主題01-鉛刀有干將之志-螢燭希日月之光控(5月刊)

主題01鉛刀有干將之志，螢燭希日月之光素材標(biāo)簽新農(nóng)民美的本質(zhì)靈魂在場多元控素材素材一：畫家詹建俊創(chuàng)作的《潮》，榮獲第六屆全國美展金獎(jiǎng)。畫家以浪漫主義的情懷描繪了當(dāng)代農(nóng)民的新面貌，舞動的外衣、矗立的鐵锨、周圍飛動的風(fēng)潮與主體人物的內(nèi)心憧憬形成一種意向性的表述，暗示了一代中國人在新時(shí)期充滿渴望的雄心壯志。在一次美術(shù)鑒賞課上，老師正在介紹這幅畫，但有同學(xué)評價(jià)，說畫中的農(nóng)民太“土”了，缺少文化氣息，最好畫上書本、紙筆，體現(xiàn)農(nóng)民在學(xué)習(xí)的情景；也有同學(xué)說畫中的農(nóng)民太落后了，不能體現(xiàn)科技的進(jìn)步，應(yīng)該加上收割機(jī)等現(xiàn)代工具；還有同學(xué)說應(yīng)該畫上嶄新的樓房，體現(xiàn)農(nóng)民生活的改善，農(nóng)村生活的變化。同學(xué)們?yōu)榇苏归_了激烈的討論……素材二：和氏璧和隨侯珠是中國歷史上最為著名的美玉、珍珠，韓非子在他的《解老》中就用了和氏璧和隨侯珠作比喻來說明內(nèi)在和外在的關(guān)系。他說：“和氏之璧，不飾以五采；隨侯之珠，不飾以銀黃?！币馑际钦f：和氏璧不需要用五彩的顏色來裝飾，隨侯珠不需要用金銀來裝飾。接著他又說：“其質(zhì)至美，物不足以飾之?！币馑际钦f：本質(zhì)美的事物，其他事物不足以用來裝飾；當(dāng)然，我們也可以理解為本質(zhì)美的事物，不需要用其他事物來裝飾。素材三：茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者、著名女作家鐵凝曾說：我寫作，我的靈魂在場?！办`魂在場”，耐人尋味！只有靈魂在場，才能觸摸大地，才能仰望高山，才能書寫生活，才能抒發(fā)情感。只有靈魂在場，才能見出喜樂，見出苦悲，見出性靈，見出才情，見出風(fēng)骨，見出精神。然而，反觀我們的作文，多少人已經(jīng)習(xí)慣了戴著面具寫作，習(xí)慣了說遠(yuǎn)離甚至違背自己內(nèi)心的話?？亟嵌冉嵌?、奮進(jìn)新時(shí)代，農(nóng)民如此“美”。畫家詹建俊創(chuàng)作的《潮》，展現(xiàn)的是新時(shí)代頂天立地、充滿豪情的青年農(nóng)民的形象。新農(nóng)民是與時(shí)俱進(jìn)的一代新人，他們再也不是文化落后的代表，他們也善于學(xué)習(xí)，用知識武裝自己，富有文化氣息；如今的農(nóng)村使用的都是現(xiàn)代化工具，新農(nóng)民再也不用面朝黃土背朝天地辛苦勞作，科技進(jìn)步讓農(nóng)民的勞作更加簡便輕松；新農(nóng)村居住環(huán)境煥然一新，農(nóng)民也和城市人一樣住著高大嶄新的樓房，開著小轎車，行走在寬闊平坦的柏油路上……新農(nóng)村的物質(zhì)條件的改善到勞動方式的變化，再到新農(nóng)民的文化學(xué)習(xí)、精神生活的不斷豐富；展現(xiàn)的是國家的強(qiáng)盛、時(shí)代的進(jìn)步。更多的青年人選擇到廣大農(nóng)村去，做新時(shí)代新農(nóng)民，或?yàn)榻ㄔO(shè)新農(nóng)村作出貢獻(xiàn)，不負(fù)時(shí)代、不負(fù)國家。角度2、多元審美，內(nèi)外兼修。莊子云：“圣人者，原天地之美而達(dá)萬物之理”，提醒著人們要去認(rèn)識世界，希臘神殿的門柱上則刻有“認(rèn)識你自己”的格言，這些箴言幾千年來一直給人們理性的昭示。推究天地之美而通達(dá)萬物，也就是說天地間萬物都有自己的規(guī)律，做任何事情都不要妄加行動，要順應(yīng)自然，遵循事物的發(fā)展規(guī)律。去了解自我，審視自我，只有充分認(rèn)識自己，了解自己，才可以在生活中揚(yáng)長避短，少走彎路。前者是對外部世界的探索，后者是對內(nèi)部世界的認(rèn)知。無論是對萬物還是對自己，了解其特點(diǎn)，認(rèn)識其本質(zhì)，掌握其規(guī)律，讓我們行走在世間少了許多障礙和阻力，多了很多方向和方法，提升了成功率，增加了成就感。角度3、物質(zhì)的飛躍，精神的昂揚(yáng)。一個(gè)國家、一個(gè)民族，一個(gè)人、要興旺發(fā)達(dá)，必須有屬于自己的精神力量。1978年11月24日，小崗村18戶農(nóng)民按下紅手印，立下生死狀，簽訂大包干契約，將土地承包到戶，農(nóng)民獲得了生產(chǎn)自主權(quán)，極大地提高了生產(chǎn)效率，從此擺脫了饑餓和貧困。實(shí)踐證明，著名的“小崗精神”，那就是敢闖、敢試、敢為人先的改革精神。一位31歲農(nóng)民工陳直引發(fā)網(wǎng)絡(luò)熱議。因?yàn)樗粌H閱讀海德格爾著作，今年還嘗試翻譯了理查德·波爾特的《海德格爾導(dǎo)論》。哲學(xué)沒有為他帶來更優(yōu)越的生活，也沒有為他完全解決人生的難題，但哲學(xué)為他帶來一種生活方式，可以不懼世俗的目光，面對工作的乏味，讓生活更有秩序和意義。諸如此類的事例很多，從快遞員雷海為在詩詞世界中遨游，到打工人吳桂春在東莞圖書館借閱12年，再到陳直打工研讀哲學(xué)，這些故事說明：每個(gè)你和我，都有追求內(nèi)心精神世界的權(quán)利。無論逆襲與否，知識本身就是目的，身份與職業(yè)不是阻礙充實(shí)心靈的繩索。角度4、重要的是本質(zhì)而不是裝飾。美好的事物不需要其他事物裝飾它，因?yàn)槠渌挛餂]有能力裝飾它；或者是因?yàn)槭挛锉旧砭秃苊?，不需要其他事物裝飾。有了內(nèi)在美，無需過分在意外在美；或者外在美以內(nèi)在美為根，沒有內(nèi)在美，外在再美也算不得美。從當(dāng)前看重“顏值”的現(xiàn)象來看，外在美固然算美，但內(nèi)在美才是人生應(yīng)當(dāng)追求的本質(zhì)；袁隆平的“泥腿子”倍受敬仰，某些明星有顏值卻不懂得尊重祖國的歷史令人側(cè)目，新時(shí)代青年應(yīng)當(dāng)追求內(nèi)外皆美，尤其是內(nèi)在美，修養(yǎng)身心，做個(gè)“美少年”。角度5、以我觀物，抒我之真情真意。“靈魂在場”可以理解為：當(dāng)“我”審視他人、他物時(shí)，既可能身處現(xiàn)場，也可能相隔時(shí)間或地域，但我們的體會、感觸、思考應(yīng)當(dāng)是發(fā)自內(nèi)心的，是真心實(shí)意的，而不是隨波逐流套用他人的；當(dāng)“我”審視自己時(shí)，要感覺發(fā)掘真實(shí)的內(nèi)心，肯定好的一面，也敢于揭露自己思想中的不足，而不是“文過飾非”，用華麗虛偽的言辭掩飾本真。行走世間獻(xiàn)出“我”的真誠、真心，這就是“真我風(fēng)采”。比如陶淵明的詩，李清照的詞，巴金的《隨想錄》等，無不體現(xiàn)了他們的真情真思，展現(xiàn)其赤子之心，這就體現(xiàn)了真我風(fēng)采。而反觀歷史上那些浮華奢靡、單純追求辭藻華麗而無真心實(shí)意的思想內(nèi)容的宮體詩，反而不如文字樸素、直接抒情的民間樂府詩來的動人。角度6、美來源于深刻、和諧、獨(dú)立。英國女作家麗貝卡·韋斯特發(fā)現(xiàn)巴爾干當(dāng)?shù)厝恕皬拇髮W(xué)畢業(yè)回來，對農(nóng)民的服裝、舞蹈、禮儀之美完全視而不見，覺得它們都帶著野蠻氣息”。她強(qiáng)調(diào)，這會讓人喪失自身根底，無法看到自身之美。當(dāng)下，很多人想變美，并竭力向大眾審美中的美人標(biāo)準(zhǔn)靠攏，有人還整出明星臉，“想通過變成別人來變美”。這引起熱議：到底是應(yīng)堅(jiān)持本色還是顛覆自己？今天的中國讓世界看到它的美，也讓我們多了一份清醒、自信和對審美的再認(rèn)識。這不僅是回到我們自己的文化根源，也需要千千萬萬的普通人重新理解自身的本質(zhì)和獨(dú)特價(jià)值。控速用素材解讀素材解讀（1）農(nóng)民工因閱讀海德格爾著作并嘗試翻譯《海德格爾導(dǎo)論》而引發(fā)網(wǎng)絡(luò)熱議，肯定者為他加油鼓勁，質(zhì)疑者懷疑他作為農(nóng)民工的研究水平，關(guān)心者認(rèn)為他應(yīng)該投身現(xiàn)實(shí)生活，還有人認(rèn)為哲學(xué)對普通人的生活沒有用處。從質(zhì)疑者以及否定者的角度來看，這些人對事件的關(guān)注蘊(yùn)含著這樣的潛臺詞：一個(gè)農(nóng)民工思考海德格爾正常嗎？而這一問題背后往往存在兩種“偏見”：一是哲學(xué)是一門高冷的學(xué)問，對現(xiàn)實(shí)生活用處不大；二是農(nóng)民工群體知識水平有限，是否真能啃下艱深的著作。這些評價(jià)顯然戴上了有色眼鏡，既誤解了哲學(xué)之意，也給人套上了等級的框框。哲學(xué)在希臘語中的原意是“愛智慧”，從這個(gè)意義上說，每個(gè)人都會仰望星空、對人生發(fā)問，都有追求和熱愛智慧的權(quán)利，這與是大學(xué)生還是農(nóng)民工并無關(guān)系。從這個(gè)角度來說，應(yīng)該對于像陳直一樣的人多一分理解和尊重，肯定每一個(gè)勇敢追求精神充盈的人。（2）什么是英雄？有人說，英雄就是用生命換取供別人享受的美好生活的犧牲者，比如戰(zhàn)爭年代為國捐軀的義士、建設(shè)時(shí)期為國家事業(yè)耗盡心血的英模。有人說，英雄就是在最關(guān)鍵時(shí)刻出現(xiàn)在最該出現(xiàn)的地方的人，比如抗擊疫情時(shí)的醫(yī)務(wù)人員、與山火舍命搏擊的消防戰(zhàn)士。有人說，英雄就是縱然默默無聞也要堅(jiān)守一生的普通勞動者，比如每天黎明黃昏出現(xiàn)在大街小巷的清潔工人、一年四季面朝黃土背朝天的農(nóng)民……（3）三類英雄，“英雄就是用生命換取供別人享受的美好生活的犧牲者”，這類英雄事跡轟轟烈烈，他們的形象高大輝煌，他們?yōu)榱耸刈o(hù)他人的利益寧愿犧牲自己的生命，這種英雄的人生格局很大，如方志敏、劉胡蘭、錢學(xué)森、袁隆平；“英雄就是在最關(guān)鍵時(shí)刻出現(xiàn)在最該出現(xiàn)的地方的人”，這類英雄的特點(diǎn)是在突發(fā)事件面前挺身而出，他們能扛起重?fù)?dān)，力挽狂瀾，能在最關(guān)鍵時(shí)刻出現(xiàn)在最該出現(xiàn)的地方的人，如鐘南山、張定宇；“英雄就是縱然默默無聞也要堅(jiān)守一生的普通勞動者”，這類英雄可能工作很普通，但卻能在默默堅(jiān)守中，做出驚天動地的事情，為我們帶來感動，成為我們的榜樣，如張桂梅、熊庚香和老伴萬佐成。（4）近些年來，屢有人大代表提出：倡導(dǎo)媒體在宣傳上，不使用“農(nóng)民工”等歧視性語言，以“新產(chǎn)業(yè)工人”“城市建設(shè)者”等稱謂取代“農(nóng)民工”。有人認(rèn)為，“農(nóng)民工”稱謂含有歧視色彩，稱謂改變是一種看得見的進(jìn)步；當(dāng)然，觀念的變化并非一朝一夕就能完成。公眾與其把注意力投注在無定論的稱謂之爭，不如多花些時(shí)間關(guān)注討論對象的勞動權(quán)益保障。堅(jiān)強(qiáng)有力的舉措遠(yuǎn)勝于華而不實(shí)的名頭?！稗r(nóng)民工”稱謂是否含有歧視色彩，眾說紛紜難以統(tǒng)一。只有奮斗的人生才稱得上幸福的人生，公眾緣何不轉(zhuǎn)化一下視角，把“農(nóng)民工”稱謂看作身份逆襲、努力奮斗的標(biāo)志呢？（5）前不久重慶市“橙子輔導(dǎo)”公司門前，一位頭戴黃色安全帽、身穿藍(lán)色工作服的農(nóng)民工在公交車站臺等車。公交車進(jìn)站后，這位農(nóng)民工剛跑出去兩步，又趕緊折返到剛才坐的椅子，用白色手套擦拭座椅，擦完后已經(jīng)來不及趕車，只好再等下一班車。這是一位城市農(nóng)民工日常生活的一個(gè)片段，他的舉動雖小，卻能感動人心。從這位農(nóng)民工的身上我們可以體會到“體面”的內(nèi)涵。此處的“體面”與階層無關(guān)，也與學(xué)歷和職業(yè)無關(guān)，更與財(cái)富多寡無關(guān)，它不是一般意義上的容貌穿著，也不是體制情面之類，而是一個(gè)人在生活的細(xì)枝末節(jié)中自然而然地表露出來的優(yōu)秀品質(zhì)和文明素養(yǎng)?！稗r(nóng)民工”這個(gè)詞在社會上曾一度流行，從稱謂上就可以看到“農(nóng)民工”在城市中的尷尬定位和邊緣角色。作為城市的建設(shè)者，他們的付出少有人在意和理解，他們往往是被輕視甚至被忽視的一類群體。不少人將“農(nóng)民工”與“低素質(zhì)”“骯臟”聯(lián)系在一起，正是這樣最不被當(dāng)作“體面”人的群體恰恰做出“體面”人也不大容易做出的事情。我們有必要對“體面”進(jìn)行重新定義，辨析一個(gè)人外在的“體面”與內(nèi)在的修養(yǎng)品質(zhì)之間的關(guān)系，真正的“體面”不是刻意做給別人看的“表面文章”，而是一個(gè)人文明素養(yǎng)的自然顯現(xiàn)，君子“慎獨(dú)”之謂也，“慎獨(dú)”的君子絕對是“體面”之人?？胤段耐爝M(jìn)取之雕弓，得萬里之長空梁啟超先生曾言：“凡一國之能立于世界，必有其國民獨(dú)具之特質(zhì)，上至道德法律，下至風(fēng)俗習(xí)慣、文學(xué)美術(shù)，皆有一種獨(dú)立之精神。”自強(qiáng)進(jìn)取則如一劑強(qiáng)有力的精神補(bǔ)劑一樣，使這“獨(dú)具之特質(zhì)”，在這新時(shí)代的大潮中熠熠閃光。年輕人陳直，就是具有這種特質(zhì)的人。他始終沒有停下奔跑的腳步。不僅閱讀海德格爾著作，而且還嘗試翻譯了理查德·波爾特的《海德格爾導(dǎo)論》，以奮斗進(jìn)取來填充自己的青春?！艾F(xiàn)在，青春是用來奮斗的；將來，青春是用來回憶的?！笨梢?，陳直這種以奮進(jìn)為底色的青春，必能成就豐盈的人生。子曰：“君子不器?！本硬荒芑畛善魑?，只具備一個(gè)功用，要多元化發(fā)展。陳直雖僅是一位農(nóng)民工，但又不僅僅只是一位農(nóng)民工，他嘗試在別的領(lǐng)域伸進(jìn)他探索的觸角，探尋多種可能。海德格爾著作成就了他的詩和遠(yuǎn)方。唐朝皇甫湜《諭業(yè)》上說“體無常規(guī),言無常宗,物無常用,景無常取”。向別的領(lǐng)域伸出觸角，以奮進(jìn)之光照亮前行之路，這樣的人生才會足夠精彩?！疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息。”陳直的自強(qiáng)不息，將點(diǎn)亮他發(fā)展道路上的霓虹燈。舒適誘惑無處不在，按部就班約定俗成?？墒顷愔眰儾淮蚓W(wǎng)絡(luò)游戲，不刷短視頻，不空耗業(yè)余時(shí)間，不放任惰性滋長、欲望膨脹；人生字典里沒有“佛系”“喪”躺平”；更不被“身份標(biāo)簽”建構(gòu)的文化枷鎖所禁錮給自己的夢想“判死刑”。在行動中，不自我設(shè)限，自我定型，自我矮化，從而放松對自己的要求、調(diào)低對自己的期望，而是志存高遠(yuǎn)，通過自律自強(qiáng)來追逐夢想。那么，請問，這樣的研究哲學(xué)的“農(nóng)民工”何錯(cuò)之有？！一個(gè)人的角色扮演，可以觀照出精神世界的底色。當(dāng)其他工友在業(yè)余時(shí)間斗地主搓麻將的時(shí)候，當(dāng)別的工友在網(wǎng)絡(luò)游戲和短視頻里得過且過、渾渾噩噩的時(shí)候，當(dāng)身邊的人浸入足浴城歌舞廳的時(shí)候，他的精神卻在孤獨(dú)而又頑強(qiáng)地成長。經(jīng)歷了這般不為人知的磨礪與洗禮，即便成就不了風(fēng)光無限的勵(lì)志傳奇，也至少使自己的人生更有意義和價(jià)值?！白灾咛熘！痹谶@海晏河清的新時(shí)代里，需要我們高舉起自強(qiáng)進(jìn)取的旗幟，手擁燭光，滿腔滾燙，開辟出一條朝圣路來。魯迅先生曾說：“愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話，能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲?！笨v有千古，橫有八荒，前途似海，來日方長。讓青春因夢想而激揚(yáng)。青年最大的資本不是經(jīng)驗(yàn)豐富、胸有成竹，而是敢于做夢、勇于試錯(cuò)。如果讓享受和偷安在我們內(nèi)心扎根，那青春何以為青春？讓我們在生命力最旺盛的日子里，為了心中的夢想不斷向上攀沿。歷史滾滾向前，時(shí)代奔騰變遷，我們需以但行前路無問西東的心態(tài)和自強(qiáng)奮進(jìn)的闖勁，去奏響新時(shí)代的凱歌。讓我們一起乘自強(qiáng)之馬，一日看盡長安花；愿我們都能挽進(jìn)取之雕弓，得萬里之長空！“心”美才是真美客人來串門時(shí)，帶來了一箱柑橘，盒子喜慶而漂亮。等到打開卻發(fā)現(xiàn)，里面的桔子大多發(fā)黑，已經(jīng)不可食用了?？腿梭@呼上當(dāng)：本以為如此精致的包裝中一定是上好的佳品！我一笑，拿出了去年收藏的一個(gè)極為精美的月餅包裝盒。如果僅僅從包裝上看，誰能想到里面昂貴的月餅的味道甚至趕不上超市三元一塊的散裝月餅?zāi)?？于是，我們在批評商家投機(jī)的時(shí)候不禁又自問起來：是什么蒙住了我們的雙眼？在我們過度地追求華麗的外表時(shí)，可曾注意過它的內(nèi)在品質(zhì)？我們追逐的到底是什么？“和氏之璧，不飾以五采；隨侯之珠，不飾以銀黃”，因?yàn)楹褪翔岛碗S侯珠本身已經(jīng)很美，無需外在的華麗裝飾。我們可不可以這樣想，本質(zhì)已經(jīng)很美的東西，任何華麗的裝飾都不能再增加它的美，或許反而會影響它的美；相反，那些本質(zhì)不太美的東西，才需要華麗的裝飾，嘩眾取寵以掩蓋內(nèi)美的不足。記得曾經(jīng)看到過這樣的一則報(bào)道：某市市長，為了向人展示自己城市的風(fēng)采，大修城市廣場，大搞形象工程，而終因負(fù)債累累，城市經(jīng)濟(jì)趨向萎靡。美麗的廣場，留下的不是市民的歡笑聲，而是陣陣怨聲。也見過這樣的一個(gè)故事：一位父親，用品牌將自己的孩子“武裝”到了牙齒，以期望成為他人眼中最為優(yōu)秀的孩子。而當(dāng)孩子因過度追求物質(zhì)的享樂而走上歧路時(shí)，我不知道這個(gè)家長在追逐著警車呼號的同時(shí)是否還會反思：注重外表，忽略內(nèi)在品質(zhì)，帶給我們的不僅僅是遺憾，甚至是悲劇。還有什么比“金玉其外，敗絮其中”更讓人無奈，更讓人痛心呢？“買櫝還珠”留下的也不僅僅是笑柄吧。烏龜本不美麗，可它卻以自己執(zhí)著的爬行深深地刻在了孩子們的童話世界里，比起浮躁的白兔，它博得了人們更多的贊賞。小草本不美麗，卻因那青翠的綠色燃燒起了人們生命的熱情，于是，它以盎然的生機(jī)永遠(yuǎn)存活在詩人的生命中。司馬遷不再健全，他受辱的軀體在世人異樣的目光中，爆發(fā)出了無窮的生命能量，于是，那殘缺的身體照亮了一個(gè)民族的歷史?；艚鹨嗖唤】?，但他那跳動的手指中的神秘宇宙，卻讓他永遠(yuǎn)定格在了二十一世紀(jì)的燦爛星空上。染綠天涯的小草永遠(yuǎn)惹人愛憐；滋潤大地的雨滴永遠(yuǎn)讓人期盼；播灑溫暖的陽光永遠(yuǎn)得人贊美。品質(zhì)決定生命，除去外表的浮華，留下的才是生命的美麗。所以，品質(zhì)永遠(yuǎn)是第一位的，外表的美麗換得的只是暫時(shí)的光芒。只有“心”美，才是真美，才能永恒。真我風(fēng)采詩人食指在《相信未來》中寫道：“用孩子的筆體寫下，相信未來?！痹诤⒆映纬簾o比的眼中，世界是潔白的，人心是柔軟的，未來是美好的，童真是世界上最純凈的。一顆童真最濃的心，就是最豐滿的真我風(fēng)采?！昂⒆拥难酃馐侵本€的，不會轉(zhuǎn)彎兒?！弊骷邑S子愷如是說。沒錯(cuò)，就如那《皇帝新裝》里的小男孩，在他眼中只有真實(shí)的“裸”體，他會毫不遮掩地大聲喊出來：“我們的皇帝沒穿衣服呀！”觀望者無數(shù)，似乎只有一顆童稚的心能夠勇敢地把真相和事實(shí)揭示出來。然而，所謂的事實(shí)在大人看來都太荒謬了，如一篇材料作文里的媽媽那樣，告訴孩子要用優(yōu)美的詞匯來形容家鄉(xiāng)的大橋——“它如美麗的彩虹橫跨綦江兩岸”，殊不知橋上是真真實(shí)實(shí)有了裂紋，眼看就要出問題了呀。果不其然，優(yōu)美的詞語換來的只是不久后重慶綦江大橋的垮塌。漫畫家朱德庸說：“讓孩子相信童話的是大人，讓孩子不要相信童話的還是大人。”每個(gè)孩子都有自己的童真，但很大程度上，孩子的真我風(fēng)采被父母束縛了，被現(xiàn)實(shí)擊垮了。所以我們要努力尋找那隨著年歲增長而被遺落的童心，努力找回那份真我風(fēng)采?！拔揖褪俏?，顏色不一樣的煙火，海闊天空，要做不一樣的泡沫。”著名的兒童漫畫家?guī)酌滓恢卑炎约寒?dāng)作只是個(gè)什么都不懂的孩子?！盀槭裁次乙龃笕瞬艖?yīng)該做的事？”他用孩子的口氣提出反問。幾米用自己的漫畫來展現(xiàn)自己的童真，說出自己內(nèi)心的真實(shí)感受，擁有了孩子般簡單的快樂。她合掌祈禱：“愿上蒼給我足夠的云翳，來造就一個(gè)美麗的黃昏?！北模粋€(gè)心如純冰的女子，立在童年深處，帶著永遠(yuǎn)的天真與純粹，莞爾笑言：“天上的風(fēng)雨來了/鳥兒躲在鳥巢里/心中的風(fēng)雨來了/我躲在媽媽的懷抱里。”冰心用童心當(dāng)筆，拿歲月當(dāng)紙，寫下一篇篇充滿童真童趣的作品，冰心就如那敢說真話的孩子般擁有純凈澄澈無渣滓的心靈，用筆留下最豐滿的真我風(fēng)采?？肆_齊說：“真理的發(fā)現(xiàn)，或道德責(zé)任的完成，都引起我們的歡欣，使我們整個(gè)生命為之震顫?！笔茄?，整個(gè)世界是溫暖的，只要我們堅(jiān)持真理，只要我們追尋內(nèi)心深處如童真般圣潔的凈土。醒醒吧，自詡為成熟高端大氣圓滑的人們！不要再讓紙醉金迷喧囂浮華的世界蒙蔽了雙眼，收起充斥心間的貪婪欲望和世俗庸俗之氣，回歸一顆最初的，柔軟的，純真的，善良的，誠實(shí)的，美好的……心靈，還原真我風(fēng)采。愿人人都是小孩子，愿人人都保有那一份真我風(fēng)采。外達(dá)理

內(nèi)自省天地之美，引人入勝；內(nèi)心之思，發(fā)人深省。無論是外在客觀世界抑或是內(nèi)心豐富的情感，都在指引人們前進(jìn)的方向。而外達(dá)理，內(nèi)自省是每個(gè)人都需要的。孔子觀山水而發(fā)出“逝者如斯夫，不舍晝夜”的感嘆，指出時(shí)間的重要性，詮釋客觀世界中的時(shí)間；莊子提出“一尺之捶，日取其半，萬世不竭”。這些都是中國古代賢人對自然萬物的探索。而外在客觀世界便是人們生存的大環(huán)境，客觀規(guī)律是人們無法逃避的，人類想要去改造世界，就必須了解這些規(guī)律，從天地之美，萬物軌跡之中，永無止境地探尋。牛頓從蘋果落地中悟出萬有引力，愛因斯坦在時(shí)間流逝中提出相對論，湯姆遜打開了原子大門。無論是力學(xué)，還是化學(xué)都和我們的生活有著千絲萬縷的聯(lián)系?；蛟S我們不能成為圣人，但我們務(wù)必做到“原天地之美”，從而悟出外在法則。“我是誰？”“我在哪兒？”“我要做什么？”這三個(gè)問題困擾了