2025屆高考語文一輪復習第2編古詩文閱讀專題一文言文閱讀微案一文言實詞教學案

PAGE55-微案一文言實詞微點突破一一詞多義多義實詞是文言實詞學習的重點與難點，必備實詞詳細可參見附冊《考點學問必背清單》“文言實詞”部分。假如能弄清其詞義衍變的規(guī)律和特點，那么，無論是記憶還是臨場推斷，效果都會大大增加。多義詞往往以其本義為基礎引申出其他義項，眾多義項間有著干脆或間接的聯(lián)系。學問儲備詞的意義定義示例詞的本義所謂詞的本義，就是詞的原來意義，即詞產(chǎn)生時的最初的根本的意義?！氨尽钡谋玖x是樹木的根。“道”的本義是指路途、道路。詞的引申義所謂詞的引申義，就是詞由本義派生出的與本義相關的其他意義?！氨尽钡谋玖x是樹木的根，“根本、原來、原本、基本”就是它的引申義?！暗馈北玖x為“道路”，“方向、方法、道理”為其引申義。詞的比方義所謂詞的比方義，就是詞建立在比方基礎上所產(chǎn)生的意義?！笆肿恪钡谋玖x是手和腳，比方義是“兄弟”。詞的假借義所謂詞的假借義，是指借用已有的音同或音近的文字而表示的意義?！岸北玖x為胡須，借用為連詞；“來”本義為小麥，借用為來去的“來”的意義。提示：文言實詞備考重點詳見附冊《考點學問必背清單》的“必背清單一文言實詞”。必背清單一文言實詞“愛”繁體字寫作“愛”，形聲字，據(jù)《說文解字》和小篆字形，從夊部，(ài)聲。原來是行走的意思，后來假借來表示仁愛、給人以恩惠的意思。(1)愛其子，擇師而教之疼愛、疼惜 (《師說》)(2)秦愛紛奢，人亦念其家寵愛、愛好(《阿房宮賦》)(3)向使三國各愛其地疼惜，吝惜 (《六國論》)(4)予獨愛蓮之出淤泥而不染艷羨，觀賞 (《愛蓮說》)“安”是會意字，小篆上邊是“宀”字，表示屋子，下邊是“女”字。合起來指女子在家安心生活，不必外出擔風險。表示安定。(1)風雨不動安如山平穩(wěn) (《茅屋為秋風所破歌》)(2)安能摧眉折腰事權貴怎么 (《夢游天姥吟留別》)(3)然后得一夕安寢安逸 (《六國論》)(4)時時為勸慰，久久莫相忘撫慰、安撫 (《孔雀東南飛》)(5)固一世之雄也，而今安在哉！哪里 (《赤壁賦》)(6)衣食所安，弗敢專也養(yǎng)生 (《曹劌論戰(zhàn)》)(7)既來之，則安之使……安定 (《論語》)“被”是形聲字，小篆從衣部，皮聲。表示被子。(1)曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒表示被動 (《琵琶行并序》)(2)將軍身被堅執(zhí)銳pī，通“披”，披在身上或穿在身上 (《陳涉世家》)(3)被發(fā)行吟澤畔pī，通“披”，披散、散開 (《屈原列傳》)(4)秦王復擊軻，被八創(chuàng)bèi，遭遇、蒙受 (《荊軻刺秦王》)“本”是指事字，金文在“木”字(像一棵樹)下加一點，表示樹木的根部。表示植物的根部。(1)此之謂失其本心原來的 (《魚我所欲也》)(2)本自無教訓，兼愧貴家子原本、原來 (《孔雀東南飛》)(3)王欲行之，則盍反其本矣根本、基礎 (《齊桓晉文之事》)(4)凡植木之性，其本欲舒(樹)根 (《種樹郭橐駝傳》)(5)抑本其成敗之跡，而皆自于人歟推究 (《伶官傳序》)“鄙”是形聲字，小篆從邑[即阝(在右邊)]部，啚(bǐ)聲。表示邊疆，邊遠偏僻的地方。(1)先帝不以臣卑鄙身份低微 (《出師表》)(2)越國以鄙遠，君知其難也把……當作邊邑 (《燭之武退秦師》)(3)肉食者鄙，未能遠謀庸俗、淺陋 (《曹劌論戰(zhàn)》)(4)孔子鄙其小器輕視、看不起 (《訓儉示康》)“兵”是會意字。甲骨文上邊是“斤”字，像古代一種斧形的武器；下邊是“廾”字，像左右雙手。合起來像雙手拿著兵器。表示兵器。(1)兵刃既接，棄甲曳兵而走兵器，武器 (《寡人之于國也》)(2)趙亦盛設兵以待秦，秦不敢動士兵，軍隊 (《廉頗藺相如列傳》)(3)斯用兵之效也用兵策略，戰(zhàn)略 (《六國論》)(4)強秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也斗爭、軍事 (《廉頗藺相如列傳》)“病”是形聲字，小篆從疒部，丙聲。表示疾病。(1)沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春枯萎 (《酬樂天揚州初逢席上見贈》)(2)相如每朝時，常稱病生病 (《廉頗藺相如列傳》)(3)君子病無能焉，不病人之不己知也擔憂，憂慮 (《論語》)(4)故病且怠窮困 (《種樹郭橐駝傳》)“察”是形聲字，小篆從“宀”部(表示覆蓋)，祭聲(古音相近)。表示細致視察。(1)能張目對日，明察秋毫看清晰，明辨 (《童趣》)(2)前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才考察后加以舉薦 (《陳情表》)(3)雖不能察，必以情了解，弄清晰 (《曹劌論戰(zhàn)》)(4)怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心體察 (《離騷》)(5)察鄰國之政，無如寡人之專心者考察 (《寡人之于國也》)“乘”是會意字，甲骨文上邊是“大”字，像人，下邊是“木”字，像樹木。合起來指人攀上樹木。表示登、升。(1)因利乘便，宰割天下趁著，憑借 (《過秦論》)(2)乘彼垝垣，以望復關登上 (《詩經(jīng)·氓》)(3)昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓駕，坐 (《黃鶴樓》)(4)比至陳，車六七百乘，騎千余shèng，古代一車四馬為一乘 (《陳涉世家》)“誠”字原來寫作“誠”，是形聲字，小篆從“言”部(即讠)，成聲。表示言語真誠。(1)誠知其如此……吾不以一日輟汝而就也假如 (《祭十二郎文》)(2)戰(zhàn)敗而亡，誠不得已實在，的確 (《六國論》)(3)乃能銜哀致誠誠意 (《祭十二郎文》)(4)今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項燕假如 (《陳涉世家》)“除”是形聲字，小篆從“阜”部[即阝(在左)]，余聲(韻母相同)。表示臺階。(1)攘除奸兇，興復漢室鏟除，殲滅 (《出師表》)(2)然則將軍之仇報，而燕國見陵之恥除矣消退 (《荊軻刺秦王》)(3)尋蒙國恩，除臣洗馬拜官授職 (《陳情表》)(4)扶輦下除，觸柱折轅臺階 (《蘇武傳》)(5)服孝將除了也解除，脫下 (《竇娥冤》)(6)除了外百事不知不計算在內 (《竇娥冤》)“辭”字原來寫作“辭”，是形聲字，金文從“”部(表示治理)，司聲(聲母相近，韻母相同)。表示打官司時雙方的訴訟，后引申為言辭。(1)今太子遲之，請辭決矣辭別，告辭 (《荊軻刺秦王》)(2)辭曰：臣之壯也，猶不如人推辭 (《燭之武退秦師》)(3)大禮不辭小讓計較 (《鴻門宴》)(4)單于使衛(wèi)律召武受辭審訊 (《蘇武傳》)(5)獄辭無謀故者，經(jīng)秋審入矜疑，即免死訴訟的供詞(《獄中雜記》)“從”是會意字，甲骨文為一前一后兩個“人”字，像兩人前后相隨。表示跟從、跟隨。(1)沛公旦日從百余騎來見項王使……跟隨，使……隨從 (《鴻門宴》)(2)臣從其計，大王亦幸赦臣聽從，聽從 (《廉頗藺相如列傳》)(3)惑而不從師跟從 (《師說》)(4)樊噲從良坐靠著；挨著 (《鴻門宴》)(5)從今道至吾軍不過二十里耳由，自 (《鴻門宴》)(6)弟走從軍阿姨死參與 (《琵琶行并序》)(7)合從締交，相與為一通“縱”，合縱之盟約 (《過秦論》)“殆”是形聲字，小篆從“歹”部，臺聲(聲母相近，韻母相同)。表示危急。(1)吾非至于子之門則殆矣危急 (《秋水》)(2)且燕趙處秦革滅殆盡之際近于，幾乎、差不多 (《六國論》)(3)得不焚，殆有神護者或許，生怕 (《項脊軒志》)(4)思而不學則殆通“怠”，精神疲乏而無所得 (《論語》)“道”字是會意字，金文兩邊合起來是“行”字，表示道路，中間是“首”字，表示領頭。合起來指領路。是“導”的本字，表示引路、領路。(1)懷其璧，從徑道亡路，道路 (《廉頗藺相如列傳》)(2)從酈山下，道芷陽間行取道 (《鴻門宴》)(3)師者，所以傳道受業(yè)解惑也道理，規(guī)律 (《師說》)(4)賂秦而力虧，破滅之道也緣由 (《六國論》)(5)伐無道，誅暴秦道義 (《陳涉世家》)(6)人道是，三國周郎赤壁說，談論 (《念奴嬌·赤壁懷古》)(7)于是廢先王之道主見，學說 (《過秦論》)(8)師道之不傳也久矣風尚 (《師說》)“得”字是會意字，甲骨文下邊是“貝”字(即貝)，表示錢財，上邊是“又”字，像人手。合起來指手持錢財。表示取得、獲得。(1)此言得之相宜，得當 (《六國論》)(2)未得與項羽相見能夠 (《鴻門宴》)(3)吾得兄事之děi，應當，必需 (《鴻門宴》)(4)所識窮乏者得我歟通“德”，感謝 (《孟子·魚我所欲也》)(5)古人之觀于天地……鳥獸，往往有得心得，體會 (《游褒禪山記》)(6)積善成德，而神明自得，圣心備焉具備 (《勸學》)“度”是形聲字，小篆從“又”部，庶(省略灬)聲(韻母相同)。指用手、手臂測量長度。表示測量長短。(1)孤不度德量力，欲信大義于天下duó，揣度，衡量 (《隆中對》)(2)度我至軍中，公乃入duó，推想，估計 (《鴻門宴》)(3)猿猱欲度愁攀援翻越，越過 (《蜀道難》)(4)試使山東之國與陳涉度長絜大duó，衡量，比較(《過秦論》)(5)內立法度，務耕織制度，法度 (《過秦論》)(6)群臣驚愕，卒起不意，盡失其度常態(tài)，氣度 (《荊軻刺秦王》)(7)崔九堂前幾度聞次，回 (《江南逢李龜年》)(8)秋月春風等閑度度過 (《琵琶行并序》)“非”是象形字，金文像兩翅相背。表示違反、相反。(1)登高而招，臂非加長也無，沒有 (《勸學》)(2)六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦不是 (《六國論》)(3)備他盜之出入與特別也意外的變故 (《鴻門宴》)(4)覺今是而昨非不對的，錯誤的 (《歸去來兮辭》)(5)舉世非之而不加沮責難，認為不對 (《逍遙游》)“負”原來寫作“負”，是會意字，小篆上邊是“人”字，下邊是“貝”字(即貝)，表示錢財。合起來指人有了錢財，生活就有了依靠。表示依仗、依靠。(1)頒白者不負戴于道路矣背東西，以背載物 (《寡人之于國也》)(2)均之二策，寧許以負秦曲擔負，使……擔當 (《廉頗藺相如列傳》)(3)秦貪，負其強依仗，憑借 (《廉頗藺相如列傳》)(4)臣誠恐見欺于王而負趙辜負，對不起 (《廉頗藺相如列傳》)(5)相如度秦王雖齋，決負約不償城違反，背棄 (《廉頗藺相如列傳》)(6)故不戰(zhàn)而強弱輸贏已判矣失敗 (《六國論》)(7)使負棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫承載，支撐 (《阿房宮賦》)“蓋”原來寫作“蓋”，是形聲字，小篆從“”部(即艸)，盍聲(古音相近)。表示用蘆葦或茅草編的覆蓋物。(1)今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也或許，因為 (《游褒禪山記》)(2)今已亭亭如蓋矣車蓋 (《項脊軒志》)(3)蓋余所至，比好游者尚不能十一或許，大約 (《游褒禪山記》)(4)蓋失強援，不能獨完因為，由于 (《六國論》)(5)合蓋隆起，形似酒尊器物上的蓋子 (《張衡傳》)(6)枝枝相覆蓋，葉葉相交通遮蓋，掩蓋 (《孔雀東南飛》)(7)乃悟前狼假寐，蓋以誘敵表確定推斷，原來是(《狼》)“故”是形聲字，小篆從“攴”部，古聲。表示變故、事故。(1)故不積跬步，無以至千里因此，所以 (《勸學》)(2)暮去朝來顏色故蒼老 (《琵琶行并序》)(3)豫章故郡，洪都新府舊有的；原來的 (《滕王閣序》)(4)君安與項伯有故老摯友，引申為交情 (《鴻門宴》)(5)故遣將守關者有意，特意 (《鴻門宴》)(6)三日斷五匹，大人故嫌遲仍舊，照舊 (《孔雀東南飛》)“固”是形聲字，小篆從“囗”部，古聲。表示城郭、關塞堅實。(1)固一世之雄也，而今安在哉原來，原來(《赤壁賦》)(2)固請，召有司案圖堅持，堅決 (《廉頗藺相如列傳》)(3)獨夫之心，日益驕固頑固，固執(zhí) (《阿房宮賦》)(4)君臣固守以窺周室牢牢地 (《過秦論》)(5)秦孝公據(jù)崤函之固險要的地勢 (《過秦論》)(6)固國不以山溪之險鞏固，安定 (《得道多助，失道寡助》)(7)秦數(shù)敗趙軍，趙軍固壁不戰(zhàn)堅守、安守(《廉頗藺相如列傳》)(8)固不如也的確，的確(《鴻門宴》)“顧”原來寫作“顧”，是形聲字，小篆從“頁”部(即頁)，雇聲(古音相近)。表示回頭看。(1)贏得倉皇北顧回頭看，引申為逃跑 (《永遇樂·京口北固亭懷古》)(2)三顧臣于草廬之中探問，探望 (《出師表》)(3)吾每念，常痛于骨髓，顧計不知所出耳不過，只是，表稍微轉折 (《荊軻刺秦王》)(4)大行不顧細謹考慮，顧慮 (《鴻門宴》)(5)顧吾念之，強秦之所以不敢加兵于趙者……但是，只是 (《廉頗藺相如列傳》)(6)人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉反而，莫非(《為學》)(1)覺而起，起而歸回去 (《始得西山宴游記》)(2)后五年，吾妻來歸女子出嫁 (《項脊軒志》)(3)其勢必不敢留君，而束君歸趙矣遣送回來，遣返 (《廉頗藺相如列傳》)(4)城不入，臣請完璧歸趙歸還，送還 (《廉頗藺相如列傳》)(5)微斯人，吾誰與歸歸到一處，歸為一類 (《岳陽樓記》)“過”原來寫作“”，是形聲字，小篆從“辵”部(即辶)，咼(ɡuō)聲(古音相近)。表示走過、經(jīng)過。(1)雷霆乍驚，宮車過也經(jīng)過，通過 (《阿房宮賦》)(2)以其境過清過分，過于 (《小石潭記》)(3)則知明而行無過矣錯誤，過失 (《勸學》)(4)聞大王有意督過之責怪 (《鴻門宴》)(5)一日，大母過余曰到，來到 (《項脊軒志》)(6)從今道至吾軍，不過二十里耳超過 (《鴻門宴》)(7)愿枉車騎過之探望，探望 (《信陵君竊符救趙》)“恨”是形聲字，小篆從“心”部(即忄)，艮(ɡèn)聲(聲母相近，韻母相同)。表示缺憾、不滿足。(1)天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期缺憾 (《長恨歌》)(2)未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也缺憾 (《出師表》)(3)別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲怨恨 (《琵琶行并序》)(4)生人作死別，恨恨那可論憤恨到極點 (《孔雀東南飛》)“患”是形聲字，小篆從“心”部，毌(ɡuàn)聲(聲母相近，韻母相同)。表示憂慮、擔憂。(1)欲勿予，即患秦兵之來憂慮，擔憂 (《廉頗藺相如列傳》)(2)人之患在好為人師疾病，毛病 (《答韋中立論師道書》)(3)夫禍害常積于忽微災難、禍害 (《伶官傳序》)“或”是會意字，甲骨文左邊是“囗”字，表示疆域，右邊是“戈”字，合起來指拿起武器保衛(wèi)國土?！盎颉薄皣?即國)古同為一字，后“或”字借用來表示“或者”等義。(1)或曰：六國互喪，率賂秦耶有的人 (《六國論》)(2)時至軒中，從余問古事，或憑幾學書有時，偶或 (《項脊軒志》)(3)當與秦相較，或未易量或許，或許 (《六國論》)(4)所守或匪親，化為狼與豺倘如 (《蜀道難》)“疾”是會意字，甲骨文上邊是“大”字，像人的正面，下邊是“矢”字，像箭。合起來指人被箭射中。表示傷病。(1)順風而呼，聲非加疾也強，猛烈 (《勸學》)(2)草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕鋒利 (《觀獵》)(3)臣少多疾病，九歲不行病，疾病 (《陳情表》)(4)嘗問天下所疾惡者憎惡，怨恨 (《張衡傳》)(5)雖乘奔御風，不以疾也快，急速 (《三峽》)“既”是會意字，甲骨文左邊是“皀”字，像容器中盛滿食物，右邊像人張大了嘴巴。合起來指人吃完飯后在打飽嗝。表示就餐完畢，引申為完畢。(1)五國既喪，齊亦不免矣已經(jīng) (《六國論》)(2)既而以吳民之亂請于朝，按誅五人不久，后來 (《五人墓碑記》)(3)肴核既盡，杯盤狼籍已 (《赤壁賦》)(4)既來之，則安之已經(jīng) (《論語》)(5)既東封鄭，又欲肆其西封已 (《燭之武退秦師》)“假”是形聲字，小篆從“人”部(即亻)，叚(jiǎ)聲。表示依靠、憑借。(1)以是人多以書假余借 (《送東陽馬生序》)(2)君子生非異也，善假于物也憑借，借助 (《勸學》)(3)乃悟前狼假寐，蓋以誘敵假裝 (《狼》)(4)愿大王少假借之寬容，寬恕 (《荊軻刺秦王》)(5)府吏聞此變，因求假暫歸jià，假期 (《孔雀東南飛》)“間”原來寫作“”，是會意字，金文上邊是“月”字，下邊是“門”字(即門)。合起來指月光從門縫中透進來。表示縫隙、間隙。(1)奉命于危難之間jiān，中間，期間 (《出師表》)(2)安得廣廈千萬間jiān，量詞，用于房間 (《茅屋為秋風所破歌》)(3)彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚空隙 (《庖丁解牛》)(4)肉食者謀之，又何間焉參與 (《曹劌論戰(zhàn)》)(5)從酈山下，道芷陽間行從小路 (《鴻門宴》)(6)數(shù)月之后，時時而間進間或，斷斷續(xù)續(xù)地 (《鄒忌諷齊王納諫》)(7)中間力拉崩倒之聲夾雜 (《口技》)(8)間令吳廣之次所旁叢祠中隱私地，偷偷地 (《陳涉世家》)“就”是會意字，小篆左邊是“京”字，表示高，右邊是“尤”字，表示特殊。合起來指特殊高。后引申為趨向(高處)。(1)金就礪則利動詞，接近、靠近 (《勸學》)(2)連辟公府不就赴任，就職 (《張衡傳》)(3)軻自知事不就完成，達到目的，成功 (《荊軻刺秦王》)(4)荊軻遂就車而去踏上，登上 (《荊軻刺秦王》)(5)待到重陽日，還來就菊花觀賞 (《過故人莊》)(6)臣知欺大王之罪當誅，臣請就湯鑊接近，這里是受、接受的意思 (《廉頗藺相如列傳》)“舉”原來寫作“舉”，是形聲字，小篆從“手”部，與聲(韻母相同)。表示舉起、抬起。(1)今亡亦死，舉大計亦死發(fā)動，實行 (《陳涉世家》)(2)永元中，舉孝廉不行被舉薦，推舉 (《張衡傳》)(3)殺人如不能舉盡 (《鴻門宴》)(4)戍卒叫，函谷舉被攻占，被占據(jù) (《阿房宮賦》)(5)舉所佩玉玦以示之者三舉起，抬起 (《鴻門宴》)“絕”原來寫作“”，是會意字，甲骨文外邊是“刀”字，里邊上下都是“絲”字。合起來指用刀切斷絲線。表示斷絕。(1)而絕秦、趙之歡斷絕 (《廉頗藺相如列傳》)(2)率妻子邑人來此絕境隔絕的 (《桃花源記》)(3)非能水也，而絕江河橫渡 (《勸學》)(4)余音裊裊，不絕如縷斷，消逝 (《赤壁賦》)(5)雖殺臣，不能絕也窮盡 (《公輸》)(6)西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔翻越，跨越 (《蜀道難》)(7)口占一絕，為君送行絕句，格律詩的一種體式 (《長亭送別》)(8)絕云氣，負青天直上穿過 (《逍遙游》)(9)側目，微笑，默嘆，以為妙絕極點 (《口技》)(10)佛印絕類彌勒很，極 (《核舟記》)“類”原來寫作“類”，是形聲字，小篆從“犬”部，頪(mí)聲(古音相近)。表示狗的品種，引申為種類。(1)仰觀宇宙之大，俯察品類之盛種類 (《蘭亭集序》)(2)何竟日靜默在此，大類女郎也像 (《項脊軒志》)(3)義不殺少而殺眾，不行謂知類事理 (《公輸》)“彌”原來寫作“彌”，是形聲字，小篆從“弓”部，爾(即爾)聲(古音相近)。表示將弓弦拉滿后松開，后引申為滿。(1)奉之彌繁，侵之愈急愈加，更加 (《六國論》)(2)舸艦彌津，青雀黃龍之舳滿，遍 (《滕王閣序》)“期”是形聲字，小篆從“月”，其聲。表示一周年、一整月。(1)況修短隨化，終期于盡至，及 (《蘭亭集序》)(2)期年之后，雖欲言，無可進者jī，一周年，一整月(《鄒忌諷齊王納諫》)(3)外無期功強近之親，內無應門五尺之僮jī，期服，為去世親屬穿一周年的喪服 (《陳情表》)(4)公等遇雨，皆已失期，失期當斬限定或約定的時間 (《陳涉世家》)“奇”是形聲字，小篆從“大”部，可聲(古音相近)。表示奇妙的、奇異的。(1)入之愈深，其進愈難，而其見愈奇奇異，罕見 (《游褒禪山記》)(2)大將軍鄧騭奇其才以……為奇，驚異 (《張衡傳》)(3)以事秦之心，禮天下之奇才優(yōu)異的，卓越的，不平常的 (《六國論》)(4)今日違情義，恐此事非奇宜 (《孔雀東南飛》)(5)舟首尾長約八分有奇jī，余數(shù)，零頭，不足整數(shù)者 (《核舟記》)“遷”原來寫作“”，是形聲字，小篆從“辵”部(即辶)，(音qiān)聲。表示登高，后引申為遷移。(1)元和十年，予左遷九江郡司馬調動官職，一般指升官，“左遷”則為貶官 (《琵琶行并序》)(2)然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也征發(fā)(《過秦論》)(3)及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣變更，變易 (《蘭亭集序》)(4)齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉變更 (《六國論》)“窮”原來寫作“窮”，是形聲字，小篆從“穴”部，躳(即躬)聲(韻母相同)。表示洞窟底部、終極。(1)窮且益堅，不墜青云之志困厄，處于逆境 (《滕王閣序》)(2)為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？貧困 (《魚我所欲也》)(3)阮籍猖狂，當效窮途之哭堵塞不通，與“通”相對(《滕王閣序》)(4)窮發(fā)之北有冥海者，天池也偏僻，荒蕪 (《逍遙游》)(5)鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回極、盡 (《滕王閣序》)(6)復前行，欲窮其林窮盡，走到終點 (《桃花源記》)“去”是會意字，甲骨文上邊是“大”字，像人的正面，下邊是“囗”字，表示住處，合起來指人離開住處。表示離開。(1)沛公軍在霸上，相去四十里(空間上)距離 (《鴻門宴》)(2)大江東去，浪淘盡，千古風流人物前往，向……去，表動作趨向 (《念奴嬌·赤壁懷古》)(3)去來江口守空船，繞船月明江水寒“去來”，偏義復詞，偏“去”，走了以后、離開 (《琵琶行并序》)(4)我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城相對于今年而言的上一年 (《琵琶行并序》)“勸”原來寫作“勸”，是形聲字，小篆從“力”部，雚(音ɡuàn)聲(韻母相同)。表示激勵，勉勵。(1)且舉世譽之而不加勸勉，奮勉、努力 (《逍遙游》)(2)勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人勸告，規(guī)勸 (《送元二使安西》)“卻”原來寫作“卻”，是形聲字，小篆從“卩”部，谷聲(古音相近)。表示退。(1)王授璧，相如因持璧卻立后退 (《廉頗藺相如列傳》)(2)后秦擊趙者再，李牧連卻之使……退卻，擊退 (《六國論》)(3)王者不卻眾庶，故能明其德拒絕，排斥 (《諫逐客書》)(4)雁過也，正難過，卻是舊時相識表轉折 (《聲聲慢》)(5)何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時還，再 (《夜雨寄北》)(6)卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂回頭 (《聞官軍收河南河北》)“如”是形聲字，小篆從“口”部，女聲(古音相近)。表示遵從，依照。(1)坐須臾，沛公起如廁，因招樊噲出到……去，往 (《鴻門宴》)(2)固不如也及，比得上 (《鴻門宴》)(3)王如知此，則無望民之多于鄰國也假如 (《寡人之于國也》)(4)聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已像 (《師說》)(5)殺人如不能舉如恐、生怕 (《鴻門宴》)(6)如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為當，表時間 (《鴻門宴》)(7)使者大喜，如惠語以讓單于依據(jù) (《蘇武傳》)(8)宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉或者 (《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》)“善”是會意字，金文上邊是“羊”字，表示祥瑞，下邊是兩個“言”字，合起來指兩個人相互說祥瑞的話。表示好。(1)積善成德，而神明自得，圣心備焉好事，好的行為 (《勸學》)(2)楚左尹項伯者，項羽季父也，素善留侯張良交好，與……友善 (《鴻門宴》)(3)趙王竊聞秦王善為秦聲擅長，擅長 (《廉頗藺相如列傳》)(4)非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦好，完備 (《六國論》)(5)今人有大功而擊之，不義也。不如因善遇之好好地，友善地 (《鴻門宴》)(6)善萬物之得時，感吾生之行休喜好，艷羨 (《歸去來兮辭》)(7)為之躊躇滿志，善刀而藏之通“繕”，修治，引申為擦拭(《庖丁解?！?“少”是象形字，甲骨文像體積很小的微小顆粒狀物體。表示數(shù)量少。(1)少焉，月出于東山之上一會兒，不多時 (《赤壁賦》)(2)太守與客來飲于此，飲少輒醉數(shù)量少，不多 (《醉翁亭記》)(3)群賢畢至，少長咸集shào，年齡小的 (《蘭亭集序》)(4)且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信瞧不起，輕視 (《秋水》)(5)是故無貴無賤，無長無少shào，年少，年輕 (《師說》)(6)遍插茱萸少一人缺少 (《九月九日憶山東兄弟》)(7)來賓意少舒，稍稍正坐通“稍”，略微、略微 (《口技》)“勝”原來寫作“勝”，是形聲字，小篆從“力”部，朕聲(古音相近)。表示能擔當、禁得住。(1)則輸贏之數(shù)，存亡之理，當與秦相較成功 (《六國論》)(2)而猶有可以不賂而勝之之勢戰(zhàn)勝，取勝 (《六國論》)(3)別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲賽過，超過 (《琵琶行并序》)(4)舊時欄楯，亦遂增勝美 (《項脊軒志》)(5)予觀夫巴陵勝狀美麗的 (《岳陽樓記》)(6)臣不勝犬馬怖懼之情能承受，經(jīng)得起 (《陳情表》)(7)童子何知，躬逢勝餞盛大的 (《滕王閣序》)(8)材木不行勝用也盡，完 (《寡人之于國也》)“使”是形聲字，小篆從“人”部(即亻)，吏聲(韻母相同)。表示支使、派遣。(1)大王遣一介之使至趙使者 (《廉頗藺相如列傳》)(2)求人可使報秦者出訪 (《廉頗藺相如列傳》)(3)不如因而厚遇之，使歸趙叫，讓 (《廉頗藺相如列傳》)(4)乃使蒙恬北筑長城而守藩籬吩咐，派遣 (《過秦論》)(5)使天下之人，不敢言而敢怒致使 (《阿房宮賦》)(6)嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦假使，假如 (《阿房宮賦》)(7)愿大王少假借之，使畢使于前使命 (《荊軻刺秦王》)“是”是會意字，金文上邊像湯匙，中間“又”字像人手，下邊是“止”，表示末端，合起來指人手執(zhí)湯匙。“匙”的本字，表示湯匙，后借用來表示是非的“是”及代詞。(1)自余為僇人，居是州，恒惴栗這個，這 (《始得西山宴游記》)(2)人道是，三國周郎赤壁推斷動詞 (《念奴嬌·赤壁懷古》)(3)實迷途其未遠，覺今是而昨非正確，對 (《歸去來兮辭》)(4)不省所怙，惟兄嫂是依賓語前置標記(惟……是……) (《祭十二郎文》)“適”原來寫作“適”，是形聲字，小篆從“辵”部(即辶)，啇(音shì)聲。表示往，到……去。(1)斥笑之曰：“彼且奚適也？”往，到……去 (《逍遙游》)(2)貧賤有此女，始適還家門出嫁 (《孔雀東南飛》)(3)處分適兄意，那得自任專聽從，適合 (《孔雀東南飛》)(4)少無適俗韻，性本愛丘山適應，順應 [《歸園田居(其一)》](5)適得府君書，明日來迎汝剛才 (《孔雀東南飛》)(6)而吾與子之所共適享有 (《赤壁賦》)“書”原來寫作“書”，是會意字，甲骨文上邊是“聿”字，像人手握筆，下邊是“曰”，合起來指把口里要說的話寫下來。表示書寫。(1)秦昭王聞之，使人遺趙王書書信 (《廉頗藺相如列傳》)(2)卒買魚烹食，得魚腹中書帛書 (《陳涉世家》)(3)拜送書于庭國書 (《廉頗藺相如列傳》)(4)授之書而習其句讀者泛指學習內容 (《師說》)(5)十六誦詩書原指《尚書》，這里與“詩”一起泛指儒家的經(jīng)書 (《孔雀東南飛》)(6)趙王鼓瑟。秦御史前書曰……書寫 (《廉頗藺相如列傳》)(7)從余問古事，或憑幾學書寫字 (《項脊軒志》)(8)借書滿架，偃仰嘯歌書籍 (《項脊軒志》)(9)軍書十二卷，卷卷有爺名文書，名冊 (《木蘭詩》)“孰”是會意字，小篆字形，左上是“享”，左下是“羊”，表示食物是羊肉；右邊是“丮(jí)”，表示手持熟食來吃。本義：熟，煮熟。(1)唯大王與群臣孰計議之通“熟”，細致，周詳 (《廉頗藺相如列傳》)(2)人非生而知之者，孰能無惑誰，哪個 (《師說》)(3)夫孰異道而相安何，怎么，哪里 (《離騷》)“屬”是形聲字，篆書從“尾”，蜀聲。本義：連接。(1)舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章邀請，勸請 (《赤壁賦》)(2)屬予作文以記之通“囑”，囑托 (《岳陽樓記》)(3)神情與蘇、黃不屬zhǔ，相像 (《核舟記》)(4)若屬皆且為所虜shǔ，等、輩 (《鴻門宴》)(5)時維九月，序屬三秋屬于 (《滕王閣序》)(6)有良田美池桑竹之屬shǔ，類 (《桃花源記》)(7)召令徒屬曰：“公等遇雨，皆已失期。”shǔ，部屬(《陳涉世家》)(8)項王度淮，騎能屬者百余人耳zhǔ，隨從，跟著 (《項羽之死》)(9)衡少善屬文，游于三輔zhǔ，撰寫，連綴 (《張衡傳》)“數(shù)”原來寫作“數(shù)”，是形聲字，小篆從“攴”部，婁(即婁)聲(古音相近)。表示計算。(1)則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下幾，幾個 (《始得西山宴游記》)(2)則輸贏之數(shù)，存亡之理命運，法則，規(guī)律 (《六國論》)(3)范增數(shù)目項王shuò，屢次 (《鴻門宴》)(4)興盡悲來，識盈虛之有數(shù)定數(shù) (《滕王閣序》)(5)數(shù)罟不入洿池，魚鱉不行勝食也cù，密，細密 (《寡人之于國也》)(6)五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數(shù)數(shù)量，數(shù)目 (《琵琶行并序》)(7)跨州連郡者不行勝數(shù)shǔ，計算 (《隆中對》)(8)彼其于世，未數(shù)數(shù)然也shuò，舍命追求 (《逍遙游》)“率”是象形字，甲骨文像絲網(wǎng)的樣子。表示捕鳥用的有柄的網(wǎng)，后引申為率領。(1)率妻子邑人來此絕境帶領，率領 (《桃花源記》)(2)六國互喪，率賂秦耶全都，一概 (《六國論》)“說”原來寫作“說”，是形聲字，小篆從“言”部(即讠)，兌聲(古音相近)。表示陳述、解說。(1)范增說項羽曰shuì，勸告，勸服 (《鴻門宴》)(2)稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片談論 (《西江月》)(3)便縱有千種風情，更與何人說訴說，傾訴 (《雨霖鈴》)(4)秦伯說，與鄭人盟通“悅”，興奮 (《燭之武退秦師》)(5)士之耽兮，猶可說也通“脫”，解脫 (《詩經(jīng)·氓》)(6)而聽細說，欲誅有功之人說法，言論 (《鴻門宴》)“私”是形聲字，小篆從“禾”部，厶(sī)聲。表示一種禾名，后借用來表示私人的、自己的。(1)以先國家之急而后私仇也私人的，自己的，與“公”相對 (《廉頗藺相如列傳》)(2)不宜偏私，使內外異法也私心 (《出師表》)(3)項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良暗地里，偷偷地 (《鴻門宴》)(4)丹不忍以己之私，而傷長者之意私利，私事 (《荊軻刺秦王》)(5)燕王私握臣手曰：“愿結友。”私下，與“公開”相對 (《廉頗藺相如列傳》)(6)吾妻之美我者，私我也偏愛 (《鄒忌諷齊王納諫》)“素”是會意字，小篆上邊是“垂”字(即垂)，下邊是“糸”字，像絲束起來，合起來指絲束原來的顏色。表示白色的絲織品。(1)十三能織素，十四學裁衣白色的絹 (《孔雀東南飛》)(2)流血五步，天下縞素白色的衣服，喪服 (《唐雎不辱使命》)(3)可以調素琴，閱金經(jīng)不加裝飾的 (《陋室銘》)(4)素善留侯張良一直，一向 (《鴻門宴》)(5)春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影白色的(《三峽》)“湯”原來寫作“湯”，是形聲字，小篆從“水”部(即氵)，昜(yánɡ)聲(韻母相同)。表示熱水。(1)媵人持湯沃灌開水、熱水 (《送東陽馬生序》)(2)臣侍湯藥，未曾廢離中藥湯劑 (《陳情表》)(3)臣請就湯鑊死刑的一種 (《廉頗藺相如列傳》)(4)浩浩湯湯，橫無際涯shāngshāng，復音詞，大水急流的樣子 (《岳陽樓記》)“涕”是形聲字，小篆從“水”部(即氵)，弟聲(聲母相近，韻母相同)。表示眼淚。(1)臨表涕零，不知所言眼淚 (《出師表》)(2)士皆垂淚涕泣流眼淚，哭泣 (《荊軻刺秦王》)“徒”是形聲字，小篆從“辵”部(即辶)，土聲(聲母、韻母相同)。表示步行。(1)郯子之徒，其賢不及孔子一類人 (《師說》)(2)秦城恐不行得，徒見欺徒然，白白地 (《廉頗藺相如列傳》)(3)徒以吾兩人在也只，僅僅 (《廉頗藺相如列傳》)(4)日與其徒上高山，入深林門徒，弟子 (《始得西山宴游記》)“亡”是象形字，甲骨文像人躲在掩體后面。表示逃亡、逃跑。(1)沛公今事有急，亡去不義逃亡，逃跑 (《鴻門宴》)(2)追亡逐北逃跑的人 (《過秦論》)(3)諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者丟失，丟失 (《六國論》)(4)戰(zhàn)敗而亡，誠不得已滅亡 (《六國論》)(5)河曲智叟亡以應通“無”，沒有 (《愚公移山》)“望”是會意字，甲骨文上邊是“目”字，中間是“人”字，下邊是“土”字，合起來指人站在地上舉目遠眺。表示遠眺。(1)吾令人望其氣，皆為龍虎遠看，視察 (《鴻門宴》)(2)日夜望將軍至，豈敢反乎盼望 (《鴻門宴》)(3)則請立太子為王，以絕秦望欲望，念頭 (《廉頗藺相如列傳》)(4)先達德隆望尊，門人弟子填其室名望，聲望 (《送東陽馬生序》)(5)壬戌之秋，七月既望農(nóng)歷每月十五 (《赤壁賦》)“惡”字原來寫作“惡”，是形聲字，小篆從“心”部，亞(即亞)聲(古音相近)。表示罪過，與“善”相對。(1)嘗問天下所疾惡者wù，厭惡，痛恨 (《張衡傳》)(2)廉君宣惡言，而君畏匿之è，不好的 (《廉頗藺相如列傳》)(3)彼且惡乎待哉wū，疑問代詞，什么 (《逍遙游》)“微”是形聲字，小篆從“彳”部，(wēi)聲。表示隱身行走，不露蹤跡。(1)海客談瀛洲，煙濤微茫信難求隱藏，不清晰(《夢游天姥吟留別》)(2)噫！微斯人，吾誰與歸同“無”，沒有 (《岳陽樓記》)(3)曹操比于袁紹，則名微而眾寡小，微小 (《隆中對》)(4)勃，三尺微命，一介書生卑微的 (《滕王閣序》)(5)東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側略微，略微(《核舟記》)(6)微聞有鼠作作索索，盆器傾側隱隱，有一點兒 (《口技》)“相”是會意字，甲骨文左邊是“木”字，右邊是“目”字，合起來指木工目測選料。表示細致查看。(1)卒相與歡，為刎頸之交xiāng，相互 (《廉頗藺相如列傳》)(2)便可白公姥，剛好相遣歸xiāng，表示動作偏指一方 (《孔雀東南飛》)(3)宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉古代主持禮儀的官 (《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》)(4)沛公欲王關中，使子嬰為相相國 (《鴻門宴》)(5)兒已薄祿相相貌 (《孔雀東南飛》)(6)至于幽暗昏惑而無物以相之幫助，協(xié)助 (《游褒禪山記》)“謝”原來寫作“謝”，是形聲字，小篆從“言”部(即讠)，射聲(古音相近)。表示推辭、辭謝。(1)乃令張良留謝辭別 (《鴻門宴》)(2)旦日不行不蚤自來謝項王致歉，認錯 (《鴻門宴》)(3)噲拜謝，起，立而飲之感謝 (《鴻門宴》)(4)阿母謝媒人推辭，謝絕 (《孔雀東南飛》)(5)使君謝羅敷請問 (《陌上桑》)(6)多謝后世人，戒之慎勿忘告知，告誡 (《孔雀東南飛》)“信”是會意字，小篆左邊是“人”字(即亻)，右邊是“言”字，合起來指言而有信。表示話語真實，講信用。(1)犧牲玉帛，弗敢加也，必以信言語真實，誠懇 (《曹劌論戰(zhàn)》)(2)自可斷來信，緩緩更謂之使者，送信的人，此指媒人 (《孔雀東南飛》)(3)今行而無信，則秦未可親也信物，憑據(jù) (《荊軻刺秦王》)(4)信臣精卒陳利兵而誰何牢靠的，忠誠的 (《過秦論》)(5)低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事隨意，隨意 (《琵琶行并序》)(6)青鸞有信頻須寄書信 (《長亭送別》)(7)足以極視聽之娛，信可樂也的確，實在 (《蘭亭集序》)(8)此四君者，皆明智而忠信守信用 (《過秦論》)(9)此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之信任，信任 (《出師表》)(10)欲信大義于天下通“伸”，伸張 (《隆中對》)“興”原來寫作“興”，是象形字，甲骨文像四只手一起抬起東西。表示興起。(1)積土成山，風雨興焉興起，產(chǎn)生 (《勸學》)(2)夙興夜寐，靡有朝矣起，起來 (《詩經(jīng)》)(3)政通人和，百廢具興興辦，舉辦 (《岳陽樓記》)(4)猶不能不以之興懷發(fā)生，引起 (《蘭亭集序》)(5)遂發(fā)命，遽興姜戎發(fā)動，調動 (《殽之戰(zhàn)》)“行”是象形字，甲骨文像四通八達的街道十字路口。表示道路。(1)三人行，則必有我?guī)熜凶? (《師說》)(2)趙王畏秦，欲毋行前往 (《廉頗藺相如列傳》)(3)則知明而行無過矣行為，品德 (《勸學》)(4)大行不顧細謹行為，作為 (《鴻門宴》)(5)余嘉其能行古道遵循，履行 (《師說》)(6)善萬物之得時，感吾生之行休將要 (《歸去來兮辭》)(7)行年四歲，舅奪母志經(jīng)驗，經(jīng)過 (《陳情表》)(8)莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》古詩的一種體裁 (《琵琶行并序》)(9)日月之行，若出其中運行 (《觀滄海》)“幸”是象形字，甲骨文像古代的刑具手銬。表示手銬。(1)庶劉僥幸，保卒余年幸運 (《陳情表》)(2)大王亦幸赦臣僥幸，幸而，幸虧 (《廉頗藺相如列傳》)(3)夫趙強而燕弱，而君幸于趙王寵幸 (《廉頗藺相如列傳》)(4)幸可廣問訊，不得便相許希望 (《孔雀東南飛》)(5)縵立遠視，而望幸焉皇帝駕臨某地 (《阿房宮賦》)“修”是形聲字，小篆從“彡”部，攸聲(韻母相同)。表示修飾。(1)內立法度，務耕織，修守戰(zhàn)之具修理，整治 (《過秦論》)(2)其廣數(shù)千里，未有知其修者長，高 (《逍遙游》)(3)余稍為修葺，使不上漏修理，修繕 (《項脊軒志》)(4)乃重修岳陽樓修建，修造 (《岳陽樓記》)(5)紛吾既有此內美兮，又重之以修能美妙的 (《離騷》)(6)故遠人不服，則修文德以來之修養(yǎng) (《季氏將伐顓臾》)(7)嚴大國之威以修敬也整飭；與“敬”一起意為整飭禮儀以表示敬意 (《廉頗藺相如列傳》)“許”原來寫作“許”，是形聲字，小篆從“言”部(即讠)，午聲(韻母相同)。表示許諾、答應。(1)均之二策，寧許以負秦曲答應，允許 (《廉頗藺相如列傳》)(2)潭中魚可百許頭，皆若空游無所依表示約計的數(shù)量 (《小石潭記》)(3)先生不知何許人也地方、處所 (《五柳先生傳》)(4)每自比于管仲、樂毅，時人莫之許也稱許，贊同 (《隆中對》)(5)問渠那得清如許？為有源頭活水來這，這樣 (《觀書有感》)(6)塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑期望 (《書憤》)(7)曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應有，無所不有hǔhǔ，象聲詞 (《口技》)“要”是會意字，甲骨文左右兩邊合起來是“”字(像左右雙手)，中間是“女”字的變形，合起來指女子雙手叉腰。是“腰”的本字，表示腰，后借用來表示要求、須要。(1)東割膏腴之地，北收要害之郡重要 (《過秦論》)(2)雖與府吏要，渠會永無緣yāo，相約 (《孔雀東南飛》)(3)張良出，要項伯通“邀”，邀請 (《鴻門宴》)(4)增減要語，奉行者莫辨也主要，重要 (《獄中雜記》)“遺”是形聲字，從辵(chuò，即辶)部，貴聲(古音相近)。本義：遺失。(1)飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙超脫 (《赤壁賦》)(2)小學而大遺，吾未見其明也遺漏，忽視 (《師說》)(3)誠宜開張圣聽，以光先帝遺德遺留，特指死去的人留下的 (《出師表》)(4)秦無亡矢遺鏃之費遺失，丟失 (《過秦論》)(5)秦昭王聞之，使人遺趙王書wèi，送 (《廉頗藺相如列傳》)(6)是以先帝簡拔以遺陛下wèi，賜予，饋贈 (《出師表》)“貽”是形聲字，從“貝”，與財寶有關。本義：贈送。(1)嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云贈給 (《核舟記》)(2)貽笑大方留下，遺留 (成語)“易”是象形字，甲骨文又寫成“”，像用裝滿酒的杯子給別人斟酒。“賜”的本字，表示賜給，引申為換。(1)秦王以十五城請易寡人之璧換，換取 (《廉頗藺相如列傳》)(2)豈得之難而失之易歟簡潔 (《伶官傳序》)(3)失其所與，不知；以亂易整，不武替換，代替 (《燭之武退秦師》)(4)寒暑易節(jié)，始一反焉交換 (《愚公移山》)“右”是會意字，從口，從又(手)?？谑植⒂脦椭鷦e人。本義：右助。見《說文》。這個意義后來寫作“佑”。(1)佛印居右，魯直居左右邊，與“左”相對 (《核舟記》)(2)拜為上卿，位在廉頗之右秦漢以前以右為尊，因而指較高的地位，引申為上 (《廉頗藺相如列傳》)(3)又多豪右，共為不軌豪強，古稱世家大族為“右族”“右姓” (《張衡傳》)“再”是會意字，甲骨文為“魚”字上加“二”字。表示兩條魚，后引申為兩次之意。(1)后秦擊趙者再，李牧連卻之兩次 (《六國論》)(2)勝地不常，盛筵難再其次次 (《滕王閣序》)“造”是形聲字，小篆從“辵”部(即辶)，告聲(韻母相同)。表示走近，到……去。(1)造飲輒盡，期在必醉到，往 (《五柳先生傳》)(2)復造侯風地動儀制作，制造 (《張衡傳》)“知”是會意字，小篆右邊是“口”字，左邊是“矢”字(像箭，表示疾速)，合起來指談話中思維靈敏。是“智”的本字，表示才智。(1)人非生而知之者，孰能無惑知道，懂得 (《師說》)(2)君何以知燕王了解 (《廉頗藺相如列傳》)(3)其真不知馬也識別 (《馬說》)(4)則知明而行無過矣通“智”，才智 (《勸學》)(5)失其所與，不知通“智”，明智 (《燭之武退秦師》)(6)死而有知，其幾何離知覺 (《祭十二郎文》)“致”是會意兼形聲字，小篆從“夊”部(表示送)，從至(表示到)，至聲。表示送達、送到。(1)假輿馬者，非利足也，而致千里到達，到 (《勸學》)(2)此人可就見，不行屈致也招致，招引，引來 (《隆中對》)(3)家貧，無從致書以觀取得，得到 (《送東陽馬生序》)(4)所以興懷，其致一也情趣，情致 (《蘭亭集序》)(5)以致天下之士，合從締交，相與為一招納，招引 (《過秦論》)(6)衡善機巧，尤致思于天文陰陽歷算用，集中 (《張衡傳》)(7)乃能銜哀致誠表達 (《祭十二郎文》)“質”原來寫作“質”，是形聲字。小篆從“貝”部(即貝)，斦(zhì)聲。表示抵押的財物。(1)其業(yè)有不精，德有不成者，非天質之卑資質，稟賦 (《送東陽馬生序》)(2)余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請問，詢問 (《送東陽馬生序》)(3)芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧本質，實質 (《離騷》)(4)君不如肉袒伏斧質請罪通“锧”，刑具，殺人時作墊用的砧板 (《廉頗藺相如列傳》)“治”是形聲字，小篆從“水”部(即氵)，臺(yí)聲(韻母相同)。表示治理河道，后引申為治理。(1)孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪研習，學習 (《孫權勸學》)(2)不效，則治臣之罪懲處，治罪 (《出師表》)(3)伏惟圣朝以孝治天下治理 (《陳情表》)(4)單于使衛(wèi)律治其事處理，審理 (《蘇武傳》)(5)州治德化縣設在 (《過小孤山大孤山》)“族”是會意字，甲骨文上邊是“”字，像飄揚的旌旗，左下邊是“矢”字，像箭，合起來指軍隊。表示軍旅。(1)士大夫之族，曰師曰弟子云者類，一類人 (《師說》)(2)其詩以養(yǎng)父母、收族為意家族，同姓的親屬，同族 (《傷仲永》)(3)族秦者秦也，非天下也滅族 (《阿房宮賦》)(4)族庖月更刀，折也眾，一般的 (《庖丁解?！?(5)每至于族，吾見其難為，怵然為戒聚集(此指筋骨交織聚結的地方) (《庖丁解牛》)“卒”是象形字，甲骨文像上面染有標記的衣服。表示奴隸、差役穿的衣服，后引申為奴隸、差役。(1)盈虛者如彼，而卒莫消長也終究，最終 (《赤壁賦》)(2)卒相與歡，為刎頸之交最終 (《廉頗藺相如列傳》)(3)磐石方且厚，可以卒千年完畢，到……止 (《孔雀東南飛》)(4)旦日饗士卒，為擊破沛公軍兵 (《鴻門宴》)(5)始舍于其址，而卒葬之死亡 (《游褒禪山記》)(6)群臣驚愕，卒起不意，盡失其度通“猝”，突然 (《荊軻刺秦王》)(7)禁卒居中心，牖其前以通明差役之人(《獄中雜記》)“走”是會意字，金文上邊是“大”字的變形，像人奔跑時甩動雙臂，下邊是“止”字，像人腳，合起來指人在奔跑。表示跑、行路。(1)雙兔傍地走，安能辨我是雄雌古代指疾行，跑 (《木蘭詩》)(2)棄甲曳兵而走逃跑 (《寡人之于國也》)(3)竊計欲亡趙走燕逃亡 (《廉頗藺相如列傳》)(4)驪山北構而西折，直走咸陽趨向 (《阿房宮賦》)“左”是會意字，金文左上是“”字，像人的左手，右下是“工”字，像矩尺，合起來指手拿著矩尺?！白簟钡谋咀?，表示輔佐，后借用來表示左邊。(1)魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷左邊，與“右”相對 (《核舟記》)(2)旁門左道不正，邪僻 (成語)(3)元和十年，予左遷九江郡司馬較低的地位，與“遷”一起指貶官 (《琵琶行并序》)(4)淮左名都，竹西佳處東面，地理方位上以東為左 (《揚州慢》)“坐”是會意字，小篆上邊兩面都是“人”字，下邊是“土”字，合起來指人席地而坐。表示席地而坐。(1)項王、項伯東向坐坐著，坐下 (《鴻門宴》)(2)因擊沛公于坐通“座”，座位 (《鴻門宴》)(3)以手撫膺坐長嘆徒然，白白地 (《蜀道難》)(4)停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花因為，由于 (杜牧《山行》)解題技法巧借本義聯(lián)系識記多義詞，確定要找出其本義(工具書中一般列為第一條)或基本義項，以此尋求眾多義項之間的關聯(lián)。例如，從：會意字，像兩個人相隨行走在路上。本義：跟隨、隨從。如“吾從而師之”。引申義：①聽從、聽從，如“從善如流”；②次要的，如“從犯”；③同一宗族次于至親者叫從，如“從弟”。緊扣語境推敲重要實詞雖然有很多義項，但在詳細句子中只能有一個義項切合。因此，要學會利用上下文的詳細語境來確定該實詞的精確義項。在語境中確定多義詞的義項，特殊要留意一詞中幾個相近而又易混的義項。如“愛”字，義項“疼惜”“愛憐”“疼惜”較難區(qū)分；“坐”字，義項“犯罪”與“判罪”易混。不管多么易混，只要緊扣語境，就能精確地說明。典題演示(2024·浙江高考)閱讀下面的文言文，完成后面問題。《宗子相①集》序[明]王世貞日，余與李攀龍于鱗燕中游也，子相挾吳生暨天目徐生來。子相才高而氣雄，自喜甚，嘗從吳一再論詩，不勝，覆酒盂，嚙之裂，歸而淫思竟日夕，至喀喀嘔血也。當其所極意，神與才傅，天竅自發(fā)，叩之泠然中五聲，而誦之爽然風露襲于腋而投于咽，然當其所極意而尤不已，則理不必天地有，而語不必千古道者，亦間離得之。夫以于鱗之材，然不敢盡斥矩鑊②而創(chuàng)其好，即何論世貞哉？子相獨時時不屑也，曰寧瑕無碔③。余則無以難子相也。諸善子相者，謂子相超津筏而上之；少年間是非子相者，謂子相欲逾津而棄其筏。然雅非子相指也。充吾結撰之思，際吾才之界，以與物境會。境合則吾收其全瑜，不合則吾姑取其瑜而任瑕。字不得累句，句不得累篇，吾時時上駟，以次馳天下之中下者，有一不勝，而無再不勝，如是耳。今其篇章具在，即使公幹、太沖、必簡、龍標小自貶損，而附于諸賢之驥，子相甘之哉。世之立功名、尚通顯者，日譏薄文士無毛發(fā)之用。子相獨不然。為考功郎④有聲，以不能附會，非久出參⑤閩藩。屬有島寇事⑥，衽席吏民，調兵食，規(guī)摹為一方冠。既又佐其臬為儒生師帥。比死，家祀而人哭之，則子相居恒不懌，謂：“麒麟鳳皇，寧能并雞犬用乎？不得之，不能為圣世。吾厭吾雞犬，行去矣！”于鱗大賞之，為詩曰：“一為麟鳳言，三嘆加飧食?！逼洳芘汲终撊舸?。(選自《弇州山人四部稿》，有刪節(jié))[注]①宗子相：宗臣(1525－1560)，字子相，與李攀龍(字于鱗)、王世貞、吳國倫等六人合稱明代“后七子”。②矩鑊：猶規(guī)則、法度。③碔：似玉的石頭。④考功郎：吏部官員。⑤參：這里指擔當布政參議。⑥島寇事：指倭寇侵擾福建沿海。對下列句子中加點詞語的說明，不正確的一項是(3分)()A．叩之泠然中五聲 中：符合B．余則無以難子相也 難：詰問C．字不得累句 累：積累D．以不能附會 附會：依附(權貴)剖析本題考查理解常見文言實詞在文中的含義的實力。依據(jù)語境，“累”在此處是“牽累”的意思。答案C參考譯文有一天，我和于鱗(李攀龍)在燕中游歷，子相帶著吳國倫和天目山人(徐中行)來了。子相文才超群、氣魄雄健，沾沾自喜，曾經(jīng)和吳國倫多次論詩，不能取勝，就趴在酒杯上，把它咬裂了，回家后整日深思默想，到了喀喀嘔血的地步。當他恣意的時候，心神與文才互助互成，靈感自發(fā)，(這感覺)就像一敲樂器則聲音清越，合乎五聲音階；一讀文章就爽快安逸，如風吹于腋下而飲露于咽喉，然而當他達到恣意的程度而意猶未盡之時，那么所悟的道理不確定是天地間有的，語言不確定是千百年來人們常用的，是間或之間悟到的。憑借著于鱗那樣的才華，卻不敢完全排斥規(guī)則而創(chuàng)作他寵愛的作品，更何況王世貞呢？子相唯獨對此時常表示不屑，說寧做有瑕疵的玉也不做似玉的石頭。我卻無法詰問子相。眾人中贊揚子相的，認為子相超越常規(guī)而達到了更高的境界；年輕人中反對子相的，認為子相想達到更高的境界而舍棄了常規(guī)。然而這實在不是子相的意思。擴充我構思撰述的思路，擴大我才華的界限，來達到物我合一的境界。境界合，那么我就獲得了全部的精華；境界不合，我姑且取其精華放任瑕疵。字不能牽累句子，句子不能牽累篇章，我常常用上等馬，依據(jù)依次來和天下的中下等馬來對決，有一場不成功，而沒有其次次不取勝，就像這樣罷了。今日，他的文章都在，即使公幹、太沖、必簡、龍標這些人略微貶損自己，而附于各位賢才之末，子相也以此為樂啊。世間那些成就功業(yè)名聲、崇尚通達顯赫的人，常常譏笑鄙視文人沒有絲毫的用處。子相唯獨不這樣。(子相)擔當考功郎有聲譽，因為不能依附權貴，不久外調擔當閩藩的布政參議。接連有倭寇侵擾福建沿海，(他)安置吏民，調撥軍糧，才能為一方之首。不久又輔佐臬臺成為儒生師帥。等到死了，家里的人祭祀而世人痛哭，但子相在活著時始終不興奮，說：“麒麟鳳凰，怎么能和雞犬一樣用呢？不得到這樣的人，不能成就圣世。我厭煩自己成為雞犬一樣的人，將要離去了！”于鱗特別贊許他，寫了一首詩說：“一為麟鳳言，三嘆加飧食。”他的同輩對他的評價到了這種地步。即學即練閱讀下面的文言文，完成下面的問題。韓晉卿字伯修，密州安丘人。為童子時，日誦書數(shù)千言。長以《五經(jīng)》中第，歷肥鄉(xiāng)嘉興主簿、安肅軍司法參軍、平城令、大理詳斷、審刑詳議官，通判應天府，知同州、壽州，奏課第一，擢刑部郎中。元祐初，知明州，兩浙轉運使差役法復行，諸道處畫多倉卒失敘，獨晉卿視民所宜而不戾法指。入為大理少卿，遷卿。晉卿自仁宗朝已典訟臬，時朝廷有疑議，輒下公卿雜議。開封民爭鶉殺人，王安石以為盜拒捕斗而死，殺之無罪，晉卿曰：“是斗殺也。”登州婦人謀殺夫，郡守許遵執(zhí)為按問，安石復主之，晉卿曰：“當死。”事久不決，爭論盈庭，終持之不愿變，由是知名。元豐置大理獄，多內庭所付，晉卿持平考核，無所上下。神宗稱其才，每讞獄雖明，若事連貴要、屢鞠弗成者，必以委之。嘗被詔按治寧州獄，循故事當入對，晉卿曰：“奉使有指，三尺法具在，豈應刺候辦法，輕重其心乎？”受命即行。諸州請讞大辟，執(zhí)政惡其多，將劾不應讞者。晉卿曰：“聽斷求所以生之，仁恩之至也。茍讞而獲譴，后不來矣?！弊h者又欲引唐日覆奏，令天下庶戮悉奏決。晉卿言：“可疑可矜者許上請，祖宗之制也。四海萬里，必需系以聽朝命，恐自今庾死者多于伏辜者矣?！背⒔孕衅湔f，故士大夫間推其忠厚，不以法家名之。卒于官。(節(jié)選自《宋史·韓晉卿傳》)1．對下列語句中加點詞的說明，不正確的一項是()A．擢刑部郎中 擢：提拔B．輒下公卿雜議 輒：就C．安石復主之 主：主持(審問)D．爭論盈庭 盈：增長答案D解析盈：滿。此處指爭論不休。借助成語聯(lián)想法可推想其意。如“熱淚盈眶”，“盈”是“充溢”的意思。2．對下列語句中加點詞的說明，不正確的一項是()A．由是知名 是：這B．神宗稱其才 稱：贊揚C．嘗被詔按治寧州獄 獄：監(jiān)獄D．循故事當入對 故事：舊制答案C解析獄：案件。借助代入法，可推斷不合語境?！蔼z”的確有“監(jiān)獄”的意思，但在文言文中還有“案件”之意。上句明顯是在說案件，此處應仍指案件。3．對下列語句中加點詞的說明，不正確的一項是()A．執(zhí)政惡其多 惡：厭惡B．茍讞而獲譴 茍：假如C．可疑可矜者許上請 矜：夸耀D．不以法家名之 名：稱說答案C解析矜：憐憫、憐惜?！榜妗贝_有“夸耀”的意思，如“自矜功伐”，但在此語境中應為“憐憫，憐惜”。參考譯文韓晉卿字伯修，是密州安丘人。小時候，每日誦書數(shù)千言。長大后以擅長《五經(jīng)》考中進士，歷任肥鄉(xiāng)嘉興主簿、安肅軍司法參軍、平城令、大理詳斷、審刑詳議官、應天府通判、同州知府、壽州知府，考核政績上報朝廷獲得第一名，升任刑部郎中。元祐初年，韓晉卿擔當明州知州，兩浙轉運使差役法重新施行，各地的支配多倉促而行、次序混亂，唯獨韓晉卿能以百姓便利為重而又不違反法度。入朝為大理少卿，升為卿。韓晉卿自仁宗時就已主持司法，當時朝廷如有疑義，就交付公卿共同評議。開封有百姓為爭鵪鶉而殺人，王安石認為是強盜拒捕爭斗而死，殺之無罪，韓晉卿說：“這是斗毆殺人?！钡侵萦袀€婦人謀殺了丈夫，郡守許遵負責審理此案，王安石又主持審理，韓晉卿說：“應當判死罪?！贝耸麻L期不能判決，滿朝大臣為此爭論不休，韓晉卿始終堅持自己的看法不愿變更，因此而著名。元豐年間設大理獄案，多由內廷交付，韓晉卿主持公正加以審核，不分上下一視同仁。神宗贊揚他的才能，每當案情雖然明確，假如事關權貴顯要、屢審不能定案的，必定將其交付給韓晉卿審理。曾經(jīng)受詔命審理寧州獄案，依據(jù)慣例應當入宮回答皇上的提問，韓晉卿說：“奉旨行事，法律具在，豈能探詢君主的心愿，影響心里的推斷呢？”接受詔命就馬上執(zhí)行。各州將判死刑的案件上報，主管的人厭惡其數(shù)量太多，將要彈劾把不應上報的案件上報的人。韓晉卿說：“聽訟斷獄以求使人活命，是最大的慈愛恩德。假如將案情上報而獲罪，以后就不來報告了?！睜幷摰娜擞譁蕚湓瞥敃r覆奏的制度，吩咐把國內可能判死的案件全部上奏判決。韓晉卿說：“案情可疑令人憐憫者允許上報請示，是祖宗的制度。但假如天下的犯人，都必需囚禁起來等候朝廷的吩咐，生怕今后死在獄中的人要比服罪的人多了。”朝廷對其所說的都予以施行，因此士大夫都推許他的忠厚，不稱其為法家。(后韓晉卿)死于官任上。微點突破二古今異義古今同形異義詞是文言實詞考查的重點，遇到與現(xiàn)代詞語同形的雙音節(jié)詞時，應特別留心。它們的意義少數(shù)是與今日相同的，多數(shù)是不同的，即現(xiàn)在是一個詞，而在古代是兩個詞，一般須拆開翻譯。須留意的是，這兩個詞不確定都是“異義”的，有時可能是“同義”的，這時叫同義復詞，如“能謗譏于市朝”中的“謗譏”，這類詞詳細翻譯時可進行同一處理。學問儲備類型解說示例詞義擴大詞在原有詞義的基礎上或原有詞義之外，獲得了新的意義和用法，運用范圍或所概括的內容擴大了。由原來單指某事物的詞，擴大到兼指特征、性質或功能相像的事物。如“皮”，本義指“獸皮”；現(xiàn)指“人或生物體表面的一層組織”，如“樹皮”。利用通感方法擴大，如“甘”，原來的意義是“美”“甜”；現(xiàn)在除了“味美”之外，還有“心里樂意”的意思，如“心甘情愿”。由只表某一事物的一部分擴大到表示這一事物整體，如“秋”，泛指“秋天”；后擴大到指“一年”，如“一日不見，如隔三秋”。由專名擴大到通用名，如“江”“河”，原指“長江”“黃河”；現(xiàn)泛指“一般的大江大河”。詞義縮小一個詞反映客觀事物的范圍由較寬泛變?yōu)檩^狹窄了。有表示范圍縮小的，如“丈夫”，古代指“男子”；現(xiàn)代專指“妻子的配偶”。有詞義義項削減的，如“勸”，古代有“激勵”“勸告”的意思；如今只剩下“勸告”這一義項。詞義轉移一個詞由表示甲事物變?yōu)楸硎疽沂挛铩！皫拧?，古代指禮物；現(xiàn)代指“錢”?！凹佟保糯恰敖琛钡囊馑?；今義與“真”相對。續(xù)表類型解說示例詞義弱化同樣的詞語，在古代時所表示的語義較強，而今日所表示的語義則較弱。“餓”，古義表示嚴峻的饑餓，已達到受死亡威逼的程度，如“餓其體膚，空乏其身”；現(xiàn)在指一般的肚子餓。詞義強化同樣的詞語在古代表示的意義較弱，而今日所表示的語義增加了?！昂蕖保糯硎救焙?、不滿的意思，如“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”；今日表示仇恨、懷恨。感情色彩變更有些詞語在應用的過程中，感情色調漸漸發(fā)生變更，這往往與它們意思的變更分不開。“卑鄙”原指地位低，見識淺，中性詞；現(xiàn)在表示(語言、行為)惡劣，不道德，含貶義?！白ρ馈惫糯梢员硎镜昧Φ膸褪郑x詞；現(xiàn)在表示壞人的幫兇，貶義詞。名稱說法的演化有些時候古文中用一個詞表示某一意思，而現(xiàn)代漢語中已不再運用該詞語表示，而是換用別的詞語表示了?！澳俊爆F(xiàn)已換成“眼睛”了，“寡”現(xiàn)已換成“少”了，“足”現(xiàn)已換成“腳”了。解題技法方法示例要區(qū)分所給詞語是否由兩個詞組成，古漢語以單音詞為主，雙音詞往往有其固定義項，所以對文言文中的雙音詞確定要結合上下文細致對比，拆開分解。如“璧有瑕，請指示王”(《廉頗藺相如列傳》)中的“指示”為“指”和“示”兩個詞，依上下文可譯為“指出來，給……看”；而在現(xiàn)代漢語中，“指示”為一個詞。遇到與現(xiàn)代詞語同形的雙音節(jié)詞時，一般記“異”不記“同”，即記其古今不同的義項，而不去記古今相同的義項。如“宣言曰：‘我見相如，必辱之?！?《廉頗藺相如列傳》)中的“宣言”，在此為“揚言”之意。在現(xiàn)代漢語中，“宣言”作名詞，則為“(國家、政黨或團體)對重大問題公開表示看法以進行宣揚號召的文告”之意；作動詞，則為“宣告，聲明”之意?？捎浧渑c現(xiàn)代詞語含義不同的義項“揚言”。結合所給詞語的感情色調是否一樣加以區(qū)分。如“處分適兄意”(《孔雀東南飛》中的“處分”指處理支配，是中性詞。而現(xiàn)指對犯罪和犯錯誤的人按情節(jié)輕重作出懲罰確定。教材演示說明下列語句中的加點詞的古義。(1)一日之內，一宮之間，而氣候不齊。(《阿房宮賦》)古義：__________________________________________________________今義：確定地區(qū)內經(jīng)過多年視察所得到的概括性的氣象狀況，或比方動向、情勢等。(2)吾與汝俱少年。(《祭十二郎文》)古義：__________________________________________________________今義：人十歲左右到十五六歲的階段。(3)可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠不得已。(《六國論》)古義：__________________________________________________________今義：才智。(4)行李之往來，共其乏困。(《燭之武退秦師》)古義：__________________________________________________________今義：出門所帶的包袱、箱子等。(5)無趣盈室，瓶無儲粟。(《歸去來兮辭并序》)古義：__________________________________________________________今義：頭腦簡潔或缺乏閱歷。(6)楚人一炬，可憐焦土。(《阿房宮賦》)古義：__________________________________________________________今義：對他人的不幸表示憐憫。(7)阮籍猖狂，豈效窮途之哭？(《滕王閣序》)古義：__________________________________________________________今義：傲慢而放縱。(8)于是相如前進缶。(《廉頗藺相如列傳》)古義：__________________________________________________________今義：向前行動或發(fā)展。答案(1)天氣。(2)稱青年男子，與老年相對。(3)才智和力氣。(4)出訪的人。(5)小孩。(6)惋惜。(7)狂放，不拘禮法。(8)走上前獻上。即學即練閱讀下面的文言文，完成下面的問題。鄭善果，鄭州滎澤人也。祖孝穆，西魏少司空、岐州刺史。父誠，周大將軍、開封縣公，大象初，討尉遲迥，力戰(zhàn)遇害。善果年九歲，以父死王事，詔令襲其官爵。家人以其嬰孺，弗之告也，受冊悲慟，觀者莫不為之流涕。隋開皇初，改封武德郡公，拜沂州刺史。大業(yè)中，累轉魯郡太守。善果篤慎，事親至孝。母崔氏賢明，曉于政道，每善果理務，崔氏嘗于閣內聽之。若處事不允，母則不與之言，善果伏于床前，終日不敢食。崔氏謂之曰：“汝先君在官清恪，未嘗問私，以身徇國，繼之以死。吾亦望汝繼父之心。自童子承襲茅土，今位至方伯，豈汝身能致之耶？安可不思此事而妄加嗔怒，內則墜爾家風，或亡官爵；外則虧天子之法，以取罪戾。吾寡婦也，有慈無威，使汝不知教訓，以負清忠之業(yè)，吾死之日，亦何面目以事汝先君乎?！鄙乒纱怂靹罴簽榍謇簦谟姓儯傩諔阎?。及朝京師，煬帝以其居官儉約，在政嚴明，與武威太守樊子蓋者為天下第一。從幸江都。宇文化及弒逆，署為民部尚書，隨化及至遼城。淮安王李神通圍化及，善果為化及守御督戰(zhàn)，為流矢所中。及神通退還，竇建德進軍克之。建德將王琮獲善果。誚之曰：“公隋室大臣也，奈何為弒君之賊殉命苦戰(zhàn)而傷痍若此？”善果深愧赧，欲自殺，偽中書令宋正本馳往救止之。乃奔相州。神通送于京師，高祖遇之甚厚，拜太子左庶子。善果在東宮，數(shù)進忠言，多所匡諫。未幾，檢校大理卿。正身奉法，甚有善績。尋坐事免。及山東平，持節(jié)為招撫大使，坐選舉不平除名。后歷禮部、刑部二尚書。貞觀元年，出為岐州刺史，復以公事免。三年，起為江州刺史，卒。(選自《舊唐書·鄭善果傳》，有刪改)4．對下列加點詞的說明，不正確的一項是()A．崔氏嘗