福建省南平市建甌第四中學高三語文下學期期末試題含解析

福建省南平市建甌第四中學高三語文下學期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成（1）---（4）題。林語堂自傳我常徘徊于兩個世界之間，而逼著我自己要選擇一個，或為舊者，或為新者，由兩足所穿的鞋子以至頭頂所戴的帽子?，F(xiàn)在我不西服了，但仍保留著皮鞋。至最近，我始行決定舊式的中國小帽是比洋帽較合邏輯和較為舒服的，戴上洋帽我總覺得形容古怪。一向我都要選擇我的哲學，一如決定戴那種帽子一樣。我曾做了一副對聯(lián)：兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章。有一位朋友評論我說，我的最大長處是對外國人講中國文化，而對中國人講外國文化。這原意不是一種暗襲的侮辱，我以為那評語是真的。我最喜歡在思想界的大陸上馳騁奔騰。我偶爾想到有一宗開心的事，即是把兩千年前的老子與美國的福特（汽車大王）拉在一個房間之內(nèi)，讓他們暢談心曲，共同討論貨幣的價值和人生的價值。在這里可以略說我讀書的習慣。我不喜歡第二流的作家，我所要的是表示人生的文學界中最高尚的和最下流的。在最高尚的一級可以說是人類思想之源頭，如孔子、老子、莊子、柏拉圖等等是也。最下流的作品，我尤好民間歌謠和蘇州船戶的歌曲。大多數(shù)的著書都是由最下流的或最高尚的剽竊抄襲而來，可是他們剽竊抄襲永不能完全成功。如此表示的人生中失了活力，詞句間失了生氣和強力，而思想上也因經(jīng)過剽竊抄襲的程序而失卻真實性。因此，欲求直接的靈感，便不能不向思想和生命之淵源處去追尋了。為此特別的宗旨，老子的《道德經(jīng)》和蘇州船戶的歌曲，對我均為同等。我讀一個人的作品，只是讀心悅誠服的東西。他們攝引我的力量在于他們的作風，或相近的觀念。我讀書極少，不過我相信我讀一本書得益比別人讀十本的為多，如果那特別的著者與我有相近的觀念。由是我用心吸收其著作，不久便似潛生根蒂于我心內(nèi)了。我相信強逼人讀無論哪一本書都是沒用的。人人必須自尋其相近的靈魂，然后其作品乃能成為生活的。這一偶然的方法，也是發(fā)展個人的觀念和內(nèi)心生活之獨一無二的法門。我相信有一種所謂“人心的家”，即是“靈魂之接近”，或是“精神之親屬”。雖彼此時代不同，國境不同，而仍似能互相了解，比同時同市的人為多些。有時我以為自己是一個到異地探險的孩子，我不管別人說甚么，而在這探險程序中也沒有預定的目的地，沒有預定的游程，不受規(guī)定的向?qū)е拗?。我可以每日行卅里，或隨意停止，因為我素來喜歡順從自己的本能，所謂任意而行。我喜歡自己所發(fā)現(xiàn)的好東西，而不愿意人家指出來的。我已得到極大的開心樂事，即是發(fā)現(xiàn)好些個被人遺忘的著者而恢復其聲譽?，F(xiàn)在，我心里想著精選三百首最好的詩，皆是中國戲劇和小說里人所遺忘和不注意之作，而非由唐詩中選出。每天早晨，我一覺醒來，便感覺有著無’限無疆的探險富地在我前頭。牛頓在身死之前曾說過，他自覺很像一個童子在海邊嬉戲，而知識世界在他前頭有如大海之渺茫無垠。在八歲時，塾師嘗批我的文章云：“大蛇過田陌。”他的意思以為我詞不迭意。而我即對云：“小蚓度沙漠?！蔽揖褪悄切◎?，到現(xiàn)在我仍然蠕蠕然在沙漠上爬動不已，但已進步到現(xiàn)在的程度也不禁沾沾自喜了。我不知道這探險的路程將來引我到哪里去。世界上只有兩種動物，一是管自己的事的，一是管人家的事的。。我常常欽羨我的同事們有行政和執(zhí)行的奇才，他們會管別人的事，而以管別人的事為自己一生的大志。而我則對于同仁之尊敬心過甚，不能號令他們必要怎樣怎樣做也。個人的生命究竟對于我自己是最重要不過的。相關鏈接：①林語堂，中國現(xiàn)代著名作家、學者、翻譯家、語言學家，新道家代表人物。1895年生于福建漳州平和縣坂仔鎮(zhèn)一個基督教牧師家庭。原名和樂，后改玉堂，又改語堂。早年留學美國、德國，獲哈佛大學文學碩士，萊比錫大學語言學博士?；貒笤谇迦A大學、北京大學、廈門大學任教。曾任聯(lián)合國教科文組織美術與文學主任、國際筆會副會長等職。林語堂于1940年和1950年先后兩度獲得諾貝爾文學獎提名。曾創(chuàng)辦《論語》《人世間》《宇宙風》等刊物，作品包括小說《京華煙云》《啼笑皆非》。散文和雜文文集《人生的盛宴》《生活的藝術》以及譯著《東坡詩文選》《浮生六記》等。1966年定居臺灣。1976年在香港逝世，享年80歲。②在不違背天地之道的狀況下，成為一個自由而愉悅的人。這就好比一臺戲，優(yōu)秀的演員明知其假，但卻能夠比在現(xiàn)實生活中更真實更自然更愉悅地表達自我。人生亦復如此。咱們最重要的不是去計較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地愉悅度日，并從中發(fā)現(xiàn)生活的詩意。從某種程度上來說，人生不完美是常態(tài)，而圓滿則是十分態(tài)，就如同“月圓為少月缺為多”的道理是一樣的。如此明白人生，那么咱們就會很快變得通達起來，也逍遙自適多了，苦惱和晦暗也會隨風而去了?！终Z堂《人生但是如此》（1）下列對材料有關內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?/p>

）（

）（5分）A．林語堂寫到在幼時與塾師對對聯(lián)一事，表明對自身情況的認識，自己仍入一只小蚓在廣袤的文化殿堂里前行，顯現(xiàn)出林語堂的謙虛、堅韌。B．林語堂不喜歡第二流作家，只喜歡讀孔子、老子、莊子、柏拉圖等人作品。C．“我相信強逼人讀無論那一本書是沒用的”，表明作者與人為善，從來不強迫別人做任何事情。D．林語堂向來認為自己是個敢于探險的人，并在這探險程序中沒有預定的目的地和游程，不受規(guī)定向?qū)У南拗?。E．林語堂喜歡在思想界的大陸上自由馳騁，認為朋友對他最大長處的評論是真實客觀。（2）本文是一片自傳性文章，作者是從哪幾個方面介紹自己的？請結(jié)合材料簡要概括。（6分）（3）作者在文章的尾段說：“我常常欽羨我的同事們有行政和執(zhí)行的奇才”，對此你如何理解？（4）林語堂是一位大家。在治學和做人上都有著值得我們學習的地方。讀完材料好相關鏈接后，結(jié)合你自己的生活和經(jīng)歷，你從中得到了哪些啟示？（8分）參考答案：（1）選E給3分，選A給2分，選B給1分，選C．D不給分。（2）文章以“兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章”為總起，具體從四個方面介紹了自己：①追求思想的自由無疆；②個人的讀書習慣；③個人事業(yè)上的探險、追求；④對生命自由的認同與尊重。（四點都答出給滿分，不夠四點酌情給分）（3）①作者并非真的欽羨，只是客觀地表達了自己在管別人的事上能力不足，不及這些同事們。②這樣寫意在表明自己是個只管自己的事情能夠的人，體現(xiàn)了自己對個體生命的尊重。③同時也照應了開頭的對聯(lián)，表明自己只會一路行進，心無旁騖地讀書治學。（每點2分，意思對即可）

（3）①這件事表現(xiàn)出幼年林語堂的聰穎及遠大的志向。②同時也與前面提到的牛頓的事例相印證，兩者結(jié)合使得文章疏密有致，增加耐讀性。③表明林語堂對自身情況的認識，自己仍如一只小蚓在廣袤的文化殿堂里前行，顯現(xiàn)出林語堂的謙虛、堅韌。（4）①治學觀：治學專一、心無旁騖。②讀書觀：不僅要讀最高尚的也讀最下流的（民間的東西）；讀一個人的作品，只讀心悅誠服的東西，用心去吸取其著作。③進步觀：個人好比小蚓，蠕蠕然堅持不懈地行進在沙漠上，不斷取得進步。④生命觀：尊重個體生命，愉悅度人生。（不必面面俱到，只要能結(jié)合材料，談出自己的看法，語言流暢，條理清晰，酌情給分）2.文學類、實用類文本閱讀（選考）（15分）本題為選考題，請從甲、乙兩類文本中選定一類作答，不得再做另一類文本的題目。文學類文本閱讀（15分）閱讀下面的文字，完成13—15題。江南蓑衣

胡明剛①在故都的某個雪天里，突然想到老家江南的蓑衣來了。②滿目彤云里，翻讀一本江南的畫冊，心情一派寧靜和暢。那連綿的蒼翠山巒，那層層疊疊的梯田，那高低錯落猶如穿著蓑衣的房舍，總給人以平和而安詳。滿谷煙云，繚繞著江南的煙花三月。三月的江南，春光迷漫，而鄉(xiāng)村道上穿著蓑衣的趕著牛群的牧童，總把一管纏綿的委婉的笛聲傳入我的耳鼓。而穿著蓑衣在微雨中插秧的山地漢子，則把一篇耕作文章呈現(xiàn)在我的眼前了。③我很少聽到歌唱江南蓑衣的歌曲，江南的鄉(xiāng)野之歌似乎除了采茶桃花和籬笆修竹外，就沒有別的了。而蓑衣卻依然沉睡在古典中。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。西塞山就在我的記憶中與我隔岸相望。這江南的景色一半是屬于蓑衣的，這季節(jié)的一半還是屬于蓑衣的。不光是春天，還有下雪的隆冬，獨釣寒江的孤舟蓑笠翁，一直在我眼前描繪著悠遠的江南山水。在風景中出沒的穿蓑衣的人，不僅僅是牧童，而且還有漁人，他們都是志趣清雅的高人。一蓑風雨，一葉孤舟，一片蘭槳，一彎明月，順流而下，逐草而居，是多么瀟灑逍遙啊。我常把穿蓑戴笠的人稱之為隱士和佛陀，且看那蓑衣似乎張開詩歌或者哲學的虛玄的羽翼翩翔在空明中，如神靈一般幽黑而深邃。這是自由狂放的，是寒山中的極致，遠峰、孤舟、煙雨和蕭寺，只是絕妙的陪襯。江南的蓑衣飄揚在詩意中。一襲蓑衣穿行在時空，猶如達摩的一葦渡江，把無限的禪機融入空蕩和蒼茫之中。④江南蓑衣是平常的，一種極不起眼的家用物什，與鐮刀、鋤頭和竹笠一起靜默和諧地相處。在風雨中的勞作是艱辛的也是歡愉的，蓄滿微涼的憂郁。當踏歌的農(nóng)夫帶著一身泥水，從田里山間歸來，蓑衣和竹笠隨即被掛在墻上，農(nóng)夫歇息了，而它們則開始了默默的對話。蓑衣注定是蓑衣，竹笠注定是竹笠，似乎與主人一樣無法逃避命運的擺布，無法擺脫生活的清寒。它們的主人一直向往著遠方，但總無法走出這片山坳，他與他的老牛一起在這片小小的田地間一圈一圈地跋涉著，總超越不了這歷史因襲的圓周率。雨中的蓑衣凝望著主人口鼻間升騰的氣息，如霧般的慨嘆著，幽幽地懷想著，難道主人真的沒有幸福的愿望，沒有絲毫改變命運的企圖？⑤盡管如此，蓑衣一定與主人相依為命，樂享清貧的。它害怕的是主人會在某一個時刻逃離，與它們不告而別。蓑衣和主人同樣的勞累和憔悴。歲月的風刀霜劍早已撕裂了它的前襟。它們畢竟誕生或者寂滅在理想的記憶中，當它們在塵封的空間被人翻撿，被人展示的時候，江南的蓑衣，是否還眷念著他主人日益蒼老憔悴而衰弱的容顏？⑥在更加蒼黃的時日，主人來不及與它打招呼，溶進城市街衢的喧囂，去尋覓所謂的幸福。然而，當他在難得的寂靜時分一個人端坐，蓑衣的影子就清晰地顯現(xiàn)出來了，在腦海的某個角落里難以拂去，他知道，從與蓑衣告別的那天起，曾經(jīng)寧靜的自由的瀟灑的心或許迷失，曾經(jīng)的清雅的志趣或許不再，曾經(jīng)的平和的生活或許消逝。在某個下著微雪的夜晚，在某個寂寥的街道上，在街燈漠漠的照映下，他忽然發(fā)現(xiàn)了久違的江南蓑衣的影子。在某個茶室和酒吧間，他看見蓑衣還有他的竹笠高掛在髹漆得艷紅或者金黃的柱子和墻壁上，落滿紅塵。那里不適合它們！主人想，此刻，它們仿佛像陪酒女郎，像示眾者，像引頸自戮的罪囚。它們的心里會是如何想??！那些酒客茶客是不知道的。江南的蓑衣和竹笠經(jīng)年地尋找，在遠遠的翹首遠望。它們想，城市里會下雪或者下雨，能解除心頭的焦渴。它們想，下雨了，主人會重新穿戴起它們，飄飄揚揚地瀟灑地走過雨巷。⑦來自江南的主人躲在暗角，兩眼噙淚。他在等待著內(nèi)心的救贖。13．下列對這篇散文的賞析，不正確的兩項是（

）（5分）A．從全文來看，江南的蓑衣也被作者附加了另外的含義，它并不意味著清寒貧窮的生活，也不關聯(lián)著艱辛而愉悅的勞作，只映射著逝去的寧靜平和的內(nèi)心。B．《江南蓑衣》情切意濃，流動著清麗恬淡的神韻，貫注著一種飄忽邈遠的清氣，但不乏有沉滯苦澀之味，如見其形，如聞其聲，令人回味無窮。C．作者筆下的“蓑衣”成了一個具有深厚意蘊的哲學符號，啟迪人們?nèi)ニ伎肌５膶W畢竟不能抽象的說解，作者在段末用的是一幅水墨畫式的想象：微風細雨中蓑衣、竹笠伴隨主人“飄飄揚揚地瀟灑地走過雨巷”，這是渴望，也是呼喚。D．作者借蓑衣和竹笠的“翹首遠望”，形象化告訴我們，人要在平靜中反省自己，開始學會渴望活得真實自然，尋找家園，安妥我們的靈魂。E．作者說“江南的蓑衣，是否還眷念著他主人日益蒼老憔悴而衰弱的容顏”，這一發(fā)問暗示了“主人”對相依為命的蓑衣的背叛與絕情，進而引出下文對存在價值的進一步思索。14．文章第②段寫的景物有何特點？從全文看，這段景物描寫在文中有何作用？（4分）

15．“江南的蓑衣和竹笠經(jīng)年地尋找，在遠遠的翹首遠望?！彼鼈冊趯ふ沂裁?？遠望什么？“來自江南的主人躲在暗角，兩眼噙淚。他在等待著內(nèi)心的救贖?！彼麨槭裁吹却皟?nèi)心的救贖”？（6分）參考答案：13．AE（A．從全文來看，江南的蓑衣也被作者附加了特定的含義，它既意味著清寒貧窮的生活，也關聯(lián)著艱辛而愉悅的勞作，還映射著逝去的寧靜平和的內(nèi)心。E．作者不說“主人”眷念著相依為命的蓑衣，卻說蓑衣“是否還眷念著他主人日益蒼老憔悴而衰弱的容顏”，既飽含著深情，又引出下文對存在價值的進一步思索。）（答對一項給3分，答對兩頂給5分）14．描寫了蒼翠山巒、層層疊疊的梯田、趕牛群的牧童、穿蓑衣的山地漢子等物象，構(gòu)成了一幅朦朧迷醉的煙雨江南圖，透露平和而安詳?shù)臍庀ⅰ楹笪牡哪孓D(zhuǎn)到作者對蓑衣的懷念做好了鋪墊。15．①尋找什么：它們尋找的是與主人相依為命，樂享清貧的日子。（2分）②遠望什么：翹首遠望的是主人對它們所代表的瀟灑逍遙的志趣和寧靜平淡的生活的留戀和回歸。（2分）③為什么等待救贖：因為來自江南的主人在物質(zhì)得到滿足的同時卻失落了曾經(jīng)寧靜自由瀟灑的心，失落了曾經(jīng)的清雅的志趣，失落了曾經(jīng)的平和的生活。略3.閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）畢生獻給棋道百歲吳清源羽化歸仙，棋界永恒的傳奇翩然離去。1914年出生于中國的吳清源，是千載圍棋史中不可逾越的存在。從棋手成績講，他1939年至1956年十七年間，在最殘酷的升降十番棋中打敗當世日本所有高手，君臨棋壇，被公認為“昭和棋圣”；從圍棋貢獻上說，吳清源打破傳統(tǒng)邊角束縛，強調(diào)效率與速度的“新布局”，開創(chuàng)了綿延至今的現(xiàn)代圍棋，并在晚年提倡“21世紀圍棋”，一生走在創(chuàng)新前沿；從棋人合一的角度來講，吳清源以深厚的中國傳統(tǒng)文化學養(yǎng)，融入博大精深的棋道，實現(xiàn)圍棋的國際融合，提升了棋手的內(nèi)外之境，并畢生踐行不輟。吳清源先生開辟了圍棋技術的新天地，打造了圍棋發(fā)展的一段新歷程，他本人更在20世紀變亂的世界格局中成為了一個時代的象征。吳清源熱愛圍棋，終生不渝，可謂獻身于棋道。他在圍棋之外獲得的聲名為古今所有棋手所難及，但他無有他念，俗世紛擾了無掛礙，圍棋是他長壽的唯一秘鑰，也是他賴以棲身的唯一桃源。吳清源先生的足跡走過百年，那拈起了世間無數(shù)顆棋子的手，與北洋軍閥段祺瑞對過弈，在末代皇帝溥儀面前下過棋，戰(zhàn)后數(shù)任喜歡圍棋的日本首相與之有過棋緣，新中國的領導人周恩來、陳毅也多次希望能夠與他見面交流。而吳清源心中僅以棋為念，用這智慧之手在棋盤上揮灑創(chuàng)造，不顧軍閥顏面殺光其所有棋，于全日本社會的輿論重壓下，面對舊時代權威的代表本因坊秀哉，依然敢于下出“三三·星·天元”的顛覆性開局。吳先生是為了圍棋而生的圍棋天才，其一生無愧于百年來孜孜以求的那一方棋枰。吳清源先生發(fā)揚棋道，提攜后輩，不遺余力。林海峰、芮乃偉被他收為弟子，均活躍于棋壇一線幾十年。趙治勛說：“正因為吳老師的鼓勵，才有了今天的我?！蔽鋵m正樹說：“對于幾乎所有的棋手來說，吳先生猶如蒼天在上。”1984年宣布引退的吳清源仍然是棋盤前的那座偉岸之神，關注中國棋界發(fā)展，呼吁圍棋國際化，擔任世界大賽應氏杯總裁判長，親臨現(xiàn)場研棋直至九十五歲。2014年2月，即將年滿百歲的他還親自出席日本棋圣戰(zhàn)決賽現(xiàn)場，并預言中最后的勝負結(jié)果。在吳清源之前，圍棋界從沒有任何一位棋手能夠達到他的高度。無論圍棋成就，還是生命長度。吳先生親眼見證了百年時代的變遷，親手推動了百年圍棋的革新昌盛。2014年，中日棋界為吳先生舉辦的百歲壽誕慶賀儀式盛大隆重，能夠擁有此等榮譽的圍棋棋士，天下僅吳清源一人而已。2014年11月30日，吳清源因過度衰老而平靜離世，終年一百歲。人間痛失傳奇，但吳先生那為圍棋而跳動的精魂卻永不會從這世上消失。他曾說：“一百歲后我也要下棋，兩百歲之后我在宇宙中也要下棋?！弊非髧逯?，吳先生早已看透生死。他的離世只是一位期頤壽者的塵世句點，世界上永不消失的圍棋落子之聲，將是對吳清源的最好追念。相關鏈接：①吳清源（1914—2014）出生于福建省福州市的名門望族，后舉家遷入北京，很早即在圍棋上表現(xiàn)出過人的天分。14歲東渡日本，開始其職業(yè)棋手生涯。他一生雄踞“天下第一”的無冕王位，提出了新布局思想，以及以大雪崩內(nèi)拐為代表的吳清源定式。1961年，他不幸遭遇車禍，漸漸淡出一線比賽。晚年提攜后進，促進圍棋國際化和中國圍棋的發(fā)展，他以畢生之體悟，融匯古老的中華文化，提出21世紀的圍棋——六合之棋。（摘自百度）②“碰到苦惱的事情、感受到周圍壓力的時候，吳老師會背誦白居易的‘蝸牛角上爭何事？石火光中寄此身。隨貧隨富且歡樂，不開口笑是癡人’。”“吳老師喜歡一句話：‘暗然而日章?！@句話出自《中庸》，講述君子內(nèi)斂，看上去并不發(fā)出耀眼的光芒，但會隨著時間推移，漸漸發(fā)光。”（江鑄久回憶吳清源）③“圍棋是勝負的世界，善勝負者，日本人稱之為‘勝負師’。勝負師常有，但沒世而名不稱者居多。吳先生在五十年代前后，對日本一流高手作個別十局比賽，將之全部降級。專就成績而言，足夠資格稱得上第一流的勝負師。但在吳先生棋的世界中，勝負只是一個附帶的因素，對吳先生而言，圍棋是一種藝術，也是一種哲理，反復爭棋的最后的目的，是從中領悟建立圓滿調(diào)和的道。”（摘自沈君山《天才的棋譜》）（1）下列對材料有關內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?分）（）（）A．吳清源成為千載圍棋史中不可逾越的存在，主要是因為成績傲人驕世，他1939年至1956年十七年間，在最殘酷的升降十番棋中打敗當世日本所有高手，君臨棋壇，被公認為“昭和棋圣”。B．在作者看來，吳清源長壽的唯一秘訣是獻身于棋道；而圍棋對吳清源而言，也是他在紛亂的世上棲息身心的理想之境。C．吳清源心中僅以棋為念，而圍棋是勝負的世界，所以他為爭取，不顧軍閥顏面殺光其所有棋，面對舊時代權威的代表本因坊秀哉，依然敢于下出“三三星·天元”的顛覆性開局。D．吳清源于1984年宣布引退。他知機而急流勇退，可謂是一個智者。而退隱后的他仍然是棋盤前的那座偉岸之神，關注中國棋界發(fā)展，呼吁圍棋國際化。E．吳清源是為了圍棋而生的圍棋天才，其一生無愧于百年來孜孜以求的那一方棋枰。而他說自己“一百歲后我也要下棋，兩百歲之后我在宇宙中也要下棋?！备砻魉簧非髧逯?，早已看透生死。（2）吳清源能對圍棋界做出不可取代的巨大貢獻的原因是什么？請結(jié)合材料具體分析。（6分）（3）吳清源認為圍棋是一種藝術，也是一種哲學，爭棋最終是要悟“道”。這種“道”在吳清源為人方面有哪些表現(xiàn)？請結(jié)合材料簡要分析。（6分）（4）對吳清源的評價一直存在爭議，有人認為他獻身棋道，超越世俗；有人卻因為他曾入日本國籍而認為他道德上有瑕疵。對“對圍棋的技與道的追求是不是超越國家、種族的”這一問題，你有什么看法？請結(jié)合材料談一談。（8分）參考答案：（1）答B(yǎng)給3分；E給2分；A給1分；答CD不給分。（2）①吳清源熱愛圍棋，專心不渝；②他在圍棋技藝方面敢于突破傳統(tǒng)，敢于挑戰(zhàn)高手，有創(chuàng)新的智慧；③他有深厚的中國傳統(tǒng)文化學養(yǎng)，并能將中國傳統(tǒng)文化學養(yǎng)融入棋道（每點2分）（3）①內(nèi)心清澈，沒有世俗的掛礙；②有平常心，不計較名利，不在乎得失榮辱；③恪守君子之道，為人內(nèi)斂含蓄。（每點2分）（4）示例一：對圍棋的技與道的追求是超越國家、種族的。①正如文章所說，圍棋對于吳清源而言，已經(jīng)成為一種藝術，藝術是超越國界的；②圍棋還是一種哲學，哲學也是人類可以共享的文明成果，是超越種族；③吳清源早年東渡日本，晚年以畢生之體悟，融匯古老的中華文化，提出“21世紀圍棋”，他的經(jīng)歷也充分說明了圍棋的“道”超越了國家、種族；④世界的發(fā)展潮流應該是融合。示例二：對圍棋的技與道的追求不是超越國家、種族的。①雖然圍棋的至高境界是一種藝術，而藝術無國界，但“藝術家”是有國界的；②吳清源由圍棋而悟得圓滿融合的道，也是中華傳統(tǒng)文化的積淀；③吳清源在做人上也秉持中國儒家的風范；④完全意義上的超越國家、種族的“技與道”是不存在的。（每點2分）（1）試題分析：A以偏概全，主要原因不僅是“成績傲人驕世”，還有他對圍棋的貢獻、他對“棋人合一”理念的踐行。C“所以他為爭取”于文無據(jù)。D“他知機而急流勇退，可謂是一個智者”于文無據(jù)。這道題綜合性比較強，既涉及到了對文中字詞句段的理解，也涉及到了對文章主旨的探究，還涉及到了對文章結(jié)構(gòu)、手法的把握。因此解答時要認真閱讀文章，把握主旨，理清結(jié)構(gòu)，研究技法?？键c：從不同的角度和層面發(fā)掘文本所反映的人生價值和時代精神。能力層級為探究F。（2）試題分析：這類題目解答時要通讀全文，根據(jù)題干要求篩選出相關信息，然后概括整理出答案。第3段中可篩選出“吳清源熱愛圍棋，終生不渝，可謂獻身于棋道”；從第2段中“吳清源打破傳統(tǒng)邊角束縛，強調(diào)效率與速度的‘新布局’，……一生走在創(chuàng)新前沿”可概括出他敢于突破傳統(tǒng)，敢于創(chuàng)新；從第2段中“從棋人合一的角度來講，吳清源以深厚的中國傳統(tǒng)文化學養(yǎng)，……并畢生踐行不輟”可歸納出他將中國傳統(tǒng)文化學養(yǎng)融入棋道?？键c：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。（3）試題分析：本題實際考查的是傳主的性格和優(yōu)秀品質(zhì)，解答時可篩選出文本中傳主的言行及作者對其評價，然后歸納整理成答案。本題的信息主要集中在鏈接材料部分，“蝸牛角上爭何事？石火光中寄此身。隨貧隨富且歡樂，不開口笑是癡人”可分析出吳清源沒有世俗掛礙，不計較名利為人淡泊；“暗然而日章”可分析出他恪守君子內(nèi)斂之道?？键c：概括中心意思。能力層級為分析綜合C。（4）試題分析：這是一道探究題，借用一句話來分析傳主的行為或作者的觀點，探究文本的主旨。這類題目解答時首先應解讀所給句子的含義，然后用傳主的經(jīng)歷或品質(zhì)來驗證這一含義，再聯(lián)系現(xiàn)實談自己觀點即可。本題所給句子提出的觀點，考生可以答贊同也可以答不贊同，無論選擇哪一種觀點，都要從吳清源的人生追求與經(jīng)歷中找到論據(jù)來支撐，組織答案時注意觀點鮮明，自圓其說?？键c：探究文本中的某些問題，提出自己的見解。能力層級為探究F。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成10——13題。

王尊字子贛，涿郡高陽人也。事師郡文學官，治《尚書》、《論語》，略通大義。初元中，舉直言，遷虢令，復為護羌將軍轉(zhuǎn)校尉，護送軍糧委輸。而羌人反，絕轉(zhuǎn)道，兵數(shù)萬圍尊。尊以千余騎奔突羌賊。功未列上，坐擅離部署，會赦，免歸家。涿郡太守徐明薦尊為郿令，遷益州刺史。尊居部二歲，懷來徼外，蠻夷歸附其威信。博士鄭寬中使行風俗，舉奏尊治狀，遷為東平相。

是時，東平王以至親驕奢不奉法度，傅相連坐。及尊視事，奉璽書至庭中，王未及出受詔，尊持璽書歸舍，食已乃還。致詔后，謁見王，太傅在前說《相鼠》之詩。尊曰：“毋持布鼓⑴過雷門②！”王怒，起入后宮。尊亦直趨出就舍。先是，王數(shù)私出入，驅(qū)馳國中，與后姬家交通。尊到官，召敕廄長：“大王當從官屬，鳴和鸞乃出，自今有令駕小車，叩頭爭之，言相教不得?！焙笞鸪酰鯊脱诱埖翘谩Ｗ鹬^王曰：“天下皆言王勇，顧但負貴，安能勇？如尊乃勇耳。”王變色視尊，意欲格殺之，即好謂尊曰：“愿觀相君佩刀?！弊鹋e掖，顧謂傍侍郎：“前引佩刀視王，王欲誣相拔刀向王邪？”王情得，又雅聞尊高名，大為尊屈，酌酒具食，相對極歡。初，中書謁者令石顯貴幸，專權為奸邪。元帝崩，成帝初即位，顯徙為中太仆，不復典權。匡衡、張譚乃奏顯舊惡，請免顯等。尊于是劾奏：“丞相衡、御史大夫譚位三公，典五常九德，以總方略、一統(tǒng)類、廣教化、美風俗為職。知中書謁者令顯等專權擅勢，縱恣不制，為海內(nèi)患害，不以時白奏行罰，而阿諛曲從，無大臣輔政之義也。赦后，衡、譚舉奏顯，不自陳不忠之罪，卑君尊臣，非所宜稱，失大臣體?！碧熳右孕录次?，重傷大臣，乃下御史丞問狀。劾奏尊妄詆欺非謗赦前事，以涂污宰相，輕薄國家。有詔左遷尊為高陵令，數(shù)月，以病免。（選自《漢書·王尊傳》，有刪節(jié)）

注釋：①布鼓：以布作鼓，故為無聲之鼓。

②雷門：會稽城的城門。上有大鼓，傳說越擊此鼓，聲聞洛陽。王尊這樣說，是對東平王太傅當面朗讀《相鼠》之詩的反擊。10.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是

A.會赦，免歸家

會：恰逢

B.懷來徼外

懷：懷柔，使……歸附

C.及尊視事

視事：到任辦公

D.驅(qū)馳國中，與后姬家交通

交通：道路相通11.下列各組語句中，加點的詞的意義用法不相同的一組是

A.尊以千余騎奔突羌賊

乃作《思玄賦》以宣寄情志

B.蠻夷歸附其威信

因厚賂單于，答其善意

C.尊持璽書歸舍，食已乃還

設九賓于廷，臣乃敢上璧

D.不以時白奏行罰，而阿諛曲從

其下圣人也亦遠矣，而恥學于師

12.下列句子，都能直接體現(xiàn)王尊不畏權貴品格的一組是

①尊亦直趨出就舍

②尊曰：“毋持布鼓過雷門！”

③王變色視尊，意欲格殺之

④縱恣不制，為海內(nèi)患害

⑤卑君尊臣，非所宜稱，失大臣體

⑥妄詆欺非謗赦前事，以涂污宰相

A.①②⑤

B.③④⑥

C.①③⑤

D.②④⑥13.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（12分）（1）天下皆言王勇，顧但負貴，安能勇？(4分）

譯文：

（2）前引佩刀視王，王欲誣相拔刀向王邪？（4分）

譯文：

（3）典五常九德，以總方略、一統(tǒng)類、廣教化、美風俗為職。（4分）

譯文：

參考答案：11.A（A以：動詞，帶領/連詞，來。B其：皆為代詞，他的。C乃：皆為副詞，才。D而：皆為連詞，卻，反而。）12.A（③敘述的是東平王的行為心理，④是王尊指斥石顯的話，但此時石顯已失勢，⑥是御史臣對王尊上書彈劾匡衡、張譚一事的錯誤結(jié)論：此三項均不能直接體現(xiàn)不畏權貴的品格。而①②是王尊面對傲慢的東平王不卑不亢的表現(xiàn)，⑤是王尊上書彈劾權貴匡衡、張譚的原話，故而都直接體現(xiàn)了王尊不畏權貴的品格）

當初，中書謁者令石顯被寵幸而顯貴，專擅權力做了許多壞事。漢元帝駕崩，漢成帝剛剛登上大位，石顯被調(diào)任做中太仆，不再握有大權?？锖?、張譚這才上本揭發(fā)石顯過去的惡行，請求免去石顯等人的職位。王尊于是上了彈劾匡衡、張譚的奏本說：“丞相匡衡、御史大夫張譚位列三公，主管五常九德，應把總攬治國方略、統(tǒng)一各種規(guī)則、推廣教化、美化風俗作為自己的職分。他們明明知曉中書謁者令石顯等人獨攬大權，恣意放縱不受節(jié)制，是天下的禍害，卻不在該上奏的時候稟告皇上處罰石顯，反而對他阿諛曲從，沒有盡到輔政大臣的義務?；噬习l(fā)布（對石顯）的赦令之后，匡衡、張譚上奏舉報石顯，全不說自己未盡職守之罪，貶抑君上而顯示自己的高明，是很不適合說的，有失做大臣的身份。”成帝因為自己剛剛登位，就有人責難、攻擊大臣，于是將事情交給御史丞查問。御史丞上奏彈劾王尊肆意言說、誹謗赦前之事，是給宰相抹黑，對國家不敬。于是降下詔書將王尊貶為高陵縣令，幾個月后，又因病去職。13.（1）天下人都說大王您有勇氣，但您只不過是自恃身份高貴罷了，哪里能說得上有勇氣？（得分點：“顧”“但”“負”各1分，大意1分）

（2）讓我拔出自己的佩刀給大王看，難道想要誣陷我拔刀對著大王嗎？（得分點：“引”“誣”“相”各1分，大意1分）

（3）主管五常九德，應把總攬治國方略、統(tǒng)一各種規(guī)則、推廣教化、美化風俗作為自己的職分。（得分點：“典”“總”“廣”各1分，大意1分）

略5.閱讀下面的文言文，完成9～12題。與孫司封書曾鞏皇祐三年，司戶孔宗旦策智高必反，以書告其將陳珙。珙不聽，宗旦言不已。珙怒詆之曰：“司戶狂邪?”四年，智高出橫山，略其寨人，因其倉庫而大賑之。宗旦又告曰：“事急矣，不可以不戒?！辩钣植粡摹７沧诘┲阽?，以書告者七，以口告者多至不可數(shù)。度珙終不可得意，即栽其家走桂州，曰：“吾有官守不得去，吾親毋為與死此。”既行之二日，智高果反，城中皆應之。宗旦猶力守南門，為書召鄰兵，欲拒之。城亡，智高得宗旦，喜欲用之。宗旦怒曰：“賊!汝今立死，吾豈可污邪!”罵不絕口。智高度終不可下，乃殺之。當其初，使宗旦言不廢，則邕州之禍必不發(fā)。發(fā)而吾有以待之，則必無事。使獨有此一善，固不可不旌，況其死節(jié)堂堂如是!而其事未白于天下。比見朝廷所寵贈南兵以伏節(jié)死難之臣，宗旦乃獨不與，此非所謂“曲突徙薪無恩澤，焦頭爛額為上客”邪?使宗旦初無一言，但賊至而能死不去，固不可以無賞。蓋先事以為備，全城而保民者，宜責之陳珙，非宗旦事也。今猥令與陳珙同戮，既遺其言，又負其節(jié)。為天下者，賞善而罰惡；為君子者，樂道人之善，樂成人之美。豈當如是邪?凡南方之事，卒至于破十余州，覆軍殺將，喪元元之命，竭山海之財者，非其變發(fā)于隱伏，而起于倉卒也。內(nèi)外上下有職事者，初莫不知，或隱而不言，或忽而不備，茍且偷托，以至于不可御耳。有一人先能言者，又為世所蔽，令與罪人同罰，則天下之事，其誰復言耶?聞宗旦非獨以書告陳珙，當時為使者于廣東西者，宗旦皆歷告之。今彼既不能用，懼重為己累．必不肯復言宗旦嘗告我也。為天下者，猶須力開言者之路，以防未至之患。況天下之事，其可憂者甚眾。而當世之患，莫大于人不能言與不肯言，而甚者或不敢言也。則宗旦之事，豈可不汲汲載之天下視聽，顯揚褒大其人，以驚動當世耶?

(選自《與孫司封書》，有刪改)9．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是A. 司戶孔宗旦策智高必反

策：預計B．即載其家走桂州

走：逃跑C．久使獨有此一善，固不可不旌

旌：表彰D．或隱而不言，或忽而不備

忽：忽然10．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是A．以書告其將陳珙

作師說以貽之B．宗旦乃獨不與

六國與秦皆諸侯C．但賊至而能死不去

因人之力而敝之，不仁 D．莫大于人不能言與不肯言

于其身也，則恥師焉 11．以下各組句子中，能表現(xiàn)宗旦“直言不諱、勇于為國獻身”的高貴品質(zhì)的一組是：①宗旦言不已

②略其寨人，因其倉庫而大賑之③即載其家走桂州

④但賊至而能死不去⑤事急矣，不可以不戒

⑥或隱而不言，或忽而不備A．①②⑥

B．①④⑤

C．③⑤⑥

D．①②⑤12．下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．智高攻破邕州城后，俘獲了宗旦，并想要任用宗旦，但被宗旦婉言拒絕了。B．作者認為朝廷應該著重獎勵像宗旦那樣“曲突徙薪”的臣子，而不是只獎勵救火時燒得焦頭爛額的那些“上客”。C．作者認為治國者應該懲惡揚善，而且還要力開言路防止尚未來臨的禍患。D．關于智高必反的事，宗旦不僅多次報告陳拱，對于當時在廣東、廣西兩路的朝廷使者，宗旦也都一一告知了。但他們當時都未采納宗旦的意見，最終造成了災禍。

13．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)當其初，使宗旦言不廢，則邕州之禍必不發(fā)。(3分)

(2)有一人先能言者，又為世所蔽，令與罪人同罰，則天下之事，其誰復言耶?(4分)

(3)今彼既不能用，懼重為己累，必不肯復言宗旦嘗告我也。(3分)

參考答案：9.D（忽，玩忽職守）

10.C（連詞，表轉(zhuǎn)折。A.介詞，用￥連詞，表目的或結(jié)果等。B.動詞，給予，引申為“被賞賜”￥連詞，和，同，表并列。D.介詞，比￥介詞，對于）11．B（②智高的惡行③宗旦對家人的保護⑥邕州內(nèi)外上下有官職者）12．A（原文不是婉拒而是怒斥）13.（1）當初，假如宗旦的話不被廢棄，那么邕州的戰(zhàn)禍就一定不會發(fā)生。（“使”“廢”各1分，句意正確1分）（2）有一個事先敢說的人，又被世人欺蒙埋沒，讓他與罪人受同樣的懲罰，那么天下大事，難道還有誰肯說呢?。ā坝幸蝗讼饶苎哉摺倍ㄕZ后置句式翻譯正確1分，“為……所”被動句式翻譯正確1分，“蔽”1分）（3）現(xiàn)在，他們既沒有采用宗旦之言，又害怕連累自己，一定不肯再說“宗旦曾經(jīng)告誡過我”了。（“用”“累”各1分，句意正確1分）參考譯文：皇祜三年，司戶孔宗旦策算到儂智高一定會造反，就寫信向州將陳珙報告。陳珙沒有聽從，宗旦勸說不止。陳珙怒斥他：“司戶發(fā)瘋了嗎？”皇祜四年，儂智高越過了橫山寨，掠取了寨里人，憑借寨中的倉庫賑濟百姓。宗旦又告誡說：“事情危急了，不能不防御啊！”陳珙又不聽從。宗旦對陳珙，書面告誡共有七次，口頭告誡多得數(shù)不清楚。宗旦估計陳珙終究不會接受自己的意見，就把家人送去桂州避難，說：“我有官職在身，不能離去，我的親人不必要與我一起死在這里。”他的家人走了二天后，儂智高果然造反，城中將士都響應他。宗旦仍然奮力守住南門，并寫信向鄰近州縣討救兵，想抵擋儂智高。城破，儂智高抓住了宗旦很高興，想任用他。宗旦怒道：“反賊！你現(xiàn)在馬上就要死了，我豈能受此污辱！”罵不住口。儂智高思量終究不能降服他，就殺了他。當初，假如宗旦的話不被廢棄，那么邕州的戰(zhàn)禍就一定不會發(fā)生。發(fā)生了戰(zhàn)禍而我方有所防備，就一定不會有什么大事。即使只有這一點好處，原已不可不加以表彰，何況他臨死時氣節(jié)如此之崇高！然而他的事跡卻未能大白于天下。最近見到朝廷優(yōu)寵封贈對南方用兵以盡節(jié)死難的臣子的名單，宗旦卻獨獨不在其中。即使宗旦當初不講一句話，僅僅賊兵到時能寧死不離職守，本已不可不給予獎賞。因為在事先作好防備，保全城池與人民，應該是陳珙的責任，而不是宗旦的事情。現(xiàn)在隨意地判定他與陳珙同罪，既忘記了他的忠言，又辜負了他的高節(jié)。治理天下的人，本應賞善罰惡；作為君子，則樂于稱道別人的善行，樂于成全他人的好事。難道應當像現(xiàn)在這樣處置嗎？至于南方的戰(zhàn)爭，最終發(fā)展到了失陷十余州，軍隊覆沒，將吏被殺，人民喪命，國家耗盡財力的地步，不是因為事發(fā)之前沒有跡象，禍起突然無法應付。內(nèi)外上下的官吏在戰(zhàn)禍將起之時沒有不知道的，但他們有的隱瞞不說，有的疏忽無備，茍且偷安，互相推諉，發(fā)展到了無法抵御的地步。有一個事先敢說的，又被世人欺蒙埋沒，讓他與罪人受同樣的懲罰，對于天下大事，難道還有誰肯說呢！聽說宗旦不單單寫信告誡陳珙，凡是當時在廣東西路任轉(zhuǎn)運使的，宗旦都一一告誡過他們?，F(xiàn)在，他們既沒有聽宗旦之言，又害怕連累自己，一定不肯再說“宗旦已經(jīng)告誡過我”了。對于治理天下的人說，還必須力開言路，以防止尚未臨的禍患。何況天下的事情，可憂慮的還很多，而當前的弊病，沒有比人們不能說話和不肯說話，有的甚至不敢說話更大的了。這樣看，宗旦的事跡，怎么可以不急切地讓天下人看到和聽到，表彰贊揚他，震動當世呢！

例文：

萬鐘于我何加焉

孟子曰：“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。”這番哲理之言于當今之社會仍具有諸多的借鑒意義。面對各種利益、名譽，我不禁要感嘆：“萬鐘于我何加焉？唯有知足才能常樂也！”正在苦苦覓食的雞會因為起初那少量的食物而爭斗，一旦擁有了充足的食物，便可以相安無事。是不是就連這覓食的雞也懂得“萬鐘于我何加焉”的含義呢？額外的多余的食物對于雞來說不如給予同胞分享更有價值，知足了便能在團體中快樂地生活。于是乎，我們更應該反思自己，萬鐘于我何加焉？著名作家張曉風曾經(jīng)說過：“有一種人，你簡直無法用任何東西來增加他，他自己已是一個完美的宇宙?！边@句話來描寫能隱于音樂背后的鋼琴家朱曉枚再合適不過了。朱曉枚是一位幾十年都與鋼琴為伴，堅守著音樂隱于音樂背后的鋼琴家，她雖過著簡單而清貧的生活，卻因此而知足，因為音樂才是她最重要的精神食糧。物質(zhì)方面的欠缺已足以被音樂的滌蕩所掩蓋。一襲素衣搭配黑色幕布，坐在黑白琴鍵旁，跳躍著靈動的音符。音樂讓她知足。于是，她隱于音樂背后，不追名利，只為享受靈魂的洗禮。因為她懂得萬鐘亦無用也，音樂乃至樂之事。最美科學家顏寧，未滿30歲就被清華大學聘為博士生導師。她從普林斯頓大學留學回國后，帶領著他的小團隊開始了對膜蛋白的研究?？菰餆o趣的研究工作在她看來是那么充滿魅力，內(nèi)心的平靜和滿足讓她一直做著自己喜歡的事業(yè)。我們能從她對研究工作的喜愛中看到知足，苦和累便成了生活的一個個小插曲。也因為知足，讓她的心愈來愈寧靜，簡單地愛著并從事著自己的研究。比起那些“不是在走穴，就是在走穴的路上”的只為職稱為名利而奔波的研究工作者，顏寧的知足煥發(fā)出絢麗奪目的光彩。知足使人常樂，使人心靜！也許你不理解陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的愜意；也許你不理解莫扎王妃“王宮是最適合我呆的地方”的新婚預言；也許你不理解孫犁“光明在案有清歡”的恬淡……那么，我可以告訴你，因為知足者常樂。莊子曰：子非魚，安知魚之樂哉？

點評：首先，作者能準確立意，把握了材料蘊含的知足才能常樂的哲理。其次，以孟子名言作為標題，又以孟子名句開頭自然引出中心論點，可謂出手不凡。第二段在對材料做了簡明扼要地評析之后，再次緊扣題目重申中心論點。第三段引用著名作家張曉風的名言自然地引出了鋼琴家朱曉枚的事例作例證，第四段又引用了最美科學家顏寧的事例作例證，兩個例證都新穎典型得當，而且能圍繞中心論點對事例加以分析說理。第五段以排比句式，列舉了陶淵明、莫扎王妃和孫犁三個排例，尤其是能引用三個人物的典型語言，既彰顯了作者非凡的文字功夫和語言文采，又能使論證更加充分，說理更加有力。結(jié)尾又引用了莊子的名言，緊扣中心，又含蓄蘊藉，發(fā)人深思。

略6.閱讀下面的文言文，完成小題。葉義問，字審言，嚴州壽昌人。建炎初，登進士第。調(diào)臨安府司理參軍。范宗尹為相，義問與沈長卿等疏其奸。為饒州教授，攝郡。歲旱，以便宜發(fā)官倉賑民，提刑黃敦書劾之，詔勿問。前樞密徐俯門僧犯罪，義問繩以法，俯本欲舉義問，怒甚，俯乃袖薦書與之。知江寧縣。召秦檜所親役，同僚不可，義問曰：“釋是則何以服他人。”卒役之。通判江州。豫章守張宗元忤檜，或中以飛語，事下張常先。宗元道九江，常先檄義問拘其舟，義問投檄曰：“吾寧得罪，不為不祥?！背Ｏ劝讬u，罷去。檜死湯思退薦之上記其嘗言范宗尹召至言臺諫廢置在人主檜親黨宜盡罷逐以言得罪者宜敘復擢殿中侍御史。樞密湯鵬舉效檜所為。植其黨周方崇、李度，置籍臺諫，鋤異己者。義問累章劾鵬舉，有“一檜死一檜生”之語，并方崇等皆罷之。又言：“凡擇將遇一闕，令樞密院具三名取上旨，則軍政盡出掌握?！鄙下劷鹩蟹高呉猓擦x問奉使覘之，還奏：“彼造舟船，備囂械，其用心必有所在，宜屯駐沿海要害備之?！睍髁凉锨?。命視師，義問素不習軍旅。至鎮(zhèn)江，聞瓜洲官軍與敵相持，大失措，乃役民掘沙溝，植木枝為鹿角御敵，一夕潮生，沙溝平，木枝盡去。會建康留守張燾遣人告急，義問乃遵陸，云往建康催發(fā)軍，市人皆媟罵之。又聞敵據(jù)瓜洲，采石兵甚眾，復欲還鎮(zhèn)江，諸軍喧沸曰：“不可回矣，回則有不測?！彼熠吔?。已而金主亮被弒，師退，義問還朝，力請退，遂罷。隆興元年，中丞辛次膺論義問“頃護諸將幾敗事，且以官私其親”。謫饒州。乾道元年，詔自便。六年卒，年七十三。

（選自《宋史·葉義問傳》，有刪減）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A.檜死／湯思退薦之／上記其嘗言范宗尹／召至／言臺諫廢置在人主／檜親黨宜盡罷逐以言／得罪者宜敘復／擢殿中侍御史B.檜死／湯思退薦之／上記其嘗言／范宗尹召至／言臺諫廢置在人主／檜親黨宜盡罷逐／以言得罪者宜敘復／擢殿中侍御史C.檜死／湯思退薦之／上記其嘗言范宗尹／召至／言臺諫廢置在人主／檜親黨宜盡罷逐／以言得罪者宜敘復／擢殿中侍御史D.檜死／湯思退薦之／上記其嘗言／范宗尹召至／言臺諫廢置在人主／檜親黨宜盡罷逐以言／得罪者宜敘復／擢殿中侍御史11.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A.進士，中國古代科舉制度中，通過朝廷最后一級考試的人稱為進士。B.教授，文中指古時設置在地方官學中的學官，與現(xiàn)在的“教授”不相同。C.建康，即今天的南京，是吳、東晉、宋、齊、梁、陳等王朝都城，它還有石頭城、金陵等名稱。D.弒，古時候指臣子殺君主、部下殺上級、子女殺父母、奸臣殺忠臣。12.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A.葉義問為官正直，關愛百姓。任職期間，敢于向皇帝奏明宰相范宗尹做的不法之事；旱災之年，又以便宜的價格發(fā)售糧食，救濟百姓。B.葉義問不畏權貴，堅守道義。對于秦檜的親友，他同等看待，令他們正常服役；受命攔截張宗元的船只，他卻說寧可領罪也不做壞事。C.葉義問關心朝政，盡心奉主。他發(fā)現(xiàn)湯鵬舉仿效秦檜結(jié)黨營私，便上奏皇帝，彈劾湯鵬舉；又提議皇帝改進選將方式，掌牢軍政大權。D.葉義問不熟戰(zhàn)事，治軍無方。在其視察軍隊期間，了解敵情后驚慌失措，修筑無效防御工事；在軍情緊急之時，竟決定撤退，遭到非議。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）義問繩以法，俯本欲舉義問，怒甚，俯乃袖薦書與之。（2）豫章守張宗元忤檜，或中以飛語，事下張常先。參考答案：10.C

11.D

12.A

13.（1）葉義問按法律處置了他，徐俯本來打算舉薦葉義問，非常生氣，徐俯于是把推薦書放在袖子里給了他。（2）豫章郡守張宗元得罪了秦檜，有人用流言中傷他，案件交到張常先那里。脫脫，元朝末期政治家、軍事家。阿魯圖，蒙古族；蒙古阿兒剌部人。著名元朝末期重臣。10.試題分析：本題主要考查文言斷句?！皽肌薄吧稀辈煌髡Z的變換，之間要停頓。其他主要理解句意斷句。參考句意：秦檜死后，湯思退推薦他，皇帝記起他曾彈劾范宗尹，召到朝廷。葉義問進言臺諫官罷免任用權在皇帝，秦檜的親友黨羽應全部罷黜斥逐，因上言獲罪者應當復官任職。提拔為殿中侍御史。點睛：通過誦讀，力求對全文的內(nèi)容有個大體的了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。找虛詞、察對話、依總分、據(jù)修辭、對稱、反復、辨句式。11.試題分析：本題考查學生識記文學常識的能力。古代文化常識包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。D項“奸臣殺忠臣”錯，“弒”沒有這種意思。12.試題分析：本題考查學生對文本內(nèi)容的理解。A項“便宜”理解錯誤，不是“價格便宜”的意思。13.試題分析：本題主要考查文言語句翻譯。（1）“義問”應該指葉義問，“俯”譯為徐俯，“繩”譯為處置，“舉”譯為舉薦，“袖”譯為放在袖子里。（2）“忤”譯為得罪，“中”譯為中傷，“以飛語”（狀語后置句），“事下”譯為案件交到?！緟⒖紳晌摹咳~義問，字審言，嚴州壽昌人。建炎初年，葉義問進士及第。調(diào)任臨安府司理參軍。范宗尹做宰相，葉義問和沈長卿等人上疏揭發(fā)他的惡行。任饒州教授，代理州事。當年旱災，葉義問自行決定開官倉賑濟百姓，提刑黃敦書彈劾他，皇帝下詔不再追究。從前的樞密史徐俯門下僧人犯罪，葉義問按法律處置了他，徐俯本來打算舉薦葉義問．非常生氣，徐俯于是把推薦書放在袖子里給了他。葉義問任江寧知縣。召秦檜的親友服役，同僚不同意，葉義問說：“不這樣做，那又怎么能讓別人心服?！弊罱K令他們服役。任江糾通判。豫章郡守張宗元得罪了秦檜，有人用流言中傷他，案件交到張常先那里。張宗元路過九江，張常先發(fā)文書給葉義問，命他阻攔張宗元的船只，葉義問扔掉文書說：“我寧可領罪，也不做壞事?！睆埑Ｏ雀嬖V秦檜，罷官而去。秦檜死后，湯思退推薦他，皇帝記起他曾彈劾范宗尹，召到朝廷。葉義問進言臺諫官罷免任用權在皇帝，秦檜的親友黨羽應全部罷黜斥逐，因上言獲罪者應當復官任職。提拔為殿中侍御史。樞密湯鵬舉仿效秦檜的做法，樹立他的黨羽周方崇、李庚，安插在臺諫部門，鏟除不與自己同流合污的人。葉義問連續(xù)上奏章彈劾湯鵬舉，有“一個秦檜死了一個秦檜還活著”的話，湯鵬舉和方崇等人一齊被罷免。又進言：“凡是選擇將領遇到一員空缺，命令樞密院開列三人的姓名聽從皇帝的旨意，那么軍政大權就都在皇帝掌握中了。”皇帝聽說金人有侵犯邊境的意圖，派遣葉義問出使觀察動靜，回來上奏：“他們在造戰(zhàn)船，準備武器，他們一定是有目的的，應當駐軍在沿海關鍵的地方防備他們?！苯鹬魍觐伭凉荒舷虑致??；实勖钊~義問去視察部隊，他平常不熟悉行軍打仗。到達鎮(zhèn)江，聽說瓜洲官軍和敵人相持不下，驚慌失措，就發(fā)動民夫挖掘沙溝，插樹枝做鹿角柵防御敵人，一天晚上潮水上漲，沙溝蕩平，樹枝都漂走了。恰巧在建康留守的張燾遣人報告軍情緊急，葉義問就由陸路撤退，說是到建康催促進兵，百姓都辱罵他。又聽說敵人占據(jù)瓜洲，采石軍隊很多，又打算退回鎮(zhèn)江。士兵們喧嚷吵鬧說：“不能回去了，回去不知會發(fā)生什么事情?！本屯敌羞M。后來金主完顏亮被部下殺死，部隊退回，葉義問回到朝廷，極力請求退職，就罷了官。隆興元年，中丞辛次膺參劾葉義問“以前指揮諸將差一點誤事，而且利用官位給自己親友好處”。貶謫到饒州。乾道元年，皇帝下詔其可以任意居住。六年去世，享年七十三歲。三、語言文字運用（20分，共4題）7.在下面—段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。（5分）今天為什么還要讀古代的經(jīng)典？主要是文化傳承的需要。如果你不想完全拋棄自己的民族文化，那么閱讀代表自己民族文化傳統(tǒng)的典范性文本，①

，其意義又不止于此。就個人的修養(yǎng)而言，閱讀經(jīng)典文本是使閱讀者經(jīng)歷一番文化濡染的過程，它可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)。受傳統(tǒng)文化熏陶比較多的人和受熏陶比較少的人，②

。很多人都發(fā)生氣質(zhì)變化，一個時代的社會風氣就會隨之發(fā)生變化。所以閱讀本民族的文化經(jīng)典，在個人，可以改變氣質(zhì)；對社會而言，③

。參考答案：①是繼承傳統(tǒng)的一種必要方式。②其氣質(zhì)風度是截然不相同的。③可以轉(zhuǎn)變風氣（寫出一處給1分，寫出兩處給3分，寫出三處給5分，意思對即可得分。）試題分析：本題考查語言表達連貫的能力。解答本題，可根據(jù)語段內(nèi)容，聯(lián)系橫線上下文具體語境分析作答。語段主要講述閱讀古典是文化傳承的需要。第一空由前文內(nèi)容可知，是說閱讀民族經(jīng)典的意義，因此要概括為“是繼承傳統(tǒng)的一種必要方式”；第二空可聯(lián)系前文“改變?nèi)说臍赓|(zhì)”“受熏陶多的人和受熏陶少的人”的比較，顯然是“氣質(zhì)風度的不同”；第三空是對文段的總結(jié)，由前面的個人的閱讀對氣質(zhì)的影響，而對社會而言，顯然是可以轉(zhuǎn)變風氣?？键c：語言表達簡明、連貫、得體、準確、鮮明、生動。能力層級為表達運用E。8.下列各句中，沒有語病的一句是

（

）A.他所辦理的每一起案件，從不屈服于權威的壓力，從不徇私情，堅持做到剛正不阿，秉公執(zhí)法。B.無論是書法，還是詩歌，都包含了極為豐富的文化因素，書法不是簡單地寫字，作詩也不是隨便地堆砌詞語。C.只要是孩子們認真讀了教材上的古詩文，將這些優(yōu)美的文字記在心中，隨著自身的成長，終究是會有感受的。D.慰安婦是戰(zhàn)爭的受害者，也是中國人心頭的一道傷口，應當堅決制止對她們進行戲謔和消費的事件不再發(fā)生。參考答案：B試題分析:A項，搭配不當，“案件”和“不屈服”主謂搭配不當；C項，語序不當，可以將“只要是”放在“孩子們”后面，保持句子的主語協(xié)調(diào)一致；D項，不合邏輯，“堅決制止”和“不再發(fā)生”都可以表示否定的含義。點睛：不合邏輯是病句常見的類型，主要有并列不當、否定不當、主客倒置和不合生活事實。句子中出現(xiàn)“和”“等”或頓號注意查找因并列不當或不能包含等因素引起的邏輯錯誤。見到否定詞語，反問句及表示否定意思的詞語，查找因否定不當而造成的邏輯錯誤。見到“被”“受”“對”“對于”等表示主客關系的詞語注意查找因主客倒置而引起的邏輯錯誤。此題D項否定不當。9.閱讀下面材料，按要求回答問題。(3分)①陳光標自己是高調(diào)宣傳給某基金會捐款多少，但從記者核實的情況來看，那樣的“基金會”或部門根本就是“

，”——這當然也只是記者的一家之言。②如今面對“少捐多報”置疑，陳光標如果不正面高調(diào)回應，用事實來說清楚，就不是陳光標的行事風格，更是一種嚴重的不負責了。③中國現(xiàn)在存在的確不少擁有巨額財富的人在如何用好財富這個大問題上嚴重不及格。④在這個背景下，陳光標的高調(diào)行善，甚至“暴力慈善”就顯得格外的耀眼，甚至顯得另類。(1)請在橫線上補出一個恰當?shù)某烧Z。(1分)

成語：

(2)文中有—個錯別字，請找出并更正。(1分)

錯別字：

，更正：

(3)文中第③處有語病，請改正。(1分)

改正：

。參考答案：(3分)(1)(1分)答案示例：子虛烏有(2)

(1分)錯別字：置。更正：質(zhì)。(3)(1分)改正：中國現(xiàn)在的確存在不少擁有巨額財富的人在如何用好財富這個大問題上嚴重不及格。10.請參照下面短詩仿寫，要求比喻恰當，語意連貫。（5分）我的幻想是螢火——點點流光，在黑暗中閃閃爍爍。

參考答案：要求，比喻恰當2分，語意連貫2分，結(jié)構(gòu)相似1分。六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①天下之本在國，國之本在家，家之本在身。（孟子）②吾輩生于積弱不振之中國，安忍坐視而不一救耶？（周恩來，1919年）③以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生。（李大釗，《新青年》）④1981年北大學子歡呼游行，“團結(jié)起來、振興中華”的口號響徹整個燕園。在那個改革開放大幕初啟、中國奮力追趕世界的時代，“團結(jié)起來、振興中華”如同一面旗幟，鼓舞著整個中國社會投身改革、激蕩夢想。⑤“蛟龍?zhí)枴鄙詈］d人潛水器總設計師、首席潛航員葉聰，通過不懈努力，終將“蛟龍?zhí)枴睆膱D紙變?yōu)楝F(xiàn)實。參與“蛟龍?zhí)枴鄙顫撟鳂I(yè)共計50次，最大下潛深度達到7062米。他是青年人崗位建功、報效祖國的榜樣，榮獲“中國青年五四獎章”，被評為“改革開放杰出貢獻人物”。⑥某青年網(wǎng)紅宣稱，人生最重要的排序是：自己、伴侶、孩子、父母。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體．自擬標題：不要套作，不得抄襲。不少于800字。參考答案：承擔責任，振興國家無論在哪個時代，青年人都是肩扛社會大任，推動社會發(fā)展的中流砥柱。而今，責任的大旗正向我們遞來，我們應勇于承擔責任，共同振興國家。幾千年前，在天下紛亂的戰(zhàn)國時代，孟子曾說：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”，在那個時代，他自覺地擔當起匡扶天下的歷史責任。如今，生逢盛世，我輩雖才能不及先賢，卻也應時代要求，肩負責任，振興國家。國重于家，兼濟天下，對于國家的興盛，民族的崛起，我們必須承擔責任。歷史上，對青春年華的贊美從不缺乏，同時，有志的青年對同胞的呼號也從不缺乏。周恩來發(fā)出“安忍坐視而不一救耶？”的呼聲，燕園學子提出“團結(jié)起來，振興中華”的口號，無不是在向當世青年呼吁：承擔責任，與我同振國家?，F(xiàn)如今，中國仍不乏勇扛國家大任的青年?！膀札?zhí)枴笨傇O計師、潛航員葉聰，付出常人十倍百倍的努力，讓大國重器落地；嫦娥團隊中那些90后的年輕人，同先輩合作將中國的兔子送上月球背面；哈工大那群二十幾歲的青年，成功在軌搶救回了“龍江二號”并拍下了被世界稱贊的“最棒的地月合照”……這些走在時代前列的年輕人，完美地詮釋了什么是“承擔責任，振興國家”?！鞍兹詹坏教?，青春恰自來。苔花如米粒，也學牡丹開?！毙虑嗄?，敢作為，勇承擔，共筑中國夢。習近平總書記說：“一個時代有一個時代的主題，一代人有一代人的使命。”完成時代賦予我們的