2025版高考政治一輪復(fù)習(xí)第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)10創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步講練含解析新人教版必修4

PAGE5-創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步【突破點(diǎn)1】經(jīng)濟(jì)發(fā)展“新常態(tài)”包括經(jīng)濟(jì)可持續(xù)穩(wěn)增長(zhǎng)。對(duì)此，有人錯(cuò)誤認(rèn)為“新常態(tài)”就是新事物對(duì)舊事物的根本否定。怎樣相識(shí)和區(qū)分辯證否定觀與形而上學(xué)的否定觀？(1)三角度區(qū)分辯證否定觀與形而上學(xué)的否定觀辯證否定觀形而上學(xué)否定觀否定的動(dòng)力事物自身的否定外力的否定否定同發(fā)展和聯(lián)系的關(guān)系否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)把否定看成聯(lián)系和發(fā)展的中斷和停止否定與確定的關(guān)系實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即既確定又否定、既克服又保留要么確定一切，要么否定一切(2)既不能確定一切，也不能否定一切確定一切是錯(cuò)誤的。因?yàn)樗⒘诵屡f事物之間的界限，從根本上否定了事物的發(fā)展。否定一切也是錯(cuò)誤的。因?yàn)樗盍蚜诵屡f事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，事實(shí)上也否定了事物的發(fā)展。確定一切、否定一切都是形而上學(xué)的表現(xiàn)?！靖呖季尽空`認(rèn)為辯證否定就是事物之間的否定(2024·安徽卷T9題肢①)辯證否定是事物之間的相互否定辯證否定是事物自身的否定，不是事物之間的相互否定。1.“互聯(lián)網(wǎng)+”深刻影響和變更著人們的生活。樂觀者認(rèn)為它可以開啟隱藏著無盡財(cái)寶的“阿里巴巴寶庫(kù)”，悲觀者認(rèn)為它可能打開潛藏著無限邪惡的“潘多拉魔盒”。下列對(duì)于“互聯(lián)網(wǎng)+”發(fā)展趨勢(shì)的展望合理的是 ()①“互聯(lián)網(wǎng)+”將因樂觀者的信念而促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展②“互聯(lián)網(wǎng)+”將因不斷否定自身弱點(diǎn)而實(shí)現(xiàn)新跨越③“互聯(lián)網(wǎng)+”將在克服原有內(nèi)容和形式中成長(zhǎng)壯大④“互聯(lián)網(wǎng)+”將在沖突雙方的對(duì)立統(tǒng)一中向前發(fā)展A.①② B.①④ C.②③ D.②④【解析】選D。本題考查辯證否定、沖突屬性?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”在發(fā)展中會(huì)不斷發(fā)揮優(yōu)勢(shì)、彌補(bǔ)不足，在二者的對(duì)立統(tǒng)一中發(fā)展進(jìn)步，②④符合題意；題干沒有涉及“互聯(lián)網(wǎng)+”自身的發(fā)展趨勢(shì)，①與材料無關(guān)；克服的對(duì)象應(yīng)當(dāng)是不足，③錯(cuò)誤。2.城市和人一樣，也有完整的生命歷史。從其誕生至今，城市與自然環(huán)境和人文環(huán)境相互融合。一代代人創(chuàng)建了它之后紛紛離去，卻將此轉(zhuǎn)化為一條條老街道、一座座名勝古跡，還有民間手藝、歷史人物等等，全都靜默地記憶在它巨大的肌體里。城市文脈是一座城市的氣質(zhì)和精神，文物建筑是承載這種氣質(zhì)和精神的物質(zhì)載體；假如城市文脈斷裂，城市的風(fēng)采、特色和精氣神也將因此暗淡。如何才能持續(xù)城市的歷史文脈？學(xué)者給出的答案很簡(jiǎn)潔：“敬重歷史，敬重先人的才智，敬重先人留下來的文化遺產(chǎn)?！边\(yùn)用辯證的否定觀，談?wù)剬?duì)上述觀點(diǎn)的相識(shí)?！窘馕觥勘绢}學(xué)問范圍明確，即辯證否定觀。關(guān)于辯證否定觀，教材有明確理論表述，即辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己，要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)。持續(xù)城市的歷史文脈要堅(jiān)持辯證的否定觀；辯證的否定既是聯(lián)系的環(huán)節(jié)又是發(fā)展的環(huán)節(jié)；辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，是既確定又否定，既克服又保留。答案：(1)辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。持續(xù)城市歷史文脈，必需敬重歷史，繼承保留先人留下的文化遺產(chǎn)中的主動(dòng)因素。(2)辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。持續(xù)城市的歷史文脈，必需樹立創(chuàng)新意識(shí)，批判繼承先人留下的文化遺產(chǎn)，推陳出新，革故鼎新?！就黄泣c(diǎn)2】在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，誰(shuí)牽住了科技創(chuàng)新這個(gè)牛鼻子，誰(shuí)走好了科技創(chuàng)新這步先手棋，誰(shuí)就能占據(jù)先機(jī)、贏得優(yōu)勢(shì)。不能簡(jiǎn)潔說其哲學(xué)依據(jù)就是辯證否定觀和辯證法的革命批判精神。我們可以從唯物論、相識(shí)論、辯證法等多方面分析。怎樣把握創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)？(1)正確理解辯證法的革命批判精神依據(jù)世界是永不停息地變更發(fā)展的內(nèi)容辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的確定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必定滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的短暫性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的要求親密關(guān)注變更發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；留意探討新狀況，擅長(zhǎng)提出新問題，敢于找尋新思路，確立新觀念，開拓新境界(2)創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)唯物論角度堅(jiān)持敬重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一，堅(jiān)持實(shí)事求是與解放思想的統(tǒng)一辯證法角度①事物是不斷變更發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。只有創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)事物的發(fā)展。②辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)發(fā)展的根本途徑，要求我們要樹立創(chuàng)新意識(shí)。③辯證法按其本質(zhì)來說是批判的、革命的和創(chuàng)新的，辯證法的革命批判精神要求我們要樹立創(chuàng)新意識(shí)相識(shí)論角度相識(shí)的反復(fù)性、無限性和上升性要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中相識(shí)和發(fā)覺真理【高考警示】誤認(rèn)為創(chuàng)建性思維能檢驗(yàn)真理(2024·四川卷T9題肢②)創(chuàng)建性思維能檢驗(yàn)和發(fā)展真理實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)建性思維屬于相識(shí)的范疇。3.(2024·泉州模擬)習(xí)近平總書記在全國(guó)教化大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要深化教化體制改革，堅(jiān)決克服唯分?jǐn)?shù)、唯升學(xué)、唯文憑、唯論文、唯帽子的頑瘴痼疾，堅(jiān)持深化教化改革創(chuàng)新。這體現(xiàn)的方法論要求是 ()①明確辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)②敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說③堅(jiān)持辯證法的革命批判精神④堅(jiān)持辯證的否定，敢于否定一切A.①② B.②③ C.①④ D.③④【解析】選B。本題考查辯證否定觀。要深化教化體制改革，堅(jiān)決克服唯分?jǐn)?shù)、唯升學(xué)、唯文憑、唯論文、唯帽子的頑瘴痼疾，這要求我們要敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，堅(jiān)持辯證法的革命批判精神，②③正確；設(shè)問要求是方法論，①不是方法論，解除；④說法錯(cuò)誤，敢于否定一切是形而上學(xué)觀點(diǎn)?！就黄泣c(diǎn)3】我們所推動(dòng)的理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等，其作用分別屬于創(chuàng)新的何種社會(huì)作用？怎樣相識(shí)和區(qū)分創(chuàng)新的社會(huì)作用？(1)正確理解創(chuàng)新的社會(huì)作用。作用表現(xiàn)推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展(經(jīng)濟(jì)角度)創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具，促進(jìn)了生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步，提高了勞動(dòng)者的素養(yǎng)，開拓了更廣袤的勞動(dòng)對(duì)象，推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革(政治角度)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。通過理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展(文化角度)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)新，在推動(dòng)科技發(fā)展的同時(shí)，也使得人類相識(shí)的對(duì)象和范圍日趨廣袤，使得人類思維的實(shí)力和水平不斷提高；人類文化的發(fā)展是通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的(2)不能簡(jiǎn)潔的認(rèn)為只有理論創(chuàng)新才能推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，并非只有理論創(chuàng)新才能推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)，制度創(chuàng)新是保障，科技創(chuàng)新是動(dòng)力，文化創(chuàng)新是智力支持。(3)“創(chuàng)新”的考查方式：關(guān)于唯物辯證法與創(chuàng)新意識(shí)，多以人類科技獨(dú)創(chuàng)、科技創(chuàng)新等現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)事例為背景材料，考查辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)的要求。較常見的考法是結(jié)合熱點(diǎn)事例考查創(chuàng)新的社會(huì)作用或者考查創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)，涉及體現(xiàn)類、措施類、依據(jù)類等題型?！靖呖季尽空`認(rèn)為科技創(chuàng)新是以理念創(chuàng)新為先導(dǎo)的(2024·全國(guó)卷ⅡT21題肢③)科技創(chuàng)新以思想觀念的創(chuàng)新為先導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是科技創(chuàng)新的先導(dǎo)。4.(2024·江蘇單科·T32)“守得住經(jīng)典，當(dāng)?shù)昧司W(wǎng)紅?！痹诮袢者@樣一個(gè)“留意力經(jīng)濟(jì)”的時(shí)代，一些歷史悠久的老字號(hào)，也變更了過去固有的思維，在堅(jiān)守自己傳統(tǒng)價(jià)值的同時(shí)，利用各種互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)有效擴(kuò)大自己的影響，經(jīng)濟(jì)效益也隨之不斷提高。材料中蘊(yùn)含的哲理是 ()①創(chuàng)新推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展②辯證的否定是事物自身的否定③創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系的變革④辯證的否定是事物發(fā)展的動(dòng)力A.①② B.①④ C.②③ D.③④【解析】選A。本題綜合考查辯