2019屆全國I卷高考政治大一輪復(fù)習(xí)第一單元文化與生活課時(shí)1文化與社會講義新人教版必修

課時(shí)1文化與社會第一單元文化與生活備考導(dǎo)航考點(diǎn)分布命題方向注：數(shù)字代表近5年全國高考考次。命題指數(shù)：選擇題★☆☆☆☆；非選擇題★☆☆☆☆1.命題特點(diǎn)：試題主要有體現(xiàn)類、原因類和意義類。選擇題多聚焦于文化的特征、文化的實(shí)質(zhì)、文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。非選擇題立足于文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)的發(fā)展，重點(diǎn)考查文化的特點(diǎn)、文化在社會發(fā)展中的作用。2.備考方向：運(yùn)用文化與經(jīng)濟(jì)和政治的關(guān)系、文化與綜合國力的關(guān)系，分析我國重視文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的依據(jù)。運(yùn)用文化的社會作用的知識，分析建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的意義。經(jīng)濟(jì)、政治精神活動(dòng)人類社會物質(zhì)活動(dòng)物質(zhì)載體精神力量社會發(fā)展基礎(chǔ)反映反作用經(jīng)濟(jì)政治凝聚力和創(chuàng)造力經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展綜合國力核心提示1.一個(gè)內(nèi)涵：文化概念。2.兩方面作用：文化的作用具有二重性。3.三對關(guān)系：文化與經(jīng)濟(jì)、文化與政治、文化與綜合國力的關(guān)系。必背術(shù)語1.文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。2.經(jīng)濟(jì)、政治決定文化，文化對經(jīng)濟(jì)、政治具有反作用。3.文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要支撐，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。文化的內(nèi)涵、特點(diǎn)材料（節(jié)選自2014·江蘇卷，34）在外出旅游時(shí)，我們既會看到文人墨客的題字、題詩，也會看到游人“到此一游”式的涂鴉。有人認(rèn)為“到此一游”式的涂鴉只是個(gè)人行為，微不足道。然而在信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會，一個(gè)公民的個(gè)人行為往往會被快速傳播，無限放大，從而影響世人對國家形象的直觀印象。探究：比較上述兩圖，分析文人墨客的題字、題詩與游人“到此一游”式涂鴉的區(qū)別。提示：①前者是一種文化創(chuàng)作，具有文化內(nèi)涵，能保存和傳播書法、詩詞等中華傳統(tǒng)文化。前者與景觀融為一體，能給人一種美感，具有一定的文化價(jià)值，也能帶來一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。②后者破壞了人文景觀或自然景觀，違反社會公德，不利于健康文明風(fēng)尚的形成。1.文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)（1）內(nèi)涵：文化是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。（2）特點(diǎn)：①是人類社會特有的現(xiàn)象，是人類社會實(shí)踐的產(chǎn)物，純粹“自然”的東西不能稱為文化。②文化素養(yǎng)不是天生的，而是通過對社會生活的體驗(yàn)，特別是通過參與文化活動(dòng)、接受文化知識教育而逐步培養(yǎng)出來的。③人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。2.文化的形式（1）思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等。（靜態(tài)形式）（2）人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、學(xué)習(xí)積累的過程，都是文化活動(dòng)。（動(dòng)態(tài)形式）3.文化的社會作用（1）文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。（2）先進(jìn)的、健康的文化會促進(jìn)社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。1.三個(gè)“離不開”和四個(gè)“不是……而是……”（1）三個(gè)“離不開”：文化離不開人類社會，是人類社會特有的；文化離不開實(shí)踐活動(dòng)，是人類社會實(shí)踐的產(chǎn)物；文化離不開物質(zhì)載體，要通過物質(zhì)載體體現(xiàn)出來。（2）四個(gè)“不是……而是……”：文化不是人類的全部活動(dòng)及其產(chǎn)品，而是人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品；人的文化素養(yǎng)不是天生的，而是后天培養(yǎng)出來的；文化的實(shí)質(zhì)不是物質(zhì)現(xiàn)象，而是一種精神現(xiàn)象；文化不是僅指向意識形態(tài)范疇，而是包括意識形態(tài)性質(zhì)與非意識形態(tài)兩部分。2.多角度理解和把握文化的作用（1）從文化的本質(zhì)角度看：文化在本質(zhì)上是一種精神力量，可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，要通過人們的社會實(shí)踐活動(dòng)才能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，文化在本質(zhì)上不是物質(zhì)力量，文化更不是直接的物質(zhì)力量。

（2）從質(zhì)和量的角度看：①從量的角度看，文化的社會作用有大小之分。文化對社會發(fā)展所產(chǎn)生的深刻影響，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中；②從質(zhì)的角度看，文化的社會作用有促進(jìn)和阻礙之分。先進(jìn)的、健康的文化會促進(jìn)個(gè)人和社會的發(fā)展；落后的、腐朽的文化則會阻礙個(gè)人和社會的發(fā)展。典例1

（2013·天津卷，4）茶文化在我國有悠久的歷史。“東方美人”是臺灣苗栗出產(chǎn)的一種名茶，它由當(dāng)?shù)乜图胰朔N植，是被小綠葉蟬咬過的烏龍茶葉。很久以前，英國女王偶爾品嘗到此茶，將懸在茶杯里的茶葉贊嘆為“正在跳舞的東方美女”，茶名由此而得，這種茶的曼妙之處還在于可用冰水浸泡，透過冰滴壺，一滴滴冰水濾過茶葉，茶湯香氣馥郁，色若琥珀。這表明（）文化的內(nèi)涵和特點(diǎn)[預(yù)測題型：選擇題]A.文化對社會發(fā)展有重要影響B(tài).人們在實(shí)踐中創(chuàng)造并享用文化C.文化能夠增強(qiáng)人的精神力量D.人們的實(shí)踐受到文化潛移默化的影響解析材料中關(guān)于“東方美人”茶的種植過程及用途的闡述，表明人們在實(shí)踐中創(chuàng)造文化，英國女王品茶時(shí)的贊嘆及喝茶時(shí)所獲得香氣馥郁、色若琥珀的感受，表明人們在享用文化，B項(xiàng)正確；C項(xiàng)說法片面化，不選；A、D兩項(xiàng)表述正確但與材料無關(guān)，不選。故答案選B。答案B訓(xùn)練1

為了更好地傳承徽州文化，黃山市啟動(dòng)“百村千幢”古民居保護(hù)利用工程。有關(guān)專家指出，這樣做不僅可以守住古村落、古民居的“筋、骨、肉”，還可以傳承徽州文化的“精、氣、神”，真正使古村落、古民居流傳后世。這說明(

)A.文化是人類社會特有的產(chǎn)物B.社會文化離不開物質(zhì)載體C.傳統(tǒng)建筑是民族情感的集中表達(dá)D.文化是一種社會精神力量解析啟動(dòng)“百村千幢”古民居保護(hù)利用工程，有利于傳承徽州文化，這說明社會文化離不開物質(zhì)載體，因此選B。A、D說法正確，但與材料無關(guān)。C說法錯(cuò)誤，慶祝民族節(jié)日是民族情感的集中表達(dá)。答案B典例2

（2016·江蘇卷，19）“莎士比亞征服了全世界，他的勝利比拿破侖們和愷撒們的勝利更為鞏固。每天每天，像漲潮時(shí)的海浪一樣，增加著他的新的臣民——這些人流的波濤一天一天地愈來愈寬廣了。”屠格涅夫的這段話表明（）A.文化在交流的過程中傳播B.文化是一種強(qiáng)大的精神力量C.文化促進(jìn)了社會向前發(fā)展D.文化是綜合國力競爭的因素文化是一種社會精神力量[預(yù)測題型：選擇題、主觀題]解析“莎士比亞征服了全世界，他的勝利比拿破侖們和愷撒們的勝利更為鞏固”，很明顯莎士比亞代表的是“文化”，“征服全世界”，說明了文化是一種強(qiáng)大的精神力量，正確答案是B；題意并沒有涉及文化的交流和傳播，A不選；C說法錯(cuò)誤，優(yōu)秀文化促進(jìn)了社會向前發(fā)展；D與題意無關(guān)。答案B訓(xùn)練2

當(dāng)代中國堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，這與中國傳統(tǒng)的儒家文化強(qiáng)調(diào)“和”是一致的，而擴(kuò)張好戰(zhàn)的日本卻與其大和文化中尚“武”精神密切相關(guān)。這表明(

)A.文化有其自身獨(dú)特的傳承性B.不同民族文化會影響民族不同發(fā)展道路C.文化能夠增強(qiáng)人的精神力量D.文化能夠?yàn)檎谓ㄔO(shè)提供精神動(dòng)力解析材料通過比較中國與日本的傳統(tǒng)文化、發(fā)展道路，說明不同民族文化會影響民族不同發(fā)展道路，B入選。A材料未體現(xiàn)。C、D表述不準(zhǔn)確，不選。答案B材料（節(jié)選自2014·浙江卷，41）中華美食文化博大精深，西藏林芝的酥油蜂蜜、四川成都的麻婆豆腐、浙江杭州的筍干老鴨煲、貴州雷山的糯米稻花魚……風(fēng)味美食數(shù)不勝數(shù)。各地美食多就地取材，應(yīng)時(shí)而作，搭配姜、蔥、蒜、椒等多種輔材佐料，或煎、或炸、或煮、或蒸、或腌、或釀，精制而成。一道道美食讓人垂涎欲滴。無論是獨(dú)自品嘗，還是與家人鄰里、遠(yuǎn)客近友共享，都會讓人感受到一方水土的恩遇滋養(yǎng)，嘆服一方人的智慧辛勞，感慨一蔬一飯來之不易，一飲一啄飽蘸苦辣甜酸。近期，一部介紹中華各地美食的紀(jì)錄片在央視播出，無數(shù)食客聞風(fēng)而動(dòng)，眾多游子平添鄉(xiāng)愁。文化與經(jīng)濟(jì)、政治探究：結(jié)合材料，運(yùn)用文化與社會的有關(guān)知識闡述中華美食文化的積極意義。提示：①文化作為一種精神力量，對社會發(fā)展有深刻的影響。中華傳統(tǒng)美食承載著親情鄉(xiāng)情，能夠維系社會生活，促進(jìn)社會和諧，增強(qiáng)民族認(rèn)同感和凝聚力。②中華美食文化能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。介紹中華各地美食的紀(jì)錄片在央視播出后，無數(shù)食客聞風(fēng)而動(dòng)，有利于帶動(dòng)旅游業(yè)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。1.文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系相互影響相互交融科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用越來越重要文化經(jīng)濟(jì)化、經(jīng)濟(jì)文化化文化與國內(nèi)政治相互交融，影響國內(nèi)政治文明的進(jìn)步程度文化經(jīng)濟(jì)化、經(jīng)濟(jì)文化化推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育、培養(yǎng)人才、提高勞動(dòng)者的素質(zhì)越來越重要文化與國際政治相互交融，世界范圍內(nèi)反對文化霸權(quán)主義的斗爭成為當(dāng)代國際政治斗爭的重要內(nèi)容文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來越重要2.文化與綜合國力競爭（1）地位作用：文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要支撐，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。對發(fā)展中國家來說，文化是綜合國力競爭中維護(hù)國家利益和安全的必不可少的精神武器。（2）應(yīng)對措施：必須把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實(shí)力，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。區(qū)分文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響和相互交融（1）文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響主要是指經(jīng)濟(jì)、政治對文化具有決定作用，同時(shí)文化對經(jīng)濟(jì)、政治具有反作用?！跋嗷ビ绊憽睆?qiáng)調(diào)的是彼此制約、相互作用。（2）文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融是文化與經(jīng)濟(jì)、政治在當(dāng)今時(shí)代的顯著特點(diǎn)，主要是指文化與經(jīng)濟(jì)、政治“你中有我，我中有你”?！跋嗷ソ蝗凇睆?qiáng)調(diào)的是彼此滲透、相互融合。典例3

(2016·新課標(biāo)甲卷，39)閱讀材料，完成下列要求。2013年11月，習(xí)近平總書記在湖南省花垣縣十八洞村考察扶貧工作，首次提出了“精準(zhǔn)扶貧”的重要思想和要求。十八洞村是由4個(gè)寨子合并而成的貧困村，村民生活困難，觀念相對保守，存在“等靠要”思想，同村不同心，為貫徹習(xí)近平總書記的思想和要求，強(qiáng)力推進(jìn)精準(zhǔn)扶貧工作，花垣縣派出扶貧工作隊(duì)進(jìn)駐十八洞村，工作隊(duì)和村黨支部、村委會開辦“道德講堂”，評選明理尚德星級示范戶，組織參觀考文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系[預(yù)測題型：選擇題、主觀題]察和學(xué)習(xí)培訓(xùn)，培育村民創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，激活精準(zhǔn)扶貧內(nèi)生動(dòng)力；根據(jù)當(dāng)?shù)氐乩砦恢谩夂驐l件和民族文化資源，精準(zhǔn)發(fā)展特色支柱產(chǎn)業(yè)，如獼猴桃種植、黃牛養(yǎng)殖、鄉(xiāng)村旅游、勞務(wù)經(jīng)濟(jì)和苗繡；精準(zhǔn)識別貧困人口542人，摸索出資金跟著窮人走，窮人跟著能人(合作社)走，能人(合作社)跟著產(chǎn)業(yè)走，產(chǎn)業(yè)跟著市場走的扶貧路徑，取得了顯著成效，2015年全村人均收入3580元，人民日報(bào)、新華社、中央電視臺等先后報(bào)道了十八洞村精準(zhǔn)扶貧經(jīng)驗(yàn)。2015年12月，中共中央、國務(wù)院頒布《關(guān)于打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的決定》，提出“實(shí)施精準(zhǔn)扶貧方略”。(1)扶貧先扶“精氣神”是十八洞村精準(zhǔn)扶貧的重要經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用文化對經(jīng)濟(jì)作用的知識說明這一經(jīng)驗(yàn)的合理性。(2)借鑒十八洞村經(jīng)驗(yàn)，就推進(jìn)精準(zhǔn)扶貧提出兩條建議。解析第(1)問的知識限定為文化對經(jīng)濟(jì)的作用。材料中，十八洞村屬于貧困村的重要原因之一，在于村民觀念相對保守，存在“等靠要”思想，同村不同心；通過開辦“道德講堂”、評選明理尚德星級示范戶、組織參觀考察和學(xué)習(xí)培訓(xùn)等活動(dòng)，增強(qiáng)村民創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，發(fā)揮了先進(jìn)文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用，激活了精準(zhǔn)扶貧內(nèi)生動(dòng)力。將文化對經(jīng)濟(jì)作用的原理與材料信息有效對接即可。第(2)問的解答要依托十八洞村精準(zhǔn)扶貧的重要經(jīng)驗(yàn)。其經(jīng)驗(yàn)包括：縣工作隊(duì)和村黨支部、村委會開展多種活動(dòng)激活精準(zhǔn)扶貧內(nèi)生動(dòng)力；精準(zhǔn)發(fā)展特色支柱產(chǎn)業(yè)等。圍繞這些經(jīng)驗(yàn)提出建議即可。答案(1)文化以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，又對經(jīng)濟(jì)具有能動(dòng)的反作用，落后文化阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，先進(jìn)文化能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。觀念保守是十八洞村貧窮的一個(gè)重要原因，扶貧必須轉(zhuǎn)變觀念。通過舉辦“道德講堂”、考察學(xué)習(xí)和培訓(xùn)等活動(dòng)，增強(qiáng)了自主脫貧意識和創(chuàng)新能力，為扶貧實(shí)踐提供了思想動(dòng)力和智力支持，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。(2)堅(jiān)持政府主導(dǎo)，增強(qiáng)社會合力；增強(qiáng)貧困人口內(nèi)生動(dòng)力和自我發(fā)展能力；發(fā)展適應(yīng)市場需求的具有特色的產(chǎn)業(yè)。訓(xùn)練3

(2015·天津卷，10)“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片?！痹谔吷系臈顬炒澹估镌榜搿钡耐苈?，如今成了農(nóng)民增收的資源。有人根據(jù)當(dāng)?shù)厍嗤芏嗟奶攸c(diǎn)，想到在銀色月光下，聽著蛙唱，喝著碧螺春，可能是城里人向往的愜意生活，于是用這個(gè)文化創(chuàng)意建起“青蛙村”，搞起休閑游，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益。這體現(xiàn)了(

)A.文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展有促進(jìn)的一面B.文化發(fā)展是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)C.文化創(chuàng)意增強(qiáng)了人的精神力量D.古典文化提升了人的需求層次解析本題考查文化與經(jīng)濟(jì)的相關(guān)知識。用文化創(chuàng)意建起“青蛙村”，搞起休閑游，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益，說明文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有促進(jìn)的一面，A項(xiàng)符合題意；經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，因此B項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤；材料未涉及文化創(chuàng)意增強(qiáng)人的精神力量、古典文化提升人的需求層次，排除C、D兩項(xiàng)；故答案選A。答案A文化與經(jīng)濟(jì)相互影響常用到“決定”“反作用”“基礎(chǔ)”“重大影響”“促進(jìn)”等標(biāo)志詞。文化與經(jīng)濟(jì)相互交融常用到“科技是第一生產(chǎn)力”“勞動(dòng)者素質(zhì)”“文化產(chǎn)業(yè)”“文化生產(chǎn)力”等標(biāo)志詞。用標(biāo)志詞法快速判斷文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系典例4

（2013·浙江卷，41）隨著中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的不斷發(fā)展，中國夢已經(jīng)成為當(dāng)下中國人對自己未來的期許和追求。但是，在當(dāng)今世界，涵蓋經(jīng)濟(jì)政治、社會生活、價(jià)值文化等領(lǐng)域在內(nèi)的“軟實(shí)力”競爭越來越激烈，某發(fā)達(dá)國家對中國快速發(fā)展的疑慮和猜忌明顯加重，“中國威脅論”在一些周邊國家也有一定的市場。對此，黨的十八大以來，中央反復(fù)強(qiáng)調(diào)中國要始終不渝地走和平發(fā)展道路；在推進(jìn)社會主義經(jīng)濟(jì)、政治、社會和生態(tài)文明建設(shè)的同時(shí)，推進(jìn)社會主義文化建設(shè)，增強(qiáng)綜合國力，夯實(shí)走和平發(fā)展道路的基礎(chǔ)。文化與綜合國力[預(yù)測題型：選擇題、主觀題]結(jié)合材料，運(yùn)用文化與綜合國力的有關(guān)知識，分析推進(jìn)社會主義文化建設(shè)對實(shí)現(xiàn)中國夢的意義。解析本題考查文化與綜合國力，圍繞“文化與綜合國力”的有關(guān)知識，聯(lián)系材料分析即可。如“軟實(shí)力”競爭越來越激烈，說明文化在綜合國力競爭中的地位越來越重要；某發(fā)達(dá)國家對中國的疑慮和猜忌，以及中央強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)綜合國力，夯實(shí)走和平發(fā)展道路的基礎(chǔ)，說明我們要把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)。答案中國夢的實(shí)現(xiàn)需要強(qiáng)大的文化軟實(shí)力。當(dāng)今時(shí)代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要支撐，越來越成為綜合國力競爭的重要因素，越來越成為發(fā)展中國家維護(hù)國家利益和安全的重要精神武器。只有大力發(fā)展我國的文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，解決好軟實(shí)力不足的問題，才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。文化作為一種軟實(shí)力，在綜合國力競爭中的地位越來越突出，成為衡量一個(gè)國家綜合國力的重要標(biāo)志。但當(dāng)前的國際競爭是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國力的較量，注意不能把文化的影響作用夸大為決定性作用。訓(xùn)練4

近幾年來，一些城市的報(bào)刊亭數(shù)量不斷回落。“退路進(jìn)店、還路于民”“影響市容、亟須整治”，一些城市的粗放式管理讓報(bào)刊亭日顯尷尬。在報(bào)刊亭買一份報(bào)紙、購一本雜志，是很多人的生活習(xí)慣?！傲糇?bào)刊亭，留住城市文化之窗”，成了很多人的心聲。請運(yùn)用文化與社會的知識，說明留住報(bào)刊亭的價(jià)值。答案①文化作為一種精神力量，對社會發(fā)展有深刻影響，留住報(bào)刊亭，能傳播城市文化、傳遞城市文明。②文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，辦好報(bào)刊亭，能繁榮城市文化消費(fèi)市場。③文化是綜合國力競爭的重要因素，留住報(bào)刊亭，能夠增強(qiáng)文化軟實(shí)力，提高城市文明品味。易錯(cuò)點(diǎn)1夸大文化的作用易錯(cuò)典例1

（2015·江蘇卷，18）我國在倡導(dǎo)并實(shí)施“一帶一路”戰(zhàn)略中，注重通過文化及其產(chǎn)業(yè)先行來淡化地緣政治效應(yīng)，旨在促進(jìn)沿線各國經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更加緊密，政治互信更加深入，人文交流更加廣泛，不同文明互鑒共榮。這說明（）A.文化是綜合國力競爭的決定性因素B.文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融C.一定的文化決定一定的經(jīng)濟(jì)、政治D.文化交融能消除國家間的政治分歧易錯(cuò)分析典例剖析經(jīng)濟(jì)和科技是綜合國力競爭的決定性因素，排除A。此題強(qiáng)調(diào)文化的反作用，C錯(cuò)在“決定”。國家間的分歧是由國家利益分歧決定的，只要利益分歧存在，國家政治分歧就不會消除，排除D設(shè)陷方式通常的設(shè)陷方式是故意夸大文化的作用，顛倒文化與經(jīng)濟(jì)、政治的地位、作用應(yīng)對策略經(jīng)濟(jì)、政治決定文化，文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映和體現(xiàn)，文化對經(jīng)濟(jì)、政治具有反作用。但是文化的作用始終是第二位的，任何時(shí)候都不能把文化的地位作用夸大為基礎(chǔ)地位、決定性作用矯正訓(xùn)練1

（2015·四川卷，5）短短幾年間，M創(chuàng)新科技有限公司從僅有幾個(gè)合伙人的公司發(fā)展成為全球民用小型無人機(jī)的領(lǐng)航者。該公司成功的重要原因，在于它專注于產(chǎn)品的態(tài)度，在于它“激極盡志，求真品誠”的企業(yè)精神。這說明（）A.優(yōu)秀企業(yè)文化對企業(yè)發(fā)展起決定作用B.打造優(yōu)秀企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展的目的C.科技進(jìn)步是企業(yè)文化創(chuàng)新的重要?jiǎng)恿.優(yōu)秀企業(yè)文化能有效提升企業(yè)競爭力解析A項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，優(yōu)秀企業(yè)文化對企業(yè)發(fā)展具有重大影響，但并不起決定作用，故排除；B項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，企業(yè)發(fā)展的目的是為了營利，而不是打造優(yōu)秀企業(yè)文化，打造優(yōu)秀企業(yè)文化是手段，而不是目的，故排除；C項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，題中強(qiáng)調(diào)企業(yè)精神和企業(yè)文化對企業(yè)經(jīng)營發(fā)展的影響，而沒有強(qiáng)調(diào)科技對企業(yè)文化創(chuàng)新的影響，故排除；D項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題意，題中事例表明公司成功的原因在于企業(yè)精神，說明優(yōu)秀企業(yè)文化能有效提升企業(yè)競爭力，故入選。答案D易錯(cuò)點(diǎn)2忽略文化作用的二重性易錯(cuò)典例2

（2011·天津卷，4）臺灣果農(nóng)為提高水果附加值，把冰激凌灌入柿餅中，使之有雙重口味，并別出心裁地將其取名為“你柿我的冰激凌”。由于加入了文化元素，該商品推向市場后受到消費(fèi)者熱捧。這體現(xiàn)了（）A.文化與經(jīng)濟(jì)相互交融B.文化創(chuàng)新決定社會實(shí)踐的發(fā)展C.文化總能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D.文化發(fā)展要以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)易錯(cuò)分析典例剖析臺灣果農(nóng)的做法不僅是將不同原料的東西放在一起，更重要的是給該商品取了有著中國濃郁文化特色的名稱。A項(xiàng)入選，體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系；B與題目不符，不是側(cè)重講文化對社會實(shí)踐的作用；C說法錯(cuò)誤，文化有先進(jìn)和落后之分，不能說總能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；D說法與題目無關(guān)設(shè)陷方式通常的設(shè)陷方式是把文化的作用片面化絕對化理解，故意混淆不同性質(zhì)文化的作用，把所有文化的作用都?xì)w結(jié)為積極的作用應(yīng)對策略文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響具有雙重性，只有先進(jìn)、健康的文化才能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而落后、腐朽的文化則會起阻礙作用矯正訓(xùn)練2

隨著中國經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)體制改革進(jìn)入新的階段，文化體制也應(yīng)作出新的改革。文化體制改革有利于文化生產(chǎn)力突破制度性束縛，爆發(fā)出應(yīng)有的活力，從而使文化更好地發(fā)揮新的經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)力作用。這表明（）A.經(jīng)濟(jì)決定文化，文化對經(jīng)濟(jì)具有反作用B.文化是經(jīng)濟(jì)的重要組成部分C.文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起促進(jìn)作用D.