2024年《論語》教案 (一)

2024年《論語》教案

《論語》教案

《論語》教案

時(shí)間：2023-02-0108:3732教案投訴投稿

論語十二章教案推薦度：相關(guān)推薦

《論語》教案

作為一名優(yōu)秀的教育工作者，總不可避免地需要編寫教案，借助教案可以恰當(dāng)?shù)剡x擇和運(yùn)用

教學(xué)方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。教案應(yīng)該怎么寫呢？下面是我?guī)痛蠹艺淼摹墩撜Z》教案,

歡迎閱讀與收藏。

《論語》教案篇1

教學(xué)目標(biāo)

掌握常用的文言實(shí)詞，能用現(xiàn)代漢語翻譯課文。理解課文思想內(nèi)容，能流暢地朗讀、背誦課

文。積累成語、格言、警句。00教學(xué)重點(diǎn)

理解課文思想內(nèi)容，能流暢地朗讀、

背誦課文。課前準(zhǔn)備

.搜集資料：了解孔子及其儒家學(xué)說的

概況；了解《論語》的主要內(nèi)容；搜集最

能表現(xiàn)松柏品性的詩句。

借助工具書，通讀全文，把握內(nèi)容

梗概。

第一課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容

介紹孔子和《論語》，研讀有關(guān)學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

教學(xué)設(shè)計(jì)

導(dǎo)入

中國是一個(gè)有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)韻歷史長(zhǎng)河中，曾出現(xiàn)過

不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn)，如《論語》、《老子》、《孟

子》、

《莊子》、《荀子》等。這些著述對(duì)中華文化曾產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響，直至今天，仍光芒四射。

下面我們就來共同探究學(xué)習(xí)《十則》。

交流有關(guān)孔子、《論語》的知識(shí)

學(xué)生在四人小組內(nèi)交流。

班上交流：每個(gè)知識(shí)點(diǎn)由一個(gè)同學(xué)介紹，其他同學(xué)作必要的修正、補(bǔ)充。

師生交流：教師用多媒體展示自己搜集整理的資料。

孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國瞰邑（今山東曲阜）人，是我國歷史上偉大的思想

家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊稱為"大成至圣"。他對(duì)我國古代文化的整理、研究

和傳播，他的思想和學(xué)說，為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻(xiàn)，聯(lián)合國教科文組織把他

列為世界十大名人之一。

《論語》是"語言的論票"，也就是語錄的意思，是記錄孔子和他的弟子言行的一SB書，共

20篇，是儒家經(jīng)典著作之一。體例主要是語錄體、對(duì)話體、敘事體。內(nèi)容上以教育為

主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面。從中可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治

生活情況，看出孔子和他的弟子I門的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。整體感知

學(xué)生自讀課文，思考本文內(nèi)容主要包括哪兩個(gè)方面。

學(xué)生交流后，教師概述：本文主要包括學(xué)習(xí)和個(gè)人修養(yǎng)兩方面的內(nèi)容，前五則著重談學(xué)習(xí)，

后五則著重談修養(yǎng)做人。(有的地方內(nèi)容上有交叉，教師應(yīng)該在分析中給學(xué)生講明。)

探究學(xué)習(xí)課文前五則初讀課文，掃除語言障礙

a.多媒體展示下列詞句，先讓同學(xué)讀，其他同學(xué)評(píng)價(jià)，最后教師再打出正確讀音。

人不知而不慍(yon)學(xué)而不思則罔(w6ng)

思而不學(xué)則殆(dai)不亦說(yu杏)乎

三省(xvng)吾身傳(chu6n)不習(xí)乎

誨女(r已)知之乎不知為(w6i)不知是知(zhi)也

讓學(xué)生結(jié)合對(duì)課文的理解說出加點(diǎn)的詞這樣讀的理由。

b.學(xué)生朗讀課文，教師小結(jié)朗讀文言文要注意的丫可題，并用多媒體展示：

結(jié)合具體語言環(huán)境，讀準(zhǔn)字音。

處理好停頓和語速、語調(diào)。

c.質(zhì)疑交流：就課文字詞句的理解，學(xué)習(xí)小組間互相質(zhì)疑，提問組有權(quán)指定某組或某同學(xué)

回答。

對(duì)個(gè)別詞句的理解，教師要加以點(diǎn)撥，并加以提煉、補(bǔ)充。

探究的詞句摘要：

朋三和溫故而知新可以為師矣吾日三省吾身為人謀而不忠乎精讀課文，探究課文思想內(nèi)涵。

a.學(xué)生自主閱讀。

教師要求學(xué)生思考：課文在學(xué)習(xí)態(tài)度上強(qiáng)調(diào)什么?學(xué)習(xí)方法上又強(qiáng)調(diào)什么？

學(xué)生交流后，教師概述：學(xué)習(xí)態(tài)度強(qiáng)調(diào)要謙虛，學(xué)習(xí)方法強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與復(fù)習(xí)。

教師再要求學(xué)生思考：哪些語句強(qiáng)調(diào)謙虛?哪些語句是強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與復(fù)習(xí)?并分

別說明理由。

謙虛：知之為知之，不知為不知，是知也。

獨(dú)立思考、復(fù)習(xí)：學(xué)而不思則罔；溫故而知新；傳不習(xí)乎？

b.班上討論、交流以下兩個(gè)問題：

在本文論述的教育思想中，你認(rèn)為最有價(jià)值的是哪一點(diǎn)?為什么？

在學(xué)習(xí)生活中，你在哪一方面做得最不夠，今后有何打算？

作業(yè)必作：”研討與練習(xí)"第一題。選作：課外閱讀《論語》，了解孔子的其他教育思想。

第二課時(shí)

?教學(xué)內(nèi)容.

研讀有關(guān)修身做人的內(nèi)容，小結(jié)全文，背誦課文。

教學(xué)設(shè)計(jì)

導(dǎo)入

儒家學(xué)說是為己之學(xué)，追求道德的自我完善。下面我們來研讀文中修身做人的內(nèi)容?！鎏骄?/p>

學(xué)習(xí)后五則全班朗讀課文，教師正音。自主研讀，疏通文意，理解主要內(nèi)容。班上交流，重點(diǎn)研

讀以下幾句：a.歲寒，然后知松柏之后凋也。b.士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己

任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？c.其恕乎!己所不欲，勿施于人。.

［探究第一句］

請(qǐng)同學(xué)們講這句話的字面意思。理解探究深層含義。交流寫松柏的詩句學(xué)生小組內(nèi)交流后，

教師用多媒體展示詩句。

教師要求學(xué)生回答：松柏有什么樣的品性?要求學(xué)生討論交流這句話的現(xiàn)實(shí)意義。

學(xué)生觀點(diǎn)摘要：學(xué)習(xí)松柏高潔傲岸的品性，要經(jīng)得起時(shí)間和環(huán)境的考驗(yàn)。，

要求學(xué)生找一個(gè)與這句話意思相近的成語、俗語。

［探究第二、三句］

請(qǐng)同學(xué)翻譯這兩句話，其他同學(xué)評(píng)價(jià)、修正、補(bǔ)充。對(duì)重點(diǎn)詞句教師要講解。

請(qǐng)同學(xué)介紹儒家學(xué)說的思想核心及其代表人物其他同學(xué)作必要的修正補(bǔ)充，要求點(diǎn)到為止。

聯(lián)系生活實(shí)際，學(xué)習(xí)小組內(nèi)討論交流，怎樣看待"己所不欲，勿施于人"。

由學(xué)習(xí)小組推舉同學(xué)到班上交流，觀點(diǎn)摘要：a.這樣的處世之道可取，因?yàn)槿吮緛砭筒?/p>

應(yīng)該把自己都不喜歡的東西強(qiáng)加于人；b.這樣的處世之道不可取，社會(huì)這個(gè)大家庭是由若干

成員組成的，每個(gè)成員都有自己的喜好，有些東西也許我們都不喜歡，但又不得不要，比如監(jiān)獄、

死刑等。如果什么東西都要去考慮個(gè)人的喜好，這個(gè)社會(huì)的秩序就沒法維持。

c.這樣的處世之道既有可取之處，又有不可取之處，看你用這種處世態(tài)度來對(duì)待什么人、

什么事。

［教師小結(jié)］

現(xiàn)代社會(huì)一方面經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)美德亟待發(fā)揚(yáng)?，F(xiàn)代著名新儒學(xué)大師、美國哈

佛大學(xué)杜維明教授在岳麓書院演講時(shí)曾預(yù)言,公元20xx年左右，中華文化將全面復(fù)興,就讓我

們拭目以待傳統(tǒng)美德的蔚然成風(fēng)吧!朗讀全文。加深對(duì)課文的理解積累、拓展

學(xué)生自由朗讀，從文中找出自己最喜歡的成語、格言和警句，并說出理由。

教師在學(xué)生交流后對(duì)本文出現(xiàn)的常用成語作歸結(jié)并板書：

死而后已溫故知新任重道遠(yuǎn)擇善而從三人行，必有我?guī)煴痴b課文作業(yè)

搜集整理《論語》其他篇章中出現(xiàn)的成語、格言、警句2-3個(gè)，要求注明出處、含義，并

制作資料卡在班上交流展覽。

《論語》教案篇2

課題：

《古之學(xué)者為己》

教學(xué)目的：

1、研讀課文，誦讀名句，積累文言知識(shí)

2、通過學(xué)習(xí)孔孟的言行，了解他們的為人和境界，明確學(xué)習(xí)的目的、態(tài)度和方法

教學(xué)重點(diǎn)：

疏通字詞，理解課文內(nèi)容

教學(xué)難點(diǎn)：

明確學(xué)習(xí)的目的、態(tài)度和方法

教法：

讀析、質(zhì)疑、討論、合作探究

教學(xué)過程：

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入課文

1、導(dǎo)語：

孔子開創(chuàng)了平民教育，是中國歷史上第一位真正的教師。他以極大的爰心、非凡的智慧和對(duì)

人性的精微體察創(chuàng)立了中國古代教育理念與師道理想。和孔子一樣，孟子的一生也在為"道"而

游走、講學(xué)，以他的方式豐富、發(fā)展了孔子的教育觀念。他們的教育目標(biāo)是共同的，那就是培養(yǎng)

真正的君子。

2、板書課題：學(xué)問之道一古之學(xué)者為己

二、初讀感知

1、識(shí)記：為（）己假（）館雛（）百鈞（）

2、初步感知：朗讀課文，明確古之學(xué)者求學(xué)的目的

三、讀析、討論、質(zhì)疑

1、學(xué)生自讀，找出自己的疑點(diǎn)，以備討論交流

2、合作探究,解決疑難

(1)就：靠近、看齊。

(2)有道：指有道德的人。

(3)正：匡正、端正。

(4)攻:攻擊。有人將"攻"解釋為"治"。不妥。

(5)異端：不正確的言論。另外、不同的一端。

(6)達(dá)巷黨人：古代五百家為一黨，達(dá)巷是黨名。這是說達(dá)巷黨這地方的人。(7)博學(xué)而無所

成名：學(xué)問淵博，因而不能以某一方面來稱道他。

(8)鄙夫：孔子稱鄉(xiāng)下人、社會(huì)下層的人。

(9)空空如也：指孔子自己心中空空無知。

(10)叩：叩問、詢問。

(11)兩端：兩頭，指正反、始終、上下方面。

(12)竭：窮盡、盡力追究。

(13)居:坐。

(14)愚：受人愚弄

(15)蕩：放蕩。好高釐遠(yuǎn)而沒有根基。

(16)賊:害。

(17)絞：說話尖刻。

3、學(xué)生概括各節(jié)主要內(nèi)容，教師點(diǎn)撥明確。

(1)孔子認(rèn)為，一個(gè)有道德的人，不應(yīng)當(dāng)過多地講究自己的飲食與居處，他在工作方面應(yīng)

當(dāng)勤勞敏捷，謹(jǐn)慎小心，而且能經(jīng)常檢討自己，請(qǐng)有道德的人對(duì)自己的言行加以匡正。作為君子

應(yīng)該克制追求物質(zhì)享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品質(zhì)方面，這是值得借鑒的。

(3)孔子在這里沒有具體指懂得什么，看來是泛指，包括學(xué)問、技藝等。有句話說：興趣

是最好的導(dǎo)師，大概說的就是這個(gè)意思

(4)對(duì)于本章里"博學(xué)而無所成名一句”的解釋還有一種，即"學(xué)句廣博，可惜沒有一藝

之長(zhǎng)以成名。"持此說的人認(rèn)為，孔子表面上偉大，但實(shí)際上算不上博學(xué)多識(shí)，他什么都懂，什

么都不精。對(duì)此說，我們覺得似乎有些求全責(zé)備之嫌了。

(5)用來說明孔子“我非生而知之”的思想。他不認(rèn)為自己是“圣人"，也不承認(rèn)自己是

"天才"，他說他的多才多藝是由于年輕時(shí)沒有去做官，生活比較清貧，所以掌握了這許多的謀

生技藝。

(6)孔子本人并不是高傲自大的人。事實(shí)也是如此。人不可能對(duì)世間所有事情都十分精通，

因?yàn)槿说?精力畢竟是有限的。但孔子有一個(gè)分析問題、解決問題的基本方法，這就是“叩其兩

端而竭”只要抓住問題的兩個(gè)極端，就能求得問題的解決。這種方法，體現(xiàn)了儒家的中庸思想,

是一種十分有意義的思想方法。

(8)孔子和儒家特別重視師生關(guān)系的和諧，強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)，學(xué)生不可違背老師。這是在一

般情況下。但是，在仁德面前，即使是老師，也不謙讓。這是把實(shí)現(xiàn)仁德擺在了第一位，仁是衡

量一切是非善惡的最高準(zhǔn)則。

四、練習(xí)鞏固

1、掌握文中重點(diǎn)的字詞句

2、翻譯第九段文字

五、積累與應(yīng)用

1、名句誦讀：

①、敏于事而慎于言

②、知之者不如好之者，好之者不如樂之者

③、古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人

④、當(dāng)仁，不讓于師

六、教后感悟

《論語》教案篇3

一、文本分析：

如果我們仔細(xì)分析這十二章的內(nèi)容，就可以發(fā)現(xiàn)新版突出了一個(gè)主題，就是表現(xiàn)了對(duì)高尚生

命的追求。以第一章為例，這是《論語》的首章，也是編選《論語》者不會(huì)缺少的一章。這一章

從表面上來看講了三個(gè)方面的問題，學(xué)習(xí)的方法、交友的原則及與人交往的態(tài)度。但實(shí)際上，這

一句都是在圍繞追求高尚的品德這一個(gè)主題而言的。唯有品德高尚者，才能做到“人不知而不

慍"，《中庸》中引用孔子之言曰："正己而無求于人則不怨，上不怨天，下不尤人，故君子居

易以俟命"，就是對(duì)這句話的進(jìn)一步闡釋。那么如何"正己”呢?這需要時(shí)時(shí)警惕，事事用心，

無時(shí)不心存敬畏之心，也就是《中庸》中所言的"莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也"（沒

有比幽暗之中更為顯著的，沒有比細(xì)微之處更為明顯的，因此君子在獨(dú)處時(shí)要謹(jǐn)慎?。┮龅綍r(shí)

時(shí)警惕啟然要"學(xué)而時(shí)習(xí)之"此處的"時(shí)"朱熹釋為"鳥數(shù)飛也學(xué)之不已如鳥數(shù)飛也"，

而程頤釋為“重習(xí)也"，均強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)不可中斷。而“有朋自遠(yuǎn)方來”則表現(xiàn)了這種追求的影響

力，正如朱熹所言”自遠(yuǎn)方來，則近者可知”。

清劉寶楠的《正義》中明確指出"朋"指同門，并引用《中庸》"誠者，非成己而已也，所

以成物也。"由此可見，追求高尚的品德，不僅是指對(duì)自身品德的修煉，更重要的是要以自己的

品德來影響他人，這才是儒家所追求的至高境界。分析這一章，我們就可以發(fā)現(xiàn)孔子所強(qiáng)調(diào)的對(duì)

高尚品德的追求，及圍繞這一追求所展現(xiàn)的方法與態(tài)度和對(duì)他人的影響。這一主題同樣也在其它

各章體現(xiàn)了出來一以往我們將之作為學(xué)習(xí)方法闡述的內(nèi)容均不能單純地視作對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)，

更應(yīng)體現(xiàn)為對(duì)高尚品德的追求方法，而孔子對(duì)自身經(jīng)歷的敘述，對(duì)顏回的贊頌則體現(xiàn)出了高尚品

德在現(xiàn)實(shí)中的表現(xiàn)，孔子還通過自身的感受體現(xiàn)了高尚品德帶給人的自豪感。以此為綱，不僅可

以把這十二章聯(lián)系為一個(gè)整體，也可以與前面幾篇課文相呼應(yīng)一如果說前面幾篇文章表現(xiàn)了

在老師的引導(dǎo)下，我們認(rèn)識(shí)到了不同一般的學(xué)習(xí)收獲那么這一篇?jiǎng)t表現(xiàn)了生活中最高尚的追求，

是學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)?！墩撜Z》中所體現(xiàn)出的中國士人所追求的最高道德目標(biāo)，以及在追求的過程

中至死不易的信念。

學(xué)習(xí)本文應(yīng)遵循化難為易，由淺入深的原則在起始階段無需將"而""之""于""其"

等文言虛詞的含義講得抽象而難懂，學(xué)生可以翻譯，了解區(qū)別就可以了。而對(duì)于文意的理解，可

以通過老師穿插故事的方式幫助學(xué)生理解，同樣也可以讓學(xué)生結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)講相關(guān)的故事，讓

他們?cè)诰唧w的內(nèi)容中了解文章的內(nèi)容。至于文中所包含的深刻哲理無需講得過深從字型出發(fā)，

幫助學(xué)生理解其含義，能夠釋讀全文就可以了。

二、教學(xué)目標(biāo)：

1、通過結(jié)合注釋、分析字形、聯(lián)系上下文理解文義。

2、通過結(jié)合事例、編講故事把握各章所蘊(yùn)含哲理。

3、通過結(jié)合背景，歷史事例感受孔子的精神力量。

三、教學(xué)準(zhǔn)備：

參考書目：《論語》、《史記?孔子世家》、《孔子家語》

學(xué)生收集一些有關(guān)孔子的材料。

四、教學(xué)過程：

1、導(dǎo)入：（故事導(dǎo)入，化深為淺）

公元前480年，在魯國按例舉行了一次春天的狩獵，魯國大夫季孫氏的家臣獵到了一頭異

獸，無人能識(shí)。于是人們自然就想到去請(qǐng)教以博學(xué)多識(shí)著稱的孔子，沒想到孔子見到這頭已死的

異獸時(shí)竟然流下了眼淚。他說，這是麒麟啊，這原本是在太平盛世出現(xiàn)的異獸，怎能出現(xiàn)在這樣

的亂世之中，并且慘死在獵人之手呢?于是，他唱起了一首悲傷的歌曲："唐虞世兮瞬鳳游，今

m淇時(shí)來何求?蹊兮麟兮我心憂。"這首被后世稱為《獲麟歌》的歌曲充滿了悲涼之情。那么，

孔子為何會(huì)對(duì)這頭麒麟的死如此悲傷?他究竟在悲嘆誰的命運(yùn)呢?就請(qǐng)大家說一說你所知道的孔

子。（學(xué)生根據(jù)自己收集的材料發(fā)言）

孔子自己就是這頭麒麟的化身，生m澳時(shí)，一生屢遭打擊，從沒有獲得過實(shí)現(xiàn)自己理想的機(jī)

會(huì)。一年后，孔子預(yù)感到自己死期將至，望著遠(yuǎn)道而來的學(xué)生子貢，他又詠嘆出一首辭世之歌：

"太山壞乎?梁柱摧乎?哲人萎乎?”孔子預(yù)言了自己的死亡，也在總結(jié)自己一生坎坷的命運(yùn)。七

天后，孔子去世了。他的學(xué)生們都為他守墓三年，然后痛哭盡禮而去，唯有子貢守了整整六年方

才離去?？鬃尤ナ篮?，曾經(jīng)涌現(xiàn)過一股否定孔子的聲浪，子貢奮力為老師辯護(hù)，維護(hù)了老師的名

譽(yù)。孔子的聲名不僅令他的學(xué)生們欽佩，直到今天依然在影響著世界。西方曾經(jīng)評(píng)選過世界十大

哲學(xué)家，孔子名列榜首。曾有西方哲學(xué)家說過21世紀(jì)是儒家文明的世紀(jì)。

如果我們細(xì)考孔子的一生，會(huì)發(fā)現(xiàn)他的一生無權(quán)無勢(shì)，只在很短的時(shí)間內(nèi)掌握過治理國家之

權(quán)?？墒?，當(dāng)時(shí)那些權(quán)勢(shì)想赫的貴族王公們都為歷史所淹沒，他們的名聲早已被人遺忘，但孔子

的思想至今依然對(duì)世界產(chǎn)生著重要的影響，他的家族至今傳承不絕。那么，孔子身上究竟有什么

魅力可以令他成為后世敬仰的萬世師表?今天我們學(xué)習(xí)的《論語》十二章，只表現(xiàn)了孔子思想的

一個(gè)小小片斷，但管中窺豹，我們也可以從中去感受這位偉大哲人的思想印記。

2、簡(jiǎn)介《論語》（整體把握語言特點(diǎn)，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)）

《論語》是孔子的學(xué)生們以及學(xué)生的學(xué)生們的課堂筆記，不過也可以稱得上是全世界最著名

的課堂筆記，有一個(gè)數(shù)據(jù)稱這部書在全世界的印刷數(shù)量?jī)H次于《圣經(jīng)》，而我們熟悉的成語大都

源于古書，《論語》被稱為出現(xiàn)成語最多的書。這部書主要記錄了孔子和他弟子們的人格修養(yǎng)、

治學(xué)態(tài)度和處世方法，其核心就是孔子所倡導(dǎo)的理想的人生目標(biāo)一"仁"，這也是中國歷代

正直的知識(shí)分子所追求的人生理想。我們今天學(xué)習(xí)這篇課文的最主要目的，就是探究一下十二章

表現(xiàn)了孔子所倡導(dǎo)的人格修養(yǎng)有哪些具體內(nèi)容，他的治學(xué)態(tài)度與處世方法各是什么?這些內(nèi)容又

是如何體現(xiàn)出"仁”的內(nèi)涵。

3、初讀課文，疏通文義。

學(xué)習(xí)方法：

（1）配合音樂，讀出古文韻味。

（2）結(jié)合注釋，自學(xué)各章的大意，圈出各章中需要重點(diǎn)理解的詞語。

（3）將文中經(jīng)常出現(xiàn)的詞語及自己無法理解的詞語標(biāo)注出來并提出。（通過板書或投影展示

出來）

提示：

Q）"乎""矣""哉""也""夫"均為語氣詞。"乎"，一般在問句結(jié)尾，或反問、或

疑問，根據(jù)上下文而定。"矣""哉""也"不翻譯「也’的用法與《詠雪》一課中"左將軍

王凝之妻也"不同。"焉"有時(shí)也可以作為語氣詞，它的用法則不同，在書上已經(jīng)有解釋了。

（2）"之"與"下車引之"的"之"用法一樣，都是代詞,所代內(nèi)容根據(jù)文本而定。"學(xué)而

時(shí)習(xí)之（代學(xué)習(xí)的內(nèi)容）"，"知之者不如好之（代學(xué)問和事業(yè)）者"，"曲肱而枕之（代胳膊）"，"擇

其善者而從之（代優(yōu)點(diǎn)），其不善者而改之（代缺點(diǎn)）".

（3）"而""其"在文中出現(xiàn)了多次，也有不同的解釋，需要我們根據(jù)上下文含義而定，這

個(gè)字出現(xiàn)的較多,因此我們放在文中解釋。

（4）圈出三類字：通假字，如"說""有"。語義與用法與今天有所區(qū)別的字，如

"傳""故""新""樂""飯"以及需要我們重點(diǎn)理解的字。（要求學(xué)生解讀）

子曰："學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”

曾子曰："吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?"

子曰："吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而

從心心欲，不逾矩."

子曰："溫故而知新，可以為師矣。"

子曰："學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>

子曰："三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>

子曰："賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”

子曰："知之者不如好之者，好之者不如樂之者。"

子曰："飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。"

子在JII上曰："逝者如斯夫，不舍晝夜?！?/p>

子曰："三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。"

子夏曰："博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。"

4、理解文意。

學(xué)習(xí)方法：

(1)以關(guān)鍵字為核心，結(jié)合字型理解含義。

(2)結(jié)合具體故事，深入淺出,理解各章含義。

(3)結(jié)合自己生活，通過自編故事，說出自己對(duì)各章的理解。

(4)以首章為核心，圍繞首章內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生歸納孔子的人格修養(yǎng)，具體的治學(xué)態(tài)度和處世

方法。

提示：

Q)"學(xué)而時(shí)習(xí)之”一章中，前兩個(gè)反問句強(qiáng)調(diào)了什么內(nèi)容?(自己的快樂)而最后f問句說

明這種快樂是一種高尚的快樂。那他為什么而快樂呢?我們先來第一句。這一句中"而"字需要

翻譯嗎?這里的"而"僅僅表示"學(xué)"與"時(shí)習(xí)"兩個(gè)詞組之間有一個(gè)先后順序。看甲骨文中的

"學(xué)"，形狀象幾個(gè)人在建造房屋。建造房屋除了要模仿別人的行為，還需要什么?(思考房屋的

結(jié)構(gòu),地基等等內(nèi)容）也就是說，學(xué)習(xí)需要領(lǐng)悟其中的精神。房屋是大家為棲身之所，因此古人

如此造字，表現(xiàn)了"學(xué)"的重要性。領(lǐng)悟了新的精神就夠了嗎?在甲骨文中“習(xí)”寫成在太陽之

上鳥飛翔的樣子。鳥要學(xué)會(huì)飛翔，不能停止，"習(xí)"強(qiáng)調(diào)了什么?（反復(fù)練習(xí)鉆研），因此翻譯成

了"復(fù)習(xí)"。為什么這一內(nèi)容需要按時(shí)復(fù)習(xí)，不能一刻懈怠呢?（因?yàn)檫@不僅僅是普通的知識(shí)，而

是對(duì)道德的追求，這是不能松懈的。）

補(bǔ)充材料：曾子有疾，召門弟子曰："啟予足，啟予手，詩云’戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履

薄冰’，而今而后，吾知免夫,小子」曾子直至生命的最后一刻啟發(fā)學(xué)生保全自己的肢體很難，

保全自己的人生追求也是很難的。

（2）"有朋自遠(yuǎn)方來"。為什么這些人會(huì)從遠(yuǎn)方而來?從甲骨文來，"朋"的原意是指貨幣

的單位，兩串錢為一朋，缺一不可，說明兩者的關(guān)系是什么樣的?（親密無間）"友"為兩只手，

也可以理解為一手交錢，一手交貨，也就是做生意。而做生意最根本的原則是什么?（誠信）因此，

"朋”說明這些遠(yuǎn)道而來的人與孔子之間是互相信任并且親密無間的。那么他們?yōu)槭裁磿?huì)信任孔

子呢？"朋"的另一種解釋是"鳳凰"，鳳凰一出現(xiàn)，百鳥就會(huì)追隨它飛翔，為什么?（物以類聚）。

孔子就是“鳳凰"，這些人因?yàn)橛兄餐淖非?，因此都愿意追隨他。大家說，這些人是什么人

呢?（孔子的學(xué)生們）

補(bǔ)充材料：孔子周游列國時(shí)，屢遭打擊，他的學(xué)生雖然也有過怨言，但沒有一個(gè)人離開他。

孔子也很欣慰，不時(shí)地贊賞過他的這些學(xué)生們。

（3）"人不知而不慍"。這里的"而"需要翻譯為"P”,語義發(fā)生了轉(zhuǎn)折。他為什么不生

氣呢?因?yàn)樗淖非笈c普通人不同，他追求的是什么?（最高的道德）只要他不喪失這一道德，他就

不會(huì)生氣，也唯有具備高級(jí)道德修養(yǎng)的人才能做到這一點(diǎn)。

補(bǔ)充材料：孔子曾經(jīng)在陳蔡之間被圍七天，沒有糧食吃，跟隨的人都餓得站不起來了，但孔

子卻還在彈琴唱歌。面對(duì)弟子的質(zhì)疑，孔子說出了一番堂堂正正的言論："君子達(dá)（通）于道之謂

達(dá)（得志）,窮于道之謂窮（困頓）。今丘也拘（堅(jiān)守）仁義之道，以（因?yàn)椋┰鈦y世之患，其所也，何窮

之謂?故內(nèi)省而不改于道」施難而不失其德。大寒既至霜雪既降，吾是以（因此）知松柏之茂也。……

陳、蔡之厄（災(zāi)難），于丘其幸乎!”這番話之前從沒有人說過，之后就成為了中國正直的知識(shí)分子

的行為準(zhǔn)則，被他們用各種方式實(shí)踐著。而這些人也構(gòu)成了中國的脊梁。

（4）這一章分成三段話，表面上看講了學(xué)習(xí)方法，交友原則和個(gè)人修養(yǎng)，但核心卻只有一個(gè)，

是什么?（表達(dá)對(duì)道德的追求）這是修養(yǎng)人格的最重要內(nèi)容，這一修養(yǎng)使孔子的人格完善，并且能

夠影響遠(yuǎn)人?？鬃尤绾涡摒B(yǎng)自己的人格?（永不松懈）這是人格修養(yǎng)的基礎(chǔ)，那么，孔子及他的學(xué)

生們又圍繞這一點(diǎn)補(bǔ)充了哪些原則呢?（學(xué)生列舉相關(guān)語句，老師指出其中的關(guān)鍵字含義）

曾子日："吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”而，語義很虛

的轉(zhuǎn)折，可不譯。

子曰："吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而

從心所欲，不逾矩?！睆模S。

子曰："溫故而知新，可以為師矣."故，舊的知識(shí)。新，新的見解?？梢裕梢詰{借。為，

成為。而，表示先后關(guān)系，可不譯，也可譯為"就"。

子曰："學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”而，表轉(zhuǎn)折，"卻"。

子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”其，其中?/p>

子夏日："博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。"切，懇切。近，當(dāng)前。其，這。而，

表并列，可以譯為“并且"。

（5）"三省吾身"一句中，甲骨文中的"省"的主體是一只眼睛，而一個(gè)箭頭直射眼睛，說

明什么?（要注意觀察自己）看清別人的弱點(diǎn)容易，但看清自己的弱點(diǎn)就不容易了，所以需要多次

反省。曾子所反省的內(nèi)容與前面孔子所說的內(nèi)容有什么相同?（強(qiáng)調(diào)了對(duì)別人、對(duì)朋友要講誠信，

學(xué)習(xí)的知識(shí)要反復(fù)復(fù)習(xí)）"傳"字在甲骨文中的本字就是兩個(gè)人傳遞一個(gè)東西，這個(gè)東西被密封

了起來，說明非常重要。這個(gè)字本夾指?jìng)鬟f信件，也可以引申為重要的物品。因此，必須不能遺

失，就需要人們手把手傳遞，少了一個(gè)人都傳遞不到目的地。同樣，我們的學(xué)習(xí)也要按時(shí)，不能

有一天懈怠。"溫故而知新"一章中，"故"指舊的知識(shí)，"新"指新的理解與體會(huì)，為什么溫

習(xí)舊知就會(huì)得到新體會(huì)呢?我們看"新”的甲骨文，指砍掉樹木的旁枝，以便它長(zhǎng)出新枝來。學(xué)

習(xí)也同樣如此，我們對(duì)舊知識(shí)，要如同給大樹修枝一樣來整理它，就會(huì)發(fā)現(xiàn)了規(guī)律，新知識(shí)也會(huì)

如樹木般長(zhǎng)出新枝來。"為"的甲骨文，是指用手牽大象的鼻子，使大象成為馴服的'家畜。同

樣，通過我們自身的努力，我們也可以成為老師，主動(dòng)地獲取新的知識(shí)。"思"字從篆文來看,

是由頭與心組合而成的，在古人看來，頭與心均能誕生思想，是什么可以自頭腦至心，貫穿不絕

呢?（人的想法）"罔"就是陷阱，從篆文來看，人陷在羅網(wǎng)之中，沒有一個(gè)缺口可以使自己逃出

去，因此光學(xué)習(xí)不思考學(xué)習(xí)的意義，只能讓自己被大量的知識(shí)纏繞起來，無法掙脫。"殆"的篆

文指一個(gè)人站在了高臺(tái)之上，四周無依無靠，那你說會(huì)有什么感覺?（恐懼）因此文中解釋為有害

的。一個(gè)人總是胡思亂想，就會(huì)有許多害處。"善"的篆文由"羊"與"言"組成，原意是指吉

祥，這里就是指人的優(yōu)點(diǎn)好處。子夏的話與上文有什么聯(lián)系?（補(bǔ)充說明了學(xué)習(xí)的內(nèi)容應(yīng)廣博，學(xué)

習(xí)的態(tài)度應(yīng)誠實(shí)，還要多提問，多思考，是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)）（學(xué)生活動(dòng)：根據(jù)自身經(jīng)歷，說小故事解

讀這些內(nèi)容）

補(bǔ)充材料：

孔子向魯國的樂官師襄子學(xué)習(xí)彈琴，學(xué)了十天仍止步不進(jìn)。師襄子說：”可以增加學(xué)習(xí)內(nèi)容

了。“孔子說："我已經(jīng)熟習(xí)樂曲的形式，但還沒有掌握演奏的技巧。"過了一段時(shí)間，師襄子

說："你已經(jīng)熟習(xí)演奏的技巧，可以學(xué)習(xí)新的曲子了?！翱鬃诱f："我還沒有領(lǐng)會(huì)樂曲的意境、

志趣啊?！斑^了一段時(shí)間，師襄子說："你已經(jīng)熟習(xí)樂曲的意境、志趣，可以繼續(xù)往下學(xué)了?！?/p>

孔子說："我還不了解樂曲的作者啊?！边^了一段時(shí)間，孔子默然沉思，欣喜陶然，高瞻遠(yuǎn)望而

意志升華的說："我知道樂曲的作者了，那人皮膚深黑，體形頑長(zhǎng)，眼光明亮遠(yuǎn)大，像個(gè)統(tǒng)治四

方諸侯的王者，若不是周文王還有誰能撰作這首樂曲呢!"師襄子離開坐席連行兩次拜禮，恭敬

的說："老師說這樂曲就叫做《文王操》啊。"

(6)孔子因得賢材而教而感到快樂，那么文中又是如何表現(xiàn)孔子對(duì)學(xué)生們的具體評(píng)價(jià)，并且

如何表現(xiàn)孔子在追求道德過程中的快樂的？

子曰："賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”

其，這。樂，樂趣。

子曰："知之者不如好之者，好之者不如樂之者。"

子曰："飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！鼻?，彎

曲。其，這。

(7)在這幾句中，"樂"字反復(fù)出現(xiàn)。我們看甲骨文與篆文中的"樂"，均是表現(xiàn)了樂器。

音樂需要聲音純正，需要音符和諧.這樣才能給人帶來持續(xù)的樂趣。那這一特點(diǎn)如何體現(xiàn)在這幾

句話中呢?(顏回"不改其樂"，孔子視富貴如浮云，均是因?yàn)樗麄兊牧⑸砑冋?，因此他們的生?/p>

盡管窮困，但卻是和諧的。其根本原因就是孔子把追求道德作為自己的樂趣，他堅(jiān)信這種道德必

然實(shí)現(xiàn)，因此即使生活窮困也不會(huì)后悔。)

補(bǔ)充材料：

孔子知道大家心里不高興，問子路說：“詩云’匪兄匪虎，率彼曠野’。我的道不對(duì)嗎?我

為什么會(huì)到這個(gè)地步呢?"子路說："也許我們還不夠仁吧?人們不能相信我們也許我們還不夠

有智慧吧?人們不肯去推行我們的道。"孔子說："是這樣的嗎?由，如果仁者一定會(huì)讓人相信，

怎么會(huì)有伯夷、叔齊?如果智者的道一定會(huì)得到推行，怎么會(huì)有王子比干?"子路出去了，孔子讓

子貢(端木賜)進(jìn)來，問子貢說："詩云’匪兜匪虎，率彼曠野’。我的道不對(duì)嗎?我為什么會(huì)到

這個(gè)地步呢?"子貢說："夫子的道至大，所以天下不能容。夫子為何不稍加貶損呢?”孔子說：

"賜，良農(nóng)能種植谷物卻不一定能收獲谷物，良工的技藝高明卻不一定能順應(yīng)物理。君子能修其

道，卻不一定能為世俗所容。現(xiàn)在呢，你不求修道而求為世所容。賜，你的志向并不遠(yuǎn)大呀!”

子貢出來了，孔子讓顏回進(jìn)去，問顏回說：“詩云’匪90匪虎，率彼曠野’。我的道不對(duì)嗎?我

為什么會(huì)到這個(gè)地步呢?"顏回說："夫子的道至大，所以天下不能容。雖然這樣，夫子推行您

的道就是了，天下不容，又有什么關(guān)系呢?不容然后見君子。道之不修，是我的恥辱;道已大修而

不為天下所用，那是諸侯的恥辱啊，天下不容，又有什么關(guān)系呢?不容然后見君子!”孔子欣然，

笑著說："不錯(cuò)啊，顏家的孩子!假如你有很多錢的話，我可以給你做管家呀。"

(8)孔子面對(duì)別人的不理解不會(huì)生氣，那他就不會(huì)難過嗎?面對(duì)重重打擊，他又是如何堅(jiān)守

自己的志向?(列舉相關(guān)語句)

子在川上曰："逝者如斯夫，不舍晝夜?！?/p>

子曰："三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。"奪，奪取。

(9)"逝"字的偏旁一般解讀為拾階而上，但我從這句話同樣產(chǎn)生了聯(lián)想，可以比作流水，

走過的道路是不能回頭的，因此我們要珍惜這隨時(shí)而逝的時(shí)光。孔子的晚年也曾經(jīng)感嘆，說如果

自己五十歲就學(xué)習(xí)《易》，則可以終身無大過了。五十歲已是"知天命”的年齡，孔子還在學(xué)習(xí)，

可見他對(duì)時(shí)間的珍惜，他要抓緊一切時(shí)間去學(xué)習(xí)。"奪"字的古文寫作鳥兒從手中飛走，鳥兒是

有生命的，就帶有沖破的意義了。換而言之，"奪"字所表現(xiàn)的是指用強(qiáng)力奪取。這種力量大到

可以從千軍萬馬中奪取統(tǒng)帥，但卻不能改變一個(gè)人的意志。可見，孔子對(duì)自己理想的堅(jiān)守與無所

畏懼。

補(bǔ)充材料：

在宋國時(shí),宋國大夫桓甦欲殺孔子?？鬃诱f："天生德于予，桓魁其如予何?"表現(xiàn)出了一

種大勇。

5、體會(huì)精神(歸納上文所學(xué)內(nèi)容，總結(jié)感受)

(1)在我們學(xué)習(xí)了上述的內(nèi)容之后，大家總結(jié)一下孔子的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法的

具體內(nèi)容。（學(xué)生回答，教師板書）

提示：

人格修養(yǎng)：永不松懈，時(shí)刻反省自己的言行，時(shí)刻關(guān)注身邊的人與事，從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)I。

治學(xué)態(tài)度：善學(xué)善思，時(shí)時(shí)溫習(xí)舊知

處世方法：堅(jiān)守自己的信念，絕不因暴力或窮困或改變。

⑵你認(rèn)為孔子身上最打動(dòng)你的是什么?為什么?（可結(jié)合具體的故事來閱

（3）總結(jié)：孔子真正的魅力源于他高尚的人格以及堅(jiān)韌的個(gè)性，他堅(jiān)守理想，用自己的言行

影響著中國一ft又一代人，他的弟子fl］在他去世后定居在他的墓地周圍，后人們也因此將他視為

“萬世師表"。我們學(xué)習(xí)這篇文章，最重要的就是感受他偉大的精神力量。

《論語》教案篇4

1.讀準(zhǔn)字音

2.了解孔子的"仁"的基本意義

3.掌握文中出現(xiàn)的常用虛詞和良詞

4.引導(dǎo)學(xué)生閱讀、背誦《論語》的有關(guān)章節(jié)

5.對(duì)判斷句有一定的認(rèn)識(shí)與了解

1.孔子的思想

2.仁的意思的解讀

孔子言論中提出的加強(qiáng)人格修養(yǎng)方面的重要觀點(diǎn)。

2課時(shí)

第一課時(shí)

一、課文導(dǎo)入

走進(jìn)文言寫就的歷史，與古人晤對(duì)一堂，孔子呈現(xiàn)在我們的視野中，在你的想象中，或許他

是一個(gè)可望而不可及的人物，對(duì)他敬而遠(yuǎn)之，也可能覺得他是封建禮教的源頭，對(duì)他加以批判。

在你們印象中，孔子是個(gè)什么樣的人呢？（請(qǐng)學(xué)生回答，作大致的講評(píng)）

二、寫作背景

孔子（公元前551—前479）春秋末期的思想家、教育家、儒家的創(chuàng)始者。名丘，字仲

尼。魯國瞰邑（今山東曲阜東南）人，先世為宋國貴族，后遷居魯國。少"貧且賤”，及長(zhǎng)在魯

曾任相禮（司儀）、委吏（管理糧倉）、乘田（管理畜養(yǎng)）一類的小官。魯定公時(shí)（孔子約年五

十把E中都?、司科倚Q宦飴徹湊凈缸鈾陰扯茂撾饋⑺巍3.隆2.獺3.泄疾晃本茫樗烙誄場(chǎng)T"C誥弁

澆慚B餃私慚y姆縉滌械蘢尤耍磅照?SPANlang=EN-US>72人，被稱為“賢人"，子路、子

貢都在72賢人之列?？鬃铀篮?，被葬于曲阜城北的泗水岸邊，弟子們以父親之禮儀對(duì)待孔子,

為其服喪3年。子貢在孔子的墳前蓋了一間小屋，為孔子守墳6年?？鬃邮侵袊鴼v史上創(chuàng)辦私

學(xué)的先行者、第一位職業(yè)教師，得到了弟子們的衷心尊敬。兩千多年來一直受到人們的尊敬。現(xiàn)

在，人們都把到山東曲阜去看孔廟叫做"朝圣"。

古文學(xué)家說他曾刪《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，贊《周易》，修《春秋》。雖未必

完全可靠，但孔子熟悉古代經(jīng)典，可能曾作過某種整理工作。由于他弟子的活動(dòng)，在他死后就形

成儒家學(xué)派，對(duì)后世有重大影響。他的學(xué)說以"仁"為核心，以"禮"為手段，”祖述堯舜，一

文武"，在政治態(tài)度上是保守的，有利于有權(quán)勢(shì)者維持舊秩序的要求。通過自漢代董仲舒以來儒

家的補(bǔ)充修正改造，他的思想經(jīng)過系統(tǒng)化，成為我國長(zhǎng)期封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，孔子本人也被歷

代統(tǒng)治者奉為至圣先師。在我國乃至世界都是一位深有影響的人物。聯(lián)合國教科文組織因其在人

類文明史上的不朽貢獻(xiàn)，把他列為世界十大文化名人之一。

孔子思想介紹：孔子對(duì)于當(dāng)時(shí)的“禮壞樂崩"的時(shí)代有深刻的感受，他自認(rèn)為“斯文（即古

代的禮樂典章制度）在我"，所以始終在為恢復(fù)理想中的社會(huì)秩序而奮斗，這就是孔子所行之

"道"，孔子認(rèn)為自己是“述而不作"一只是在紹述先代的禮樂典章制度，其實(shí)并非如此，

在紹述的同時(shí)他為舊的禮教制度找到了內(nèi)在的情感依據(jù)即"仁"，"仁"首先指示一種情感，

即“愛人"，首先從父子、兄弟間的親情出發(fā)，由此推己及人，即所謂“忠恕之道"，由此達(dá)到

人與人之間的普遍和諧?？鬃訉?duì)于仁，給予了很高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)了仁，也就完成了完滿的自

我人生。

三、《論語》簡(jiǎn)介

儒家六藝：詩、書、禮、易、樂、春秋

四書：大學(xué)、中庸、論語、孟子

五經(jīng)：詩、書、禮、易、春秋（樂后來失傳了）

看課文注釋①，《論語》專門記錄孔子和一些孔子弟子言行的語錄體散文集，由孔子的弟子

和再傳弟子墓集而成，是一部儒家學(xué)派的經(jīng)典著作?！墩撜Z》在我國歷史上影響很大，是封建時(shí)

代人人必讀的書。相傳宋朝名相趙普死后，人們?cè)谒詹氐臅锇l(fā)現(xiàn)只有半部《論語》，故世有

"半部《論語》治天下”之說。可見《論語》的魅力之大，大家空余時(shí)可以翻看一下。

四.課文講解

（一）先請(qǐng)一位學(xué)生朗讀引言

（二）讓學(xué)生照書下注解，標(biāo)好字音，默讀課文，提醒注意句讀

（三）全班朗讀，糾正字音和句讀。

（四）講解

第一則

子曰："富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處①也。貧與賤，是人之所惡也，不以

其道得之，不去②也。君子去仁，惡乎③成名？君子無終食之間違④C,造次⑤必于是，顛沛⑥

必于是。"

提問：每句話開頭的."子日"中"子"指的是誰？

回答：孔子

①處：置身，居住，引申為享有

②去：離開，這里指躲避

③惡乎：惡，疑問代詞，相當(dāng)于"何"。乎，介詞，相當(dāng)于"于"。"惡乎"相當(dāng)于"于

何"，憑什么，賓語前置。

賓語前置舉例：

(1)惟利是圖、惟命是從:是，賓語前置的標(biāo)志詞，語序應(yīng)為“惟圖利"、"惟從命”

(2)句讀之不知，惑之不解(《師說》)，"之"是賓語前置的標(biāo)志詞。

④違：離開

⑤造次：倉猝、匆忙

⑥顛沛：困頓挫折

孔子說：“富貴和顯貴，這是人人都想要得到的，如果不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿?，君子是不?huì)

享有的。貧窮與低賤，這是人人都厭惡的，如果不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿邮遣粫?huì)躲避的。君

子離開了仁德，憑什么成就他的名聲呢？君子沒有吃一頓飯的時(shí)間離開仁德的，即使在倉猝匆忙

的時(shí)候也一定與仁德同在，即使在困頓挫折的時(shí)候也一定與仁德同在。

分析：第一則首先提出“富與貴"和"貧與賤"兩個(gè)對(duì)立的命題加以討論，前為人之所欲，

后為人之所惡這是按常情推出的常理但是得出的兩個(gè)結(jié)論卻出人意料之外："不以其道得之，

不處也"，"不以其道得之，不去也"，這個(gè)"道"就是儒家的思想核心——仁，下文就可作

驗(yàn)證，"君子去仁:，惡乎其名？君子無終食之間違仁。"孔子強(qiáng)調(diào)寧可不要富貴，寧可安處貧困，

但內(nèi)心要守住"仁"作為一個(gè)君子，要想成名，怎么能離開"仁"呢，連吃一頓飯的時(shí)間也不能

違背"仁"，即使在倉猝匆忙之間、困頓挫折之時(shí)，也要與仁德同在。

第二則：

子曰："賢哉，回也①！一簞食，一瓢飲，在陋巷②，人不堪其憂，回也不改其樂③。賢哉，

回也！”

①賢哉，回也：賢德啊，顏回.回，顏回，字子淵，孔子最器重的一個(gè)學(xué)生。顏回家境非常

貧困，他的身體狀況也很糟糕，29歲時(shí)頭發(fā)就全白了，視力連孔子也不如，32歲時(shí)就去世了。

②一簞食，一瓢飲，在陋巷：一竹籃子飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小巷子里。簞，盛飯的器具。

陋巷，指簡(jiǎn)陋的小巷子。

③人不堪其憂，回也不改其樂：別人都受不了那窮苦的憂愁，顏回卻不改變他的快樂。堪,

忍受。

孔子說："賢德啊，顏回！一竹籃子飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的居室里。別人都受不了那窮苦

的憂愁，顏回卻不改變他的快樂。賢德啊，顏回！”

分析：列舉了顏回安于貧困的事例，說明安貧樂道是賢士的標(biāo)準(zhǔn)。顏回的行為正應(yīng)了安貧樂

道這句話、時(shí)刻都處在與道合一的境界，時(shí)刻都很滿足快樂。

舉例：

陶淵明的《五柳先生傳》描繪了這么Y"五柳先生"（實(shí)際寫的是自己），他“閑靜少言，

不慕榮利"，"好讀書"而不求甚解，在讀書中得到精神愉悅，而"環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐

穿結(jié)，簟瓢屢空，晏如也！"（簡(jiǎn)陋的居室里冷冷清清，遮不住風(fēng)和陽光。粗布短衣上面打了

許多補(bǔ)丁，飯籃子和瓢里經(jīng)常是空的，可是他安之若素），經(jīng)常寫文章來消遣時(shí)光，從不把得失

放在心上，這樣過完自己的一生。

第三則：

子曰：飯①疏食②，飲水，曲肱而枕③之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。"

①飯：動(dòng)詞，吃

②疏食：粗糧

③枕：動(dòng)詞，當(dāng)枕頭用

孔子說："吃粗糧喝涼水，睡覺的時(shí)候彎曲這胳膊當(dāng)枕頭用，在這里邊也是有樂趣的，用不

正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫降母辉：惋@貴，在我看來如浮云一般。"

簡(jiǎn)單的生活、日常的飲食、穿衣睡覺時(shí)刻都處在快樂之中，這正是得道君子的寫照。真正的

君子不論生活的境遇有什么變化都能夠做到快樂自在。富貴的時(shí)候不會(huì)驕奢淫逸、忘記人生的志

向，貧困的時(shí)候也不會(huì)有任何怨言，依然快樂自在。

分析：前幾句也在談安貧樂道的事，重要的是后兩句，"不義而富且貴，于我如浮云"，這

里的"不義"就是不符合"仁"的標(biāo)準(zhǔn)，用不正確的方法得到的富與貴，在孔子看來，猶如浮云

一般不屑一顧。

舉例：陶淵明在《詠貧士》中曾寫道：”安貧守賤者，自古有黔婁°,戰(zhàn)國時(shí)有個(gè)齊人叫

黔婁。魯恭公曾遣使者致禮，賜粟三千鐘，想聘他任宰相，他堅(jiān)辭不受。齊王又派人送去黃金百

斤，聘他為卿，他也不接受。死時(shí)衣不蔽體。其妻亦有賢德。黔婁之妻有言："不戚戚于貧賤,

不汲汲于富貴。"

課堂討論：通過學(xué)習(xí)《〈激流》總序》，我們知道要去征服生活，在生活的"激流"中搏擊、

奮發(fā)，而孔子所崇尚的是“安貧樂道”的思想，兩者是否有矛盾的地方，該怎么理解呢？請(qǐng)談一

下“安貧樂道”思想是否適應(yīng)我們現(xiàn)今的社會(huì)。

總結(jié)：前三則語錄所談的是怎樣對(duì)待富貴和貧賤的問題。你們讀過之后是怎么想的呢?

《論語》教案篇5

1.了解儒家、道家兩家學(xué)說的基本思想，理解一些比較重要的概念，如

"仁""禮""義""孝""道""自然""無為"等，并能有自己的體會(huì)

2.誦讀、熟悉文言文的表達(dá)方式和習(xí)慣用語，形成語感。熟讀、背誦一些片段。

1.對(duì)儒道兩家學(xué)說的影響及其互補(bǔ)性有一個(gè)整體的認(rèn)識(shí)

2.通過提煉話題、觀點(diǎn)并進(jìn)行選擇性議論文寫作練習(xí)，掌握其中的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度。

1.能將儒道互補(bǔ)融進(jìn)自我人生觀、世界觀、價(jià)值觀的建構(gòu)之中,并形成積極的影響。

1.通過提煉話題、觀點(diǎn)并進(jìn)行選擇性議論文寫作練習(xí)，掌握其中的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度。

相關(guān)寫作訓(xùn)練

三課時(shí)

教學(xué)過程：

一課時(shí)

學(xué)生自學(xué)

一、自由誦讀

二、結(jié)合注釋簡(jiǎn)單疏通文意

（1）文言基礎(chǔ)知識(shí)

A.語音

盍（h6）誨（hui）裘（qiu）敝（bi）肱（gdng）少（sh臺(tái)o）者懷之

智者樂（ya<5）山，仁者樂（ya①水知者樂（⑹，仁者壽。

B.通假字

①可謂好學(xué)而已（已：通"矣"）

②知者樂，仁者壽（"知"通"智"）知之為知之，不知為不知，是知（通"智"）也。

C.重點(diǎn)字詞

①就有道而正焉（正：使自己的道德行為得到修正，使動(dòng)用法）

②老者安之，朋友信之，少者壞之（使動(dòng)用法，使……安逸使……信任自己，使……得到關(guān)懷

和愛護(hù)）

③敏于事而慎于言（敏：敏捷，勤快）回雖不敏（敏：聰敏、聰明）

④五十而知天命（天命：有上天的旨意、自然的秉賦、人生的責(zé)任與義務(wù)等多層含義）

⑤是智也（是：代詞，這）

⑥盍各言其志（盍：何不）

⑦愿無伐善，無施勞（伐：夸耀，炫耀施：表白）

⑧天下歸仁焉（歸：稱許，贊許）

⑨小人長(zhǎng)戚戚（長(zhǎng)：總是，常常戚戚：憂愁，哀傷）

⑩一日克己復(fù)禮（一日：一旦，表示假設(shè)關(guān)系）

D.本課中所涉及的成語與格言。

①三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，……

②知之為知之，不知為不知

③知者樂水，仁者樂山。

④不義而富且貴，于我如浮云。

⑤君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。

⑥克己復(fù)禮

⑦m濟(jì)L勿視，非禮勿聽，m階L勿言，非禮勿動(dòng)。

二課時(shí)

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入

"宋代有名的宰相趙普曾經(jīng)對(duì)宋太宗趙匡義說："臣有《論語》TB，以半部佐太祖定天下，

以半部佐陛下致太平。"的確，我國兩千年來，不論立身處世以及政治社會(huì)，皆以儒家思想為中

心，而《論語》更是最精粹最可靠的儒書，所謂"半部《論語》治天下"，就是這個(gè)意思。

二、檢查學(xué)生預(yù)習(xí)內(nèi)容

三、孔子、《論語》簡(jiǎn)介

孔子（公元前552或551-前479）名丘，字仲尼，春秋后期魯國人，是儒家學(xué)派的創(chuàng)建者，

中國古代最著名的思想家和教育家。

《論語》是孔子弟子及其再傳弟子追記孔子言行思想的著作，大約成書于戰(zhàn)國初期。比較集

中地反映了孔子的思想。今本《論語洪二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是"仁"、"禮"、

"義"。

四、文本內(nèi)容講析

1."學(xué)而”篇

原文:子日："君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。"

譯文：孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷，說話卻小心謹(jǐn)

慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學(xué)了."

解讀：此則講的是好學(xué)的態(tài)度、表現(xiàn)與要求。君子可以不求食飽、不求食好，居住環(huán)境不追

求舒適，居住環(huán)境較好的話會(huì)有一種依賴性，會(huì)對(duì)個(gè)人修養(yǎng)道德沒有幫助，反而使自己變得很懶

情做事和工作都要勤勞、敏捷、認(rèn)真，而且要小心說話，俗話說得好"飯可以亂吃，話不可以亂

說"到有道德的人那里去匡正自己，能讓自己像那些有道德的人一樣。

孔子認(rèn)為好學(xué)，要學(xué)業(yè)精通，就必須勤奮。學(xué)會(huì)居安思危，這樣就可以算是孔子所提倡的那

樣。這句話可謂與我們現(xiàn)代人的追求是反過來的，我們現(xiàn)在的教育制度給大家的教育，就是要讀

好書才能有好職業(yè)，不斷拿學(xué)位才能有好的生活、"娶（嫁?）美女（帥哥?）買房買車"。這也是現(xiàn)

實(shí)的，能拿在手里的但這并不是說孔夫子古板、落后，而是揭示了一個(gè)重要的道理:我們的一生，

終究是精神生命的一生，物質(zhì)追求和感官享受終究有限，而精神的升華才是人生的最終之道。外

在的追求會(huì)導(dǎo)致沖突緊張而又矛盾的一生，精神的升華卻會(huì)呈現(xiàn)心理的平安與人生的順?biāo)?。我?/p>

并不是韻巴兩方面對(duì)立起來，而是要把重心放平衡，人生就有無限的寬裕，而物質(zhì)的追求，實(shí)在

會(huì)讓生命總是緊張而煩惱。

2.“為政”篇

原文："吾十又五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而

從心所欲，不逾矩。"

子曰："由，誨汝知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也。"

譯文：孔子說："我童年學(xué)習(xí)，到了十五歲時(shí)立下了求學(xué)的.志向，三十歲時(shí)學(xué)問和處事都

可以在社會(huì)上立身了。四十歲時(shí)學(xué)問上的問題都能清楚明白，立身處事有堅(jiān)定的原則，不會(huì)被外

界左右。五十歲時(shí)璐□道了天命，知道了天給予我的使命職責(zé)和命運(yùn)。六十歲時(shí)我聽到順耳話能

夠分辨是非，聽到逆耳話能夠理解他人，對(duì)各種人的各種話都能分辨取舍。七十歲時(shí)我的心靈和

行為都達(dá)到了自由王國的境地，行隨心至,從不越過仁的規(guī)范。"

子曰："由（子路）!我教誨你的知道了嗎?知道就知道，不知道句不知道，這種態(tài)度才是明智

的啊!”

解讀：這一則講的是人的一生進(jìn)德修業(yè)的發(fā)展過程，分為了幾個(gè)階段，真可謂"天行健，君

子以自強(qiáng)不息"！孔子是自學(xué)成才的典范，勤奮不倦地學(xué)習(xí)是貫穿孔子一生的主題。正是通過刻

苦的學(xué)習(xí)，孔子才掌握了淵博的知識(shí)，并授徒講學(xué),成為一位大教育家、大思想家。正是通過學(xué)

習(xí)的積累，在不斷的學(xué)習(xí)中，孔子一步步得到提高，從而達(dá)到了"從心所欲"的境界。孔子學(xué)習(xí)

如饑似渴，不斷的尋找機(jī)會(huì)充實(shí)自己，"入