(wù)印書館；推出一系列現(xiàn)代教科書；促進(jìn)中國(guó)教育現(xiàn)代化發(fā)展；注重受教育者道德品質(zhì)和愛國(guó)精神的培養(yǎng)。

（2）原因：具有淵博的知識(shí)和頑強(qiáng)的意志；具有憂國(guó)憂民，教育救國(guó)的情懷；注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚(yáng)。四、論述題(共2題，共20分)15、略

【分析】【詳解】

依據(jù)材料“家訓(xùn)是家庭的重要組成部分；家訓(xùn)在中國(guó)形成已久，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，對(duì)個(gè)人；家庭乃至整個(gè)社會(huì)都有良好的作用”，得出主題：家訓(xùn)可以提高自身修養(yǎng)。

闡述：從家訓(xùn)的目的分析，得出家訓(xùn)的核心就是“做人”，家庭教育的目的就是讓子女“成人”，依據(jù)材料“在我國(guó)歷代，作為一種家庭教育的形式，它是維系和發(fā)展一個(gè)家庭不可或缺的精神紐帶”，得出家風(fēng)的好壞直接影響個(gè)人的道德品行的形成，古代的《顏氏家訓(xùn)》、《誡子書》等，都展現(xiàn)了良好家風(fēng)的作用，如果每個(gè)家庭都樹立良好的家風(fēng)，那么就有助于形成良好的社會(huì)風(fēng)尚和和諧的社會(huì)環(huán)境，從其對(duì)當(dāng)前社會(huì)的影響分析，得出在當(dāng)前仍然是很必要的?！窘馕觥恐黝}：家訓(xùn)可以提高自身修養(yǎng)。

闡述：家訓(xùn)的核心就是“做人”，家庭教育的目的就是讓子女“成人”，家風(fēng)的好壞直接影響個(gè)人的道德品行的形成，古代的《顏氏家訓(xùn)》、《誡子書》等，都展現(xiàn)了良好家風(fēng)的作用，如果每個(gè)家庭都樹立良好的家風(fēng)，那么就有助于形成良好的社會(huì)風(fēng)尚和和諧的社會(huì)環(huán)境，所以宣傳家風(fēng)，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，在當(dāng)前仍然是很必要的。16、略