廣東省汕頭市澄海區(qū)2024-2025學年高二上學期期末考試歷史試題（含答案）

2024-2025學年度第一學期期末質量監(jiān)測高二級歷史科試題本卷共100分，考試時間75分鐘。注意事項：1．答卷前，考生務必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的學校、姓名、班級、座號、考號分別填寫在答題卡上。2．單項選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答卷前必須先填好答題卡的密封線內各項內容。答案必須寫在答題紙上各題目指定區(qū)域內相應位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4．考生必須保持答題卡的整潔，考試結束后，將答題卡交回第1卷選擇題（共48分）一、選擇題：本部分共有16小題，每小題3分，共48分。在每小題所列四個選項中，只有一項最符合題目要求。1．中國北方地區(qū)舊新石器時代轉變的代表性遺址有山西沁水下川、陜西宜川龍王辿、山西吉縣柿子灘和河北陽原虎頭梁等。以上遺址，均有出土磨盤、磨棒等研磨石器，用于加工橡子和豆類等。由此可知中國北方早期先民A.熟練掌握橡子和豆類等植物的種植B.初步掌握改變純粹依賴自然資源的狀況C.已具備精細化加工工具的生產能力D.原始氏族社會發(fā)展且已出現(xiàn)了階級分化2．秦始皇在總結春秋戰(zhàn)國以來“天下共苦戰(zhàn)斗不休”歷史教訓的基礎上，在全國推行郡縣制。漢高祖在消滅異姓諸王的同時，“懲戒亡秦孤立之敗”，分封自己的子弟為王，用以藩屏漢室。這表明A.社會意識對社會存在產生影響B(tài).郡縣制不符合歷史發(fā)展需要C.皇帝思維是制度變化根本因素D.郡國并行制有利于封建統(tǒng)治3．王安石所創(chuàng)立的“三舍法”，就是按照學生的程度，進行分舍分級教學，．．．．．成績優(yōu)良的才能升舍。太學生學習自外舍到內舍再到上舍。升入上舍的學生，學習兩年后舉行畢業(yè)考試，學行卓異的，由主判、直講薦之中書，不要經(jīng)過鄉(xiāng)試、省試就可以直接授官?！叭岱ā盇.促進了宋代教育事業(yè)的發(fā)展B.打破了科舉任官的壟斷渠道C.有利于經(jīng)世致用人才的培養(yǎng)D.致使宋代冗官問題更加凸顯4．嘉靖九年（1530），針對“田賦不均，供億日困”的局面，戶部尚書桂萼提出取消依黃冊派定年代輪役，實行“量地計丁”與“一體出銀”的徭役改革，但因桂萼病死而未及推行。這一改革A.為攤丁入畝政策的制訂提供原則B.推動了耕地面積與人口數(shù)量增長C.為張居正“一條鞭法”奠定基礎D.如能施行將有利于抑制土地兼并5．地方志或為私人編修，或在官方的指導下完成，其編撰過程本身就帶有極為強烈的使命感和責任感。《和林格爾廳志》以“邊疆要地久無方志”為修志的主要動力，張穆作《蒙古游牧記》的原因也和“三史地志虛存其名”有關，故以經(jīng)世致用的思想指導修志?？梢姷胤街镜木幮轆.比國家正史修纂更詳細準確B.官方修撰比私人編修更準確C.帶有主觀色彩不可作為史料D.體現(xiàn)了民族交融與國家認同6．潮汕鐵路是中國第一條商辦鐵路，聯(lián)結汕頭與潮州。以下史料為該鐵路建設運營初期（1904-1909個別言論。結合這些言論可以推知史料陳述者內容廩生陳龍慶《條陳利弊二十則》建議設立鐵路公司售賣股票，開辦潮汕鐵路，并斷言“今日本國不開，后來必有外人開之者，坐使無窮之利益拱手而讓之他人，雖悔曷追也。澄?？h蓬鷗都十八鄉(xiāng)鄉(xiāng)紳據(jù)聞潮汕鐵路擬欲將下嶺溪造橋，不知下嶺溪乃蓬鷗十八鄉(xiāng)出水要口，一經(jīng)造橋柵塞，民不聊生......據(jù)聞未知確否，不敢造次集眾請改。謹略陳原由，登諸報章，以邀諸君觀覽。如是，另擇別處，則幸甚矣。澄海潮汕路權研究會（潮汕鐵路權利受損，路權會認為）蓋潮州亡，鄰潮州者亦必隨之而亡......則今之救潮州，即不啻其救中國。救潮州，潮州人任之；救中國哀我袞袞諸公與中國人共任之。免同為亡國人，而令外人笑我奴我A.保路運動推動了潮汕鐵路的建設B.潮汕鐵路因利國利民而順利修建運營C.建設潮汕鐵路刻不容緩但阻力大D.股權銷售致使潮汕鐵路主權受到損害7.1915年1月17日，民國工商部再次同意揚子機器制造有限公司的免稅請求，并稱“該公司制造鐵路各項材料，原為抗衡外貨，挽回利權......該公司以歐洲戰(zhàn)事影響，鐵路機關停滯，售貨無多，懇請再展免稅限期，借以減輕成本，提倡國貨”。由此可知A.企業(yè)利用政府政策偷稅漏稅B.抗衡外貨，提倡國貨成為自上而下推行的政策C.一戰(zhàn)爆發(fā)致使中國經(jīng)濟崩潰D.民初產業(yè)保護政策一定程度保護民族工業(yè)利益8．圖1、圖2是創(chuàng)作于新民主主義革命時期的兩幅版畫。圖片中呈現(xiàn)的歷史事件圖1《村選大會》圖2《減租會》A.鞏固和擴大了革命統(tǒng)一戰(zhàn)線B.增強了中國共產黨的政治影響力C.推動了土地革命的順利開展D.導致了國民黨在政治上空前孤立9．下表是1949年-1956年《人民日報》中“領土、主權、完整”和“干涉內政”的使用頻率關鍵詞19491950195119521953195419551956領土、主權、完整456321217206194132干涉內政71018158122154127據(jù)上表可知，新中國初期A.外交政策趨于成熟B.新的制度已經(jīng)確立C.國民經(jīng)濟日益恢復D.對外交往打破僵局10.1985年5月，上海市農委、市財辦和市菜辦聯(lián)合決定“對占上市總量80％的22只大宗蔬菜仍實行計劃種植、計劃收購、計劃價格，由各蔬菜公司經(jīng)營部、交易市場與各社隊簽訂定購合同”；其余20％開放搞活．．．．．．簡稱“管八放二”。這一舉措A.對于蔬菜產銷體制改革具有重要意義B.是中國特色社會主義市場經(jīng)濟體制的重要嘗試C.是上海對外開放政策落實的重要表現(xiàn)D.以計劃經(jīng)濟為主不符合上海經(jīng)濟體制改革現(xiàn)實11．下表為古羅馬時期的相關立法。據(jù)此可知類別內容水道立法損害水道者、偷水者等要受制裁排污立法洗羊毛活動必須在城外進行下水道立法禁止鄰人使用暴力阻止下水道清掃和修理醫(yī)療衛(wèi)生立法賦予外國醫(yī)生羅馬市民權A.羅馬法注重保護公共利益B.羅馬的公民權不斷擴大C羅馬人的環(huán)境保護意識強D.羅馬法的法律體系完備12.6世紀中葉到7世紀末，“查士丁尼瘟疫”、頻繁的外敵入侵等重大災難，被拜占庭人視為“上帝的懲罰”，基督教信仰成為尋求救贖的重要寄托，教規(guī)獲得更大社會影響力，《民法大全》的權威性受到一定沖擊。這深層次反映出A.世俗權力與教會神權的結合B.基督教會世俗影響力高于其他C.法律權威已經(jīng)被教會所取代D.教會權力與世俗皇權此消彼長13．下表是1870年、1913年主要資本主義國家在世界貿易中的占比情況。對表格信息解讀最準確的是年份國家英國美國德國法國俄國1870年22%8%13%10%-1913年15%11%13%8%4%A.第二次工業(yè)革命推動了世界經(jīng)濟發(fā)展B.世界貿易初步形成了多中心的新格局C.主要資本主義國家經(jīng)濟發(fā)展明顯失衡D.美國取代英國正式成為世界金融中心14．有學者指出，英國常務次官（高級文官）就是大臣的重要助手和智囊。他要為大臣準備材料，擬定議案草稿，準備提出各種建議等。當大臣要答復議院的質詢時，常務次官不僅要為大臣準備答案，甚至還要擬出書面發(fā)言稿，為大臣獻計獻策。這說明A.英國的文官制度本身存在重大缺陷，不利于英國政治的正常運轉B.英國文官利用職務之便，積極地參與國家立法、行政等相關事務C.高級文官并未脫離政治，是資產階級國家機器中的一支重要力量D.由于英國大臣懈怠政務，致使文官“政治中立15．右圖為1926年9月6日《廣州國民日報》一指的國際聯(lián)盟現(xiàn)又在日內瓦開會了”，“表面！是者之暗斗”。該漫畫揭示了A.“全體一致”原則符合當時和平發(fā)展需求B.凡爾賽華盛頓體系下帝國主義的暫時妥協(xié)C國聯(lián)淪為美英控制戰(zhàn)后國際新秩序的工具D.大國協(xié)調、歐洲均勢為特征的國際法建立16．在2008年全球金融危機、新冠疫情以及2023年美國銀行業(yè)危機期間，美聯(lián)儲都推出了巨額的量化寬松政策，或是向私人金融機構直接注資，或是購買它們的垃圾債券和有毒資產，向美國和世界經(jīng)濟體系中注入了數(shù)萬億美元的貨幣流動性，以緩解突然而來的信用緊縮問題，從而使危機的烈度大大降低。這一做法A.彰顯了美國在戰(zhàn)后資本主義世界的金融霸主地位B.利用美元與黃金掛鉤的關系緩解了經(jīng)濟危機爆發(fā)C.是純粹紙幣本位制與市場自我調節(jié)相結合的手段D.一定程度上熨平危機周期但不能真正地消滅危機第11卷非選擇題（共52分）二、非選擇題：本大題共有4小題，第17題14分，第18題12分，第19題12分，第20題14分，共計52分。17．（14分）法律與教化是古今中外國家社會治理的重要課題。根據(jù)材料，回答問題。材料一按照荀子所說人性皆惡，并提出了通過教化的方式使“惡”成“善”，但并沒有普及到整個國家各個階級的所有百姓。當然荀子所指教化的內涵并不單純指這六藝，但貴族與平民大眾之間所受教化質量的差異是顯而易見的。他也承認了這種差異，于是《性惡》篇曰：“是故圣人之所以同于眾而不異于眾者，性也。所以異而過眾者，偽也?！笔紫任覀儽仨氁鞔_這樣的概念，最終能夠成圣的圣人往往本身就是能夠接受六藝等高級教化的貴族......圣人與普通大眾有差異是因為“偽”的差異，這種差異自然是因為所受禮義教化的環(huán)境以及質量的不同而導致的。這種方式從最開始就存在著嚴重的不公平，這也說明荀子提出的通過禮義教化來解決性惡的方式本身就具有局限性。-胡鐾瀟《教化與法治-從“性惡論”中看儒家到法家的嬗變》材料二與西方社會相比，社會主義國家的法制傳統(tǒng)更加重視法律的教化作用，伯爾曼認為這是因為社會主義國家與西方社會在法律上人的性質上的差異性。具體言之，西方國家法律所預設的“人”是一個“理性而又謹慎的人”，一個不折不扣的個人主義者，能夠清楚地認識并維護自己的利益，而社會主義國家法律所預設的“人”則被認為是集體中的一員，一個應由法律來指引、教導和規(guī)訓的“青年”。伯爾曼這一論述只是現(xiàn)象層面的說明，忽略社會主義國家與西方國家在意識形態(tài)方面的本質差別。西方國家法律蘊含的是一種“低平但穩(wěn)固”的人性觀，人被簡化為追逐自己利益的個體。社會主義國家法律所預設的人則是作為社會有機體組成部分的道德能動者，由于歷史社會條件的限制，現(xiàn)實中的人只有通過教化才能符合這一預設，而法律就是諸多社會教化（或者說心靈的社會化）方式中最為重要的一種。-陳亞飛《法律的教化性-從“法律信仰”論說開去》（1）根據(jù)材料一，概括荀子所提倡的教化的局限性，并指出材料一中“偽”所反映的實質。（8分）（2）根據(jù)材料二并結合所學，談談你對“與西方社會相比，社會主義國家的法制傳統(tǒng)更加重視法律的教化作用”這一觀點的看法。（6分）18．（12分）閱讀材料，回答問題。材料在“莊園一村莊混合共同體”中，“莊園”和“村莊”是平行共存的兩種成分，“混合共同體”是對這一組合的定性。實際上，封建制下的莊園并未吞并久已存在的村社，二者沒有一體化，也沒有完全各行其是，而是有妥協(xié)、有抗爭，形成一種獨特的緊張關系，這種關系是鄉(xiāng)村雙重結構的基礎，也是西歐鄉(xiāng)村組織的歷史特征......雙重結構下的鄉(xiāng)村組織是一個混合共同體。......因此在近代村莊共同體沒有隨莊園解體而消失，而是很快從混合共同體中剝離出來，與教會的堂區(qū)一類組織合作，繼續(xù)在西歐鄉(xiāng)村生活中發(fā)揮作用。-摘編自侯建新《西歐中世紀鄉(xiāng)村組織雙重結構論》在歷史的學習中，有不少類似“莊園一村莊混合共同體”這一概念的內容，比如法治與德治、里甲制與宗族、科舉與恩蔭、王權與教權、莊園與教會等。請結合所學知識，以“.....存在......-......混合共同體”為題（如西歐中世紀存在“莊園一村莊混合共同體”），寫一篇歷史短文。（12分）要求：題目選擇具有與材料中混合共同體類似關系，論述邏輯清晰，史論結合。19．（12分）閱讀材料，回答問題。材料中世紀末，隨著商業(yè)的復興，集市的性質逐漸發(fā)生改變，其不再是短暫的商人聚會的場所，一些大型集市開始向長期的、固定的、綜合的交易所轉變，尤其是大型集市。這不僅體現(xiàn)了集市交易量的增多和水平的提高，更為其周圍地區(qū)間加強經(jīng)濟聯(lián)系和國際貿易的繁榮奠定了基礎．．．．．．法國香檳集市在4世紀走向衰落，雖然其原因是多方面的，但其中最重要的一個原因是意大利商人開始在靠近法國北部邊界的勃艮第公爵領地下的布魯日建立起固定的交易場所．．．．．．16世紀末至17世紀初，除了安特衛(wèi)普和阿姆斯特丹，歐洲其他主要商業(yè)城市，如威尼斯、熱那亞、倫敦等也陸續(xù)建起了多功能的商品交易所．．．14世紀末，尼德蘭南部地區(qū)的集市取代香檳集市成為連接地中海和北海地區(qū)的重要商品集散地......尼德蘭集市的重要地位還體現(xiàn)在其商品種類豐富。呢絨和布匹是最重要的商品，還有羊毛、染料（明礬）、粉筆、西班牙綠、香料、藥用產品、香水、香精、油脂、蠟、金屬和酒等。-寧凡《15-16世紀歐洲集市的轉變-以尼德蘭集市為例》根據(jù)材料，結合所學知識，概括中世紀末西歐集市的主要特點，并分析其發(fā)展的主要原因。（12分）20．（14分）中西方宗教曾是慈善事業(yè)的重要力量之一。閱讀材料，回答問題。材料一15至17世紀是英國從封建主義向資本主義過渡，由農本經(jīng)濟向重商主義市場經(jīng)濟轉折時期......中世紀英國慈善事業(yè)的最大施主是教會，“教會資助社會事業(yè)”是那時的傳統(tǒng)。基督教會利用自己的收入，通過修道院與慈善組織，以提供衣食住的方式發(fā)揮救濟窮人和喪失勞動能力者的救濟職能......“宗教改革后絕對君主制的興起，使原來主要由教會等承擔的各種救濟和社會福利等慈善事業(yè)，不可避免地向政府轉移，這是社會由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉型的一種趨勢。”-雍正江姜守明《從教會到國家：15-17世紀英國社會救助主體的變遷-以農民的地域流動與福利風險演變?yōu)橐暯恰凡牧隙袊?，傳統(tǒng)官辦慈善事業(yè)日漸式微，民間力量在社會救濟中發(fā)揮著越來越重要的作用。作為民間自發(fā)集結場所的神壇廟宇，自然負有施濟周邊災貧的職責，此亦古已有之現(xiàn)象。同時，近代潮汕地區(qū)自然災害頻繁劇烈，以致百姓難有安生......于是，借鬼神之力襄災驅邪、賑濟饑貧，便成為一件正常且迫切的事情。．．．．．．據(jù)統(tǒng)計1860年到1949年，經(jīng)汕頭港移民東南亞的人數(shù)達到140萬，多數(shù)是潮汕人。其中能富甲一方或聲名卓著者無疑是少數(shù)，未及實現(xiàn)理想便長眠異國者大有人在，身處底層亟待救濟者更隨處可見。這樣一來，不僅亡者需超度往生，生者亦期盼神明庇佑。無論救生葬死，都離不開宗教儀式及活動。-李華文《宗教與慈善：近代潮人慈善事業(yè)的案例》（1）根據(jù)材料一結合所學知識，概括15-17世紀英國慈善救濟的變化及主要因素。6分）（2）根據(jù)材料二，概括神壇廟宇深受潮汕人重視的主要原因。（8分）澄海區(qū)2024-2025學年度第一學期期末質量監(jiān)測高二歷史試題答案及評分細則一、選擇題：每小題3分，共48分。題號12345678答案BAACDCDB題號910111213141516答案AAAABCBD二、非選擇題：第17題14分，第18題12分，第19題12分，第20題14分，共計52分。17．（1）局限性：①沒能普及到所有百姓；②貴族與平民之間所受教化存在質量差異；③通過禮義教化來解決性惡的方法存在不公平。（每點2分，共6分）實質：社會貧富差距與社會等級差異。（2分）（2）我認為這一觀點是正確的。（2分）理由：①社會主義國家的法制傳統(tǒng)注重利用法律指引、教導和規(guī)訓法律所預設的“人”，而西方社會法制傳統(tǒng)預設的“人”為個人主義者。（2分）②社會主義國家與西方國家存在意識形態(tài)方面本質差異。西方國家法律中人被簡化為追逐自