高中歷史第五章歐洲宗教改革章末回顧總結(jié)課件北師大版選修

第五章歐洲宗教改革章末回顧總結(jié)一、新教的比較派別路德派加爾文派英國國教代表人物馬丁·路德加爾文亨利八世主張或內(nèi)容提出了“信仰耶穌即可得救”的原則，主張簡(jiǎn)化宗教儀式，驅(qū)逐教會(huì)勢(shì)力提出預(yù)定論等新的神學(xué)觀，否定教皇權(quán)威，主張建立民主教會(huì)規(guī)定英國國王為英國教會(huì)的最高首腦；天主教的教義、制度和儀式仍然不變；未經(jīng)國王同意，教會(huì)無權(quán)召開宗教會(huì)議，更不許任意修改和制定教規(guī)派別路德派加爾文派英國國教結(jié)果或影響馬丁·路德發(fā)起的宗教改革得到廣泛支持；16世紀(jì)50年代，德國確立“教隨國定”的原則新教中的激進(jìn)派，影響遍及歐洲由于國教中保留了許多舊教殘余，16世紀(jì)下半期，在加爾文教的影響下，出現(xiàn)清教徒運(yùn)動(dòng)；1640年，英國資產(chǎn)階級(jí)以“清教”為旗幟，發(fā)動(dòng)了反對(duì)封建制度的革命傳播情況德國北部和東北部——北歐(瑞士、丹麥、挪威)、美國瑞士、法國、英國和美國等地英國二、比較加爾文和馬丁·路德宗教改革主張的異同1．相同：都否定羅馬教皇的權(quán)威，主張“信仰得救”;都堅(jiān)持《圣經(jīng)》的絕對(duì)權(quán)威，反對(duì)教皇權(quán)威，主張簡(jiǎn)化宗教儀式。2．不同(1)在路德的神學(xué)思想中，人是出發(fā)點(diǎn)和目的；而在加爾文的神學(xué)思想中，上帝是一切的出發(fā)點(diǎn)和目的。(2)路德宣稱教徒“因信稱義”，強(qiáng)調(diào)在精神領(lǐng)域里，個(gè)人信仰在獲救中的決定性作用；加爾文比馬丁·路德更進(jìn)一步，提出了預(yù)定論(他認(rèn)為人的“得救”與否，都是上帝預(yù)先決定的，從創(chuàng)世紀(jì)以來，上帝就把人分為“選民”和“棄民”，前者注定得救，后者注定沉淪，這是人一生無法改變的)，認(rèn)為上帝預(yù)先的挑選才真正是決定一切的基礎(chǔ)。(3)路德使人的精神被賦予了神圣性；加爾文使現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)獲得了神圣性。(4)加爾文的主張更為激進(jìn)，其激進(jìn)之處表現(xiàn)在建立民主教會(huì)和嚴(yán)厲排斥異己，以及主張國家的民主化與共和化。加爾文的主張適應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派的要求，影響了歐洲的大部分地區(qū)，特別對(duì)法國和英國的歷史產(chǎn)生了較大影響。1．(浙江高考)16世紀(jì)上半期歐洲掀起宗教改革運(yùn)動(dòng)。閱讀材料，回答問題。材料一馬丁·路德說：“世俗的世界，由寶劍統(tǒng)治，能夠被眼睛看到；精神的世界，由恩典統(tǒng)治，并寬恕罪?！辈牧隙鞲袼拐f：“在路德遭到失敗的地方，加爾文卻獲得了勝利……加爾文的教會(huì)的組織是完全民主的和共和的；而在上帝的王國已經(jīng)共和化了的地方，人間的王國還能夠仍然從屬于君王、主教和領(lǐng)主嗎？當(dāng)?shù)聡穆返陆套兂芍T侯手中的馴服工具的時(shí)候，加爾文教在荷蘭創(chuàng)立了共和國……”(1)下列說法不符合材料一中馬丁·路德原意的是(

)A．上帝建立了兩個(gè)世界：精神的和世俗的B．精神的世界歸上帝統(tǒng)治C．世俗的世界與上帝無關(guān)，歸世俗統(tǒng)治者統(tǒng)治D．上帝用恩典統(tǒng)治，世俗統(tǒng)治者用強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治(2)結(jié)合材料二及所學(xué)知識(shí)，概括加爾文對(duì)“人間的王國”的貢獻(xiàn)。(3)比較材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出馬丁·路德的歷史局限性。解析：第(1)問，解答的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解材料一中馬丁·路德的話以及馬丁·路德的“兩個(gè)世界”的理論。馬丁·路德認(rèn)為上帝建立了兩個(gè)世界：精神的和世俗的，精神的世界歸上帝統(tǒng)治，故A、B兩項(xiàng)與馬丁·路德的話相符?！笆浪椎氖澜?，由寶劍統(tǒng)治”體現(xiàn)了世俗統(tǒng)治者用強(qiáng)權(quán)維護(hù)統(tǒng)治；“精神的世界，由恩典統(tǒng)治”體現(xiàn)了上帝用恩典統(tǒng)治，故D項(xiàng)與馬丁·路德的話相符。世俗的世界也是由上帝建立的，并非與上帝無關(guān)，故本問答案為C項(xiàng)。第(2)問，根據(jù)材料“加爾文的教會(huì)的組織是完全民主的和共和的”，并結(jié)合加爾文在日內(nèi)瓦建立新的教會(huì)組織等知識(shí)概括、歸納。第(3)問，概括馬丁·路德的歷史局限性可從如下兩個(gè)角度出發(fā)：一是從與加爾文宗教改革的對(duì)比中概括，二是從馬丁·路德反封建的程度方面概括。答案：(1)C

(2)建立共和式長(zhǎng)老制，實(shí)行政教合一。(3)主張世俗的權(quán)力從屬于君王、主教和領(lǐng)主，反封建不徹底。2．(福建高考)閱讀下列材料，回答問題。材料一

(德意志)“所有教士職位都應(yīng)該脫離那暴虐的教皇，并且要恢復(fù)地方主教的職權(quán)”；“應(yīng)該規(guī)定，凡屬世俗的事都不應(yīng)該送到羅馬判決，只應(yīng)該由世俗當(dāng)局處理。”——馬丁·路德《致德意志民族基督教貴族公開書》(1520年)材料二

《致德意志民族基督教貴族公開書》第一版印了4000冊(cè)，不到一周便銷售一空。這本書在一年之中，至少重版了十三次?！死固埂蹲诮谈母铩凡牧先?/p>

《九十五條論綱》原本只是那個(gè)時(shí)代教會(huì)改革呼聲中的一聲……就像一個(gè)在黑暗森林中行走的小孩，他劃著一支火柴本來是為了看清腳下的路，卻點(diǎn)燃了整片森林?！?jiǎng)⑿吕稓W洲文藝復(fù)興史》(1)根據(jù)材料一指出馬丁·路德的主張。為什么材料二所述“公開書”銷量這么大？(2)如何理解材料三中“他劃著一支火柴本來是為了看清腳下的路，卻點(diǎn)燃了整片森林”？推動(dòng)“點(diǎn)燃了整片森林”的力量還有哪些？解析：第(1)問，第一小問依據(jù)材料概括馬丁·路德的主張；第二小問要從現(xiàn)實(shí)需要及技術(shù)角度回答。第(2)問，第一小問考查馬丁·路德宗教改革主張的影響；第二小問考查學(xué)生對(duì)相關(guān)歷史事件的整體把握，宗教改革從德國發(fā)起，波及整個(gè)歐洲的眾多階級(jí)與階層。答案：