山西省實驗2024-2025學(xué)年上學(xué)期高二第三次月考語文試卷

山西省實驗中學(xué)2024-2025學(xué)年上學(xué)期高二第三次月考語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（30分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。中華文明在其綿延五千多年的發(fā)展歷程中，吸納周邊地區(qū)以及絲路沿途的風(fēng)俗文化，滋養(yǎng)出深厚的人文底蘊(yùn)，形成了以中國為中心向外擴(kuò)散的華夏文明圈，甚至還在17、18世紀(jì)的歐洲刮起了一股強(qiáng)勁的中國風(fēng)。從美術(shù)考古的視野來看，這是一場錯綜復(fù)雜的全球文明演化進(jìn)程。中國與周邊地區(qū)以及絲路沿途的國家和民族，在衣食住行相關(guān)的各個領(lǐng)域都進(jìn)行了長時段、多層次的交流與互動。首先是“衣”。自張騫出使西域之后，絲綢之路的開辟打通了亞歐大陸間的交流渠道，把中華服飾文化的精華傳播到了世界各地，為古代歐亞大陸的服飾文化發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。實際上，這個進(jìn)程或許還可以往前追溯，根據(jù)汲冢竹書《穆天子傳》的記載，周穆王贈送西王母的諸多禮品中就有帶花紋的絲織品“錦組”數(shù)百段，這是已知文獻(xiàn)中關(guān)于絲綢對外輸出的最早記載，這在同期中亞、西亞地區(qū)貴族墓葬出土物中也得到了佐證。在著裝傳統(tǒng)與生活習(xí)俗上，華夏民族與周邊國家和地區(qū)也經(jīng)常進(jìn)行交流與借鑒，最典型的例子莫過于戰(zhàn)國時期趙武靈王所推行的軍事改革，引入胡服騎射，從而徹底改變了趙國在列國夾縫中艱難生存的窘境。有時這種借鑒是非常微觀的，如衣服中的帶扣。作為貴族男性身份的象征，帶鉤非常重要，正如《淮南子?說林訓(xùn)》所言，“滿堂之坐，視鉤各異”。貴族們往往會不計成本地制作精美的帶鉤，帶鉤上面或鎏金、鍍銀，或鑲嵌珍稀的寶石，奢華無比。他們甚至把目光投向匈奴服飾中的黃金帶扣，漢代諸侯王墓中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)帶扣仿制品，圖案一致，但做工更為精良。秦漢期間，華夏結(jié)束列國林立的紛爭狀態(tài)，走向大一統(tǒng)，同期，北方宿敵匈奴也進(jìn)入歷史最佳發(fā)展時期，漢匈之間沖突頻繁，然而即便如此，民族間的文化交流與借鑒也未曾中斷。其次是“食”。中國作為舉世聞名的飲食文化大國，數(shù)千年來不僅自己培植糧食作物，還從域外引進(jìn)，其中最成功的就是小麥。小麥發(fā)現(xiàn)于西亞，距今五千年左右傳入中國，并成為中國北方的主要農(nóng)作物。而水稻原產(chǎn)于中國，后傳播到世界各地，宋朝時，中國又從越南引回占城稻，逐漸形成“南稻北麥”的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)格局，為中國飲食文化的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。具體到食物也是如此，中國的豆腐在宋朝時就傳到朝鮮半島，清代傳到歐洲，廣受世人喜愛。此外，中外文化交流也使中國精美的飲食器具走向世界。以陶瓷為例，它們沿著絲綢之路輸出，被擺放在餐桌，裝飾于廳堂，受到狂熱的追捧。當(dāng)然，歐洲人在中國陶瓷藝術(shù)的影響與啟發(fā)下，也研制出了本土的陶瓷技藝。還需注意的是，絲綢之路有陸路與海路之分，后者也叫“海上香料之路”或“海上陶瓷之路”，每一個別名都代表一段輝煌的歷史，對應(yīng)的是不同的物質(zhì)文化交流與文明頻繁互動的過往。再次是“住”。東漢末年，北方游牧民族所習(xí)用的“胡床”便已傳入中原。南北朝時期，高足坐具開始流行，此時跽坐仍是最為尊貴的坐姿，直到唐代，席地而坐的情況還是很常見，垂足而坐的生活方式直到宋朝才完全確立。新式坐姿還促使室內(nèi)空間的升高，導(dǎo)致了建筑結(jié)構(gòu)的改變，推動了建筑技術(shù)的發(fā)展。宋代以后的建筑，屋頂?shù)钠露仍絹碓蕉盖?，而為了彌補(bǔ)陡峭帶來的美感削弱，建筑的屋角開始起翹，且越來越高；室內(nèi)空間的增加也導(dǎo)致柱子與斗拱高度比例改變；屋頂變陡使斗拱的作用變小，甚至明清之后完全成為了裝飾。宋朝以后的建筑造型由莊重威嚴(yán)走向挺拔秀麗，中國建筑自此被賦予了新的內(nèi)涵。最后是“行”。以交通工具為代表，它們的出現(xiàn)，不僅極大地拓寬了人們的活動范圍，更是改變了人們的思維模式，密切了不同族群之間的聯(lián)系，從而加速了文明發(fā)展的進(jìn)程?！吨芏Y?考工記》載：“一器而工聚焉者，車為多。”在古代，馬車的制作是一個極其復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要多種工序以及不同人員的緊密配合，這個體系的形成、發(fā)展與完善是一個漫長的過程。我們從漢代出土的高級馬車中，可以看到很多反映草原風(fēng)格、制作精美的飾物。在世界交通史上，有些事物的制作看似簡單，但它的出現(xiàn)對交通的發(fā)展卻影響巨大，如被稱為“中國靴子”的馬鐙便是這樣一件具有劃時代意義的發(fā)明，它的出現(xiàn)不僅對交通，而且對政治、軍事都有著重大的影響。毫無疑問，中華文明綿延不絕的輝煌歷史就是一部世界文明的交流互鑒史，是一個不斷地吸收新思想、新觀念，不斷接納新事物、創(chuàng)造新文明、貢獻(xiàn)新價值的過程，這個過程自夏商以來從未間斷過。中華文明之所以能屹立世界民族之林?jǐn)?shù)千年之久，正是因為血液里的這種自我革新精神，這也使得中華民族在遭遇無數(shù)次劫難之后，依然能夠浴火重生。（摘編自練春?！睹佬g(shù)考古視野下的文化交流與互鑒》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.中華文明在文化交流互鑒中逐漸形成了華夏文明圈，甚至影響到17、18世紀(jì)的歐洲。B.中華服飾文化傳播到中亞、西亞的時間，或許可以追溯到張騫出使西域、絲路開辟之前。C.中國先后從域外引進(jìn)小麥、水稻，形成“南稻北麥”的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)格局，奠定飲食文化基礎(chǔ)。D.宋朝以后建筑造型由莊重威嚴(yán)走向挺拔秀麗，追根溯源，這與垂足而坐的新式坐姿有關(guān)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.漢代諸侯王墓中發(fā)現(xiàn)了匈奴黃金帶扣仿制品，圖案一致，做工更為精良，這種微觀的交流借鑒同樣豐富了歐亞大陸的服飾文化。B.秦漢時期，走向大一統(tǒng)的華夏民族，與處于最佳發(fā)展期的北方宿敵匈奴沖突頻繁，但戰(zhàn)爭未曾中斷民族間的文化交流與借鑒。C.絲綢之路有陸路與海路之分，后者也叫“海上香料之路”或“海上陶瓷之路”，由此可見海路進(jìn)行物質(zhì)文化交流更為豐富多樣。D.從漢代出土的高級馬車中，可以看到很多反映草原風(fēng)格、制作精美的飾物，由此可以推知漢代的疆域已囊括北方大草原地區(qū)。3.下列選項中，不符合原文內(nèi)容的一項是（）A.1665年，西班牙傳教士閔明我到中國傳教，并在其書中第一次提到了豆腐，將其描述為一種使用大豆制作的“中式奶酪”。B.在建筑方面，屋頂是我們民族最驕傲的成就之一?！对娊?jīng)》里有“如鳥斯革，如暈斯飛”的句子來歌頌像翼舒展的屋頂和出檐。C.英國科技史學(xué)家懷特說：“很少有發(fā)明像馬鐙那樣簡單，而又很少有發(fā)明具有如此重大的歷史意義。馬鐙把畜力應(yīng)用在短兵相接之中，讓騎兵與馬結(jié)為一體?！盌.在“黑石號”出水器物中，絕大多數(shù)是中國產(chǎn)的陶瓷器，這有力地證明了當(dāng)時陶瓷已成為中國對外貿(mào)易的主流商品。4.下列表格中觀點（結(jié)論）與材料不對應(yīng)的一項是（）選項材料觀點（結(jié)論）A汲冢竹書《穆天子傳》記載，周穆王贈送西王母的諸多禮品中就有帶花紋的絲織品“錦組”數(shù)百段。這是已知文獻(xiàn)中關(guān)于絲綢對外輸出的最早記載，在同期中亞、西亞地區(qū)貴族墓葬出土物中也得到佐證。B中國陶瓷沿著絲綢之路輸出，被擺放在外國的餐桌，裝飾于廳堂，受到狂熱的追捧。中外文化交流使中國精美的飲食器具走向世界。C《淮南子·說林訓(xùn)》有言，“滿堂之坐，視鉤各異”。帶鉤是貴族男性身份的象征，制作精美，成鎏金、鍍銀，或鑲嵌珍稀的寶石，奢華無比。D《周禮·考工記》載：“一器而工聚焉者，車為多。”馬車制作需要多種工序以及不同人員的緊密配合；這個體系的形成、發(fā)展與完善是一個漫長的過程。A.A B.B C.C D.D5.中華文明的“自我革新精神”在文中多有體現(xiàn)，請從“衣”“食”“住”三部分各找一例，進(jìn)行簡要概括?！敬鸢浮?.C2.B3.B4.D5.①戰(zhàn)國時期趙武靈王引入胡服騎射，推行軍事改革，振興了國家；②中國從域外成功引進(jìn)小麥，使之成為中國北方的主要農(nóng)作物，為中國飲食文化的發(fā)展做出貢獻(xiàn)；③北方游牧民族習(xí)用的“胡床”在東漢末年傳入中原，中原人由此改變坐姿，并推動了建筑技術(shù)的發(fā)展?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“中國先后從域外引進(jìn)小麥、水稻”錯?！八尽痹a(chǎn)于中國。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“這種微觀交流借鑒同樣豐富了歐亞大陸的服飾文化”錯。文中只是強(qiáng)調(diào)有時這種借鑒是非常微觀的，如衣服中的帶扣。C.“由此可見海路進(jìn)行物質(zhì)文化交流更為豐富多樣”錯。后者也叫“海上香料之路”或“海上陶瓷之路”，說明的是每一個別名都代表一段輝煌的歷史，對應(yīng)的是不同的物質(zhì)文化交流與文明頻繁互動的過往，并不能說明海路進(jìn)行物質(zhì)文化交流更為豐富多樣。D.“推知漢代的疆域已囊括北方大草原地區(qū)”錯。從漢代出土的高級馬車中，可以看到很多反映草原風(fēng)格、制作精美的飾物，是為了證明文化交流與互鑒的觀點，漢代的高級馬車借鑒了草原風(fēng)格，并制作精美的飾物，并不能由此推知漢代的疆域已囊括北方大草原地區(qū)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.這句是說中國建筑自有的民族特色，這與“文化交流與互鑒”的內(nèi)容不相符。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點和論據(jù)的能力。D.“這個體系的形成、發(fā)展與完善是一個漫長的過程”與前面材料不對應(yīng)。前面材料說的是制造一種器物，使用工種最多的是車。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①由“在著裝傳統(tǒng)與生活習(xí)俗上，華夏民族與周邊國家和地區(qū)也經(jīng)常進(jìn)行交流與借鑒，最典型的例子莫過于戰(zhàn)國時期趙武靈王所推行的軍事改革，引入胡服騎射，從而徹底改變了趙國在列國夾縫中艱難生存的窘境”可知，戰(zhàn)國時期趙武靈王引入胡服騎射，推行軍事改革，振興了國家。②由“中國作為舉世聞名的飲食文化大國，數(shù)千年來不僅自己培植糧食作物，還從域外引進(jìn)，其中最成功的就是小麥。小麥發(fā)現(xiàn)于西亞，距今五千年左右傳入中國，并成為中國北方的主要農(nóng)作物。而水稻原產(chǎn)于中國，后傳播到世界各地，宋朝時，中國又從越南引回占城稻，逐漸形成‘南稻北麥’的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)格局，為中國飲食文化的發(fā)展奠定基礎(chǔ)”可知，中國從域外成功引進(jìn)小麥，使之成為中國北方的主要農(nóng)作物，為中國飲食文化的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。③由“東漢末年，北方游牧民族所習(xí)用的‘胡床’便已傳入中原。南北朝時期，高足坐具開始流行，此時跽坐仍是最為尊貴的坐姿，直到唐代，席地而坐的情況還是很常見，垂足而坐的生活方式直到宋朝才完全確立。新式坐姿還促使室內(nèi)空間的升高，導(dǎo)致了建筑結(jié)構(gòu)的改變，推動了建筑技術(shù)的發(fā)展”可知，北方游牧民族習(xí)用的“胡床”在東漢末年傳入中原，中原人由此改變坐姿，并推動了建筑技術(shù)的發(fā)展。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：大明王朝1566（節(jié)選）劉和平大帳中所有的人都退出去了，只剩下坐在大案前的胡宗憲和坐在一側(cè)的海瑞。燭火照帳，胡宗憲凝視著海瑞，海瑞也目視著他，一時沉默。胡宗憲：“你的事譚子理都跟我說了，套一句俗話，真是‘久聞大名，如雷貫耳’呀。今天你來不只是為了押運軍需吧?”海瑞站了起來：“部堂明鑒，卑職這次來有三件事請教部堂?！焙趹椡骸奥犝f是你來，我把案卷文書都搬走了，找出了一部《全唐詩》擺在這里等你。翻看了一個時辰，給你找了一首，給我自己也找了一首。海知縣，先聽我念了這兩首詩，再聽你說那三件事好不好?”海瑞平生深惡的就是官場一個虛字，這時見胡宗憲不愿與自己直言談事，卻搬出了什么唐詩，立刻便又聯(lián)想到了趙貞吉?？僧吘购趹椩诋?dāng)時名聲極大，而且正在前線督戰(zhàn)，何況當(dāng)時還派譚子理幫過自己，諸種原因使他不得不答道：“請部堂賜教?！薄肮湃说脑?，我賜什么教?！焙趹椪玖似饋?，拿起一本唐詩翻開了折頁處，“給你找的是高適做縣令時寫的一首詩。高適是個愛民的官，我讀來送你。”說著捧起書便念了起來：“我本漁樵孟諸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草澤中，寧堪作吏風(fēng)塵下?只言小邑?zé)o所為，公門百事皆有期。拜迎官長心欲碎，鞭撻黎庶令人悲！”念完了這首詩，胡宗憲深深地望著海瑞。海瑞從他那悲楚的聲調(diào)和滄桑的目光中立刻感覺到了這個人和自己剛才的想象大為不同。尤其他將自己比高適，起意在“厭官”，破題在“愛民”兩字上，同調(diào)之感不禁油然而生，立刻對胡宗憲深深一揖：“部堂過獎了。但不知部堂給自己找的是哪首詩?”胡宗憲放下了手里這本唐詩，又拿起了大案上另一本唐詩，翻開折頁：“我喜歡岑參。他有一首詩前四句可以明我心志?！闭f著捧讀了起來：“萬里奉王事，一身無所求。也知邊塞苦，豈為妻子謀！”海瑞這才似乎明白了胡宗憲先給他念詩的意圖，心中有了感慨，問話便已親近：“卑職可否向部堂請教那三件事了?”胡宗憲淺淺一笑：“你可以問，但我不一定能夠‘教’?！焙Ｈ穑骸奥牪刻眠m才念詩已明心志。卑職能否理解織造局和巡撫衙門將沈一石的家產(chǎn)賣給貴鄉(xiāng)誼并非部堂本意?胡宗憲點了點頭。海瑞：“那部堂為何不制止?胡宗憲：“我無法答你?！边@便不能再問了。海瑞接著問第二件：“今年五月九個縣閘口決堤，部堂以貪墨修河工款以致河堤失修的罪名處斬了馬寧遠(yuǎn)、常伯熙、張知良還有李玄，是否另有隱衷?”胡宗憲：“這件事的案卷都已上交刑部。按《大明律》，這樣的案件如須再查，必須先請示朝廷然后到刑部調(diào)閱案卷?！边@是不教之教，海瑞怔了一下，接著說道：“承教。”胡宗憲：“最后一件呢?”海瑞：“請問部堂，鄭泌昌、何茂才以通倭的罪名將倭酋井上十四郎和淳安的百姓齊大柱等判令立決，部堂大人為何愿意親派總督衙門的人前來幫我平反冤獄?”胡宗憲：“既是冤獄，自當(dāng)平反?！焙Ｈ穑骸凹热黄椒?，為何不追查到底?”胡宗憲：“海知縣現(xiàn)在不正在追查嗎?”說到這里他話鋒一轉(zhuǎn)：“那幾個被你救出來又被你‘鞭撻的黎庶’現(xiàn)在都立了功，已編入戚將軍的軍營，你不想去看看他們?”海瑞之所以爽快答應(yīng)趙貞吉來送軍需，其實也是為了能在胡宗憲處略略了解虛實。然而，這三件事問得如浪打空城，海瑞第一次領(lǐng)略了被別人的氣場籠罩的感受，一時怔在那里。“來人?！焙趹椣驇ね夂暗?。親兵隊長走了進(jìn)來。胡宗憲：“你帶幾個人送海知縣去見齊大柱那營官兵?！薄笆?。”親兵隊長應(yīng)著轉(zhuǎn)對海瑞，“海知縣請。”（有改動）文本二：從歷史到藝術(shù)，既然說了這個題目，我就簡單講一下。我們中國人就是這樣的，六經(jīng)皆史。但今天來講歷史或講藝術(shù)，都只圍繞一個問題講，那就是歷史敘事和藝術(shù)敘事。中國從古以來就有歷史敘事的傳統(tǒng)，但是到后來，慢慢歷史敘事變成了藝術(shù)敘事。比方說，陳壽《三國志》屬于歷史敘事，羅貫中《三國演義》則屬于藝術(shù)敘事。同樣說的是歷史，但二者是有區(qū)別的。藝術(shù)敘事，第一個區(qū)別在于詩人所講的歷史往往是虛構(gòu)的歷史，詩人所講的故事往往是想象的故事。這里的“詩人”是指從事詩歌、戲劇，包括小說創(chuàng)作的人的統(tǒng)稱。凡是真正的作家，他們的語言都是詩的語言。曾經(jīng)有人問我，你們文學(xué)藝術(shù)區(qū)別于別的東西的本質(zhì)特征到底在哪?這其實就是文藝“有沒有存在價值”的問題。我是這樣回答的：尤其是現(xiàn)代，我們主流的觀點是用科學(xué)的眼光看世界，也用哲學(xué)的眼光看世界，同時也有用神學(xué)的眼光看世界，而我們的價值就在于用美學(xué)的眼光看世界，這就是文學(xué)藝術(shù)存在的本質(zhì)特征。（摘編自劉和平《從歷史到藝術(shù)》）（有刪改）6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.胡宗憲提出海瑞的到來不只是為了押運軍需，這與海瑞抱有一探虛實的目的相應(yīng)，體現(xiàn)了胡宗憲洞察人心的本事。B.小說揭示了人物的心態(tài)歷程，海瑞在目的受阻后認(rèn)為對方虛偽，聽完讀詩后認(rèn)為對方是同調(diào)之人，進(jìn)而理解對方。C.雖然文中人物眾多，但可推測出人物特點，如趙貞吉是虛言空話、拐彎抹角之人，而譚子理是消息媒介與得力助手。D.海瑞形象鮮明，他頗有智慧，求真欲強(qiáng)，而且能夠扛住壓力為百姓平反冤情，但這次出行如同浪打空城，全無所獲。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文本一用對話推進(jìn)情節(jié)發(fā)展，而在雙方的對話間隙，加入心理描寫，既能夠使故事快速往下推進(jìn)，又能使情節(jié)清楚明白。B.文本一主要采用第三人稱敘事，在基本保持全知視角的同時，輔之以海瑞的有限視角，凸顯其心理，便于塑造人物形象。C.根據(jù)文本二的說法，文本一應(yīng)為歷史敘事，體現(xiàn)了用美學(xué)的眼光看世界的追求，這是文學(xué)藝術(shù)存在的本質(zhì)特征。D.司馬遷在《屈原列傳》中通過創(chuàng)設(shè)與漁夫?qū)υ挼膱鼍皝硗怀銮莫毩⒉贿w，體現(xiàn)了歷史敘事與藝術(shù)敘事的結(jié)合。8.兩則文本都提到了“詩”，請結(jié)合文本指出其區(qū)別，并對“詩”作為一個重要元素在文本一中所起的作用進(jìn)行簡要分析。【答案】6.D7.C8.區(qū)別：文本一中的“詩”特指唐詩；文本二中“詩”泛指詩歌、戲劇、小說等用美學(xué)的眼光看世界的文學(xué)形式，比文本一內(nèi)涵更廣。作用：①兩首詩，第一首的內(nèi)容是厭官與愛民，符合海瑞心志，胡宗憲借此表明自己對海瑞的了解與認(rèn)可；胡宗憲借第二首詩表明心志與立場，來消解海瑞的不良猜測。②詩歌部分凸顯人物，通過讀詩這一情節(jié)也突出了胡宗憲儒士的形象，表明其善于識人、洞悉人性、把握時局、引領(lǐng)談話方向的風(fēng)范。③由問題宕開一筆，讀詩之后再進(jìn)入問題，使情節(jié)陡起波瀾，增加小說的可讀性，帶給讀者新奇體驗?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】文本一是《大明王朝1566》的節(jié)選，運用對話表現(xiàn)人物心態(tài)，展示明朝政治斗爭中復(fù)雜的人性。通過詩歌交流，胡宗憲和海瑞探討愛民與厭官的主題，增添了人物深度。文本二討論歷史與藝術(shù)敘事的區(qū)別，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的美學(xué)價值。兩篇文章都涉及詩，用詩表達(dá)人物思想和藝術(shù)虛構(gòu)，突出文學(xué)在歷史題材中的表現(xiàn)力。文本一中詩的引用深化了人物的內(nèi)心境界，使讀者更好理解角色之間的微妙關(guān)系。【6題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。D．“但這次出行如同浪打空城，全無所獲”錯，海瑞本次出行是來送軍需物資，順便略略了解虛實，從文中“這是不教之教”看來，他本次出行并非全無所獲。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C．“文本一應(yīng)為歷史敘事”錯，根據(jù)文本二對歷史敘事和藝術(shù)敘事的舉例，《三國志》屬于歷史敘事，《三國演義》屬于藝術(shù)敘事，由關(guān)鍵詞“虛構(gòu)的歷史”“想象的故事”等可推知文本一是藝術(shù)敘事。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析物象、情節(jié)含義及作用的能力。（1）分析區(qū)別文本一中“一部《全唐詩》”“拿起一本唐詩”“放下了手里這本唐詩，又拿起了大案上另一本唐詩”，以及胡宗憲讀的是高適、岑參的詩，可見文本一中“詩”特指唐詩。由文本二“詩人所講的故事往往是想象的故事。這里的‘詩人’是指從事詩歌、戲劇，包括小說創(chuàng)作的人的統(tǒng)稱”可知，這里的“詩”泛指詩歌、戲劇、小說等用美學(xué)的眼光看世界的文學(xué)形式，內(nèi)涵比文本一更廣。（2）分析作用①由“起意在‘厭官’，破題在‘愛民’”可知，第一首內(nèi)容是厭官與愛民，契合海瑞心思；由“部堂適才念詩已明心志。卑職能否理解織造局和巡撫衙門將沈一石的家產(chǎn)賣給貴鄉(xiāng)誼并非部堂本意”可知，第二首詩表明了胡宗憲的心志與立場，消融了海瑞的不良猜測。②文本一胡宗憲給海瑞讀高適做縣令時寫的一首詩，強(qiáng)調(diào)高適是個愛民的官契合海瑞心思，給自己讀的是岑參的詩，表達(dá)自己的喜好。通過胡宗憲讀詩的情節(jié)，突出胡宗憲善于識人、把握時局、引領(lǐng)談話方向的儒士形象。③胡宗憲沒有立即回答海瑞的問題，而是先讀了兩首詩后再進(jìn)入那三個問題，使情節(jié)有了波瀾，帶給讀者新奇體驗。同時詩的語言典雅，增強(qiáng)了這篇歷史小說的藝術(shù)美。二、古代詩文閱讀（51分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：秦取楚漢中，再戰(zhàn)于藍(lán)田，大敗楚軍。韓、魏聞楚之困，乃南襲至鄧，楚王引歸。后三國①謀攻楚，恐秦之救也，或說薛公：“可發(fā)使告楚曰：‘今三國之兵且去楚，楚能應(yīng)而共攻秦，雖藍(lán)田豈難得哉！況于楚之故地?’楚疑于秦之未必救己也而今三國之辭去則楚之應(yīng)之也必勸是楚與三國謀出秦兵矣。秦為知之，必不救也。三國疾攻楚，楚必走秦以急；秦愈不敢出，則是我離秦而攻楚也，兵必有功?！毖唬骸吧啤！彼彀l(fā)重使之楚，楚之應(yīng)果勸。于是三國并力攻楚，楚果告急于秦，秦遂不敢出兵。大勝有功。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·秦取楚漢中》）材料二：千乘能以守者，自存也；萬乘能以戰(zhàn)者，自完也；雖桀為主，不肯詘半辭以下其敵。外不能戰(zhàn)，內(nèi)不能守，雖堯為主，不能以不臣諧所謂不若之國。自此觀之，國之所以重，主之所以尊者，力也。于此二者力本，而世主莫能致力者，何也?使民之所苦者無耕，危者無戰(zhàn)。二者，孝子難以為其親，忠臣難以為其君。今欲驅(qū)其眾民，與之孝子忠臣之所難，臣以為非劫以刑而驅(qū)以賞莫可。而今夫世俗治者，莫不釋法度而任辯慧，后功力而進(jìn)仁義，民故不務(wù)耕戰(zhàn)。彼民不歸其力于耕，即食屈于內(nèi)；不歸其節(jié)于戰(zhàn)，則兵弱于外。入而食屈于內(nèi)，出而兵弱于外，雖有地萬里、帶甲百萬，與獨立平原一貫也。且先王能令其民蹈白刃，被矢石。其民之欲為之?非。如學(xué)之，所以避害。故吾教令：民之欲利者，非耕不得；避害者，非戰(zhàn)不免。境內(nèi)之民莫不先務(wù)耕戰(zhàn)，而后得其所樂。故地少粟多，民少兵強(qiáng)。能行二者于境內(nèi)，則霸王之道畢矣。（節(jié)選自《商君書·慎法》）【注】①三國：指齊、韓、魏三國。9.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。楚疑A于秦之B未必救己也C而今D三國之辭去E則楚之應(yīng)之也F必勸G楚與三國H謀出I秦兵矣。10.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.疾，文中指快速，與《屈原列傳》中“屈平疾王聽之不聰也”的“疾”意思不同。B.以，文中是介詞，與《過秦論》中“焚百家之言，以愚黔首”的“以”用法不同。C.任，文中指任用，與《蘇武傳》中“少以父任，兄弟并為郎”的“任”意思相同。D.畢，文中指完成，與《屈原列傳》中“治亂之條貫，靡不畢見”的“畢”意思不同。11.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.秦國奪取了楚國的漢中后，又在藍(lán)田大敗楚軍，韓國、魏國趁機(jī)襲擊楚國一直打到鄧地，后來齊國、韓國、魏國又想要合謀攻打楚國。B.有人建議薛公派使者游說楚王，如果楚國一起攻打秦國，不僅可以奪回藍(lán)田這一失地，還能得到更多的土地。C.如果擁有千輛戰(zhàn)車或萬輛戰(zhàn)車，桀就不會屈服而對敵國說軟話；如果沒有對外作戰(zhàn)、對內(nèi)防守的能力，堯也不得不低姿態(tài)和敵國講和。D.材料二認(rèn)為，通過刑罰強(qiáng)迫、賞賜誘惑可以讓孝子做到盡力為父做事、忠臣盡力為君主做事，這樣孝子忠臣一心，國家才不會有戰(zhàn)事。12.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）于此二者力本，而世主莫能致力者，何也?（2）終不得歸漢，空自苦亡人之地，信義安所見乎?13.材料二認(rèn)為國家的核心競爭力是什么?需要用什么方法增強(qiáng)核心競爭力?請簡要說明?！敬鸢浮?.CEG10.C11.D12.（1）在這兩點上實力是根本，但國君卻不能盡力，為什么呢?（2）最終不能夠回到漢朝，白白的在這荒無人煙的地方受苦，信義又能在哪里顯示呢?13.第一問：充足的糧食、精良的士兵是國家的核心競爭力。第二問：統(tǒng)治者要注重法度，看重功勞實力，鼓勵百姓努力耕戰(zhàn)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章通過兩個歷史事件，展示了策略與力量在國家治理中的重要性。材料一涉及楚、秦、三國之間的戰(zhàn)術(shù)博弈，說明運用外交手段可以避開直接軍事對抗，而在局勢中獲益。材料二強(qiáng)調(diào)國力的核心在于耕戰(zhàn)，并通過強(qiáng)調(diào)法制和獎勵機(jī)制來調(diào)動人民的生產(chǎn)和戰(zhàn)斗積極性。兩材料共同強(qiáng)調(diào)策略和力量對國家存亡的重要性。【9題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：楚國懷疑秦國未必肯救助自己，如今又聽說三國退兵攻秦，那么楚國的響應(yīng)必定會更加賣力，這就造成楚國想和三國謀劃進(jìn)攻秦國的局面了?！俺笔侵髡Z，“秦之未必救己也”做“疑”的賓語，主謂賓結(jié)構(gòu)完整，在C處斷開；“而今”是“三國之辭去”的時間狀語，“三國之辭去”為主謂結(jié)構(gòu)，語意完整，在E處斷開；“則楚之應(yīng)之也”是主語，“也”表句中停頓，“必勸”是謂語，結(jié)構(gòu)完整，在G斷開。故選CEG。【10題詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確?？焖?痛心。句意：三國快速進(jìn)攻楚國。/屈原痛心于楚懷王不能聽到忠言，明辨是非。B.正確。介詞，用/連詞，來。句意：不能用不臣服的態(tài)度與所謂比不上自己國家的國家講和。/焚燒諸子百家的著作，來使百姓愚鈍。C.錯誤。意思不同，任用/被任用。句意：沒有不放棄法度而任用善辯機(jī)智的人。/年輕時因為父親的職位而被任用，兄弟都做了皇帝的侍從官。D.正確。完成/全、都。句意：那么王道霸業(yè)就完成了。/國家興亡的規(guī)律，沒有不全表現(xiàn)出來的。故選C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“這樣孝子忠臣一心，國家才不會有戰(zhàn)事”錯誤。材料二說的是驅(qū)使民眾去做孝子忠臣難以做到的耕戰(zhàn)之事，要用刑罰和賞賜，并沒說讓孝子忠臣一心國家就沒戰(zhàn)事；且國家有戰(zhàn)事的原因有很多，孝子忠臣一心不是充要條件。故選D。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“力”，實力；“本”，根本；“致力”，盡力、竭力。（2）“空”，白白地；“亡”，通“無”，沒有；“安”，哪里；“見”，通“現(xiàn)”，顯示、顯現(xiàn)?！?3題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。第一問：由原文“國之所以重，主之所以尊者，力也”可知，國家的核心競爭力是實力；這里的實力具體落實在耕戰(zhàn)兩個方面，耕可使國家糧食充足，戰(zhàn)能讓兵力強(qiáng)大，“故地少粟多，民少兵強(qiáng)”，即有充足的糧食、精良的士兵，那么就成就王道霸業(yè)了。第二問：由原文“臣以為非劫以刑而驅(qū)以賞莫可……民之欲利者，非耕不得；避害者，非戰(zhàn)不免。境內(nèi)之民莫不先務(wù)耕戰(zhàn)，而后得其所樂”可知，統(tǒng)治者要注重法度，用刑罰來強(qiáng)制、賞賜來驅(qū)使百姓致力于耕戰(zhàn)；看重功勞實力，想獲利就得從事農(nóng)耕，要避開災(zāi)禍唯有參與作戰(zhàn)，以此激發(fā)百姓主動投身其中，達(dá)到全民一心增強(qiáng)國家的核心競爭力。參考譯文：材料一：秦國奪取楚國的漢中之后，又與楚軍在藍(lán)田交戰(zhàn)，大敗了楚軍。韓、魏兩國聽到楚國陷入困境，就向南面襲擊楚國一直打到鄧地，楚王領(lǐng)著軍隊失敗而歸。后來齊、韓、魏三國又合謀進(jìn)攻楚國，唯恐秦兵救助楚國，有人勸說薛公：“可以先派使者告訴楚王說：‘現(xiàn)在三國的軍隊準(zhǔn)備離開楚國，如果楚國能夠響應(yīng)我們共同攻打秦國，即使是藍(lán)田難道難以得到嗎？更何況楚國從前失去的土地？’楚國懷疑秦國未必肯救助自己，如今又聽說三國退兵攻秦，那么楚國的響應(yīng)必定會更加賣力，這就造成楚國想和三國謀劃進(jìn)攻秦國的局面了。若是秦國知道了這件事情，必定不肯救助它。這樣三國再反過來加緊進(jìn)攻楚國，楚國一定要到秦國去告急；秦國就越發(fā)不敢出兵，這就是我們離間秦國攻打楚國之計，此次出兵必建大功?！毖f：“好?！庇谑蔷团沙鎏厥钩鍪钩?，楚國果然極力響應(yīng)。到這時三國才合力攻打楚國，楚國果真向秦國告急，秦國自然不敢出兵。結(jié)果三國大勝，戰(zhàn)果輝煌。材料二：有千輛戰(zhàn)車能夠用來保家衛(wèi)國，自然能夠存活；有萬輛戰(zhàn)車能夠用來征戰(zhàn)，自然能夠完好；即使桀為君主，也不肯向敵人說半句軟話。對外不能作戰(zhàn)，對內(nèi)不能防守，即使堯為君主，也不能用不臣服的態(tài)度與所謂比不上自己國家的國家講和。由此可見，國家之所以被重視，君主之所以被尊重，是因為有實力。在這兩點上實力是根本，但國君卻不能盡力，為什么呢？讓百姓感到痛苦的無非耕種，使他們感到危險的無非戰(zhàn)爭。有了這兩種情況，孝子不能盡力為父做事，忠臣不能盡力為君主做事?，F(xiàn)在想驅(qū)使百姓，讓他們做孝子忠臣都難以做到的事情，我認(rèn)為除非用刑罰來強(qiáng)迫、用賞賜來驅(qū)使不可?，F(xiàn)在世俗的統(tǒng)治者，沒有不放棄法度而任用善辯機(jī)智的人，功勞實力靠后而仁義靠前，所以百姓不努力農(nóng)耕與戰(zhàn)爭。百姓不能集中力量從事耕種，國內(nèi)就會缺少糧食；不集中力量作戰(zhàn)，那么對外兵力就弱。國內(nèi)糧食短缺，對外兵力衰弱，即使有萬里疆域、百萬兵甲，和一個人獨自立于平原一樣。況且古代帝王能讓他的百姓踩刀刃，冒飛箭和飛石。他的百姓想做這些嗎？不是。不如教他們這樣做，用來免于刑罰。所以我們教令：百姓想追求利益，不耕田就得不到；想避免刑罰，不去作戰(zhàn)就不能免除。國內(nèi)的人民沒有不先致力于農(nóng)耕與戰(zhàn)爭，然后才得到他們的安樂的。所以田地少而糧食多，人民少而兵力強(qiáng)。能在國內(nèi)做到這兩點，那么就成就王道霸業(yè)了。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，3分）14.閱讀下面這首唐詩，完成小題。九日登高王昌齡青山遠(yuǎn)近帶皇州，霽景重陽上北樓。雨歇亭皋仙菊潤，霜飛天苑御梨秋。茱萸插鬢花宜壽，翡翠橫釵舞作愁。謾說陶潛籬下醉，何曾得見此風(fēng)流。下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“霽”字點明重陽登高時的天氣，與“雨歇”相應(yīng)，營造了雨后清新明朗之景。B.雨后菊花仙姿綽約，御梨經(jīng)霜后果實飽滿，菊花、梨樹傲然不群的形象呼之欲出。C.人們鬢插茱萸，相互祝壽，女子頭戴翡翠，翩翩起舞，描述的場景真實而浪漫。D.“舞作愁”與“花宜壽”相對，看似寫愁，實則寫喜，與整首詩情感基調(diào)一致?！敬鸢浮緽【解析】【導(dǎo)語】本詩寫重陽節(jié)登高觀景。開篇展現(xiàn)雨后城市的清新美景，繼而描繪菊花和梨樹，寓情于景。同時通過插茱萸祝壽和女子舞姿的描寫，展現(xiàn)了民間慶祝節(jié)日的喜悅氛圍。抒發(fā)了詩人對當(dāng)下生活的贊美與享樂之情，富有生活氣息?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。B.“菊花、梨樹傲然不群的形象呼之欲出”錯誤?！坝晷じ尴删諠?，霜飛天苑御梨秋”，詩人由遠(yuǎn)及近來描寫，秋雨過后，景色清明，菊花四處開放，金黃一片，滋潤嬌嫩，分外妖嬈，皇宮御苑里面，霜染紅葉，幻若云霞，金梨綴樹，碩果累累，一片雍容華貴的氣象，抒發(fā)了作者對繁華盛世景象的喜愛和贊美。詩人沒有抒寫菊花、梨樹傲然不群的形象。故選B。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，9分）15.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李商隱《錦瑟》中的“_____________”一句是詩歌的情感之眼。（2）高適的《燕歌行》中，暗示了戰(zhàn)爭必敗的原因的句子是：“_____________，_____________。”（3）李賀《李憑箜篌引》中“_____________，_____________”兩句描寫了音樂可以震破五色石，引來一場秋雨。（4）《過秦論》寫秦與六國之戰(zhàn)時提到秦國未費絲毫物力，其他各國就已狼狽不堪的句子是：“_____________，_____________?！保?）屈原在文章中經(jīng)常用香花芳草作比喻，關(guān)于這一點，司馬遷在《屈原列傳》中作出了自己的解釋：“_____________，_____________?！薄敬鸢浮竣?只是當(dāng)時已惘然②.戰(zhàn)士軍前半死生③.美人帳下猶歌舞④.女媧煉石補(bǔ)天處⑤.石破天驚逗秋雨⑥.秦?zé)o亡矢遺鏃之費⑦.而天下諸侯已困矣⑧.其志潔⑨.故其稱物芳【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞有：惘然、帳、煉、逗、矢、鏃、侯。（四）課本文言文基礎(chǔ)知識（本題共6小題，18分）16.下列加點詞解釋全都正確的一組是（）①每一令出，平伐其功（夸耀）②爭寵而心害其能（嫉妒）③屈平疾王聽之不聰也（痛心）④厚幣委質(zhì)事楚（呈獻(xiàn)）⑤而齊竟怒，不救楚（竟然）⑥以一儀而當(dāng)漢中地（抵擋）⑦懷王稚子子蘭勸王行（勸阻）⑧然亡國破家相隨屬（接連）⑨被發(fā)行吟澤畔（披散）⑩何不其糟而啜其醨（喝）A.①④⑥⑧⑨ B.②③⑤⑨⑩C.③④⑦⑧⑩ D.①②③⑧⑨【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的含義的能力。⑤句意：齊國終于（最終）因為懷恨楚國，不來援救。竟：最終。⑥句意：用一個張儀相抵漢中這塊地方。當(dāng)：相當(dāng)，相抵。⑦句意：楚懷王的小兒子子蘭卻勸勉懷王前去。勸：勸勉。①②③④⑧⑨⑩中加點字意思都正確。故選D。17.下列句子中加點字的意義和用法都相同的一項是（）A.君因我降，與君為兄弟欲因此時降武B.九國之師冀幸君之一悟C.常能為漢伏弩射殺之為降虜于蠻夷，何以汝為見D.羝乳乃得歸見犯乃死，重負(fù)國【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.動詞，通過/介詞，趁著，趁機(jī)。句意：你通過我而投降，我與你結(jié)為兄弟。/想要趁這個時候讓蘇武投降。B.助詞，譯為“的”/助詞，主謂之間，取消句子獨立性。句意：九國的軍隊。/希望君王徹底醒悟。C.介詞，替/句末語氣助詞。句意：我虞常能替漢廷埋伏弩弓將他射死。/在異族那里做投降的奴隸，我為什么要見你呢！D.都是副詞，才。句意：公羊生了小羊才能回來。/受到侮辱才去死，更對不起國家！故選D。18.對下列兩組句子中加點的詞的意思和用法的解說，正確的一項是（）①會緱王與長水虞常等謀反匈奴中②單于使使曉武，會論虞常③見犯乃死，重負(fù)國④何以汝為見A.①與②相同，③與④不同 B.①與②不同，③與④相同C.①與②相同，③與④相同 D.①與②不同，③與④不同【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。①會：恰巧碰上，適逢。句意：適逢緱王與長水人虞常等人在匈奴內(nèi)部謀反。②會：共同，一起。句意：單于派使者通知蘇武，一起來審處虞常。③見：表被動，被。句意：等到被（匈奴）侮辱以后才死，更加對不起國家。④見：見面。句意：我為什么要見你？故選D。19.下列各組句子中，加點詞的意義相同的一項是（）A.每一令出，平伐其功自伐者無功B.單于益驕單于愈益欲降之C.追亡逐北秦?zé)o亡矢遺鏃之費D.一篇之中三致志焉以致天下之士【答案】A【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對文言實詞中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.均為“夸耀”。句意：每一道法令頒布后，屈原總要夸耀自己的功勞。/自我夸耀的人建立不起功勛。B.漸漸/更加。句意：單于漸漸倨傲。/單于越發(fā)想要使他投降。C.敗逃的軍隊/失去。句意：追擊敗逃的敵軍。/秦人沒有丟失一支箭那樣的消耗。D.表達(dá)/招致。句意：一篇詩詞中再三表達(dá)這種意愿。/用來招納天下的優(yōu)秀人才。故選A。20.下列各組的兩個句子中不全有通假字的一項是（）A.其稱文小而其指極大厚幣委質(zhì)事楚B.皭然泥而不滓者也與武決去C.乃令張儀詳去秦贏糧而景從D.而圣君治國累世而不見者畔主背親【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的通假字現(xiàn)象的理解能力。A.“指”通“旨”，意旨。句意：其文辭描寫的是尋常事物，但是它的意旨卻極為博大。“質(zhì)”通“贄”，見面禮。句意：拿著豐厚的見面禮進(jìn)獻(xiàn)給楚國，表示愿意侍奉楚王。B.“泥”通“涅”，染黑。句意：雖然身處淤泥之中，但卻不被染黑，依然保持高潔品性?！皼Q”通“訣”，辭別。句意：與蘇武辭別而離去。C.“詳”通“佯”，假裝。句意：就令張儀假裝離開秦國。“景”通“影”，影子。句意：（人們）挑著糧食，像影子一樣跟從著他。D.無通假字。句意：然而圣明的君主所治理出的安定太平的國家接連幾代都不曾出現(xiàn)過?！芭稀蓖ā芭选保撑丫湟猓罕撑阎魃?，背離親人。故選D。21.下列對課文相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項是（）A.“山東”，太行山以東，指東方諸國?！吧綎|”作為一個地理區(qū)域的名稱，最早始于戰(zhàn)國時期，秦以外其他六國都在山東。B.“六世”，出自《過秦論》“奮六世之余烈”。指秦始皇前的六位秦國國君，即秦穆公、惠文王、武王、昭襄王、孝文王、莊襄王。C.“七廟”，古代天子的宗廟，我國的宗廟制度是儒教祖先崇拜的產(chǎn)物，天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，庶人不準(zhǔn)設(shè)廟。D.史書按體例可分為編年體、紀(jì)傳體、國別體等?！洞呵铩肺覈谝徊烤幠牦w史書，《史記》是我國第一部紀(jì)傳體史書，《漢書》是我國第一部國別體史書。【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握古代常見的文化常識的能力。A.“太行山以東”錯誤，當(dāng)時秦人稱崤山、函谷關(guān)以東的地區(qū)為“山東”，秦以外其他六國都在山東。B.“秦穆公”錯誤，應(yīng)是秦孝公。D.“《漢書》是我國第一部國別體史書”錯誤，第一部國別體史書是《國語》。故選C。三、語言文字運用（共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在歷史的進(jìn)程中，我們同樣需要守望者。守望是一種角度。當(dāng)我這樣說時，我已經(jīng)承認(rèn)對待歷史進(jìn)程還可以有其他的角度，它們也都有存在的理由。譬如說，你不妨做一個戰(zhàn)士，甚至做一個將軍，在時代的戰(zhàn)場上_________，發(fā)號施令。你不妨投身到任何一種潮流中去，去經(jīng)商，去從政，去稱霸學(xué)術(shù)，統(tǒng)率文化，叱咤風(fēng)云，_________，去充當(dāng)各種名目的當(dāng)代英雄。（）。守望者是這樣一種人，他們并不直接投身于時代的潮流，毋寧說往往與一切潮流保持著一個距離，但他們也不是旁觀者，相反，對于潮流的來路和去向始終懷著深深的關(guān)切。他們關(guān)心物質(zhì)價值甚于關(guān)心精神價值，在他們看來，無論個人或者人類，物質(zhì)再繁榮，生活再舒適，如果精神流于空虛，靈魂變得平庸，就絕無幸?？裳?。所以，他們虔誠地守護(hù)著他們心靈中那一塊精神的園地，其中珍藏著他們所看重的人生最基本的精神價值，同時警惕地瞭望著人類前方的地平線，注視著人類精神生活的基本走向。在天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時代，他們懷著憂慮之心仰望天空，守衛(wèi)土地，他們守的是人類_________的生命之土，望的是人類_________的精神之天。22.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.赴湯蹈火指點江山安居樂業(yè)超世絕倫B.赴湯蹈火高談闊論安身立命超世絕倫C.沖鋒陷陣高談闊論安居樂業(yè)超凡脫俗D.沖鋒陷陣指點江山安身立命超凡脫俗23.下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.所以，在所有這些顯赫活躍的身影之外，還應(yīng)該有守望者的寂寞的身影。B.但是，在守望者的寂寞的身影之外，我們更需要這些顯赫活躍的身影。C.但是，在所有這些顯赫活躍的身影之外，還應(yīng)該有守望者的寂寞的身影。D.所以，在守望者的寂寞的身影之外，我們更需要這些顯赫活躍的身影。24.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.他們關(guān)心物質(zhì)價值甚于關(guān)心精神價值，在他們看來，無論個人還是人類，物質(zhì)再繁榮，生活再舒適，如果精神流于空虛，靈魂變得平庸，就絕無幸?？裳?。B.他們關(guān)心精神價值甚于關(guān)心物質(zhì)價值，在他們看來，無論個人或者人類，物質(zhì)再繁榮，生活再舒適，如果精神流于平庸，靈魂變得空虛，就絕無幸福可言。C.他們關(guān)心物質(zhì)價值甚于關(guān)心精神價值，在他們看來，無論個人或者人類，物質(zhì)再繁榮，生活再舒適，如果精神流于平庸，靈魂變得空虛，就絕無幸福可言。D.他們關(guān)心精神價值甚于關(guān)心物質(zhì)價值，在他們看來，無論個人還是人類，物質(zhì)再繁榮，生活再舒適，如果精神流于平庸，靈魂變得空虛，就絕無幸福可言。【答案】22.D23.C24.D【解析】【22題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一組，“赴湯蹈火”，指沸水敢蹚，烈火敢踏。比喻不避艱險，奮不顧身。赴，走往；湯，熱水；蹈，踩?！皼_鋒陷陣”，形容作戰(zhàn)勇猛。語境是戰(zhàn)場上應(yīng)該用“沖鋒陷陣”。第二組，“指點江山”，指評說國家大事。指點，評說；江山，國家?！案哒勯熣摗?，指漫無邊際地大發(fā)議論（多含貶義）。此處語境是實現(xiàn)宏圖偉志，應(yīng)該用“指點江山”。第三組，“安身立命”，指生活有著落，精神有所寄托?！鞍簿訕窐I(yè)”，指生活安定，對所從事的工作感到滿意。根據(jù)語境說的是精神生活和寄托，所以此處應(yīng)該用“安身立命”。第四組，“超凡脫俗”，即超出常人，脫離凡俗。指與眾不同，超脫世俗的高雅境界?！俺澜^倫”，指超出世人和同輩。此處指精神層面的超凡脫俗，所以應(yīng)該用“超凡脫俗”。故選D。【23題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。根據(jù)上下文的內(nèi)容來看，語段中心話題“在歷史的進(jìn)程中，我們同樣需要守望者”，同時與第二段“守望者”聯(lián)系緊密，由此可知，所填寫語句最后強(qiáng)調(diào)的是“還應(yīng)該有守望者的寂寞的身影”，可以排除BD；再看剩下兩項的內(nèi)容，前后文應(yīng)該是轉(zhuǎn)折關(guān)系而不是因果關(guān)系，因而排除A。故選C?！?4題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句有三處錯誤：一是“他們關(guān)心物質(zhì)價值甚于關(guān)心精神價值”語序不當(dāng)，由后文“物質(zhì)再繁榮，生活再舒適，如果精神流于空虛，靈魂變得平庸，就絕無幸福可言”可知應(yīng)該是“他們關(guān)心精神價值甚于關(guān)心物質(zhì)價值”。二是“無論個人或者人類”關(guān)聯(lián)詞搭配不當(dāng)，應(yīng)該是“無論個人還是人類”。三是“精神流于空虛，靈魂變得平庸”搭配不當(dāng)，應(yīng)該是“精神流于平庸，靈魂變得空虛”。只有D項修改正確。故選D。四、作文（60分）25.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。胡安焉在北京送快遞時，每晚下班后，都會關(guān)掉手機(jī)，獨自在宿舍樓的雜物間待兩個小時。沒有同事間吆喝的牌局，也沒有手游網(wǎng)劇的干擾，他就著昏暗的燈光，讀完了《尤利西斯》《沒有個性的人》《審判》等大部頭的著作。多年后，胡安焉成為一位暢銷書作家，而當(dāng)初寢室里消遣的同事，依然在快遞站點起早貪黑地工作。當(dāng)今時代，獲得快樂的方式層出不窮，但追求怎樣的快樂，拉開了人與人之間的差距。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模?追求深度快樂，鑄就別樣人生 在當(dāng)今時代，快樂似乎變得觸手可及，豐富多樣的娛樂方式充斥著我們的生活。然而，胡安焉在北京送快遞時，選擇在下班后獨自于雜物間沉浸于閱讀大部頭著作，最終成為暢銷書作家，而他那些消遣娛樂的同事依舊起早貪黑地工作。這不禁讓我們思考：追求怎樣的快樂，真的能拉開人與人之間的差距。 追求淺層的快樂，雖能帶來一時的歡愉，卻往往如過眼云煙，無法留下深刻的痕跡。那些沉迷于牌局、手游網(wǎng)劇的人，或許在當(dāng)時能感受