福田區(qū)2022-2023學(xué)年七年級上學(xué)期期中歷史試題（答案）

PAGE1頁/18頁2022-2023學(xué)年廣東省深圳市福田區(qū)七年級（上）期中歷史試卷一、單選題（3060.0分）史學(xué)界對我國石器時代文化遺存的研究有一個不斷深入的過程，在這個過程中發(fā)揮基礎(chǔ)作用的是（）科技的不斷進(jìn)步 B.對古文獻(xiàn)的整理C.考古的不斷發(fā)展 D.對神話傳說的研究【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，我國石器時代的人類還沒有進(jìn)入文明時期，是沒有文獻(xiàn)資料記載的。對石器時代古人類生產(chǎn)生活及生存狀況的了解，只能通過考古的發(fā)掘和研究，故在這個過程中發(fā)揮基礎(chǔ)作用的是考古的不斷發(fā)展，C項正確；科技的不斷進(jìn)步、對古文獻(xiàn)的整理和對神話傳說的研究是史學(xué)界對我國石器時ABDC項。據(jù)考古學(xué)家考證，早期北京人的壽命如下表，出現(xiàn)表格中現(xiàn)象的主要原因可能是（）總?cè)藬?shù)143045﹣5050﹣60死亡年齡不明3939.5%7%7.9%2.6%41.9%狩獵生活，危險過大 B.不會用火，只吃生食C.沒有工具，食物匱乏 D.個體生活，難以生存【答案】A【解析】【詳解】北京人生活在距今約70萬﹣20萬年的北京西南周口店的山洞里，北京人制造工具，采摘果實，獵ABCD許倬云在《萬古江河》中提到：現(xiàn)在常說的“新石器”與“舊石器”時代，以人類生產(chǎn)食物來維持生計的方式為分界線。從舊石器時代采集食物，到新石器時代生產(chǎn)食物。許倬云認(rèn)為劃分新、舊石器時代的分界線是（）天然火的運(yùn)用 B.打制石器的使用C.群居生活出現(xiàn) D.原始農(nóng)業(yè)的興起【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)題干信息“現(xiàn)在常說的“新石器”與“舊石器”時代，以人類生產(chǎn)食物來維持生計的方式為分界線。從舊石器時代采集食物，到新石器時代生產(chǎn)食物”可知，許倬云認(rèn)為劃分新、舊石器時代的分界線是原始農(nóng)業(yè)的興起。原始農(nóng)業(yè)、家畜飼養(yǎng)業(yè)和磨制石器、制陶業(yè)的出現(xiàn)是新石器時代早期文化的四要素和新石器時代開端的標(biāo)志，故D符合題意；天然火的運(yùn)用、打制石器的使用、群居生活出現(xiàn)與題干無關(guān)，ABCD。張光直在《中國青銅時代》一書中介紹了西方按照社會進(jìn)化的觀點將民族學(xué)上的各種社會加以分類排列的理論，其演進(jìn)模式為：游團(tuán)（地域性的狩獵采集集團(tuán)）——部落（一般與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合）——酋邦（具有初步不平等的復(fù)雜社會）——國家（階級社會。據(jù)此半坡文化和河姆渡文化相當(dāng)于（）“游團(tuán)” B.“部落” C.“酋邦” D.“國家”【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料中“部落（一般與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合）”及所學(xué)知識可知，半坡文化和河姆渡文化出現(xiàn)于距今7000-5000年的新石器時期，在半坡遺址和河姆渡遺址中都發(fā)現(xiàn)了農(nóng)作物的遺存，說明兩者屬于“部落”時期，B項正確；根據(jù)材料中“游團(tuán)（地域性的狩獵采集集團(tuán)）”可知，“游團(tuán)”屬于舊石器時期，排除A項；半坡文化和河姆渡文化屬于“部落”時期，社會結(jié)構(gòu)簡單，時間早于“酋邦”，排除C項；公元前2070年建立的夏王朝是我國歷史上第一個國家，時間晚于仰韶文化和河姆渡文化時期，排除D項。故選B項。在我國古代的神話傳說中有“神農(nóng)氏教民播種五谷”、“黃帝教民養(yǎng)蠶繅絲”。這些神話傳說反映出中華文明的核心是（）A.農(nóng)耕文明C.神話傳說【答案】A【解析】B.和諧平等的社會秩序D.采集、狩獵的游牧文明【詳解】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，“神農(nóng)氏教民播種五谷”、“黃帝教民養(yǎng)蠶繅絲”、“神農(nóng)嘗百草”都是關(guān)于農(nóng)耕文明的神話傳說。因此中華文明的核心是農(nóng)耕文明，半坡原始居民和河姆渡原始居民是農(nóng)耕文明的杰出代表，ABCDA在良渚文化遺址的考古發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了較多帶有神徽的玉琮；殷商帝王墓中也出土了與良渚文化形狀相似的玉琮，但沒有神徽。近日，四川三星堆遺址發(fā)掘出與商王朝時期一致的玉琮。以上現(xiàn)象說明（）南北文化漸趨一致 B.中華文明多元一體C.不同文化間互動頻繁 D.古蜀文化相對先進(jìn)【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)題干信息“在良渚文化遺址的考古發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了較多帶有神徽的玉琮；殷商帝王墓中也出土了與良渚文化形狀相似的玉琮，但沒有神徽。近日，四川三星堆遺址發(fā)掘出與商王朝時期一致的玉琮”，結(jié)合所學(xué)知識可知，材料從良渚、殷商、三星堆等不同地方發(fā)掘的玉琮來看，總體上形狀相似，盡管存在一定區(qū)別，但都是中華文明的代表，說明中華文化具有多元一體的特征。B項正確；南北文化漸趨一致，不符合史實，排除A項；“互動頻繁”，題干內(nèi)容沒有體現(xiàn)，排除C項；材料中無法得出古蜀文化相對先進(jìn)的DB項。傳說中的黃帝被后人尊為中華民族的人文初祖。20世紀(jì)以來，出現(xiàn)了三次祭祀黃帝陵的高潮，凝聚了中華民族，團(tuán)結(jié)了全球華人。這是因為黃帝（）A.為首的部落聯(lián)盟是華夏族前身C.教民開墾耕種，制作生產(chǎn)工具【答案】A【解析】B.推行了禪讓制D.主持治水有功【分析】【詳解】距今約四五千年，生活在黃河流域炎帝部落和黃帝部落聯(lián)合在涿鹿一戰(zhàn)中打敗蚩尤部落。后來炎帝和黃帝為爭奪中原地區(qū)，在“阪泉之野”展開大戰(zhàn)，炎帝戰(zhàn)敗并歸服黃帝，從此，炎帝、黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過長期發(fā)展形成日后的華夏族，華夏族是漢族的前身，中華民族的主干部分。黃帝和炎帝被后人尊稱為中華民族的人文始祖。至今，海外華人常稱自己為“炎黃子孫”，故選A；堯舜禹推行禪讓制，B錯誤；C是炎帝，排除；D是禹的功績，排除。下列三幅圖片反映的主題正確的是中華文明的演進(jìn) B.生產(chǎn)工具的進(jìn)步C.耕作技術(shù)的發(fā)展 D.古代紋飾的演進(jìn)【答案】A【解析】【分析】【詳解】鸛魚石斧紋陶缸屬于新石器時代的陶器，司母戊鼎屬于青銅器的代表作，戰(zhàn)國鐵犁鏵屬于戰(zhàn)國時期的勞動工具。BCDBCD不符合題意。AA。禹死后，啟即天子位，“益（人名）干啟位，啟殺之”，又有“有扈氏不服，啟伐之，大戰(zhàn)于甘”。這一記載表明（ ）A禹禪讓于啟使華夏族分崩離析 B.夏啟通過戰(zhàn)爭手段獲得了王位C.父子相傳已成王位繼承的定制 D.當(dāng)時中國政治制度發(fā)生了變革【答案】D【解析】【詳解】通過材料結(jié)合所學(xué)知識可知，禹死后王位由兒子啟繼承，世襲制取代禪讓制，說明政治制度發(fā)生變化，D項正確；華夏族分崩離析的敘述錯誤，排除A項；啟通過世襲繼承王位，不是戰(zhàn)爭，排除B項；通CD考古學(xué)者在洛陽平原發(fā)掘出年代相當(dāng)于夏王朝后期的一座都城遺址——二里頭遺址。這里有宮殿建筑群、大型墓葬和手工業(yè)作坊，還有平民生活區(qū)和墓葬區(qū)。有的墓葬隨葬品很多，有的墓葬卻一無所有。這些考古發(fā)現(xiàn)表明（）夏王朝的階級分化和等級界限 B.夏朝用武力統(tǒng)治民眾C.夏朝時期的疆域遼闊 D.夏朝的中心地區(qū)在今山西境內(nèi)【答案】A【解析】分化和等級界限，A項正確；這些考古發(fā)現(xiàn)表明的是貧富分化，BCD項的說法都不能體現(xiàn)貧富分化，排除。A項?！妒酚?夏本紀(jì)》與《竹書紀(jì)年》等文獻(xiàn)。這些文獻(xiàn)（ ）是證明夏朝確實存在的原始史料 B.是后人編造的歷史材料C.說明夏朝的存在有一定的歷史依據(jù) D.是對遠(yuǎn)古傳說的匯編【答案】C【解析】年》等文獻(xiàn)，這是研究夏王朝歷史的依據(jù)，C項正確；這些史料并不是原始史料，排除A項；“編造”的說BDC很多史學(xué)家運(yùn)用“地下之新材料”與古文獻(xiàn)記載相互印證，來考量古代歷史文化。以下相關(guān)史料的比對研究，與上述最符合的是（ ）良渚遺址與《回憶良渚遺址的發(fā)掘》 B.殷墟甲骨卜辭與《史記?殷本紀(jì)》C.二里頭遺址與二里頭“宮殿”復(fù)原圖 D.遠(yuǎn)古炎黃傳說與漢代畫像磚上的黃帝像【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，“地下之新材料”指考古發(fā)掘的各類文物,因此，最符合“地下之新材料”與古文B是古文獻(xiàn)，排除A項；二里頭“宮殿”復(fù)原圖屬于現(xiàn)代文獻(xiàn)，不是古文獻(xiàn)，排除C項；遠(yuǎn)古炎黃傳說屬于DB閱讀下面“周朝分封制規(guī)定與周天子的實力”表格，可以得到的歷史信息是天子諸侯卿大夫士土地1000千畝150千畝100千畝60千畝軍隊六軍三軍三軍一軍等級制度森嚴(yán)B.周王室衰微C.封建制度形成D.生產(chǎn)力提高【答案】A【解析】【詳解】據(jù)表格信息可知，天子、諸侯、卿大夫、士擁有的軍隊和土地都有嚴(yán)格的數(shù)量規(guī)定，這反映了分封制下等級制度森嚴(yán)，A正確；材料未涉及周王室衰微，B錯誤；材料反映的是分封制，而不是封建制度，C與題意無關(guān)；材料未涉及生產(chǎn)力內(nèi)容，D錯誤。周天子分封諸侯時要舉行授土授民儀式，既要給受封者頒賜禮器以作憑證，又規(guī)定受封者應(yīng)“以供王職”，“法則周公”，并將這些載入文告，公布于世。這一做法旨在（ ）明確周王與諸侯的隸屬關(guān)系 B.突出周天子權(quán)力的至高無上C.緩和周王與諸侯之間的矛盾 D.推動諸侯為周王朝開疆拓土【答案】A【解析】【詳解】據(jù)材料“周天子分封諸侯時要舉行授土授民儀式，既要給受封者頒賜禮器以作憑證，又規(guī)定受封者應(yīng)‘以供王職’，‘法則周公’，并將這些載入文告，公布于世”可知，周天子通過一定的儀式分封諸侯，并將這些載入文告，公布于世。這一做法旨在明確天子與諸侯之間的群里和義務(wù)的關(guān)系，A項正確；材料主旨是分封制的實施儀式，未體現(xiàn)周天子權(quán)力的至高無上，排除B項；材料未涉及緩和周王與諸侯之間的矛盾，排C項；DDA項。《詩經(jīng)?小雅北山》中有這樣的記載：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！薄对娊?jīng)?小雅大田》中有這樣的記載：“有苗姜萋，興雨祁祁，雨我公田，遂及我私。”上述材料中出現(xiàn)從《詩經(jīng)?小雅北山》到《詩經(jīng)?小雅大田》變化的根本原因在于中國由奴隸社會向封建社會過渡青銅器的制造水利工程的興修鐵農(nóng)具的出現(xiàn)和牛耕的使用【答案】D【解析】【詳解】據(jù)題干關(guān)鍵詞“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”“有苗姜萋，興雨祁祁，雨我公田，遂及我私”并結(jié)合所學(xué)知識可知，出現(xiàn)這種變化的根本原因是春秋戰(zhàn)國時期鐵農(nóng)具的出現(xiàn)和牛耕的使用。中國由奴隸社會向封建社會過渡是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，故A不符合題意；青銅器的制造出現(xiàn)在戰(zhàn)國之前，故BCD。這反映當(dāng)時的時代特征是（）A.早期人類文明的起源C.王室衰微，諸侯爭霸【答案】C【解析】B.D.大一統(tǒng)時代【詳解】“周轍東，王綱墜。逞干戈，尚游說。始春秋，終戰(zhàn)國。五霸強(qiáng)，七雄出。”體現(xiàn)了春秋時期最顯著的政治特點周王室衰微，諸侯爭霸。春秋時期，周王室衰落，諸侯不再聽從天子的命令，天子反而要依附于強(qiáng)大的諸侯。為了爭奪領(lǐng)土和人民，各諸侯國之間不斷進(jìn)行戰(zhàn)爭。強(qiáng)大的諸侯，迫使各國承認(rèn)他的首領(lǐng)地位，成為“霸主”，C符合題意；ABDC。閱讀如下表，反映出戰(zhàn)國時期列國變法（）魏國“食有勞而祿有功”楚國“使封君子孫三世而收爵，絕減百吏之祿”韓國“見功而與賞，因能而授官”燕國“公子無功而不當(dāng)封”秦國“有軍功者，各以率受上爵”完全廢除爵位制度 B.打破世襲等級制度C.造成社會階層固化 D.秦國商鞅最早變法【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)表格內(nèi)容結(jié)合所學(xué)知識可知，戰(zhàn)國時期各國紛紛實行變法，他們都提出按功勞享受待遇，這樣就打破了世襲等級制度，B項正確；完全廢除爵位制度，敘述錯誤，排除A項；各國變法打破社會階層CDB項?！肚丶贰分赋觯眺弊兎ǖ闹匾獌?nèi)容在東方各國早已推行，而秦國“則后來居上，新制度之創(chuàng)建，惟秦為最有功焉”。這說明（）東方各國實行了商鞅變法 B.商鞅變法借鑒其他國家的經(jīng)驗C.秦國變法較早于其他國家 D.商鞅首創(chuàng)的縣制促使秦國強(qiáng)大【答案】B【解析】【詳解】由材料“商鞅變法的重要內(nèi)容在東方各國早已推行，而秦國“則后來居上，新制度之創(chuàng)建，惟秦為最有功焉”可知，商鞅變法借鑒東方諸國的變革經(jīng)驗，注重創(chuàng)建新制度，使秦國變法后來居上，改革成效最明顯。B項正確；東方各國實行了商鞅變法，表述錯誤，排除A項；材料說明秦國變法晚于其他國家，CDB毛澤東曾評價說：“商鞅之法……此誠我國從來未有之大政策?！鄙眺弊兎▋?nèi)容中，最能促進(jìn)奴隸社會向封建社會大轉(zhuǎn)型的措施是國家承認(rèn)土地私有 B.重農(nóng)抑商C.建立縣制 D.根據(jù)軍功大小授予爵位和田宅【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，公元前356年，秦孝公任用商鞅主持變法，商鞅推行一系列改革措施，在經(jīng)濟(jì)上，廢除井田制，允許土地自由買賣，承認(rèn)土地私有，這最能促進(jìn)奴隸社會向封建社會大轉(zhuǎn)型，所以A項符合題意；“重農(nóng)抑商”政策在中國古代不同歷史時期具體表現(xiàn)必然為經(jīng)濟(jì)形態(tài)所決定，重農(nóng)抑商是中國歷代封建王朝最基本的經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)思想，其主張是重視農(nóng)業(yè)、以農(nóng)為本，限制工商業(yè)的發(fā)展，所以B項不符合題意；建立縣制，由國君直接派官吏治理，不是最能促進(jìn)奴隸社會向封建社會大轉(zhuǎn)型的措施，所以C項不符合題意；根據(jù)軍功大小授予爵位和田宅，是軍事上的措施，不是最能促進(jìn)奴隸社會向封建社會大轉(zhuǎn)型的DA。據(jù)《戰(zhàn)國策·秦策》載：秦“決裂阡陌，教民耕戰(zhàn)”。此策最重要的歷史影響是（ ）增強(qiáng)秦國的戰(zhàn)斗力 B.發(fā)展了秦國的農(nóng)業(yè)C.推動了秦國的社會轉(zhuǎn)型 D.秦國確立土地私有制【答案】C【解析】【分析】【詳解】根據(jù)所學(xué)和材料“決裂阡陌”可知，這是廢井田、開阡陌，承認(rèn)土地私有，確立了地主土地所有制，推動了秦國封建化進(jìn)程，C項正確；增強(qiáng)秦國的戰(zhàn)斗力、發(fā)展了秦國的農(nóng)業(yè)、秦國確立土地私有制均是重要ABDC項。如圖是戰(zhàn)國時期主要農(nóng)業(yè)地區(qū)分布圖，其中農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)區(qū)主要分布在農(nóng)牧分界線以北B.漢水流域 C.黃河中下游地區(qū)D.長江以南【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)圖片看出，戰(zhàn)國時期農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)區(qū)主要分布在黃河中下游地區(qū)，即今天的河南、山東等省區(qū)。故C正確；根據(jù)圖片顯示農(nóng)牧分界以北不是農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)區(qū)，故排除A項；漢水流域和長江以南還是不是農(nóng)業(yè)BDC?！み@表明都江堰反映出我國古代人民的智慧 B.至今仍然發(fā)揮巨大作用C.具有防洪、灌溉和水運(yùn)等功能 D.促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料“水旱從人，不知饑饉。時無荒年，”結(jié)合所學(xué)知識，可知，都江堰促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，D符合題意；ABCD。史書記載,春秋初年的170多個諸侯國,到戰(zhàn)國初期就只剩下十幾個了。材料所反映的歷史發(fā)展趨勢是諸侯國的割據(jù)混戰(zhàn)日益擴(kuò)大 B.人民遭受的災(zāi)難更加深重C.歷史向著統(tǒng)一的方向發(fā)展 D.封建制度正逐步確立起來【答案】CPAGE10頁/18頁【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，春秋時期的爭霸戰(zhàn)爭給社會帶來種種災(zāi)難，有些諸侯國被消滅，出現(xiàn)了一些疆域較大的國家，客觀上有利于國家統(tǒng)一，因此這個材料反映的歷史發(fā)展趨勢是歷史走向統(tǒng)一的趨勢。選項C正確；諸侯國的割據(jù)混戰(zhàn)日益擴(kuò)大，與題干內(nèi)容不符，排除A項；爭霸戰(zhàn)爭給社會帶來種種災(zāi)難，在題干內(nèi)容中沒有體現(xiàn)，排除B項；封建制度正逐步確立起來，與題干內(nèi)容沒有聯(lián)系，排除D項。故選C。清“萬世師表”匾為康熙帝所賜（如圖。康熙二十三年（1684年）康熙帝到曲阜孔廟祭孔時，聽了監(jiān)生孔尚任講完《大學(xué)》首章后御賜此匾?？滴醯圪n孔子為古代“萬世師表”的歷史依據(jù)是（ ）提出“仁”的思想 B.主張以“德”治國C.主張“有教無類” D.撰寫《大學(xué)》一書【答案】C【解析】【詳解】孔子是古代偉大的教育家，他創(chuàng)辦私學(xué)，打破了貴族和王室壟斷教育的局面，主張“有教無類”，招收不同出身的學(xué)生，先后培養(yǎng)了三千弟子，促進(jìn)了教育在民間的發(fā)展。他在教學(xué)中，注重道德教育和文化知識教育，發(fā)現(xiàn)和總結(jié)出許多教育規(guī)律；提出了一系列教學(xué)原則和方法。因此他被稱為“萬世師表”。C項正確；提出“仁”的思想、主張以“德”治國是孔子的核心思想和政治主張，與題干無關(guān)，排除AB項；DC某同學(xué)在研究成語起源時，有如下發(fā)現(xiàn)，這說明百家爭鳴（ ）成語揠苗助長杞人憂天濫竽充數(shù)東施效顰來源《孟子》《列子》《韓非子》《莊子》各派提出各種政治主張和治國方略 B.在當(dāng)時引起了各諸侯國之間的戰(zhàn)爭C.為中華民族的起源奠定了思想基礎(chǔ) D.為中國古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)【答案】D【解析】【分析】【詳解】據(jù)題干并結(jié)合所學(xué)知識可知，百家爭鳴促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的繁榮，成為中國古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為中國古代優(yōu)秀文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對后世有十分重要和深遠(yuǎn)的影響。說明春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴為中國古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。故選D；材料不能體現(xiàn)出政治主張和治國方略，A錯誤；百家爭鳴沒有引起諸侯國的戰(zhàn)爭，B錯誤；中華民族起源于炎帝、黃帝時期，百家爭鳴產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時期，C錯誤。儒、道、墨、法四家是春秋戰(zhàn)國時期的代表學(xué)說，他們的思想各樹一幟，但它們也有不少共同之處，如（ ）都推動改革，重建社會秩序都追求治國之道和理想人生追求平等，維護(hù)地主利益強(qiáng)調(diào)和諧，建立大同社會【答案】B【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識，推動改革，重建社會秩序是法家的思想，A項不符合題意；儒、墨、道、法四家學(xué)說都涉及各家追求治國之道和理想人生的主張，B符合題意；追求平等是墨家思想主張，但是墨家代表的是小生產(chǎn)者的利益，C項不符合題意；強(qiáng)調(diào)和諧，建立大同社會是儒家思想，D項不符合題意。所以B符合題意。ACDB。面對“七雄戈戟亂如麻，四海無人得坐家”的局面，諸子百家提出各自的政治主張和治國方略，用以解決社會問題。此行為（）體現(xiàn)了強(qiáng)烈的時代責(zé)任感 B.代表了周王的利益C.表現(xiàn)了民本思想深入人心 D.實現(xiàn)了人民的愿望【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)題干信息“面對‘七雄戈戟亂如麻，四海無人得坐家’的局面，諸子百家提出各自的政治主張和治國方略，用以解決社會問題”，結(jié)合所學(xué)知識可知，春秋戰(zhàn)國時期，社會急劇變化，許多問題亟待解決，各學(xué)派紛紛著書立說，發(fā)表意見，并互相辯論，形成了“百家爭鳴”的學(xué)術(shù)繁榮局面，各個學(xué)派爭論的共同問題是如何治理國家。因此材料體現(xiàn)了強(qiáng)烈的時代責(zé)任感。A項正確；百家爭鳴的各學(xué)派代表了社會不同階層的利益，排除B項；百家爭鳴的局面無法體現(xiàn)民本思想深入人心，排除C項；百家爭鳴的這些行為與實DA項。賈誼的《過秦論》中記載：“乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻（使……退卻）匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨”。對該材料解讀最準(zhǔn)確的是長城是秦朝時開始修建的 B.修筑長城令士兵怨聲載道C.秦長城東西橫跨七百余里 D.長城起到防御匈奴的作用【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)題干信息“乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻（使……退卻）匈奴七百余里”結(jié)合所學(xué)知識可DABCD。錢穆在《國史大綱》中曾說“及天下統(tǒng)一，秦之政治亦漸上文治軌轍，而一面仍恣意役使民眾，如五嶺戍五十萬，長城戍三十萬，阿房役七十萬；此等皆為苦役……陳勝、吳廣即由此起”。材料中錢穆認(rèn)為秦滅亡的重要原因是任意屠殺文武大臣 B.對農(nóng)民征收沉重的賦稅C.大規(guī)模征調(diào)民力服徭役和兵役 D.實行苛刻的刑罰【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)題干材料中“……而一面仍恣意投使民眾如五嶺成五十萬，長城戍三十萬，阿房役七十萬；此等皆為苦役……陳勝、吳廣即由此起”可知，材料中錢穆認(rèn)為秦滅亡的重要原因是大規(guī)模征調(diào)民力服徭CABDC。公元前209年，中國歷史上發(fā)生了一件大事:一群被征發(fā)到邊疆駐守長城的貧苦農(nóng)民，在安徽大澤鄉(xiāng)殺死了押送他們的軍官，中國歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)民起義由此爆發(fā)。這一事件的發(fā)生，從根本上說是由于A.秦的暴政【答案】A【解析】B.天氣原因C.秦朝的治安狀況惡劣D.天下還不穩(wěn)定【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，公元前209年夏，900多個農(nóng)民被征發(fā)去漁陽戍守長城。他們走到大澤鄉(xiāng)時，遇上大雨，不能按期到達(dá)。按照秦法，戍守誤期要被處死。領(lǐng)隊的陳勝和吳廣認(rèn)為與其送死不如起來反抗。中國歷史上第一次農(nóng)民大起義爆發(fā)了。陳勝、吳廣起義爆發(fā)的根本原因是秦的暴政。故A符合題意；CD說法錯誤，不符合題意；天氣原因是900多個農(nóng)民誤期的原因，不是起義的根本原因。故B不符合題意。故選A。二、材料解析題（340.0分）31閱讀下列材料材料一七八千年前，中國北方和南方的農(nóng)業(yè)與農(nóng)耕聚落都有了很大發(fā)展。未、耜的出現(xiàn)和普遍使用，糧食的儲備，使人們的精神生活得到多方面的發(fā)展?！瓋?nèi)部大小血緣集體之間以及個人之間，關(guān)系平等和睦?！逗喢髦袊鴼v史讀本》材料二在郭家莊發(fā)掘160號商代，出土青銅禮器40件，……器表均有精美的紋飾和族微文字，還有28件青銅樂器和生產(chǎn)工具，220件青銅共器和900多枚銅鏃，……墓主人可能是地位較高的武將。材料三《呂氏春秋》指出：“公作則遲，有所匿其力也；分地則速，無所遲也?！彼^“公作”，就是指奴隸在井田上的集體耕作，“分地”則是指封建制度下的程佃制。反映了沒落的奴隸制與新發(fā)展起來的封建制之間的鮮明對比。——《中國古代史》請回答：精神生活”得到了發(fā)展。據(jù)材料二，從商代墓出土文物中可以歸納出當(dāng)時的哪些歷史信息？結(jié)合材料三和所學(xué)知識，春秋時期耕作方式有何變化？據(jù)材料三，這一變化有何歷史作用？綜合上述材料，概括這一時期社會形態(tài)的演進(jìn)過程。（1）末、耜的出現(xiàn)和普遍使用；糧食的儲備。制作簡單的玉器或原始樂器。青銅器品種多，數(shù)量大；青銅工藝高超；已有文字等。由集體耕作到租佃制出現(xiàn)。提高了生產(chǎn)積極性（生產(chǎn)力得到發(fā)展。從原始社會到奴隸社會，再走向封建社會?！窘馕觥俊笨梢粤信e出農(nóng)業(yè)“有了很大發(fā)展”的表現(xiàn)是：末、耜的出現(xiàn)和普遍使用；糧食的儲備。結(jié)合所學(xué)知識可知，河姆渡原始居民制作簡單的玉器和原始樂器，豐富了河姆渡原始居民的“精神生活”。1604028件青銅樂器和生產(chǎn)工具，220件青銅共器和900多枚銅鏃”獲得的信息是：青銅器品種多，數(shù)量大。分析材料二的“器表均有精美的紋飾和族微文字”獲得的信息是：青銅工藝高超；已有文字等。分析材料三的“公作則遲，有所匿其力也；分地則速，無所遲也?！苯Y(jié)合所學(xué)知識可知，春秋時期耕作方式的變化是：由集體耕作到租佃制出現(xiàn)。材料三反映出租佃制的出現(xiàn)，提高了生產(chǎn)積極性，使生產(chǎn)力得到發(fā)展。材料一的河姆渡原始居民處于原始社會時期，材料二的青銅器主要出現(xiàn)在奴隸社會，材料三的租佃制體現(xiàn)的是封建社會的生產(chǎn)關(guān)系。因此，這一時期社會形態(tài)的演進(jìn)過程是：從原始社會到奴隸社會，再走向封建社會。文字是文明的載體，漢字的出現(xiàn)與演變承載著中華文明之脈。閱讀材料，回答問題。材料一：文字發(fā)明以前的口頭知識不利于傳播和積累，原始人類使用了結(jié)繩、刻契（刻符號、圖畫的方法輔助記事。傳說文字起源于倉頡造字從歷史的角度看，漢字系統(tǒng)不可能是由一個人發(fā)明的，倉頡應(yīng)該是在漢字的搜集、整理、統(tǒng)一上作出了突出的貢獻(xiàn)，所以被認(rèn)為是漢字的創(chuàng)造者。——國家圖書館《中國記憶項目組成果集?我們的文字》材料二：材料三：漢字是中華各民族各地區(qū)共同使用的交流工具。漢字對中華文化、中華民族、對幾千年的中國政治等方面的貢獻(xiàn)值得引起高度關(guān)注如果沒有一種通行的文字，中央政令不能通行全國，中國將分成多個國家我國是多民族統(tǒng)一的大國…我們這個綜合國力來自多民族的統(tǒng)一大國，漢字是不可缺少的聯(lián)系紐帶?！卫^愈《漢字為中華民族立了大功》根據(jù)材料一，從文字起源傳說中，提取較為可信的歷史信息。根據(jù)材料二，參考“木”字的演變特點，寫出A、B兩處對應(yīng)的漢字。通過體驗，你認(rèn)為甲骨文與今天的漢字存在怎樣的聯(lián)系？閱讀材料三，在秦統(tǒng)一全國后，秦朝“通行的文字”是什么？根據(jù)材料三，分析文字統(tǒng)一的作用。（1）文字發(fā)明之前，人們使用結(jié)繩、刻畫符號等方法來輔助記事；文字不是一個人發(fā)明的，而是古代先民集體智慧的結(jié)晶；在文字的創(chuàng)造中，類似倉頡的重要人物，做出了突出貢獻(xiàn)。A：雨；B：火；甲骨文具備了漢字的基本結(jié)構(gòu)，很多字體至今仍在使用；甲骨文是中國已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的文字，是漢字形成與發(fā)展的重要階段。小篆。作用：如果沒有一種通行的文字，中央政令不能通行全國，中國將分成多個國家；對統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展起到了重要作用。【解析】1詳解】據(jù)材料“小篆。作用：如果沒有一種通行的文字，中央政令不能通行全國，中國將分成多個國家；對統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展起到了重要作用?！笨芍淖职l(fā)明之前，人們使用結(jié)繩、刻畫符號等方法來輔助記事；據(jù)材料“……”個人發(fā)明的，而是古代先民集體智慧的結(jié)晶；據(jù)材料“……倉頡應(yīng)該是在漢字的搜集、整理、統(tǒng)一上作出了突出的貢獻(xiàn)，所以被認(rèn)為是漢字的創(chuàng)造者?！笨芍?，在文字的創(chuàng)造中，類似倉頡的重要人物，做出了突出貢獻(xiàn)。2詳解】A：據(jù)圖片可知，A處對應(yīng)的漢字是雨。B：據(jù)圖片可知，B處對應(yīng)的漢字是火。聯(lián)系：據(jù)所學(xué)可從甲骨文具備了漢字的基本結(jié)構(gòu)，很多字體至今仍在使用；甲骨文是中國已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的文字，是漢字形成與發(fā)展的重要階段等角度回答。3詳解】秦統(tǒng)一的文字：據(jù)所學(xué)可知，秦統(tǒng)一全國后，秦朝“通行的文字”是小篆。作用：據(jù)材料“如果沒有一種通行的文字，中央政令不能通行全國，中國將分成多個國家……”可知，如果沒有一種通行的文字，中央政令不能通行全國，中國將分成多個國家；據(jù)材料“我國是多民族統(tǒng)一的大國…我們這個綜合國力來自多民族的統(tǒng)一大國，漢字是不可缺少的聯(lián)系紐帶”可知，統(tǒng)一文字對統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展起到了重要作用。秦朝建立起我國歷史上第一個統(tǒng)一的多民族的封建國家，對中國后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。閱讀下列材料，回答問題。材料一：如圖是秦朝地方行政機(jī)構(gòu)示意圖法律名稱主要內(nèi)容《田律》及時上報受雨、谷物生長情況，發(fā)生了旱災(zāi)、澇災(zāi)、風(fēng)災(zāi)等要上報受災(zāi)情況和受災(zāi)范圍?！稁仿伞贩擅Q主要內(nèi)容《田律》及時上報受雨、谷物生長情況，發(fā)生了旱災(zāi)、澇災(zāi)、風(fēng)災(zāi)等要上報受災(zāi)情況和受災(zāi)范圍?！稁仿伞分饕羌訌?qiáng)對全國耕牛、馬匹的管理，耕牛因過度勞累而腰圍減瘦對主事者給予懲罰，