緒論現(xiàn)代西方哲學(xué)思潮專題教學(xué)課件

現(xiàn)代西方哲學(xué)思潮專題教學(xué)歡迎來到現(xiàn)代西方哲學(xué)思潮專題課程。本課程將帶您深入探索西方哲學(xué)的發(fā)展歷程和重要思想。我們將從哲學(xué)的基本概念出發(fā)，逐步深入各個重要流派。哲學(xué)的本質(zhì)與特點智慧的追求哲學(xué)是對智慧的熱愛，探索人生和宇宙的終極問題。批判性思維哲學(xué)鼓勵質(zhì)疑和反思，培養(yǎng)獨立思考能力。抽象思維哲學(xué)處理抽象概念，如存在、知識、價值等。哲學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系哲學(xué)與科學(xué)哲學(xué)為科學(xué)提供方法論基礎(chǔ)，而科學(xué)為哲學(xué)提供經(jīng)驗素材。哲學(xué)與藝術(shù)哲學(xué)探討美學(xué)問題，藝術(shù)則體現(xiàn)哲學(xué)思想。哲學(xué)與宗教哲學(xué)理性探討信仰問題，宗教則關(guān)注超越性體驗。哲學(xué)思想的歷史發(fā)展1古代哲學(xué)起源于古希臘，以蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德為代表。2中世紀(jì)哲學(xué)以基督教神學(xué)為中心，代表人物有奧古斯丁、阿奎那。3近代哲學(xué)興起于文藝復(fù)興時期，以理性主義和經(jīng)驗主義為主要流派。4現(xiàn)代哲學(xué)19世紀(jì)以來，出現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢。近現(xiàn)代西方哲學(xué)產(chǎn)生的背景科學(xué)革命哥白尼、牛頓等人的發(fā)現(xiàn)推動了科學(xué)思維的發(fā)展。宗教改革促進了個人信仰自由，挑戰(zhàn)了教會權(quán)威。啟蒙運動倡導(dǎo)理性和進步，影響深遠。理性主義哲學(xué)的興起1理性至上強調(diào)理性是認識世界的最高原則。2先天觀念認為人有與生俱來的觀念。3演繹方法采用數(shù)學(xué)演繹法推理。4主要代表笛卡爾、斯賓諾莎、萊布尼茨。笛卡爾的哲學(xué)思想方法論懷疑懷疑一切，尋找確定性知識。我思故我在思維的存在證明了自我的存在。心物二元論將世界分為精神和物質(zhì)兩個實體。機械論宇宙觀將自然界比作精密機器。斯賓諾莎的自然神論實體一元論只有一個實體，即上帝或自然。泛神論上帝即自然，自然即上帝。決定論一切事物都由必然性決定。理性認識通過理性認識上帝和自然。萊布尼茨的形而上學(xué)思想1單子論世界由無數(shù)獨立的精神實體（單子）組成。2預(yù)定和諧論上帝預(yù)先安排了世界的和諧秩序。3最好世界論現(xiàn)實世界是所有可能世界中最好的。4充足理由律任何事物的存在都有充分理由。經(jīng)驗主義哲學(xué)的興起1感覺經(jīng)驗強調(diào)知識來源于感官經(jīng)驗。2歸納法采用歸納推理方法。3白板說人的心靈如白板，由經(jīng)驗書寫。4主要代表洛克、伯克利、休謨。洛克的經(jīng)驗論白板說人的心靈如同白板，知識來源于經(jīng)驗。第一性質(zhì)和第二性質(zhì)區(qū)分物體的客觀屬性和主觀感受。社會契約論提出政府權(quán)力來源于人民的理論。伯克利的主觀唯心主義存在即被感知物質(zhì)世界的存在取決于人的感知。觀念論世界由觀念構(gòu)成，不存在獨立的物質(zhì)實體。上帝的作用上帝保證了世界的客觀存在和穩(wěn)定性。休謨的懷疑主義因果關(guān)系批判質(zhì)疑必然的因果聯(lián)系，認為只是習(xí)慣性聯(lián)想。歸納法批判指出歸納推理缺乏邏輯必然性。實體概念批判認為"自我"只是知覺的集合。道德情感論道德判斷源于情感，而非理性?？档碌呐姓軐W(xué)1純粹理性批判探討認識的可能性和限度。2實踐理性批判討論道德問題和自由意志。3判斷力批判研究審美判斷和目的論判斷。康德的先驗主義認識論1先驗綜合判斷結(jié)合理性主義和經(jīng)驗主義。2先驗范疇認識的先天形式。3現(xiàn)象與物自體區(qū)分可知與不可知。4哥白尼式革命認識主體的主動性。黑格爾的辯證唯心主義絕對精神世界的本質(zhì)是絕對精神。辯證法正反合的發(fā)展過程。自我異化精神的自我實現(xiàn)過程。理性即現(xiàn)實現(xiàn)實世界是理性的體現(xiàn)。黑格爾的歷史哲學(xué)1歷史的理性歷史發(fā)展遵循理性原則。2世界精神歷史是世界精神自我實現(xiàn)的過程。3辯證發(fā)展歷史通過矛盾沖突不斷前進。4歷史終結(jié)歷史最終達到絕對精神的完全實現(xiàn)。費爾巴哈的唯物主義哲學(xué)人本主義將人類置于哲學(xué)中心。宗教批判認為宗教是人類本質(zhì)的異化。愛的哲學(xué)強調(diào)人與人之間的愛。馬克思的唯物辯證法歷史唯物主義物質(zhì)生產(chǎn)力決定社會發(fā)展。階級斗爭理論社會變革的動力。異化勞動理論批判資本主義生產(chǎn)方式。尼采的生命哲學(xué)上帝已死宣告?zhèn)鹘y(tǒng)價值觀的崩塌。權(quán)力意志生命的本質(zhì)是追求力量。永恒輪回時間循環(huán)，生命不斷重復(fù)。超人哲學(xué)超越傳統(tǒng)道德，創(chuàng)造新價值。現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的興起1回到事物本身直接描述意識經(jīng)驗。2本質(zhì)直觀把握現(xiàn)象的本質(zhì)結(jié)構(gòu)。3意向性意識總是指向?qū)ο蟆?現(xiàn)象學(xué)還原懸置自然態(tài)度。胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)思想意識的意向性意識總是關(guān)于某物的意識?，F(xiàn)象學(xué)還原懸置對世界存在的判斷。本質(zhì)直觀通過直觀把握現(xiàn)象本質(zhì)。生活世界強調(diào)前科學(xué)經(jīng)驗的重要性。存在主義哲學(xué)自由與責(zé)任人是自由的，但必須為選擇負責(zé)。焦慮與荒謬面對無意義世界的存在體驗。真實性追求真實的自我存在。薩特的存在主義思想存在先于本質(zhì)人的本質(zhì)不是預(yù)定的，而是通過選擇形成的。絕對自由人是完全自由的，但同時也被迫自由。他人即地獄強調(diào)人與人之間關(guān)系的復(fù)雜性和矛盾性。結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)1結(jié)構(gòu)優(yōu)先關(guān)注underlyingstructures。2整體性強調(diào)系統(tǒng)的整體性。3關(guān)系決定論元素由關(guān)系決定。4跨學(xué)科研究應(yīng)用于多個領(lǐng)域。?？碌臋?quán)力理論知識/權(quán)力知識和權(quán)力互相生產(chǎn)。規(guī)訓(xùn)權(quán)力通過監(jiān)視和規(guī)范化實現(xiàn)控制。話語分析研究話語如何塑造現(xiàn)實?？脊艑W(xué)方法探索知識形成的歷史條件。后現(xiàn)代主義哲學(xué)元敘事的終結(jié)拒絕普遍性理論。差異與多元強調(diào)多樣性和異質(zhì)性。解構(gòu)主義質(zhì)疑固有意義和結(jié)構(gòu)。符號學(xué)轉(zhuǎn)向關(guān)注語言和符號的作用。利奧塔的后現(xiàn)代觀大型敘事的衰落對統(tǒng)一性解釋的懷疑。知識的語言游戲知識是多元的語言游戲。差異性強調(diào)差異和多樣性。表演性標(biāo)準(zhǔn)知識的價值在于其效用。后結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)解構(gòu)質(zhì)疑和顛覆固有意義結(jié)構(gòu)。差異強調(diào)意義的不確定性和多樣性。權(quán)力批判分析知識與權(quán)力的關(guān)系。德里達的解構(gòu)主義延異意義永遠處于延遲和差異中。邏各斯中心主義批判質(zhì)疑西方思想中