從赤壁賦看古人胸懷壯志的作文評析

從赤壁賦看古人胸懷壯志的作文評析TOC\o"1-2"\h\u4412第一章《赤壁賦》背后的歷史文化底蘊 114884第二章《赤壁賦》中的壯志情懷剖析 125109第三章古人壯志在文中的多元呈現(xiàn) 2116第四章我的感悟：壯志背后的精神力量 210288第五章原文引用：壯志的直觀體現(xiàn) 36179第六章古今壯志的對比與傳承 3965第七章對古人胸懷壯志的深度思考 431651第八章《赤壁賦》給予的啟示與展望 4第一章《赤壁賦》背后的歷史文化底蘊《赤壁賦》是北宋文學家蘇軾被貶謫黃州期間創(chuàng)作的一篇賦。當時的宋朝，政治上新舊爭激烈，蘇軾因反對王安石變法中的一些激進措施，被卷入政治漩渦。他先被貶到黃州，仕途的坎坷并沒有讓他一蹶不振，反而促使他在文學和思想上達到了新的高度。赤壁這個地方，在歷史上就充滿了傳奇色彩。三國時期，赤壁之戰(zhàn)在此爆發(fā)，孫劉聯(lián)軍大破曹軍，奠定了三國鼎立的雛型。這一戰(zhàn)役充滿了英雄主義和智謀的較量，成為了歷史的一個重要節(jié)點。蘇軾來到赤壁，自然會聯(lián)想到這段波瀾壯闊的歷史。他所寫的《赤壁賦》不僅僅是對眼前景色的描繪，更是對歷史的緬懷，對人生的思考。在賦中，我們可以感受到那個時代的文化氛圍，儒家的積極入世、道家的逍遙自在、佛家的空靈超脫，這些思想在蘇軾的筆下相互交融。例如，他在文中既有對人生短暫的感慨，又有對宇宙永恒的思索，這種思想的碰撞與交融正是當時文化多元性的體現(xiàn)。而且，從文學發(fā)展的角度來看，賦這種文體在漢代達到鼎盛，經歷了魏晉南北朝的演變，到宋代又有了新的發(fā)展。蘇軾的《赤壁賦》繼承了傳統(tǒng)賦體的鋪陳排比等特點，同時又加入了散文的筆法，使文章既有賦的華麗，又有散文的自然流暢，展現(xiàn)出獨特的文學魅力。第二章《赤壁賦》中的壯志情懷剖析在《赤壁賦》中，蘇軾的壯志情懷有著豐富的內涵。文章開篇就描繪了赤壁的壯麗景色，“清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。”這看似輕松愜意的場景描寫，實則蘊含著蘇軾內心深處的豪情。他借景抒情，在如此宏大的自然景觀面前，心中的壯志也被激發(fā)出來。當他談到三國赤壁之戰(zhàn)時，“方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？”他感慨曹操這樣的英雄人物，曾經擁有那么大的功業(yè)，如今卻已消逝在歷史的長河中。這其中既有對英雄的崇敬，也透露出他自己對建立一番功業(yè)的渴望。蘇軾雖然被貶，但他心中依然有著為國家效力，為百姓謀福祉的壯志。他在文中說“渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！边@里的“美人”可以理解為他心中理想的君主或者是美好的政治理想。他雖然身處困境，卻依然心系天下，這種壯志情懷是貫穿全文的。就像屈原在《離騷》中，始終表達著對楚國的熱愛和對美好政治的向往，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！碧K軾也是如此，盡管仕途不順，卻始終沒有放棄自己的理想追求。第三章古人壯志在文中的多元呈現(xiàn)《赤壁賦》中古人壯志的呈現(xiàn)是多元的。除了像蘇軾這樣通過對歷史英雄的緬懷來表達自己的壯志，還有通過對自然的感悟來體現(xiàn)。蘇軾看著赤壁的山水，感受到了自然的偉大和自身的渺小，“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮?！边@種感慨看似消極，但從另一個角度來看，他是在以自然為參照，思考自己應該如何在有限的生命里實現(xiàn)無限的價值。這與古人的“天行健，君子以自強不息”的壯志是相通的。像杜甫，一生窮困潦倒，卻始終懷著“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的壯志。他從自身的苦難出發(fā)，推己及人，希望能為天下百姓解決住房問題。在《赤壁賦》里，蘇軾還通過與客人的對話來展現(xiàn)壯志?？腿艘驗楦锌松虝憾瘋K軾卻以豁達的態(tài)度回應，他說“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！”這種對生命的達觀態(tài)度背后，是他堅信自己能夠在任何境遇下都堅守自己的壯志，不被外界所干擾。就如同范仲淹在《岳陽樓記》中所說“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。”第四章我的感悟：壯志背后的精神力量讀《赤壁賦》，我深深感受到古人壯志背后強大的精神力量。蘇軾在被貶黃州的情況下，依然能寫出這樣充滿壯志豪情的文章，這背后是他堅韌不拔的精神支撐。他沒有因為仕途的挫折而自怨自艾，而是在山水之間尋找生命的意義。他的壯志不是那種盲目自大的野心，而是建立在對人生深刻思考之上的理想追求。這種精神力量讓我想起了司馬遷，他遭受宮刑之后，沒有放棄自己編寫《史記》的壯志。他忍辱負重，在巨大的精神壓力下，完成了這部被譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的偉大著作。在《赤壁賦》中，蘇軾的精神力量還體現(xiàn)在他對不同思想的包容和融合上。他既有儒家積極入世的思想，想要為國家和社會做貢獻，又有道家順應自然、逍遙自在的觀念。這種多元思想的融合，使他的壯志更加有內涵。他不會因為一時的困境而走向極端，而是在不同的思想中尋找平衡，讓自己的壯志能夠持續(xù)地激勵自己前進。第五章原文引用：壯志的直觀體現(xiàn)《赤壁賦》中有許多原文引用都能直觀地體現(xiàn)古人的壯志。比如“駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風?！边@一段文字，蘇軾在感慨人生短暫的同時也透露出他想要超越有限生命，追求無限價值的壯志。他知道像飛仙遨游、抱明月長終這樣的事情是難以實現(xiàn)的，但他依然心懷這樣的夢想。還有“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”這里體現(xiàn)了他豁達的胸懷，他能在困境中看到自然給予的饋贈，這種豁達背后也是壯志的一種體現(xiàn)。他不被眼前的困境所束縛，而是積極地去發(fā)覺生活中的美好，以實現(xiàn)自己的精神追求。這就如同李白在《將進酒》中所說“天生我材必有用，千金散盡還復來?！彼麄兌加幸环N對自身價值的肯定和對未來的信心，這種信心就是壯志的重要組成部分。第六章古今壯志的對比與傳承古今壯志既有區(qū)別又有傳承。古代人的壯志往往與家國天下緊密相連。像蘇軾在《赤壁賦》中的壯志，很大程度上是基于他對國家政治的關心，對儒家理想社會的向往。他希望自己能夠像古代的英雄一樣，在政治上有所作為，為國家和百姓做出貢獻。而現(xiàn)代人的壯志更多元化，可能包括個人的事業(yè)成就、對科學技術的摸索、對社會公平正義的追求等。但是古今壯志也有著傳承關系。古人那種堅韌不拔、積極向上的精神在現(xiàn)代社會依然有著重要意義。例如，古代的科學家祖沖之，他致力于數(shù)學和天文學的研究，他的壯志是為了摸索宇宙的奧秘，這種對知識的追求精神傳承到現(xiàn)代，激勵著無數(shù)的科學家不斷摸索未知。在現(xiàn)代社會，我們依然可以看到很多人在艱苦的環(huán)境下，為了實現(xiàn)自己的夢想而努力奮斗，就像古代仁人志士一樣。而且，古人在表達壯志時的文學藝術手法也對現(xiàn)代有影響?，F(xiàn)代的一些文學作品中，依然會引用古人的詩句來表達壯志豪情，如毛澤東的詩詞中就經常引用古代典故和詩句，這也是一種對古人壯志文化的傳承。第七章對古人胸懷壯志的深度思考古人胸懷壯志有著深厚的內涵值得我們深度思考。古人的壯志往往是在特定的歷史文化背景下產生的。像蘇軾所處的宋朝，文化繁榮但政治斗爭復雜，他的壯志是在這樣的環(huán)境中不斷磨礪出來的。這種壯志不僅僅是個人的野心，更是一種對社會和歷史的責任感。他們深知自己在歷史長河中的位置，想要通過自己的努力去改變社會、推動歷史的發(fā)展。古人的壯志與他們的道德修養(yǎng)密切相關。在古代，儒家思想強調修身齊家治國平天下，一個人要有高尚的道德品質才能實現(xiàn)自己的壯志。蘇軾在《赤壁賦》中的豁達、樂觀，就是他道德修養(yǎng)的一種體現(xiàn)。他能夠在困境中堅守自己的理想，不被外界的誘惑和壓力所左右。再者，古人的壯志是一種精神的寄托。在物質條件相對匱乏的古代，人們需要一種精神力量來支撐自己的生活。壯志就像一盞明燈，照亮了他們前行的道路。例如陶淵明，他雖然歸隱田園，但他心中依然有著對理想社會的向往，這種向往就是他的壯志，使他在田園生活中依然能夠保持一種高尚的精神境界。第八章《赤壁賦》給予的啟示與展望《赤壁賦》給我們帶來了許多啟示。從個人成長的角度來看，它告訴我們在面對困境時要像蘇軾一樣保持豁達的心態(tài)，堅守自己的壯志。無論遭遇怎樣的挫折，都不能放棄自己的理想追求。在現(xiàn)代社會，競爭壓力大，很多人在遇到困難時容易迷失方向，《赤壁賦》就像一盞明燈，指引我們在困境中找到自己的價值。從文化傳承的角度來看，我們要重視