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文檔簡介
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閱讀下面作品,完成下列小題。
給樹把脈的人
①大路小路連接著村莊,像一棵躺倒的樹。爺爺踩在各個(gè)分支上,來回轉(zhuǎn)悠。熟悉的老
宅大多已經(jīng)荒蕪,找不到可以說話的老人,他只好去察看村子里的樹。
②八十六歲的爺爺像只啄木鳥一樣,撫摸那些樹皮、樹干,不時(shí)敲擊著,為這些樹診脈,
又像是在叫醒它們。許多個(gè)上午,他腰間別一把斧頭就出了門。將那些斷定活不過來的樹木
砍掉,再拖回家。爺爺會(huì)說,這棵老梨樹已經(jīng)有五年沒發(fā)芽,肯定是活不過來了。一棵四季
都光禿著腦袋挺立的樹木,不知道藏了多少村莊的故事,那故事一定比一個(gè)人的記憶、感受
更細(xì)密。這棵枯死的樹如果不被砍倒,風(fēng)會(huì)將它的細(xì)枝一點(diǎn)點(diǎn)吹掉,蟲蟻會(huì)將它的驅(qū)殼慢慢
吞噬,像古老的傳說逐漸喪失了細(xì)節(jié)。這棵樹在偶然的一天停留在柴垛前,等著斧頭來分離,
樹干用來熬粥、做飯,樹梢用來引火。斧頭是無情的執(zhí)行官,它輕易就能辨別出樹木的年輪、
種類。接著,柴禾被整齊碼放在柴垛里,此后,在陽光里慢慢修行,讓身體里僅有的一絲濕
氣借著光線攀升。
③在爺爺眼里,給樹把脈是門學(xué)問,拾柴也是。拾柴者碼放的柴垛能看出一個(gè)人的品性。
那些在山里用斧頭大開殺戒,把一片樹木不中今極地砍倒,等著曬干再拉回家當(dāng)柴禾的人是
無德的,他們依靠傷害大山來提高效率。而那些把柴禾胡亂碼放的人過日子的心是潦草的,
隨意的。我不知道這話是對(duì)還是錯(cuò),但爺爺堅(jiān)信自己的經(jīng)臉。
④從山林里拾取柴禾就像為一個(gè)人剪去長了的指甲,這是我們這些山民與大自然之間最
簡單也最直接的一種交流。農(nóng)閑的時(shí)候,總是有人一次次跑進(jìn)深山老林,也像我爺爺那樣,
為一棵棵灌木把脈,將枯枝帶回家。勤快的人家.柴垛碼放得格外整齊.高高的.像是一面
墻。柴垛是他們精神深處的地圖。
⑤我父親更愿意與果樹親近,他喜歡給果樹把脈,喜歡看它們開花、結(jié)果,接著在冬天
里沉默。每年春天,他都會(huì)帶一把剪刀,察看院子里、田地里那些果樹的花朵,開得過于稠
密的,要幫忙疏花,像是告誡這楔樹,莫要貪心。開得過稀的,父親就要在心里對(duì)自己說,
要再等一等。他牢記上一年秋天許多果實(shí)的味道,要對(duì)樹木施行“魔法”:進(jìn)行嫁接,讓甜
果子來救治苦果子。原有的樹木必須舍棄一段枝條,在斷截面上切出小口,再把拿回來的樹
枝插進(jìn)去,用布條牢牢綁住,過不了多久,這微樹枝便像一個(gè)年幼時(shí)被領(lǐng)養(yǎng)的孩子,在新樹
被上咚個(gè)經(jīng)呼地長葉、開花、結(jié)果。一極優(yōu)質(zhì)的陌生枝杈就這樣被收養(yǎng)到了一棵果樹的身體
里。甘甜的味道是有魔力的,很容易就驅(qū)散了原來樹里的苦澀。大約是兩棵樹傷口形成的記
憶,讓這樹有了某種頓悟,味道變得豐富。那是甜和澀兩種基因的較量,而結(jié)果多是喜慶的
大團(tuán)圓。結(jié)過苦果子的樹枝總是被砍掉,當(dāng)作柴禾,這一棵樹苦澀的蔣裝就這樣被剔除了。
⑥當(dāng)然,“魔法”也有失敗的時(shí)候,新結(jié)出來的果子復(fù)制了甜果子的外表,卻保留了酸
澀的味道。對(duì)此,父親是有耐心的,他說,還有來年。我記得有棵嫁接成功的蘋果樹,單個(gè)
蘋果能達(dá)到七八兩重,味道甘甜,每年,我們一看見這樹開花,它的味道便會(huì)泛上舌尖,饞
得我們咽口水。但有一年,蘋果樹只開了一朵花,它被擋在樹干的一側(cè),像這棵樹的小小心
事。我是后來才知道:一棵果樹也是會(huì)變老的。果實(shí)仿佛是它們與這個(gè)世界對(duì)談的語言。我
看見那些衰老的樹冠這一年只開花,不結(jié)果,下一年,不開花了,再后來,連葉子都不長了。
這棵樹已經(jīng)情悄地離去了,但它優(yōu)還是習(xí)慣性地?fù)沃恍∑?。父親總是不忍心下斧頭將它
砍掉。他感嘆柿子樹是多么長壽,從山下去往城里的道路兩側(cè),那些柿子樹還像五十年前一
樣茂盛,它們每年都信守承諾,準(zhǔn)時(shí)點(diǎn)起橙色的燈籠。父親說,要是把柿子樹長壽的基因嫁
接到別的樹上就好了。但最后那些死去的果樹,還是進(jìn)了柴垛。當(dāng)電視里說果木當(dāng)柴禾做的
飯更加香甜的時(shí)候,他總是一臉質(zhì)疑地看看我們家的爐子。
⑦爺爺有個(gè)習(xí)慣,兒孫們哪個(gè)做了飯請(qǐng)他吃,他便早早來到他們的院子,劈柴。斧頭與
柴未碰撞的聲音在小院里一聲一聲響起,不急不躁,這特有的節(jié)奏,讓聽了的人心安。
⑧這一年的春天,我從遠(yuǎn)方回來探望生病的父親,特地告訴爺爺,中午給他做飯吃。他
在飯前,拖了一棵干枯的榆樹回來。這讓我想到一只鳥銜來一盛樹枝遞給它的幼鳥,想著想
著,淚流滿面。爺爺卻像往常一樣,把這棵樹分成一段段柴禾,碼放得整齊。
⑨父親從醫(yī)院回來,左半邊的身體癱瘓,爺爺卻表現(xiàn)得出乎意料地平靜,他依舊在陽光
下劈柴,在某些夜晚,也輕輕撫摸父親癱瘓的那一側(cè),那樣子,像是在給一棵樹把脈。之后
的日子,爺爺每天來看父親的手、腳,似乎在推斷這棵“樹”到底能否發(fā)芽。
⑩父親坐在輪椅上,有涼風(fēng)的日子,忽然抬起頭看天,說,太陽人大了,它要是像果子
一樣,每年都從不同的樹上冒出來,人就能將它隨手摘下取暖了。他很長時(shí)間里都接受不了
身體癱瘓的事實(shí),他也總是望著那些身體康健的人,臉上流露出復(fù)雜的神情。
?爺爺劈的那些柒禾最后喂養(yǎng)了爐子,爐火奔騰著,似乎在粉碎、吞噬一段不愿被人
知曉的秘密。接著,我看到煙囪向天空鋪設(shè)了一條淡藍(lán)色的路。它歪歪斜斜,似有似無,這
大概就是靈魂的樣子吧。父親抬起頭看著這些炊煙布滿院子的上空,始終想問什么,而煙只
是上升,并不作答。他低下頭,看看柴垛,沒有斧頭的時(shí)候,柴也是沉默的,只有在接連幾
天的雨后,它們才顯現(xiàn)出自己的不生?,長出一只只黑色的耳朵。
?悅子里,父親前一年栽下的兩棵石榴樹還未發(fā)芽,我們都說已經(jīng)死了,只有他堅(jiān)持
說,它們還活著。果其,幾天之后,兩棵樹的根部冒出了紅色的嫩芽。他還斷定結(jié)出來的石
榴一定是甘甜■的。我們也告訴自己,耐心等著,等著那筠從未來某一天慢慢跑到舌頭上。
(取材于劉云芳的同名散文)
1.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解說,不正硼的一項(xiàng)是()
A.把一片樹木不申分諛地砍倒不由分說:不加分辨
B.在新樹樁上淇。律師地長葉沒心沒肺:形容不認(rèn)真
C.這一棵樹苦澀的檔率檔案:指一段過往的證明
D.它們才顯現(xiàn)出自己的不幸分不安分:不安于現(xiàn)狀
2.下列對(duì)文章的理解與賞析,不亞獨(dú)的一項(xiàng)是()
A.文章第②段畫線句寫樹木見證了一個(gè)村底的世事變遷,賦予了樹木獨(dú)特的生命意義.
B.爺爺認(rèn)為拾柴是一門學(xué)問,從拾柴和碼放的柴垛中能看出人的品性和對(duì)待生活的態(tài)度。
C.文章第④段畫線句運(yùn)用比喻的手法,生動(dòng)形象地傳達(dá)出了當(dāng)?shù)厣矫駥?duì)大自然的情感。
D.對(duì)于父親的癱瘓,爺爺表現(xiàn)得比其他人都平靜,說明爺爺對(duì)父親的病早有心理準(zhǔn)備。
3.文章最后一段寫父親對(duì)兩棵石榴樹的判斷有何作用?請(qǐng)結(jié)合全文進(jìn)行分析。
4.請(qǐng)分別概括爺爺和父親給樹把脈不同的方式和目的,并分析其中蘊(yùn)含了他們各自怎樣的
生命態(tài)度。
閱讀下面的作品,完成下面小題。
人生樹下
王開嶺
①“維桑與梓,必恭敬止?!吧洹㈣鳂淠烁改杆裕娭孛C立,心生敬意。父母者,
為何要在舍前植這兩種樹呢?答案是:“以遺子孫給蠶食、具器用者也?!啊吧h鳌北愠闪?/p>
“故里”的代稱。
②樹,不僅實(shí)用,還意味著福佑、恩澤和繁衍:不僅賜人花果和木質(zhì),還傳遞親情和美
德,承載光陰與家世。樹非速生,非一季一歲之功,它耐受、持久、長命,春華秋實(shí),像一
位高壽的家族長者,俯瞰兒孫繞膝。所謂“蔭澤”“蔭庇”“蔭佑”之說,皆緣于樹。有祖
必有根,有宅必有樹。再窮的人家,也能給后人撐起一大片樹蔭。這是祖輩贈(zèng)與子嗣最簡樸
最牢固的遺產(chǎn)了。
③幼時(shí),父親帶我回鄉(xiāng)下祖宅,院子里有一棵粗壯的棗樹,上住料窩,下落石幾。逢孩
子哭鬧,祖母便將房梁上的吊籃鉤下,揍出紅油油的干棗來。后來,老人去世,老屋拆迂,
“老家”便沒了。雖非桑梓,但我知道,此樹乃祖輩所植,在其下納過涼、吃過棗子的,除
了我,還有我的父親,還有父親的父親……
④這樣的樹,猶若親屬。
⑤老人們講,鬧饑荒時(shí),都是樹先枯、人后亡,因?yàn)楣沟淖詈笠粯訓(xùn)|西,是樹皮。人,
只要熬到春天就不會(huì)餓死了,因?yàn)檫@時(shí)候,樹抽芽,野萊生,槐花、榆錢、椿葉、楊穗,都
是好食材。
⑥幾千年來,幾戶居,必在一棵大樹下;凡村頭,必有一棵神采奕奕的老樹。民謠中唱,
“問我祖先何處來,山西洪洞大槐樹”,“祖先故里叫什么,大槐樹下老鴇窩”。樹,是家
舍的象征,是地址的招魂幡。它比屋高,比人久。離家者,最后一眼回望的是它;返鄉(xiāng)者,
遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺見的也是它。
⑦游同里古鎮(zhèn),聽到個(gè)說法:江南殷實(shí)人家,若生女嬰,便在庭院載一棵香梓,女兒待
嫁時(shí),樹亦長成,媒婆在墻外看到了,即登門提親。嫁女之際,家人將樹伐下,做成兩只大
箱子,放入綢緞做嫁妝,取“兩廂廝守”之意。多美的習(xí)俗!女兒待字閨中時(shí),對(duì)該樹的感
情定是窸窸窣窣的微妙,那是自己的樹啊,盼它長大,又怕它長大。
⑧我若有女,必種一棵香槨。
⑨如今的家業(yè)里,少了樣?xùn)|西:樹。沒有了庭院,沒有了戶外,沒有了供樹根深入的大
地,只剩下盆栽、根雕和花瓶。
⑩我們解除了與草木共棲的古老契約,我們告別了在家門口折朵擷果的勞作和浪漫,我
們放弁了對(duì)一棵樹一株花的親近與認(rèn)領(lǐng),我們失去r對(duì)四季和年輪的辨識(shí)大自然里,不
再有我們的一方蒲團(tuán)、一幅涼席、一具竹榻。
?樹,在馬路上流浪。我們只是乘車迅速地掠過它們,透過玻璃掃視它們。它們身上,
沒有我們的指紋和體溫,沒有兒童的笑聲和攀爬的身影。人和樹,親情已斷,形同陌路。
?大自然中,沒有了我們的親屬,我們成了路人。
?那年去貴州,走到從江縣的月亮山,遇一苗寨,叫豈沙,即苗語“草木茂盛”。據(jù)
說這支部落是蚩尤的后代。它給我的第一印象是:林子可真密??!那些人、房子、生活,全
是躲在翠綠里的。你才醒悟了森林的“森”字,那“木”真是密密匝匝、層層疊疊,難以落
腳。
?恐怕再?zèng)]有比豈沙人更膜拜樹的族群了,男子蓄起直直的發(fā)髻,象征山上的樹干,
而身上的粗布青衣,模仿樹皮。樹,是豈沙人的神。他們尊崇樹的能量和美德。在豈沙,凡
重大活動(dòng)而節(jié)慶儀?式皆在林中進(jìn)行,祈愿、盟誓、蛤約的“證人”是大樹,大伙有了心事,
也去向大樹傾訴。按俗約,盜木者除了退贓,還要罰120斤米、120斤酒、120斤肉,求族
人諒恕。
?最觸動(dòng)我的,是包沙人的葬禮。一個(gè)嬰兒降生時(shí),村民會(huì)替他栽一棵樹苗,祈祝他
像它一樣茁壯、正直、堅(jiān)韌;待他年邁去世,家人就找到那棵樹,鑿空做棺,去密林深處下
葬,不設(shè)墳頭、不立墓碑,最后,在平填好的新土上,埋下一棵小樹苗,預(yù)示生命再次啟程,
也象征靈魂的回家之橋。
?他們是大森林的孩子。森林里誕生,森林里消失。
?“我們都認(rèn)得哪棵樹是自己的祖先。”包沙人說。
?有一棵樹,將陪伴一個(gè)人出生、長大,直至死去。除了蔥蘢,生命在世間不落任何
痕跡。這是我聽過的關(guān)于人和樹最好的故事。
?那天,夕陽西下,聽著山風(fēng)和鳥鳴,我坐在包沙的石頭上,心想——在這個(gè)世界上,
每個(gè)人都應(yīng)有一棵關(guān)系親密的樹。至少一棵。
(選自《古典之蕩》,有刪節(jié))
5.下列對(duì)文章的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是()
A.以“人生樹下”為題,點(diǎn)明了文章主要內(nèi)容即人與樹的關(guān)系,也引發(fā)讀者閱讀興趣。
B.第⑧段“我若有女,必種一棵香樟”表達(dá)了作者對(duì)香樟樹的喜愛及對(duì)其實(shí)用價(jià)值的肯定。
C.第?段“樹,在馬路上流浪”一句,運(yùn)用擬人的手法寫出了人與樹形同陌路的哀痛。
D.為了表達(dá)對(duì)樹的敬意和感恩,作者行文時(shí)采用了豐富的手法。詠物抒懷便是其中之一。
6.文章引用《詩經(jīng)》的語句開篇,有何效果?
7.請(qǐng)根據(jù)第③——⑧段的文章內(nèi)容說說“這樣的樹,猶若親屬”有哪些含義?寫完這些樹后,
作者在文末又寫了在豈沙苗寨見閏的內(nèi)容,結(jié)合全文分析作者這樣構(gòu)思的匠心。
閱讀下面作品,完成下面小題。
詩是空氣,詩是呼吸
潘向黎
讀關(guān)于唐詩的各色文字,常常驚訝于詩歌在當(dāng)時(shí)生活中的地位。
雖然早就從專家們那里學(xué)到、記取了這樣的“梗概”:當(dāng)時(shí)科舉舉士,李世民在端門“見
新進(jìn)士綴行而出”,高興地說,“天下英雄入吾轂中矣“,加上以詩取士,使得整個(gè)知識(shí)分子
階層幾乎都是詩歌作者。詩歌作者群空前廣大,上至帝孑將相,下至販夫走卒、和尚、道土、
妓女。詩歌影響遍及社會(huì)各階層。
但是在和一些“情節(jié)”相遇和重逢時(shí),仍然感到吃驚,才知道自己的想象和事實(shí)相比是何
等蒼白。懷著這種愉快地“受打擊”的心情,一路追尋,終于發(fā)現(xiàn),在那個(gè)時(shí)代,詩歌是空氣,
無處不在,無時(shí)不在。詩歌是呼吸,所有的人每時(shí)每刻都不能停息。
看“每到驛亭先下馬,循墻繞柱覓君詩”這句。詩本身質(zhì)樸無華,談不上出色,但是它所
揭示的歷史真實(shí)卻讓我驚嘆。
這出自白居易的《籃橋驛見元九詩》。元和十年,白居易從長安貶江州,經(jīng)過籃橋驛,
看到了八個(gè)月前元稹自唐州奉詔回長安路過這里時(shí),在墻上留給他的詩。白居易出長安和元
稹回長安,有一段道路是一致的,所以既然在一處看到了元稹留給他的詩,后面沿途的許多
驛站,可能還有元稹的題詩,白居易就每到一處格外留心。讓我驚嘆的不是這兩位詩人間的
友誼,不是他們命運(yùn)的沉浮,而是當(dāng)時(shí)那種交流的方式和詩作發(fā)表的自由度。試想:長路迢
迢,一路行去,每個(gè)驛亭都有詩,墨痕歷歷,詩韻淋漓,在墻上,在柱子上,在你目光所及
的每個(gè)角落。其中有你的朋友的作品,甚至就是留給你的。這是多么激動(dòng)人心的事情!
詩的太陽照徹,詩人之間容不下任何“相輕”的陰暗,他們是那樣光明地互相欣賞和敬募。
李白是這樣看孟浩然的:“吾愛孟夫子,風(fēng)流天下聞。……高山安可仰,徒此揖清芬?!倍鸥?/p>
是這樣看李白的:“白也詩無敵,飄然思不群。皿世人皆欲殺,我意獨(dú)憐才?!倍鸥ψ约簱?/p>
有眾多鐵桿“粉絲”,其中詩人張籍愛得別出心裁,唐《云仙雜記》中說他居然將杜詩當(dāng)藥喝。
具體“制法”是:拿來一卷杜詩,燒成灰燼,然后調(diào)了蜜制成蜜旁,經(jīng)常沖來喝,他說這是為
『,、令吾肝腸,從此改易”,真是痛得呼愛。
離風(fēng)雅、教化最遙遠(yuǎn)的階層呢?那就看看強(qiáng)盜吧。
詩人李涉有一首《井欄砂宿遇夜客》:“暮雨瀟瀟江上村,綠林豪漢夜知聞。他時(shí)不用逃
名姓,世上如今半是君?!边@首詩是獻(xiàn)給強(qiáng)盜的。
《唐詩紀(jì)事》記載;李涉曾到九江,在一個(gè)渡口遇到強(qiáng)盜,問他是誰,隨從報(bào)了他的名
字,強(qiáng)盜首領(lǐng)說:“若是李涉博士,我們就不搶他的財(cái)物了,久聞他的詩名,給我寫一首詩
就可以了?!崩钌婢蛯懥诉@首詼諧的詩,說“看來我也不必想隹姓埋名了,連你們都知道我的
名字,何況如今世上一半是你們這樣的人了”。當(dāng)時(shí)那個(gè)強(qiáng)盜首領(lǐng)很高興,反而送了許多東
西給李涉。無法無大、殺人越貨的綠林好漢尚且如此尊重詩人,詩人在當(dāng)時(shí)的影響力可想而
知。
不要說人,就是唐代的鬼都對(duì)詩念念不忘。
“大歷十才子”之一的錢起在去試(各州縣貢士到京師由尚書省的禮部主持的考試)時(shí)而
對(duì)“湘靈鼓瑟”這個(gè)命題,寫了一首詩,最后兩句是“曲終人不見,江上數(shù)峰青”,深得試官嘉
許,贊為“絕唱”,被擢為高第。但這兩句的原創(chuàng)者不是他,而是鬼。這是錢起在一個(gè)月夜聽
見的“鬼謠”,在考試時(shí)看到詩題里有一個(gè)“青'’字,想起了這兩句,就把它寫進(jìn)詩中,果然不
同“凡”響。這鬼,真正是才華過“人”啊。這在《舊唐書?錢徽傳》有記載(錢徽是錢起之子,
也是晚唐著名詩人)。
說到鬼神不免凄清,那就說個(gè)熱鬧的吧。李白沉香亭奉旨作詩實(shí)在太爛熟了,我更愛這
一則:旗亭唱詩畫壁。
薛用弱《集異記》記載:開元中,詩人王昌齡、高適、王之渙齊名。一日天寒微雪,三
詩人來到旗亭(酒樓),一起小飲。后來來了一群梨園伶官在這里舉行宴會(huì),然后是幾個(gè)正
當(dāng)妙齡、打扮奢華的歌女出場(chǎng),她們唱起了當(dāng)時(shí)流行的詩歌名作。王昌齡等人就偷偷約定:
“我輩各擅詩名,一直難分勝負(fù)。今天可以暗中聽她們唱什么,誰的詩被唱得多的,就算贏
第一個(gè)和第二個(gè)歌女唱得都是王昌齡和高適的詩,但王之渙并不著急,他說:“這幾個(gè)都是
沒品位的,所以唱這種下里巴人的貨色。”他指著其中最漂亮的,說:”等這個(gè)唱來,如果不
是我的詩,我就終身不敢與你們爭衡:若是我的詩,你們就該奉我為師?!贝蠹倚χ认氯?。
那個(gè)最漂亮的歌女終于唱了,輕啟朱唇,鶯聲吻吻,唱的不是別的.正是:“黃河遠(yuǎn)上白云
間,一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳,春風(fēng)不度玉門關(guān)?!肮皇峭踔疁o的名作《涼州詞》。
王之渙松了口氣,揚(yáng)眉吐氣地說:“看,你們兩個(gè)鄉(xiāng)巴佬,我難道是瞎說的嗎?”三位詩人不
禁一起大笑起來。
多么奇妙的聚會(huì)。多么輝煌的墻壁。多么幸福的詩人。
詩是哭,詩是笑,詩是空氣,詩是呼吸。這一切確實(shí)發(fā)生過,那個(gè)朝代,叫唐朝。
8.下列關(guān)于唐詩的文化常識(shí)有常的一項(xiàng)是()
A.唐詩的形式是多種多樣的,但以近體詩最為著名,這種近體詩又分為兩類,一類叫絕句,
一類叫律詩。
B.近體詩對(duì)音韻格律的要求比較嚴(yán)格,一首詩中的字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄、用韻等均有一定之
規(guī),因其格律性較強(qiáng),所以又被成為格律詩。
C.文中提到的白居易、李白、杜甫都是以格律詩見長的唐代詩人,我們學(xué)過的《琵琶行》
《夢(mèng)游天姥吟留別》《登高》等均是著名的格律詩。
D.唐代詩歌流派眾多,其中尤以“邊塞詩”和“山水田園詩”最為著名.本文中提到的王昌齡、
高適都是“邊塞詩”的代表詩人。
9.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞,不事項(xiàng)的一項(xiàng)是()
A.在寫白居易和元稹時(shí),作者以第一人稱“我”來抒發(fā)感慨,仿佛在和讀者面對(duì)面地分享自
己的感悟,增強(qiáng)了文章的感染力。
B.本文開頭的故事溫馨浪漫,結(jié)尾的故事緊張刺激富有懸念,文章在這樣的變化中有起有
伏,節(jié)奏加快,變得更緊湊,很有章法。
C.“離風(fēng)雅、教化最遙遠(yuǎn)的階層呢?那就看看強(qiáng)盜吧。”通過設(shè)問來承上啟下,過渡簡潔清
晰、自然流暢,并且使寫作的角度豐富多樣。
D.文章中事件的敘述多是對(duì)史料的白話翻譯,而詩歌則直接引用。文、白之間的搭配和切
換十分自然C既有豐厚的文化底蘊(yùn),又平易親切C
10.請(qǐng)賞析第13自然段中劃線的句子。
II.請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容,談?wù)勵(lì)}目“詩是空氣,詩是呼吸”的含義和具體表現(xiàn)。
閱讀下面的作品,完成下面小題。
哈尼梯田
早上出發(fā),一直在哀牢山盤旋,中途遇了幾次雨,來到這里已經(jīng)是傍晚,山頭的濃云你
追我趕地狂奔,像要在天黑前去趕一個(gè)好場(chǎng)。濃云還不可怕,關(guān)鍵是霧氣也跟著湊熱鬧,彌
漫得到處都是,根本就不能看清眼前的景象,心情一沮喪,雨也淚珠樣跟著落下來。哈尼梯
田,真的無緣相見了?來時(shí)朋友說,這個(gè)季節(jié)不行,雨多霧重,你會(huì)失望的。
半夜睡不著,掀開窗簾,昏黑中出現(xiàn)了一牙兒明月!月牙周圍鑲著金黃的邊。早上六點(diǎn)
再看,天邊射來一震的紅,心里一陣喜,天開了!窗后小道上,走來下田的身影。有人打著
招呼,聽不清說什么,但是好聽得就像商量喜事兒。一個(gè)細(xì)細(xì)的哈尼女子,邊走邊左一下右
一下梳那凈長發(fā)。
再一次急急地走向哈尼梯田。
嵐氣從這里那里長上來,像話家在做飯。虎斑紋的梯田還是裹在云霧間不肯露真容。耐
心的等待中,來人越來越多了。
終于,云霧慢慢散開,就像新人扯去了紗巾,你要看,就看吧。現(xiàn)實(shí)還是幻影?人為的
設(shè)置還是天地造化?你的感覺一下子給打亂了,你的想象也模糊不清了,你沒有了先前的經(jīng)
臉,你必須從頭認(rèn)知。那么深?yuàn)W,那么舒展,一片山從下到上一層層地連起來,一直鋪排到
天上。哈尼人的梯田,呈現(xiàn)出來的不但是梯田的形,而且是梯田的勢(shì),那是千山萬壑的勢(shì),
拔山蓋世的勢(shì),九重天梯的勢(shì)。
它是如此的柔情深涵,又是小樣的恣意豪放。每一塊田都填滿了色彩,沒有一塊空缺。
上工上學(xué)還有人請(qǐng)假曠課,種田就不會(huì)有什么事兒耽誤?但是不管這家發(fā)生了什么事兒,田
都不會(huì)荒蕪。它似乎總有一種集體觀念,要照顧那數(shù)千數(shù)萬片色彩的統(tǒng)一,所以就不會(huì)像有
些土地那樣荒廢掉——那都是平原上的土地,一塊頂這里的很多塊,一荒廢就會(huì)荒廢很多糧
食。這些土地懂得珍惜,懂得珍惜才會(huì)孕育出一千三百年的美麗,才會(huì)讓世界遺產(chǎn)的名錄打
開來,把這珍惜藏進(jìn)去。
看著慢慢行走的水牛和悠悠下田的人們,你會(huì)覺得時(shí)間幾乎沒有走動(dòng),一千年前不也是
這樣?是的,有些理論在這里沒用。哈尼梯田,不是誰要把它藏那么深,而是它就存在于那
么深的深處。哀牢山本義是哀其像一個(gè)牢籠嗎——沒有路通向外界。梯田就從那時(shí)誕生,不
滅的生命就從那時(shí)延續(xù)。來時(shí)的路何其漫長,何其艱難。我就有些同情這里的人,但來了以
后才明白,最值得同情的是我自己。哈尼人世世代代就這樣繁衍生息,他們沒有什么不適應(yīng),
盡管禹喧囂的塵世很遠(yuǎn)。后來,游客從世界各地躺著相機(jī)而來,帶著新奇而來。
梯田,有梯才有田,只有一擲梯上去,才能成就一方方田地,只有一梯梯辛苦,才有一
方方收成。哈尼人是卓越的藝術(shù)師,他們知道怎樣利用水,利用山坡,利用雨和陽光。哈尼
人把道理寫在梯田上,把生活的法寶一代代傳下去。
千回百轉(zhuǎn)的梯田,志趣不在藝術(shù)表層,而在生活內(nèi)里,那是一天天搖曳的生命,一年年
奉獻(xiàn)的豐裕。哈尼人精神世界的形成,最終體現(xiàn)在對(duì)自然的崇拜上。與他們的生活息息相關(guān)
的,都被視為神,比如稻神、水神、樹神,插秧之前要舉行“坨瑪突”節(jié),祭祀寨神林,保
佑一年好時(shí)光。那田坡是要掃的,清理得干干凈凈,洗了種子,再撒上育苗。他們甚至以為
桃苗里有神,就是女兒出閣時(shí)不愿離家的哭嫁,娘也以俠神為例來勸說:秧苗長大了,是要
嫁給梯田的,姑娘長大了,也是要嫁給男人的。
前年二月來的時(shí)候,在不大的一塊田地里,我曾看到一個(gè)后生在趕著水牛犁田,田塊不
大,水灌得很足,田里的土完全變成了泥塘,但泥下面還是要耕勻的,所以后生一遍遍來來
回回地犁著,他和牛的身體,都沾滿了泥漿。那是一頭母牛,剛生下不久的小牛也在田里,
跟過來跟過去。畫面是生動(dòng)的,但也是單調(diào)的。漢子就這么來來回回她辛苦勞作著,沒有誰
和他打招呼,他只能和牛說話,更多的是長久的寂寞。山野太錚,這種靜無限地獷大了寂寞。
上到高處你就會(huì)發(fā)現(xiàn),梯田那一塊塊明亮的鏡片,反射出藍(lán)天白云與層層疊疊的立體空
間。梯田是大地與人共同創(chuàng)作的藝術(shù)品,是水與土的手工制作。那種認(rèn)其與執(zhí)著近乎修行。
也許哈尼人的性情就是這樣鑄成的?
每年春天,你能見到一年之中最動(dòng)人的場(chǎng)景,男人女人都要下田,將一年的期吩插在一
彎彎的水田中。秧苗撒向了田間,像一只只鳥兒入水。插秧是婦女的事情,她們裸露的腿?
進(jìn)水中,像一叢濕潤的竹筍拔來撥去。插完了秧,她們開心地穿上干凈的民族服裝,成為春
天里另一叢亮麗的秧苗。往后,一個(gè)個(gè)節(jié)日開始了。節(jié)日中,一個(gè)個(gè)新人找到了心儀的伴侶,
處處飄蕩著歌聲笑聲:
哈尼的男人阿哥喲,
肩扛著犁耙下田來。
哈尼的女人姐妹嘴,
身穿著新衣下田來,
依色歐舍依,舍依....
而到了十月收割以后,祭祀的火把會(huì)再次點(diǎn)燃一陣陣樂曲,風(fēng)撩動(dòng)著鮮艷的裙裾,讓幸
福變成一山的美面。長街宴開始了,一桌接一桌的美食從街頭擺到街尾,那是家家勞動(dòng)果實(shí)
的展示,也是哈尼人友好的相聚。你就來吧,隨便你坐在哪里,你會(huì)在親情與友善中失去自
我,迷醉或者狂放。
至夜,篝火點(diǎn)起來,歌兒隨舞唱起來,拉起的手滿是迷離的溫情。月光照亮了整個(gè)山坡,
叮叮的水聲,正從上往下環(huán)繞在梯田中。
下山的時(shí)候,遇見娶親的車隊(duì)正往山上盤。外面的后生忘不了家鄉(xiāng),要把喜事抄在古老
的田野上。
(取材于王劍冰的同名散文,的冊(cè)[改)
12.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解說,不氐碰的一項(xiàng)是()
A.邊走邊左一下右一下梳那港長發(fā)
瀑:像瀑布一樣。寫出女子長發(fā)柔滑順直的質(zhì)感
B.游客從世界各地早著相機(jī)前來
端,平舉著拿。表現(xiàn)游客對(duì)哈尼梯田充滿了向往
C.她們裸露的腿孔進(jìn)水中
扎:鉆入。突出環(huán)境的惡劣及婦女們勞動(dòng)的艱辛
D.要把喜事瞥在古老的田野上
種:播撒。希望古老的家鄉(xiāng)今后能有更多的喜事
13.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解與賞析,不事現(xiàn)的一項(xiàng)是()
A.本文開篇渲染哀牢山天氣狀況,突出作者無緣和哈尼梯田再次相見的沮喪心情。
B.第七段“一千年前不也是這樣“說明哈尼人始終固守古老的生存方式而不思進(jìn)取。
C.文中的歌詞既寫出哈尼族青年男女愛情的甜蜜,又表現(xiàn)了人們?cè)趧趧?dòng)中的快樂。
D.“昂瑪突”節(jié)、“長街宴”等民俗獨(dú)具特色,哈尼人以此來祈福、慶祝,感恩大自然。
14.文章第五段運(yùn)用了多種手法,寫出了作者對(duì)哈尼梯田的感受。請(qǐng)結(jié)合具體語句加以賞析。
15.作者在文中第十段插入了“后生趕著水牛犁田”的畫面,這樣寫的目的是什么?請(qǐng)結(jié)合全
文加以解讀。
閱讀下面的文字.完成下面小題C
木車的激情
張煒
在現(xiàn)代旅行中,我們常常因?yàn)榻煌üぞ叩牟粔蜓附荻乖旰涂鄲?我們祈盼乘坐的車輛
眨眼間就到達(dá)目的地,幻想它能像閃電一樣穿越莽野。我們有時(shí)甚至為最現(xiàn)代的旅行交通工
具飛機(jī)感到焦急,比如說為機(jī)場(chǎng)的長長滯留、耽擱,感到慍怒和不安。
我們總是那么急于從甲地到乙地,總是有那么多事情要做。我們碌碌奔波,但催促我們
行動(dòng)的激情是那樣脆弱和渺小。我們?cè)趺茨軌蛳胂髱浊昵埃幸晃凰枷胝呔统俗惠v緩
慢的牛車或馬車,在大地上往復(fù)奔走,是的,他為了自己的思想,為了自己的理念而不知疲
倦,并這樣終其一生。
他就是我們熟悉的古代哲人孑一子,還有他的一群弟子。他們都是一些為思想而激動(dòng)的不
知疲倦者。我們不妨把這些人的一生,把這一切,稱為“木車的激情”。
由于車速是極其緩慢的,里程是極其艱難的,因而我們今天更有理由說,他的激情才更
為強(qiáng)大、更值得信賴。
枯葉鋪地,北風(fēng)呼嘯。在冬天,那個(gè)哲人也不能舍棄自己的旅程。這在越來越聰明的現(xiàn)
代人眼里是不可思議不可理解的。一位不可理喻的執(zhí)著者,讓世界感到畏懼了。
“政治”這兩個(gè)字在現(xiàn)代或許已經(jīng)變質(zhì)。我們現(xiàn)代人幾乎僅僅可以從那轆轆的木車聲中,
聽到“政治”的真正含義,領(lǐng)略它的本質(zhì)。它那時(shí)候是人、旅途、木車,是面對(duì)土地的求索,
是這樣的不知疲倦。原來在古代,“政治”和“詩”是合二為一的,這才讓后人生出了永久
的崇敬。他不倦地向各個(gè)階層訴說他的思考,他的思想,他對(duì)這個(gè)世界的觀察,他探索到的
各種各樣的原理。作為一七布道者,一心啟蒙者,一仿詩人,大廄這個(gè)世界上沒有幾個(gè)人能
夠與他比肩。但人們往往承認(rèn)他是布道和啟蒙者,而不愿承認(rèn)他是詩人。
可是,現(xiàn)代人在這個(gè)寒冷的冬天,在北風(fēng)擊碎冰凌的時(shí)刻,真的不能從轆轆的馬車聲中,
聽到和看到孔子那一腔燃燒的詩情嗎?
這是一首長長的、寫在大地上的詩,是人類的詩,是可以從東方播散到西方的長卷。它
就像高空的彩虹一樣,橫跨萬里。放射出璀璨的光輝。
我們相信,一本《論語》只是微薄的紀(jì)念,只是簡短的記錄,它那真正的、更為淵博的
思想,的確是由車輪和雙足鐫刻在大地上的。它們化在了歷史的塵埃之中,需要無數(shù)的后人
在氣流和土末里感覺和辯析,去接受它們的滲透和感染。
那個(gè)顛簸的木車,把激情播抵在中國大地上。他成了中國乃至整個(gè)東方的驕傲,也成了
整個(gè)人類的驕傲。他的行為表明了人類在某個(gè)方面的認(rèn)識(shí)和耐力。他可以指示我們走向多么
遙遠(yuǎn)。他不僅屬于古代,更屬于現(xiàn)代和未來。
給這樣一個(gè)偉大的言者和行者做一鑒定,我們也許是無能為力的,可是我們很容易就會(huì)
發(fā)現(xiàn):他是這樣一種生命,他抓住了更本質(zhì)的東西,所以他才能走向未知的選擇,才能駕馭
顛簸的木車,承載那么多思想,駛進(jìn)茫茫歷史長河之中,駛進(jìn)一片燦爛之中。
遙想那個(gè)古人的身影,我們似乎會(huì)明白一點(diǎn)什么。
原來只有激情,只有他所擊打出的思想的閃電,才可以超越一切交通工具的迅捷,使一
切現(xiàn)代傳播工具相形見處。思想才是真正迅捷的,闊大無邊的,可以籠罩這個(gè)宇宙。激光、
無線電波甚至都很難擁有這樣的速度和力量。
當(dāng)我們?nèi)祟惒粩嗟貙⒆约旱闹橇图で樽優(yōu)楝F(xiàn)代科技,變?yōu)榉浅>唧w的器械和工具的時(shí)
候,我們常常忽略了它們的源頭,忽喀了它們真正是來自人類共同的心靈--這樣一個(gè)基本
而重要的現(xiàn)實(shí)。無論怎樣現(xiàn)代的工具都不能取代心靈。抽掉了心靈,一切都無從談起。在那
個(gè)偉大的心靈面前,即便是緩緩爬行的木車,也不能阻斷萬丈激情。激情的燃燒可以使他窮
盡一切艱難險(xiǎn)阻,可以穿越十萬大山??萁叨煨〉默F(xiàn)代人即便擁有了火車,有了飛船,有
了一切的一切,也并不能阻止眼前的危機(jī)。
也許當(dāng)我們現(xiàn)在人懂得一遍又一遍懷念木車的激情的時(shí)候,才會(huì)走向自己的覺悟。
(選自《張煒散文精選集》,有刪改)
16.下列對(duì)這篇散文的賞析,不正確的一項(xiàng)是()
A.孔子乘坐的木車雖然沒有現(xiàn)代交通工具那么快捷、舒適,卻可以穿越十萬大山,窮盡一
切艱難險(xiǎn)阻,它深深的轍印詮釋了詩與政治合二為一的真諦。
B.文章以木車的激情貫穿全文,賦予木車以深刻的內(nèi)涵,采用夾敘夾議的手法,大膽展開
想象,形象而全面地表現(xiàn)了孔子不懈求索的一生。
C.孔子在極為艱苦的條件下不倦地傳播他的思想,而人們只承認(rèn)他是啟蒙者和布道者,不
承認(rèn)他是詩人,這主要是因?yàn)闆]有看到孔子身上具有一種詩人般的激情。
D.在作者看來,一部《論語》只是微薄的紀(jì)念,只是簡短的記錄,孔子更為淵源的思想?yún)s
穿越了時(shí)空,照亮人類共同的心靈。
17.”木車的激情”在文中的含義是什么?
18.本文寫“木車的激情”,作者為什么開頭用較多筆墨寫現(xiàn)代人及其交通工具?請(qǐng)結(jié)合原文
作簡要分析。
閱讀下面作品,完成各題。
這城市已融入我的生命
初到北京,我對(duì)這座城市非常生疏。那時(shí)內(nèi)城和外城的城樓和城墻都還完好,有就電車
就在幾座城門之間穿行。電車的鈴聲悅耳而渾厚,從西直門高高的城門洞里穿越而過,一路
響過西內(nèi)大街,響過西四和西單——那時(shí)牌樓已沒有了,只留下這永恒的名字供人憑吊——
直抵天橋。城樓高聳,白云藍(lán)天,北方蕭瑟的秋風(fēng),凝重而莊嚴(yán)。電車進(jìn)了城,兩旁一例灰
色的胡同,胡同里:例蒼勁的古欖。一切都說明這城市的悠久。
這城市讓我這個(gè)生長在溫暖而潮濕的東南海濱的人感到了一種神秘。我知道它的歷史,
我只能遙遙地懷著幾分敬意望著它,那時(shí)的北京對(duì)我來說的確是生統(tǒng)的。我覺得它離我很遠(yuǎn),
不僅是離我南國的家鄉(xiāng)的距離很遠(yuǎn),也不僅是它作為遼金以來的故都與我此際所處的時(shí)空相
隔承送,還有一種心靈和情感的阻隔:那是靈動(dòng)而飄逸的南方與古樸渾重的北方之間存在著
的巨大的反差所造成的心理阻隔。那時(shí)的北京,對(duì)我來說是遙遠(yuǎn)的。
我對(duì)北京從初來乍到的“生分”,到如今的親切的認(rèn)同,用了將近半個(gè)世紀(jì)的時(shí)光。北京
接受了我,我也接受了北京。這包括它的語言、它的氣候、它的居住、它的飲食、它的情調(diào),
都和我的生命密不可分。
以飲食為例,在北京住久了,在國內(nèi)外也跑了不少地方,比來比去,北京的烤鴨和北京
的涮羊肉還是最好,不謙虛地說,也還是天下第一??绝喌耐饨估锬郏缘哪钦麸灪吞?/p>
而醬都是很有講究的——我常感外地做的烤鴨總不對(duì)味。至于涮羊肉:羊肉的質(zhì)量,那薄得
紙般透明的羊肉片,還有它的作料,芝麻醬、韭菜花,普天下找不到那種地道的感覺,其的
是,一出北京減,味道就變了。
老北京有很多食品是我所懷念的。最懷念天橋街邊的鹵煮火燒。記得是五十年代吧,去
天橋看戲,在街邊攤上吃鹵煮火燒?;椟S的油燈、冒油的墩板、冒著熱氣的大海碗,使北京
嚴(yán)寒的冬夜也變得充滿了人間的溫情。那氣氛、那情調(diào),現(xiàn)在是消失得無影無蹤了。讓人懷
念的當(dāng)然不只鹵煮火燒這一端,還有北京的打鹵面、羊雜碎湯,還有三分錢一只的大火燒。
這些讓人懷想的北京土產(chǎn),是最本色、最接近平民的廉價(jià)食品,現(xiàn)在都找不到了。現(xiàn)今即使
在鄭重標(biāo)出“老北京’'的哪家食肆里發(fā)現(xiàn)它們的痕跡,那多半也是“搽了雪花膏”的,它們?cè)缫?/p>
失去了那種粗放的、不加修飾的平民本色和傳統(tǒng)韻味了。
在我的家鄉(xiāng),秀麗的閩江流過我的城市。那江水滋泗著兩岸的沃野,亞熱帶的花卉開得
茂盛。福建是花鄉(xiāng),又是茶鄉(xiāng),茉莉花、白玉蘭花,還有珠蘭和含笑,這些都是熏花茶的原
料?;ǘ嗔?,就綴滿了婦女們的發(fā)間和衣襟。記得當(dāng)年,母親的發(fā)髻最美麗。那時(shí)母親年輕,
她每天都要用很多的時(shí)間梳理她的頭發(fā)。梳畢上了頭油,她總要用當(dāng)日買到的新鮮茉莉花串
成一個(gè)花環(huán),圍在她的發(fā)髻上。姐姐也是,她不梳發(fā)髻,那些花就綴上了她的旗袍的衣襟。
這就是南方,南方有它的情調(diào)。而北方就不同了,北京帶卷舌的兒化音,胡同里悠長的吆喝
聲,風(fēng)鈴叮當(dāng)?shù)膶m殿下面夏日慵,懶的李于,還有在凜冽的冰雪和漫天的風(fēng)沙中挺立的松槐和
白楊。南方的秀麗和北方的豪放,南方的溫情和北方的堅(jiān)定,南方的委婉和北方的強(qiáng)悍,其
間存在著許多難以調(diào)和的差異,需要用極大的毅力和恒久的耐心去適應(yīng)。幸運(yùn)的是,我適應(yīng)
了并愛上了北京。
北京是一本讀不盡的書。我用將近半個(gè)世紀(jì)的時(shí)光閱讀它,也只是一種似是還非的看像。
我生得晚,來不及趕上在北大紅樓的教室里找一張書果,也沒能趕上用稚弱的聲音參加民主
廣場(chǎng)上的吶喊。但我認(rèn)定我是屬于它的。百年前,巴黎和會(huì)所引發(fā)的抗議掀開了中國歷史嶄
新的一頁。那一場(chǎng)為維護(hù)民族尊嚴(yán)而展開的抗議運(yùn)動(dòng),最終觸及了對(duì)于文學(xué)乃至文化的變革,
從而為中國在新世紀(jì)的再生寫下了壯麗的篇章。這一切氣貫長虹的思考和行動(dòng),就是生發(fā)在
我如今處身其中的這座城市的。由此上溯,十九世紀(jì)末葉,也是在這座城市里,有了一次要
求變革而爆發(fā)的維新運(yùn)動(dòng)。那是中國近代史上的一次慘痛的流血事件,康梁出走,六君子棄
市,這一切,我都未曾親歷,卻都是我幼小心靈上的一抹壯烈和綺麗。
后來,我從東南海濱風(fēng)塵仆仆地趕來,在北大燕園的一角找到一片土,我把細(xì)小的根須
伸向那片土,我吸取它的養(yǎng)分。我不能選擇母親,我卻能選擇我的精神家園。在半個(gè)世紀(jì)不
長也不短的時(shí)間里,我朝夕呼吸著這座城市的氣息。北海波光搖曳的沏面,留下了我的影子;
東華門那條覆蓋著丁香的御河邊的林蔭道,留下了我的足跡;居庸關(guān)險(xiǎn)峻的隘口,天壇美輪
美奐的穹頂下,都是我曾經(jīng)流連的地方。北京以它的博大,以它的沉厚,以它的開闊,以它
的悠遠(yuǎn)鑄造了我,不,是再造了我!它在我多汁液的南方的性格中滲進(jìn)了一份粗放、一份激
烈、一份堅(jiān)定。我曾說過,我只是一粒蒲公英的種子,我從遙遠(yuǎn)的東南海濱被命運(yùn)的小女孩
吹到了這干涸而寒冷的北方。這里瀕臨沙漠,然而,這里是無盡的原野,這里給了我一片土.
給了我柔韌的枝條和伸往地層深處的長長的根須。
(取材于謝冕的同名散文)
19.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解說,下氐麗的一項(xiàng)是()
A.二儂蒼勁的古槐一例:一列
B.相隔綿尊綿邈:遙遠(yuǎn)
C.夏日慵懶的旁午亭午:中午,午間
D.似是還非的營旗懵懂:尚未完全理解
20.下列對(duì)文章的理解與賞析,不思顧的一項(xiàng)是()
A.作者來到北京后并不是很快就適應(yīng)了北京的生活。
B.作者用“搽了雪花膏”巧妙地傳達(dá)了懷舊的情緒。
C.作者不止一次使用排比手法表達(dá)了對(duì)北京的深情。
D.作者因?yàn)闆]能參加“五四”運(yùn)動(dòng)而感到非常失落。
21.作者在文章第六段中敘寫了家鄉(xiāng)的生活,請(qǐng)簡要分析這部分內(nèi)容在全文中的作用。
22.請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容,分析結(jié)尾畫線句的內(nèi)涵及表達(dá)效果。
閱讀下面作品,完成下面小題。
京劇札記
京劇中最引起爭議的是它那俚俗的詞句,有的唱詞甚至文理不通。但必須注意,京劇唱
詞大都是老藝人根據(jù)表演經(jīng)驗(yàn)的積累,以音調(diào)韻味為標(biāo)的去尋找適當(dāng)?shù)淖盅蹃碚{(diào)整,只要對(duì)
運(yùn)腔使調(diào)有用,詞句是文是俚,通或不通則在其次,因?yàn)榫﹦≈v究的是“掛味兒”,可以說
京劇雖在遣詞用語上顯得十分粗糙,但在音調(diào)韻味上是極為精致的,目前尚不中蘇有者。用
俚俗不雅,甚至文理不通的詞句,竟能唱出感人肺腑的優(yōu)美腔調(diào),這似乎不可思議,但事實(shí)
確實(shí)如此。記得外國一位戲劇家說過,好演員讀菜單也令人下淚。這就是說,把詞句當(dāng)作激
發(fā)情感或情緒的一種媒介或誘因,使音調(diào)韻味成為感人的主要力量。在京劇中,音調(diào)與詞句
俱佳,自然最好,倘不能至,我認(rèn)為正如作文不能以詢害意,京劇也同樣不能為了追求唱詞
的完美而任意傷害音調(diào)韻味。
凡懂得并喜歡京劇的人都會(huì)同意京劇最吸引人的是在唱腔方面。我小時(shí)在北京,觀眾到
劇院,不說看戲而說聽?wèi)?。?jù)說早先時(shí)候,一些老觀眾,只是閉目聆聽,用手拍板,而眼睛
并不看臺(tái)上??梢姵υ诰﹦≈邪嗑拥闹匾匚弧R苍S這和我國藝術(shù)傳統(tǒng)素重音樂有關(guān)。早
在先秦時(shí)期音樂理論就已十分發(fā)達(dá)。連對(duì)藝術(shù)十分輕視的法家在音樂方面也有很深的造詣。
如韓非就記有音樂的理論:“夫教歌者,使先呼而訕之,其聲反清徵者乃教之。一日:教歌
者,先揆以法,疾呼中宮,徐呼中徵。疾不中宮,徐不中微,不可謂教,”(《外儲(chǔ)說右上》)。
至于有關(guān)音樂的傳說與美談,如“廣陵散”、“伯牙琴”等等,更是不勝芯舉。這種藝術(shù)傳
統(tǒng)的基因也滲透在京劇中。
京劇老生從同光十三杰的程長庚、余三勝到譚鑫培、汪桂芬、余叔巖,再到言菊朋、孟
小冬、周信芳、譚富英、馬連良、楊寶森……在唱腔上經(jīng)過不斷的變化,形成各自不同的流
派。他們都使京劇唱腔能表現(xiàn)最豐富、最復(fù)雜的情緒,或凄愴、或悲憤、或沉郁、或高吭、
或雄偉、或委婉……懾人心魄,使人陶醉。我青少年時(shí)代聽到一位國外音樂家去聽劉寶全的
京韻大鼓的情況。他頭一次來中國,對(duì)我國一切毫無所知,自然更不懂中國畫和中國藝術(shù)。
可是據(jù)說他聽劉寶全的大鼓后竭力稱贊大鼓的音色與音階的豐富多變,甚至認(rèn)為超過西方的
歌劇。他說他從大鼓中聽出有:風(fēng)、黑夜、女鬼……這個(gè)人不愧是位音樂家,那天劉寶全唱
的是《活捉》。京劇唱腔的聲調(diào)、音色也具有同樣的優(yōu)點(diǎn)和長處。
在京劇老生中,我尤喜愛余派。按照一般說法,余叔巖在京劇史上是一個(gè)承前啟后的人
物。我是從唱片去欣賞余叔巖的。他在唱腔上以湖廣音為主,兼容京音、微音于一爐,從而
拓廣了唱腔的音韻領(lǐng)域,開創(chuàng)了一個(gè)新的境界。他的唱腔素有“空谷科鳴,巫峽猿唳”之稱。
戲劇界老前輩齊如山說余叔巖沒有甚么創(chuàng)造性,似非公允之論。齊如山不僅是深通音律的專
家,而且在京劇鼎盛時(shí)期又親自鑒賞過不少名家的演唱。但他也有千名[多。例如他批評(píng)譚
卷培在《珠簾寨》中采用京韻大鼓“嘩啦啦”的唱腔,說:“難道鼓的聲音會(huì)‘嘩啦啦'么?”
這恐怕是苛論。固然真實(shí)的鼓聲不是“嘩啦啦”,但他沒有從寫意的南度去衡量。一旦走上
這條甚么都要求像真的形似路子,那么作為寫意型的表演體系也就不存在了。倘用寫實(shí)去要
求,試問京劇還有多少東西可以留下來呢?甚至音樂本身也成了問題。我們不能要一首田園
交響曲去真實(shí)地表現(xiàn)蟲鳴鳥叫,更不用說云霞夕照的意境了。如果承認(rèn)京劇是寫意型的表演
體系,那么京劇唱腔也不能例外。寫意容許變形的表現(xiàn)手法,但這不是違反真實(shí),而是更側(cè)
重于神似。優(yōu)秀的寫意藝術(shù)比拙劣的寫實(shí)藝術(shù)可以說是更真實(shí)的,因?yàn)榍罢咴诰裆细嵝?/p>
所表現(xiàn)的內(nèi).容。齊如山這類議論是不足效法的。他用同類觀點(diǎn)去評(píng)臂余叔巖,我都不敢茍同。
現(xiàn)在海峽兩岸都在進(jìn)行戲改。我認(rèn)為要戲改,先得有一個(gè)前提。這就是必須掌握京戲的
特點(diǎn),發(fā)揚(yáng)這種特點(diǎn),至少不要傷害這種特點(diǎn)。我希望海峽兩岸的戲改,能參照前輩老先生
的經(jīng)臉,他們也并不學(xué)守米格,區(qū)襲前人,也作過不少更新改進(jìn)的工作。如譚鑫培等人,他
們?cè)谏矶紊?、唱腔上都作了不少令人擊?jié)贊賞的革新,使得京劇在發(fā)揚(yáng)自身特色的情況下更
為提高了。我覺得,在戲改中,過去我們所提的三并舉的辦法仍是可行的(即一、保持傳統(tǒng)
節(jié)目不動(dòng),二、新編歷史劇目,三、進(jìn)行不拘一格的創(chuàng)新實(shí)驗(yàn))。第一種是基本。后二種經(jīng)
過改革可能出現(xiàn)新氣派新景象。但在改革中,還應(yīng)保持它那顯示中國戲劇風(fēng)格的原有特點(diǎn),
而不能傷筋動(dòng)骨。
(取材于王元化的同名散文)
23.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解說,不生硼的一項(xiàng)是()
A.尚不出不有者無出其右:沒有能超過的,形容在某方面領(lǐng)先。
B.更是不勝枚舉不勝枚舉:不能一一列舉出來,形容數(shù)量很多。
C.但是于廖;朱千慮一失:即使多方面考慮,也有疏漏的地方。
D.并不墨守或那墨守成規(guī):指思想保守,守著老規(guī)矩不肯改變。
24.下列對(duì)文章的理解與賞析,不事前的一項(xiàng)是()
A.為了保證其音調(diào)韻味的精致,京劇不惜犧牲某些唱詞的文雅和通順。
B.“好演員讀菜單也令人下淚”運(yùn)用夸張的修辭手法寫出音調(diào)韻味具有感人的力量。
C.國外音樂家聽《活捉》的事例說明京劇唱腔的聲調(diào)和音色豐富多變。
D.作者認(rèn)為中國戲劇改革的前提是必須能夠保持戲劇風(fēng)格的原有特點(diǎn)。
25.請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容,概括“京劇最吸引人的是在唱腔方面”的理由。
26.讀文中畫線句“齊如山這類議論是不足效法的”,回答下面問題。
(1)“這類議論”指的是什么?
(2)作者為什么說“齊如山這類議論是不足效法的”?
閱讀下面作品,完成各題。
中藥芬芳
①2012年陽春的正午,我走進(jìn)這間叫做“春澤堂”的百年中藥店,為病中的母親取藥。
此時(shí)屋外陽光燦爛,小攤小販的叫賣聲和車來車型的喇叭聲全被隔在外面了。在中藥店里,
能感受到一份安靜和幾絲安全。
②“春澤”,是取自“春天的光澤”之意。我坐在究子上想,在春天中享受光澤,多好
啊。這樣想著,我等候抓藥的心情就比較悠然自得。我坐的長條凳,木板厚而重,上面的紅
漆漆面斑駁,可髡子依舊是那樣的結(jié)實(shí)。坐上這樣一條髡子,心自然也會(huì)踏實(shí)了許多。
③裝中藥的木匣子,大小一致,上面一律用規(guī)規(guī)矩矩的正楷毛筆字寫著藥名,有數(shù)百種
藥,可抓藥的醫(yī)生目光一掃藥方子就能準(zhǔn)確無誤地走到裝那味藥的小里子邊,輕輕一抓,教
量常常是八九不離十,這就是名儂,牛芍??!中藥最是講究配藥的分量,多一分少一分則藥效
有天壤之別。這就是中草藥的奇妙之處!我看著抓藥的醫(yī)生有節(jié)奏地來回走動(dòng),他時(shí)或來到
案板邊看一眼醫(yī)生開的藥方子,時(shí)或輕輕拉開那一排排整整齊齊的小木匣子,取藥,用小秤
稱,輕輕地抖去一些,確保重量的準(zhǔn)確,而后返回案板,將藥倒在黃皮紙上或紙袋中,再返
回稱第二味配藥。他們的動(dòng)作輕而柔,來來往往,腳踩在木地板上也從不會(huì)發(fā)出巨大空洞的
聲響??粗@流暢的動(dòng)作,病人的疼痛仿佛也一下就減輕了許多。在中藥店看醫(yī)生抓藥,誰
都會(huì)贊同這樣的說法:那抓藥的醫(yī)生本身也是一味藥啊!
④藥抓好了,醫(yī)生朝空中輕輕一招手,“喇喇喇”就開始包藥了。我暗自稱奇,這多像
魔術(shù)般奇妙神秘?。∽屑?xì)看,禁不住啞然一笑,原來看似虛無的空中還垂著一根根的白線呢。
抬頭望去,藍(lán)瓦下的屋脊上還吊著一個(gè)個(gè)紡錘形的線圈呢。那些線垂在空中,醫(yī)生們隨手就
可包藥了,一點(diǎn)也不用擔(dān)心線會(huì)纏在一起解不開。這樣的方法,既科學(xué)又節(jié)省時(shí)間,實(shí)在是
妙O
⑤中藥包好廣,配藥的醫(yī)生就大聲喊出某人的名字。有人應(yīng)聲而起,取藥離開,乂有人
進(jìn)來坐下。等待的過程,有些淡淡的焦急,也有些,F(xiàn)色理得。我看不見醫(yī)生白口罩后面的表
情,但那一雙雙眼睛卻是同樣的安方爭,同樣的會(huì)說話,一如中藥店里舒緩流淌的時(shí)光。與那
樣的眼睛對(duì)視,人自然而然會(huì)放下心來。藥到自會(huì)病除的!
⑥中藥成為我眼中飄著草木氣息的意象,是在1980年的早春。那年我7歲,跟隨著祖
父,與中藥結(jié)緣。祖父喜歡舞文弄墨,但常年的喏喘卻讓他飽受折磨。在早春的回潮濕氣里,
祖父用娟秀小楷字體抄寫的黃紙藥方,帶著發(fā)霉的味道。這些方子,在如今的我看來,是二
張張通往過去的車票。每憶起一張,就會(huì)想起一段輟慢的光陰以及光陰里散發(fā)的中藥味道。
⑦祖父喜歡帶著我走在午后的陽光里,拐過幾條窄窄的街道,去"邱氏中藥鋪”拜訪邱
老伯。當(dāng)祖父和邱老伯拉著家常聊著藥方的時(shí)候,我就會(huì)偷偷溜進(jìn)屋內(nèi)。當(dāng)我跨過中藥鋪那
潮濕的木門檻,一股濃厚而芳香的中藥味道,總會(huì)撲鼻而來。陳舊的木屋,卻藏著一個(gè)神秘
的世界。掉了金粉的牌夠,風(fēng)而剝蝕的門聯(lián)以及柔和光線空過屋檐斜漏的瘦影,好我仿佛遁
入明清的舊宅里。我的額頭在古老的光線里,閃著小蘋時(shí)半的微光。黑色的地面,黏糊糊的,
像被搗稠的面糊。而黑色古樸的藥架子,長滿了深藏不露的抽屜。抽屜的表面貼著藥材的名
稱。一味味帶著神秘感、可以救死扶傷的藥??!那些藥名如同親兄難弟,鋪滿了黃紙:半夏、
冬青、春不見,蓮心、防己、相思子,懷熟地、咸秋石、雪里青……
⑧這些藥名,有上野自然的氣息,有詩情畫意,又耐人尋味。
⑨濃厚的中藥味,有點(diǎn)嗆人,但我還是聞個(gè)不停。我拿起藥材,細(xì)細(xì)地品賞,就像欣賞
祖父銅皮盒里那些閃光的銀元和銅錢。但這些稀奇古怪的藥材比“光緒元寶”和“乾隆通寶”
可愛多了。那時(shí)候,我就想,將來我就做一個(gè)鄉(xiāng)村的藥鋪郎中算了,那該是一件多么幸福而
有趣的事情。如今看來,我是低估了工業(yè)文明的力量,西藥已經(jīng)超越了中藥,成為看病的主
導(dǎo)。而我當(dāng)藥鋪郎中的夢(mèng)想,也在時(shí)間的過濾器里,被淘洗干凈。現(xiàn)在我更多的是成年男人
的焦灼和憂慮,全然沒有了當(dāng)初站在藥鋪架前的豪情壯志。
⑩很長一段日子,我和祖父都是在“邱氏中藥鋪”的木屋度過的(.邱老伯在中藥鋪的后
院,給祖父煎藥。黑色的沙缽上面,升騰起一股溫情的輕煙。當(dāng)祖父喝下苦澀的中藥,我覺
得仿佛一個(gè)個(gè)生命融入到祖父的血液里。之后,祖父的哮喘有所好轉(zhuǎn)。我們?nèi)ブ兴庝伒娜兆?/p>
就漸漸少了。
?最后一次去“邱氏中藥鋪”,依舊是一個(gè)陽光慵懶的午后。掉了金粉的牌匾,在陽光
下異常醒目。幽深、陰暗的木屋,越加衰敗,如同一個(gè)可冬津冬的老人,孤獨(dú)地站在陽光下。
我當(dāng)時(shí)還不明白傷感之類的詞語,但是一股難過的激流那時(shí)卻在心中激蕩。我感覺眼角有點(diǎn)
潮濕,帶著孩子獨(dú)有的敏感和單純。幾年之后,邛老伯先我祖父而去,他的中藥鋪也被一排
嶄新的診所和藥房取代了。
?周作人在《草木知秋》中說:“生病.吃藥.也是現(xiàn)世的快樂呵。尤其是吃中藥。”
讀后我不禁感嘆:世上居然還有一個(gè)人也如我般從草藥中喝出快樂來!回想那些中藥顆粒,
我就似聞到陣陣的草木芬芳,鼻息間的香氣更濃重了。
?時(shí)光漸逝,病中的我同樣垂青于中藥的療效。冰片、半邊蓮、夏露、在草、紫藤……
這些中草藥的名字給我留下了綠色健康的記憶。每當(dāng)我端著濃濃的中藥湯,就仿佛看到草木
森森,每次喝下一碗中藥湯,胸腔里都會(huì)有一股無法言說的妥帖感,渾身流動(dòng)著陽光、雨水
與泥土的氣息,肺腑間充滿了綠色的血。生命應(yīng)著四季的更替,沒有死亡,只有不斷的新生
與希望。
?有時(shí)病中喝多了中藥,我會(huì)帶有一股淡淡的中藥香。我特別喜愛那種藥香,常抬起衣
袖聞聞那股草木的番氣?,F(xiàn)在許多中藥都被做成了膠囊.纖纖的中草藥被時(shí)代換了筋母,把
實(shí)用的溝壑填得滿滿的。即使我吞再多的中藥膠囊,衣袖間也不可能揮出草木的香氣,的腔
間也喚不回喝中藥那種妥帖溫柔感了。
(取材于林文軟同名數(shù)文)
27.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解說,不巧碰的一項(xiàng)是()
A.這就是熟能生¥啊熟能生巧:熟練,有技巧
B.也有些心、家掌得心安理得:坦然,放心
C閃著不諧世事的微光不諳世事:不懂人情世故
D.如同一個(gè)月軍淮承的老人歷盡滄桑;歷經(jīng)歲月而蒼老
28.下列對(duì)文中畫線語句的理解與分析,正確的一項(xiàng)是()
A.第③段作者說抓藥的醫(yī)生”也是一味中藥”,是因?yàn)樗麄兎浅J煜ぶ兴幩幚矶壹妓嚫叱?/p>
B.第⑥段“一張張通往過去的車票”,承載著作者對(duì)祖父的懷念以及對(duì)中國書法藝術(shù)的熱愛。
C.第?段作者借周作人的話說明中藥特有的草木香氣帶給人大自然的生命氣息,彌足珍貴。
D.第?段“現(xiàn)在許多中藥都被做成了膠囊”,表達(dá)了作者對(duì)中藥膠囊便捷、實(shí)用的喜愛。
29.文中第⑦一⑨段關(guān)于“邱氏中藥鋪”的描寫,有什么作用?
30.請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容,談?wù)勎恼聵?biāo)題“中藥芬芳”包含了哪些涵義。
閱讀下面作品,完成下面小題。
心靈的篝火
張海迪
我寫這部長篇時(shí)很多次都在想,人們最好在下個(gè)千年翻看這部小說。我不是什么預(yù)言者,
但我堅(jiān)信,我在這本書里所描述的關(guān)于攀登雪山峰頂?shù)囊恍┢D險(xiǎn),到那時(shí)也許就不存在了,
人們很容易就能登上珠穆朗瑪峰——海拔8848米的山頂上已有了我們的研究站點(diǎn),如同昨
天和今天在南極建立的長城站。珠穆朗瑪峰上的站點(diǎn)最好也叫長城站——世界上最高的長城
站。不過我也在想,假如8848米不再是不可逾越的障礙,世界上還有什么高峰要攀登■呢?
只要地殼不變動(dòng),8848米將是有限的數(shù)字和高度,而人類的探索精神則是無限的。
人類總是想起越極限,卻又被無數(shù)的障礙阻撓,劈開了事中套崢,人也就跨越了千山萬
水。開必寫這部書時(shí),我總感到有一種無彩的束縛,它始終不訃我的想象展開翅膨到無邊無
際的天地里翱翔,可我說不清那緊緊束縛自己的是什么。我常常被這種困惑①.同時(shí)
也為超越困惑,獲得心靈的解放不懈地尋找飛往更大空間的方向。我為此等待了很多年。有
一天,我終于看見了梅里雪山!接下來的很多個(gè)夜晚,我都是在網(wǎng)上度過的,我被迷住了。
那里有成百上千條關(guān)于梅里雪山的文字介紹,還有很多綺麗的風(fēng)光圖片,于是我看見我的一
個(gè)主人公回頭對(duì)我笑了,在此之徜,我一直讓他在一個(gè)不知名的空曠地帶徘徊,在本書里他
是梅里雪山的攀餐者。
梅里雪山遠(yuǎn)沒有珠穆朗瑪峰高,主峰卡瓦格博海拔6740米??伤牡乩憝h(huán)境卻很復(fù)雜,
山上終年積雪,巨大的冰川從山頂傾瀉而下,直達(dá)山腳。陡峭的山體,風(fēng)化的巖石,還有贈(zèng)
號(hào)不客的氣候,會(huì)讓攀登者突然陷入絕境。自卡瓦格博從海底隆起,至今還是一座人類未及
山頂?shù)奶幣濉V灰藗冞_(dá)不到頂峰,卡瓦格博就永遠(yuǎn)是一個(gè)神秘的向往,一個(gè)神秘的存在。
人們可能還記得中日聯(lián)合登山隊(duì)的慘劇,十七個(gè)登山勇士無一人生還。我們很少能想起
那些在冰川上攀援的人,也許這是因?yàn)槲覀冎械拇蠖鄶?shù)人,親人和朋友沒有從事這項(xiàng)冒險(xiǎn)的
競技運(yùn)動(dòng)的。一些人對(duì)登U者的死也許有點(diǎn)冷澳,甚至還會(huì)為他們冒著嚴(yán)寒去探險(xiǎn)感到不解。
為什么鮮活的生命要去荒無人煙的地方,在那里經(jīng)受暴風(fēng)雪的襲擊、雪崩隨時(shí)發(fā)生的危險(xiǎn),
還有缺氧——極度抉氧的窒息。哦,有時(shí)會(huì)幾天幾夜沒有吃的,更沒有熱水喝,他們常常處
在人生的絕境。天光黯淡,無邊的黑夜,厚厚的積雪,看不見一絲星光,周圍也沒有篝火,
不滅的只是心靈的篝火,最后那火也無聲地熄滅了……
當(dāng)太陽重新照罐時(shí),冰蓋上又多了一座或幾座新的冰雕,他們的面容都十分安詳,沒有
痛苦的掙扎,布的好像還在酣睡。卻再也醒不來r.......還為一些被皚皚白雪重重疊疊覆蓋的
雕像,我們?cè)僖惨姴坏剿麄?。也許在多少年之后,地球進(jìn)一步演化,它變得暖了,冰川坍塌,
雪U融化,他們還會(huì)獲得新生。他們會(huì)站起來,抖掉身上的積雪
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