傳承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化經(jīng)典課件

傳承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原因傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。世界各地，各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。中國的傳統(tǒng)文化以儒道互補(bǔ)為內(nèi)核[1]

，還有墨家、法家、名家、釋教類、回教類、西學(xué)格致類、近代西方文化等文化形態(tài)，包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵1.傳統(tǒng)文化的定義2.中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們民族的“根”和“魂”中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源于中華民族的歷史實(shí)踐，是中華民族在幾千年歷史發(fā)展過程中所產(chǎn)生的包括儒家思想在內(nèi)的思想文化的的總和，是多種思想和學(xué)說之間相互交流融合、同其他文化不斷交流互鑒而形成的文化。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尤其是作為其核心的思想文化在不同的歷史階段呈現(xiàn)出不同的歷史形態(tài)。先秦諸子百家爭鳴兩漢經(jīng)學(xué)興盛魏晉南北朝玄學(xué)隋唐儒釋道宋明理學(xué)發(fā)展經(jīng)歷的歷史階段中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以講仁愛、重民本、崇正義、尚和合、求大同等為基本內(nèi)核。經(jīng)歷了以下幾個歷史階段。3.中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容Ⅰ.講仁愛“仁”的核心，是“愛人”?？鬃幼钤缫浴皭廴恕苯忉尅叭省保选皭塾H”規(guī)定為“仁”的本始，由“愛親”推廣到“愛人”，到“泛愛眾”，即對他人應(yīng)該同情、關(guān)心和愛護(hù)。孟子繼承和發(fā)展了孔子的“仁愛”思想，提出“親親而仁民，仁民而愛物”?！叭收撸艘病?，“仁愛”就是由己推人，由內(nèi)而外，由近及遠(yuǎn)。墨家主張“兼愛”，與“仁愛”具有相通之處?！凹鎼邸钡囊螅褪恰耙暼酥畤粢暺鋰?，視人之家若視其家，視人之身若視其身”，其理想境界是“天下之人皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚”。Ⅱ.重民本民本，就是政治要“以民為本”。大略而言，這話包含兩層意思。一層意思，我們可以叫作“民利”，即治理國家、處理政事的最終目的不是別的，而是天下百姓的利益、福祉。另一層意思，我們可以叫作“民意”，就是在治理國家、處理政事的過程中，要高度重視天下百姓的意愿、意見。可見，民本既規(guī)定了施政的出發(fā)點(diǎn)或歸宿，也規(guī)定了施政的指導(dǎo)方針。愛人者必見愛也，而惡人者必見惡也—墨子仰不愧于天，義于方外—孟子人而無信，不知其可也。大車無，小車無，何以行之哉—孔子君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣?！鬃英?崇正義“正義”，即中華傳統(tǒng)美德強(qiáng)調(diào)的“義”，是中華民族道德精神的精蘊(yùn)，是傳統(tǒng)核心價值觀對人生的終極目標(biāo)和根本價值的思考與追求。中華傳統(tǒng)美德把“正義”看作人的根本價值追求，即人的立身之本和基本道德規(guī)范，基本的涵義是判斷是非、辨別善惡的標(biāo)準(zhǔn)，是人之為人的根據(jù)。，“正義”深深地融入了中華民族的價值體系和道德體系之中。賦予“義”以新的時代內(nèi)涵，就是正氣、平等和奉獻(xiàn)，與社會主義核心價值觀倡導(dǎo)的“平等、公正”等價值理念相承接。愛人者必見愛也，而惡人者必見惡也—墨子仰不愧于天，義于方外—孟子Ⅴ.尚和合和合是古代中國人的一項基本價值觀。古人對和合的追求，涵蓋了生活的所有方面：社會關(guān)系、人與自然的關(guān)系、人的心靈世界內(nèi)部。中國傳統(tǒng)思想不只是主張社會和諧，還把和合精神貫徹到人與自然之間，強(qiáng)調(diào)人和自然之間也要保持共生共濟(jì)、和諧相處的關(guān)系。Ⅵ.求大同“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同?！倍?、傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原因1.中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史意義中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分，對中華文明形成和延續(xù)發(fā)展幾千年而從未中斷，對形成和維護(hù)中國團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，對形成和鞏固中國多民族和合一體的大家庭，對形成和豐富中華民族精神，對激勵中華兒女維護(hù)民族獨(dú)立、反抗外來侵略，對推動中國社會發(fā)展進(jìn)步、促進(jìn)中國社會利益和社會關(guān)系平衡，都發(fā)揮了十分重要的作用。2.中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代意義中國人民的理想和奮斗，中國人民的價值觀和精神世界，始終深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土之中，同時又隨著歷史和時代前進(jìn)而不斷與日俱新、與時俱進(jìn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可為人們認(rèn)識世界和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟示。三、傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑1.中國共產(chǎn)黨始終是中華優(yōu)秀文化忠實(shí)的傳承者和弘揚(yáng)者在帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行改革、建設(shè)和改革的長期歷史實(shí)踐中，黨堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際緊密結(jié)合，科學(xué)對待傳統(tǒng)文化，注意吸取其中的養(yǎng)分。當(dāng)前，中國人民正在為實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)而努力，其中全面建成小康社會中的“小康”這個概念，就是出自《禮記?禮運(yùn)》。使用小康這個概念來確立中國的發(fā)展目標(biāo)，既符合中國的發(fā)展實(shí)際，也容易得到最廣大人民的理解支持。從歷史走向未來，只有從延續(xù)民族文化血脈中不斷開拓前進(jìn)，我們才能創(chuàng)造輝煌的事業(yè)。2.實(shí)現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展（1）加強(qiáng)文化建設(shè)，要做到在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。傳統(tǒng)文化與社會主義市場經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、社會治理等還存在需要協(xié)調(diào)適應(yīng)的地方，這就要求人們必須實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。（2）以科學(xué)的態(tài)度對待中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要堅持馬克思主義的方法，采取馬克思主義的態(tài)度，把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化結(jié)合起來，古為今用、推陳出新，有鑒別加以對待，有揚(yáng)棄的予以繼承，既不能陷入歷史虛無主義，也不能陷入文化虛無主義。（3）系統(tǒng)梳理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源。要深入研究闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和時代價值，講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價值理念，增強(qiáng)文化自信和價值觀自信。要加強(qiáng)文化遺產(chǎn)的科學(xué)保護(hù)保護(hù)和利用。（4）大力宣傳中華民族的優(yōu)秀文化和光榮歷史。通過學(xué)校教育、理論研究、歷史研究、影視作品、文學(xué)作品等多種方式，加強(qiáng)愛國主義、集體主義和社會主義教育，引導(dǎo)人們樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣。（5）傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并不意味著固步自封，閉上眼睛不看世界。中華民族是一個兼容并蓄、海納百川的民族，在漫長的歷史過程中，不斷學(xué)習(xí)他人的好東西，把他人的好東西化成我們自己的東西，這才形成我們的民族特色。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富，對各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，我們當(dāng)然要學(xué)習(xí)借鑒，而且要認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒，在不斷汲取各種文