山東省德州市2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期1月期末考試語(yǔ)文試題及參考答案

山東省德州市2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期1月期末考試語(yǔ)文試題及參考答案一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。道德虛無(wú)主義主張，沒(méi)有什么東西在事實(shí)上、本質(zhì)上或先天上是道德或不道德的；道德是人為構(gòu)建的一套規(guī)則和建議。道德虛無(wú)主義依托哲學(xué)概念將道德虛無(wú)化的邏輯合理化，從思想深處破壞道德生活，因而有必要對(duì)之進(jìn)行辨析與反駁。道德虛無(wú)主義者哈曼認(rèn)為，道德實(shí)在論之所以不像科學(xué)實(shí)在論那樣可靠，原因在于倫理學(xué)與觀察的關(guān)系完全不同于自然科學(xué)與觀察的關(guān)系：當(dāng)意見(jiàn)是感知的一個(gè)直接結(jié)果時(shí)，就發(fā)生了觀察，而道德意見(jiàn)并非感知的直接結(jié)果，所以不存在道德觀察。哈曼梳理的論證貌似合理，但它將“觀察”“事實(shí)”“世界”全部限定在有利于道德虛無(wú)主義立場(chǎng)的范圍，這顯然是不合理的。反駁一：澄清觀察。觀察既包括自然科學(xué)觀察，也包括道德觀察。哈曼將觀察限定為“有意見(jiàn)作為感知的直接結(jié)果”，借此將其限定為對(duì)物理或化學(xué)事件的觀察。但人們?cè)谟龅降赖率录r(shí)，也會(huì)產(chǎn)生直接的道德反應(yīng)、評(píng)價(jià)等“道德意見(jiàn)”，這也屬于觀察。要解釋此類觀察，就要訴諸道德理由或原則，后者構(gòu)成的理論體系能用來(lái)解釋道德事實(shí)，因?yàn)榈赖率聦?shí)就是與道德有關(guān)的事實(shí)。哈曼以“虐貓”為例區(qū)分了兩種觀察，“在一種意義上，你的觀察是孩子們正在做的是錯(cuò)的。在另一種意義上，是你對(duì)這一觀察的思考。道德原則可在第一種意義上解釋觀察，但無(wú)法解釋第二種觀察”。他試圖以此將道德評(píng)價(jià)行為從科學(xué)研究對(duì)象中排除。但為什么會(huì)有“這是錯(cuò)的”的評(píng)價(jià)呢?恰恰源自“我擁有某種道德原則”這一道德事實(shí)，否則就難以解釋人面對(duì)虐貓時(shí)的反應(yīng)。道德實(shí)在論者布萊克本指出.“的確由于我們的反應(yīng)，才說(shuō)殘忍是錯(cuò)的，但并非由于我們的反應(yīng)，殘忍才是錯(cuò)的”。不過(guò)至少，類似于哈曼對(duì)自然科學(xué)的論證——“你需要假定某些物理事實(shí)來(lái)解釋觀察，并以此來(lái)支持某個(gè)自然科學(xué)理論”——我們也不得不假定存在道德事實(shí)來(lái)解釋道德反應(yīng)，并以此支持某個(gè)倫理學(xué)理論。這樣，借用哈曼對(duì)自然科學(xué)和倫理學(xué)類比論證的手法，我們就能得出道德實(shí)在論的結(jié)論。若要否定它，要么否定論證路徑，承認(rèn)用自然科學(xué)類比倫理學(xué)是不恰當(dāng)?shù)?；要么否定論證前提，不承認(rèn)存在物理事實(shí)。前者會(huì)直接導(dǎo)致哈曼式論證的失敗，后者則走向全面的反實(shí)在論，而科學(xué)反實(shí)在論是包括哈曼在內(nèi)的大多數(shù)哲學(xué)家不接受的。因此，只要肯定科學(xué)實(shí)在論及在自然科學(xué)和倫理學(xué)間類比論證的恰當(dāng)性，就必須承認(rèn)，道德事實(shí)不僅存在且在解釋觀察中起作用。反駁二：厘清事實(shí)。根據(jù)“事實(shí)”的日常用法，包括道德事實(shí)在內(nèi)的社會(huì)事實(shí)至少具有與自然事實(shí)同等的實(shí)在性。哈曼認(rèn)為，從道德原則最多推論出道德感的存在，推論不出道德事實(shí)的存在。因?yàn)榧词箾](méi)有看到孩子虐貓，也能基于道德感判斷“虐貓是錯(cuò)的”。對(duì)此，可從兩方面質(zhì)疑。首先，道德判斷可表達(dá)為假言判斷，“如果孩子們虛貓，就是在做錯(cuò)事”，哈曼以此斷定，道德判斷和道德事實(shí)無(wú)關(guān)。然而，自然科學(xué)判斷也常采用假言判斷，如“如果能在云團(tuán)里觀察到蒸汽痕跡，那么很可能有質(zhì)子穿過(guò)云團(tuán)”，那么能據(jù)此說(shuō)“從自然規(guī)律只能推論出科學(xué)感的存在而推論不出自然事實(shí)的存在”嗎?顯然不會(huì)。其次，道德虛無(wú)主義者否定的“道德事實(shí)”是否為一種自然事實(shí)?若不是自然事實(shí)，二者的研究特點(diǎn)、關(guān)系特性也就不同，套用自然科學(xué)來(lái)類比倫理學(xué)就是不恰當(dāng)?shù)?。所以，若不存在道德事?shí)，就難以解釋道德感。反駁三：廓清世界。倫理學(xué)等社會(huì)科學(xué)理論也具有事實(shí)可檢驗(yàn)性，并非完全虛構(gòu)。世界包括自然世界和人類世界，盡管二者常常難以區(qū)分。自然科學(xué)主要被自然世界檢驗(yàn)，但也不完全是，如物理學(xué)原理也在車間里被檢驗(yàn)。道德理論主要被人類世界的行為、習(xí)俗、爭(zhēng)論乃至沖突等檢驗(yàn)，如功利主義理論在現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域受阻時(shí)，其解釋力就受到挑戰(zhàn)，理論邊緣部分就開(kāi)始被支持者修改，這種演化與自然科學(xué)理論無(wú)異。當(dāng)自然科學(xué)出現(xiàn)一種目前難以在世界中檢驗(yàn)的理論如“黑洞”時(shí)，人們就會(huì)觀望。當(dāng)?shù)赖抡軐W(xué)出現(xiàn)“道德水平與神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育有關(guān)”這一目前難以在世界中檢驗(yàn)的倫理自然主義觀點(diǎn)時(shí)，人們也會(huì)質(zhì)疑。若從自然科學(xué)被世界檢驗(yàn)可推論出自然事實(shí)的存在，則從道德理論被世界檢驗(yàn)也可推論出道德事實(shí)的存在。反駁四：捋清關(guān)系。道德虛無(wú)主義者否認(rèn)道德事實(shí)的另一理由是，道德事實(shí)對(duì)觀察不起決定性作用，因?yàn)榈赖戮哂行撵`依賴性。但難以否認(rèn)的是，自然觀察也受視力、記憶力、擔(dān)憂、期待、偏好或信念等主觀因素影響。虛無(wú)主義者會(huì)辯護(hù)說(shuō)，自然觀察所受影響可被控制到極微水平，而對(duì)同一道德事實(shí)的多個(gè)觀察常分歧較大，以致令人懷疑是否存在道德事實(shí)。但這種區(qū)別只是觀察與事實(shí)間關(guān)系的復(fù)雜與穩(wěn)定程度的不同，而非關(guān)系的存在與否。既然哈曼也承認(rèn)，觀察到什么受制于擁有何種理論，那么道德主觀主義至多說(shuō)明道德觀察比自然觀察的理論荷載更復(fù)雜，無(wú)法就此證明道德事實(shí)不存在。就道德事實(shí)而言，“不那么準(zhǔn)確”是由道德的多樣性和描述本身的概括性共同造成的。綜上，以觀察為切入點(diǎn)、從科學(xué)實(shí)在論出發(fā)的哈曼式道德虛無(wú)主義論證是不成立的。道德觀念或原則對(duì)道德事實(shí)具有描述性，道德判斷具有類似科學(xué)判斷的確證力量。(本文摘編自李娜的《對(duì)一種道德虛無(wú)主義論證的反駁》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.對(duì)道德虛無(wú)主義進(jìn)行辨析與反駁，有利于我們從邏輯和思想上獲得正確認(rèn)識(shí)。B.人們遇到道德事件時(shí)，會(huì)產(chǎn)生直接的道德反應(yīng)、評(píng)價(jià)等“道德意見(jiàn)”，這屬于道德觀察。C.哈曼認(rèn)為，“虐貓是錯(cuò)的”不需要看到現(xiàn)實(shí)中虐貓事件過(guò)程，由道德感就可以判斷。D.同一道德事實(shí)在現(xiàn)實(shí)中觀察的分歧、復(fù)雜和不確定，使其被描述呈現(xiàn)多樣性和概括性。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.只要肯定科學(xué)實(shí)在論及在自然科學(xué)和倫理學(xué)間類比論證的恰當(dāng)性，就必須承認(rèn)道德事實(shí)的存在。B.道德虛無(wú)主義者否認(rèn)的“道德事實(shí)”不是一種自然事實(shí)，所以推論出的是道德存在感并非道德事實(shí)。

C.無(wú)論是自然科學(xué)還是道德理論都具有世界可檢驗(yàn)性，那么自然事實(shí)和道德事實(shí)都是存在的。D.如果依據(jù)是否具有心靈依賴性，來(lái)判斷道德事實(shí)的存在，那么自然事實(shí)也具有不存在的客觀性了。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持劃線句子中布萊克本觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.“兒子”這個(gè)身份，自帶贍養(yǎng)父母的道德義務(wù)，不需要通過(guò)情感等來(lái)推導(dǎo)贍養(yǎng)行為是否合理。B.盡管世界各地的文化存在差異，但幾乎所有人都認(rèn)為背信棄義、不守承諾的行為是不道德的。C.某人撒謊了，那么他就違反了基本的道德原則，因此我們就可以判斷撒謊是不道德的行為。D.一個(gè)人不管品行如何，無(wú)論什么情況之下侮辱、傷害了他人，那么就必須承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。4.本文是如何體現(xiàn)論證嚴(yán)密性的?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(4分)

5.道德虛無(wú)主義.亦稱“非道德主義”，是一種否定一切社會(huì)道德價(jià)值的理論和態(tài)度.它認(rèn)為道德是人為構(gòu)建的復(fù)雜規(guī)則，不具有實(shí)在性。針對(duì)下面的闡述，運(yùn)用材料中反駁的方式方法，進(jìn)行駁斥。(6分)假設(shè)有一個(gè)人駕駛汽車時(shí)不小心撞死了一只野貓。道德虛無(wú)主義認(rèn)為撞死野貓并不是不道德的行為。他可能會(huì)提出以下理由：①野貓是無(wú)主之獸：野貓沒(méi)有主人，所以撞死它并沒(méi)有讓任何人蒙受直接的利益損失。②野貓可能攜帶病毒：野貓可能攜帶狂犬病毒等危險(xiǎn)病原體，對(duì)人類的健康構(gòu)成潛在威脅。

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文章，完成6~9題。文本一：紅燭頌春張金鳳①午夜時(shí)分，兩朵燭花似并蒂蓮開(kāi)放在燭臺(tái)上，花托艷紅，光焰金黃，花心從容地放射出灼灼光芒。②當(dāng)一對(duì)紅燭在桌上被點(diǎn)燃的時(shí)候，正是春節(jié)最隆重莊嚴(yán)的時(shí)刻，四壁烏黑的土屋立刻充盈著喜慶的紅光。燭心輕搖，吸著油脂往高處生長(zhǎng)，似拱出土層的幼苗，正活力十足地奔向春天。③紅燭是春節(jié)里青衣一般的角色，衣著華麗，光艷照人，高貴端莊，出場(chǎng)隆重。它們坐鎮(zhèn)堂屋中央，氣場(chǎng)宏大，在人們的祭拜和頌詞中播撒希冀。④那是臘月從年集上“請(qǐng)”回來(lái)的一對(duì)紅燭。鄉(xiāng)下人趕集無(wú)非“買”“賣”二字，但買年貨的時(shí)候，有些神圣物件只能說(shuō)“請(qǐng)”，比如紅燭。紅燭是擺在桌上照耀天地、宗譜和供品的，更是照耀著一家人的敬畏之心、尊崇之心，一定要畢恭畢敬地“請(qǐng)”回來(lái)。⑤除夕的傍晚，紅燭從擱物架上被取下來(lái)，它們被一層黑草紙呵護(hù)著，不讓塵埃沾染。小心翼翼地打開(kāi)黑草紙，紅燭讓人的眼也跟著鮮潤(rùn)起來(lái)，那是五月石榴花的模樣，是臘月糖葫蘆的模樣。⑥紅燭被插在暗褐色的燭臺(tái)上，那紅艷腰身上明晃晃的燙金大字是一副簡(jiǎn)單的聯(lián)，以平安和富貴互為應(yīng)答，平仄押韻?！案毁F萬(wàn)年”“家業(yè)千秋”“八方進(jìn)寶”“四面來(lái)財(cái)”“平安如意”“福祿壽喜”……它們穩(wěn)坐在八仙桌上，與一家人的虔誠(chéng)在一起，與踏實(shí)的日子在一起。⑦從久遠(yuǎn)的時(shí)代開(kāi)始，紅燭就伴隨著人類，照亮了我們的漫漫長(zhǎng)夜，也照亮了我們的詩(shī)書(shū)?！坝采碇惫抢@棉絮，千遍洗禮身變粗，突降赤雨披紅袍，金筆一揮知前途。”這是傳統(tǒng)老手藝蘸蠟的過(guò)程。一支身材秀偉的蘆葦稈成為紅燭的骨骼，它一次次地在油脂中沐浴，每蘸一次，增加一分厚度。四十多次蘸油，就像生長(zhǎng)出四十多個(gè)年輪。經(jīng)過(guò)熱油的洗禮和紅的沐浴，紅燭有了一顆播撒光明的慈悲之心。⑧手工制作的蠟燭自帶人的溫度，那雙蒼老的手從河畔采回蘆葦稈，依照尺寸剪裁，稍微彎曲的要以火烤修整塑形，然后粘棉絮、下油炸，接著就是一次次蘸蠟。當(dāng)它豐滿的腰身定型后，提筆寫(xiě)上吉祥的金字.像是它的品質(zhì)鑒定書(shū)。每一支紅燭不能有一點(diǎn)瑕疵，捧給千家萬(wàn)戶的必須是最完美的祝福。⑨“啪，啪”，紅燭爆出燈花，似乎在呼應(yīng)戶外燃放的爆竹，盡管音韻輕微，卻別有情致。“燈花爆，喜事到”，主婦虔誠(chéng)地伸出剪刀修剪燈花，把燭火剔得更亮。今夜，黑暗也慈悲，風(fēng)也安詳，燭光儀態(tài)端莊。紅燭照著供桌上的花樣餑餑、油炸巧果、塞滿紅棗的隔年飯、鮮靈靈的竹枝、油綠的菠菜、沉默修長(zhǎng)的桃枝，照著后窗上半盞清水浸著的蘿卜花，照著廚房里飽滿豐潤(rùn)的白菜，照著擦拭得干干凈凈的器皿，照著擁擠喜慶的全家福，照著角落里安靜的促織，照著墻上宏大的“?！弊?。⑩紅燭也照亮了一家人紅紅火火的前程。不管曾經(jīng)走過(guò)多么曲折的路，度過(guò)多么艱澀的時(shí)光，在大年夜的寒氣與黑暗里，紅燭一亮，所有的疲勞辛酸、苦痛磕絆都煙消云散。待紅燭上的平仄聯(lián)句在除夕之夜慢慢燃盡，那祝福就融進(jìn)了一家人的日子和期盼，窗外已經(jīng)是新年純凈燦爛的陽(yáng)光。?每次點(diǎn)燃紅燭，男主人都會(huì)想起洞房花燭的日子，那是一生中最幸福的時(shí)刻。紅燭的色澤如此鮮艷，就像當(dāng)年新娘子穿的紅綢衣裳。新娘子也如紅燭，明媚的光焰照亮了曾沉默暗澀的家，給了生活新的起點(diǎn)和希望。望著那個(gè)在灶前下餃子的身影，他明白，她依然是照亮他的紅燭，會(huì)照他一輩子。?窗外，瑞雪紛紛飄灑，北風(fēng)吹著樹(shù)枝打呼哨，但是，沒(méi)有什么能干擾紅燭照亮寒夜的決絕。燭心跳動(dòng)、飄搖、流淚，那淚也是幸福的淚。它的使命就是燃燒，就是播撒光明。?紅燭穿上外衣，走進(jìn)呼嘯的風(fēng)里，變身成了紅燈籠，不一樣的名字和腰身，卻是相同的使命。那是一個(gè)用竹篾或者鐵絲制成的燈籠罩骨架，拔著一層美麗的防風(fēng)紅外衣。燈籠里透出的不是明澈的亮，而是一種朦朧而喜慶的光暈。挑著燈籠在年的黑夜里行走的人，在完成一種祭拜的儀式，那是對(duì)天地的虔敬，對(duì)祖先的尊崇，也是對(duì)自己內(nèi)心的一種交代。夜籠著風(fēng)，風(fēng)裹著燈籠，燈籠呵護(hù)著紅燭，紅燭安靜地燃燒。?掛在戶外的紅燈籠也迎著風(fēng)，頂著雪，沐著霜；它們?cè)陂T當(dāng)上，在檐角上.在落滿雪的樹(shù)枝上。家家的門外，都是一派祥瑞的紅。?紅燭映照，街巷間進(jìn)進(jìn)出出的人，身上都披紅掛金，像極了狀元及第的樣子。

文本二：很多人說(shuō)，寫(xiě)作是與自己心靈的對(duì)話，因此寫(xiě)作才擁有快樂(lè)和深度。有時(shí)候，心靈就像一架被堵住所有縫隙的風(fēng)箱，在與世隔絕的沉悶中，躁動(dòng)地尋找著一個(gè)未知的出口。文字因此有了無(wú)數(shù)的指向。不過(guò)，平靜也罷，煩擾也罷，真誠(chéng)的文字才會(huì)有溫度、有色彩、有力量。不久前，青年作家張金風(fēng)的散文集《踏雪歸鄉(xiāng)》入選山東省作協(xié)“文學(xué)魯軍新銳文叢”第四輯。她說(shuō)，里面收錄的文章，可以說(shuō)是近幾年散文創(chuàng)作的精華版，都是以最真誠(chéng)的筆墨完成的。(摘編自光明網(wǎng)《張金風(fēng)：鄉(xiāng)土文學(xué)是民族的根文學(xué)》)6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.紅燭被畢恭畢敬地從年集上“請(qǐng)”回來(lái)，坐鎮(zhèn)堂屋中央，在春節(jié)最隆重莊嚴(yán)的時(shí)刻點(diǎn)燃，這些都突出了人們對(duì)紅燭的虔敬。B.作者寫(xiě)傳統(tǒng)蘸蠟制燭過(guò)程，工序雖不復(fù)雜，但認(rèn)真講究，體現(xiàn)了老手藝人的莊重態(tài)度，亦是對(duì)鄉(xiāng)土文化的肯定和贊揚(yáng)。C.文章中寫(xiě)到男主人在紅燭點(diǎn)燃時(shí)，聯(lián)想起洞房花燭這人生中最幸福的時(shí)刻，贊美了紅燭般的新娘子奉獻(xiàn)和犧牲的精神。D.文章描寫(xiě)了人們挑著紅燈籠，懷著對(duì)祖先的尊崇完成年夜祭拜的情景，既豐富了文章內(nèi)容，又延展了紅燭的內(nèi)涵。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章第⑦段引用詩(shī)句，突出了紅燭在傳統(tǒng)儀式中的重要地位，意在表達(dá)作者對(duì)傳統(tǒng)手藝的禮贊，增加文采，富有詩(shī)情畫(huà)意。B.文章第⑨段連用多個(gè)“照”字，細(xì)致入微地描繪了過(guò)年時(shí)祥和、富足、喜慶的場(chǎng)景，句式整散結(jié)合，富有表現(xiàn)力，讀來(lái)如臨其境。C.文章以“紅燭”為線索，將紅燭與春節(jié)儀式、老手藝人、新娘子、紅燈籠等聯(lián)系起來(lái).達(dá)到了渾然一體、形散神聚的效果。D.本文和聞一多的《紅燭》都運(yùn)用了象征、引用、擬人的手法，挖掘平凡事物的內(nèi)涵，提煉表層背后的本質(zhì)，賦予尋常事物新的廣度和亮度。8.文章中的“紅燭”意蘊(yùn)豐富，你如何理解其中的寓意?請(qǐng)結(jié)合文本概括。(4分)9.文本二中提到“真誠(chéng)的文字才會(huì)有溫度、有色彩、有力量”，文本一是如何通過(guò)“有溫度、有色彩、有力量”的文字來(lái)體現(xiàn)“真誠(chéng)”的?請(qǐng)結(jié)合文本分析。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：八年春，晉侯使韓穿來(lái)言汶陽(yáng)之田，歸之于齊。季文子①餞之，私焉，曰：“大國(guó)制義，以為盟主，是以諸侯懷德畏討，無(wú)有貳心。謂汶陽(yáng)之田，敝邑之舊也，而用師于齊，使歸諸敝邑。今有二命，曰：‘歸諸齊?！乓孕辛x，義以成命，小國(guó)所望而懷也。信不可知，義無(wú)所立，四方諸侯.其誰(shuí)不解體?《詩(shī)》曰：‘女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。’七年之中，一與一奪，二三孰甚焉！士之二三，猶喪妃耦，而況霸主?霸主將德是以，而二三之，其何以長(zhǎng)有諸侯乎?《詩(shī)》曰：‘猶之未遠(yuǎn)，是用大簡(jiǎn)?！懈笐謺x之不遠(yuǎn)猶而失諸侯也，是以敢私言之?！?/p>

(選自《左傳·成公八年》)材料二：素履子曰：信之為大人所重焉。天失信，三光不明；地失信，四時(shí)不成；人失信，五德不行。故孔宣父云：大車無(wú)貌，小車無(wú)軏，其何以行之哉?謂人無(wú)信，不可行也。子貢問(wèn)政，子曰：足食，足兵，民信之矣。子貢曰：必不得已而去，于斯三者何先?曰：去兵。曰：必不得已而去，于斯二者何先?曰：去食。自古皆有死，民無(wú)信不立，治邦不可失信。昔周幽王西患犬戎，北患撿抗，王與諸侯立信，約舉烽擊鼓，則諸侯救。至褒姒戲而舉之，諸侯皆至，無(wú)寇。乃是妃后戲耳。后犬戎逼王城，舉烽火擊鼓召諸侯。諸侯皆言妃后戲耳遂不至幽王乃為犬戎所殺此戲而失信之故也。故齊桓不遺曹翩之盟，晉文捨原以示信，俱為霸主，諸侯皆從之。所以不乖竹馬之期，不爽虞人之約，王者履信則神龜見(jiàn)矣。故用人之智去其詐，用人之勇去其怒，用人之仁去其貪，用智者之謀，勇者之?dāng)?，仁者之施，足以成治矣。詐害民信，怒害民恩，貪害民財(cái)，三害亂之原也。是知可終身而守約，不可斯須而失信?！兑住吩疲禾焖唔樢?，人所助者信也。君子仗忠信而為甲胄，履之無(wú)爽矣。

(選自張弧《素履子》)【注】①季文子，即季孫行父。春秋時(shí)期魯國(guó)的正卿，謚“文”，史稱“季文子”。10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)諸侯皆言A妃后戲耳B遂不至C幽王乃為|D我所殺E此戲F而失信G之故也11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.餞，設(shè)酒食送行，為動(dòng)用法，與《阿房宮賦》“后人哀之而不鑒之”的“鑒”用法不同。B.諸，兼詞，之于，與《愚公移山》“投諸渤海之尾”的“諸”字用法相同。C.遺，舍棄，放棄，與《五代史·伶官傳序》“此三者，吾遺恨也”的“遺”意思不相同。D.乖，背離，違背，與成語(yǔ)“時(shí)乖命蹇”“違世乖俗”的“乖”意思不相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一中，韓穿奉晉王之命到魯國(guó)，讓魯國(guó)將汶陽(yáng)還給齊國(guó)。季文子認(rèn)為晉國(guó)沒(méi)有深謀遠(yuǎn)慮有可能因此失去諸侯的擁護(hù)。B.材料一中，季文子引用《詩(shī)經(jīng)·氓》中的詩(shī)句，原意為女方始終如一，男方三心二意。在此處以“女”比晉，以“上”比魯、闡釋道理。C.材料二中，子貢向孔子請(qǐng)教治國(guó)之道，孔子認(rèn)為糧食和軍隊(duì)都不如信義重要，因?yàn)槿绻麤](méi)有百姓的信任，國(guó)家就無(wú)法立足。D.材料二指出統(tǒng)治者應(yīng)該以誠(chéng)信為重，用人之長(zhǎng)，去人之短，以實(shí)現(xiàn)國(guó)家的秩序并然、和諧穩(wěn)定，強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信是得到人助的關(guān)鍵。13.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)大國(guó)制義，以為盟主，是以諸侯懷德畏討，無(wú)有戴心。(5分)

(2)君子仗忠信而為甲胄，履之無(wú)爽矣。(3分)

14.材料一是否可以用作材料二的論據(jù)?請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。(3分)

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面兩首詩(shī)詞，完成15~16題。題禪院杜牧觥船一棹百分空，十歲青春不負(fù)公①。今日鬢絲禪榻畔，茶煙輕飚落花風(fēng)。漁家傲·寄仲高②陸游東望山陰何處是?往來(lái)一萬(wàn)三千里。寫(xiě)得家書(shū)空滿紙！流清淚，書(shū)回已是明年事。寄語(yǔ)紅橋橋下水，扁舟何日尋兄弟?行遍天涯真老矣！愁無(wú)寐，鬢絲幾縷茶煙里?！咀ⅰ竣俟ぞ粕瘛＂谶@首詞是陸游宦游西蜀時(shí)所作，仲高是其堂兄，詞中的山陰是他的家鄉(xiāng)，紅橋在其近郊。15.下列對(duì)兩首詩(shī)詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.杜詩(shī)前兩句寫(xiě)自己年輕時(shí)乘扁舟，飲美酒，忘憂忘返、落拓不羈的生活狀態(tài)。B.陸詞起句運(yùn)用設(shè)問(wèn)與夸張，寫(xiě)詞人所居之地與故鄉(xiāng)距離之遠(yuǎn)，為后文抒情發(fā)端。C.“空滿紙”，情難盡、待回信，竟來(lái)年。詞人滿腹話語(yǔ)無(wú)寫(xiě)處，悲情難抑垂清淚。D.詞人輾轉(zhuǎn)漂泊，與親人相見(jiàn)遙遙無(wú)期，只能“寄語(yǔ)”流水，內(nèi)心酸楚更進(jìn)一層。16.陸詞結(jié)尾援引杜詩(shī)《題禪院》的典故，既“師其意”，又“于故中求新”，請(qǐng)從情感表達(dá)的角度對(duì)此進(jìn)行分析。(6分)

(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)在走訪慰問(wèn)“光榮在黨50年”黨員活動(dòng)中，李爺爺用《陳情表》中的“____________，____________”來(lái)形容幼年時(shí)外面沒(méi)有可以依靠的親戚、家里也無(wú)人照看門戶的境況。(2)學(xué)校舉辦“誦讀經(jīng)典，品味人生”活動(dòng)，小明引用李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中“____________，____________”兩句，來(lái)表現(xiàn)他不畏權(quán)貴的傲氣與風(fēng)骨。(3)小德想從所學(xué)的詩(shī)文中選取兩句話作為座右銘，提醒自己學(xué)習(xí)、做事要堅(jiān)持不懈，如“____________，____________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共2小題，8分)閱讀下面的文字，完成18~19題。爬起來(lái)，把自個(gè)兒擼擼干凈了，走出我那煙熏火燎的房間，剛剛步出樓道，我就讓秋天狠狠撞了個(gè)斤斗。先是一陣風(fēng)，施施然襲來(lái)，像一幅碩大無(wú)朋的裙裾，不由分說(shuō)就把我從頭到腳擠了一遍，擠牙膏似的，立馬我就(

)。我在夏天總沒(méi)冬天那么活力洋溢，就是一個(gè)腦子清醒的問(wèn)題。秋天要先來(lái)給我解決一下，何樂(lè)不為。壓迫整整一夏的天空突然變得很高，抬頭望去——無(wú)數(shù)爛銀也似的小白云(

)排列在純藍(lán)天幕上，越看越調(diào)皮，越看越像長(zhǎng)在我心中的那些可愛(ài)的靈氣.我很不得把它們輕輕抱下來(lái)吃上兩口。我就站在那里一直看，直到來(lái)來(lái)往往的人開(kāi)始多了，(

)的房屋漸漸蘇醒了。六點(diǎn)鐘，園門口就有汁多味美的鮮肉大包子，厚厚一層紅亮辣油翠綠香菜，還星星般點(diǎn)綴著熏干大頭菜的豆腐腦，還有如同貓一樣熱情的油條，如同美麗嫻靜女友般的豆?jié){，還有_的大蔥燙面油餅。18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)

19.劃波浪線的句子比喻新奇，請(qǐng)選擇一句進(jìn)行賞析，并在橫線處續(xù)寫(xiě)相應(yīng)內(nèi)容。(5分)

(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成20~22題。近日，被網(wǎng)友稱為現(xiàn)實(shí)版“云南蟲(chóng)谷”的云南哀牢山，因?yàn)橐晃徊┲靼l(fā)布的探險(xiǎn)視頻而熱度飆升，游客蜂擁而至。當(dāng)?shù)亓⒓撮_(kāi)啟“勸退”模式，大家一定要“聽(tīng)勸”。首先，“禁區(qū)”不是“景區(qū)”。哀牢山火了之后，有網(wǎng)友調(diào)侃，哀牢山的危險(xiǎn)“人設(shè)”倒塌了。事實(shí)上，(

①)，而是實(shí)際情況。日前，哀牢山外國(guó)一些區(qū)域雖然已經(jīng)作為景區(qū)開(kāi)放，但尚未開(kāi)放的深處地帶，多為原始森林，山高林密，天氣惡劣，野獸出沒(méi)，還存在大地磁場(chǎng)強(qiáng)度異常，容易導(dǎo)致指南針失靈，非常危險(xiǎn)。在2021年，就有4名地質(zhì)調(diào)查人員進(jìn)入哀牢山腹地執(zhí)行任務(wù)時(shí)殉職。這是血淚的教訓(xùn)，大家一定要對(duì)自然心懷敬畏，千萬(wàn)不要冒險(xiǎn)！另外，(②)。哀牢山引發(fā)關(guān)注后，一些博主為了追逐流量而拍攝相關(guān)視頻，紛紛“追風(fēng)”。將哀牢山進(jìn)一步炒熱。面對(duì)“瘋狂”的流量，當(dāng)?shù)仡^腦清晰，連發(fā)多條公告，苦口婆心“勸退”，千萬(wàn)不要“跟“藏’”。應(yīng)急管理部，還有央視新聞等媒體，都第一時(shí)間發(fā)文提示。潑天流量一旦用錯(cuò)了地方，(③)，網(wǎng)紅時(shí)代，這樣的情況可能會(huì)越來(lái)越多.各方面已經(jīng)認(rèn)識(shí)到這個(gè)問(wèn)題。目前，應(yīng)急管理部召開(kāi)會(huì)議，部署安全防范重點(diǎn)工作，其中就專門強(qiáng)調(diào)了，要加強(qiáng)對(duì)“野景區(qū)”、網(wǎng)紅打卡點(diǎn)的安全警示宣傳和流動(dòng)巡查，嚴(yán)防違規(guī)冒險(xiǎn)進(jìn)入。新的風(fēng)險(xiǎn)，要求有新舉措，才能扎牢安全的籬笆。而面對(duì)流量洪流，我們每個(gè)人都要擦亮眼睛、提高警惕，生命安全才有保障！20.文中畫(huà)波浪線的句子有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?3分)

21.請(qǐng)?jiān)诶ㄌ?hào)中補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)20個(gè)字。(5分)

22.把文中劃?rùn)M線的句子改寫(xiě)成整句，可以適當(dāng)增刪少量詞語(yǔ)，但不能改變?cè)狻?4分)

四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)道德虛無(wú)主義似乎給了人們很多自由，卻也讓人們逐步降低了道德的底線。這句話引發(fā)了你怎樣的感悟和思考?要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ1.(3分)D(前后關(guān)系不成立)2.(3分)B(沒(méi)有否認(rèn))3.(3分)A(觀點(diǎn)是：“殘忍”由道德事實(shí)決定的，并非由我們的反應(yīng)決定的。A.符合；B.強(qiáng)調(diào)所有人都認(rèn)為；C.強(qiáng)調(diào)道德判斷；D.強(qiáng)調(diào)行為責(zé)任)4.(4分)①破立結(jié)合。先指出道德虛無(wú)主義是不合理的，然后從四個(gè)角度進(jìn)行了反駁，最后確立道德事實(shí)存在的科學(xué)性。②類比、歸謬等方法的運(yùn)用。如在反駁“道德判斷和道德事實(shí)無(wú)關(guān)”的觀點(diǎn)時(shí)，倫理科學(xué)與自然科學(xué)類比；如自然科學(xué)判斷也常采用假言判斷，推出“從自然規(guī)律只能推論出科學(xué)感的存在而推論不出自然事實(shí)的存在”。③論證語(yǔ)言嚴(yán)密準(zhǔn)確。從“但也不完全是”“目前”“至多”等詞語(yǔ)可以看出論證語(yǔ)言的嚴(yán)密性。評(píng)分參考：共4分，答出一點(diǎn)給2分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。5.(6分)反駁1示例：如果以“無(wú)主之獸，沒(méi)有讓任何人蒙受直接的利益損失”為評(píng)判的原則，公園中的花草、小鳥(niǎo)，都是無(wú)主之物，你毀壞花草、捕殺小鳥(niǎo)也沒(méi)有人的利益直接受損，那人人都可以這么做嗎?這難道不是很惡劣的行為嗎?顯然這是不道德的行為，人人都可以勸阻制止。反駁2示例：“攜帶病毒”的貓，就如同問(wèn)題少年。我們就因?yàn)閱?wèn)題少年一身的不良習(xí)慣會(huì)給班級(jí)帶來(lái)惡劣影響，就開(kāi)除他們嗎?就因?yàn)樗麄兊娜秉c(diǎn)就否認(rèn)他們存在的價(jià)值意義，為自己的不作為找理由嗎?顯然這是不對(duì)的。評(píng)分參考：共6分，答出一點(diǎn)給3分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ6.(3分)C(“犧牲的精神”錯(cuò))7.(3分)A(“突出了紅燭在傳統(tǒng)儀式中的重要地位”錯(cuò))8.(4分)①紅燭有著華麗光艷的外形，象征著祥瑞喜慶。②紅燭被視為春節(jié)的圣物，寓意著祝福和期盼。③紅燭驅(qū)走辛酸苦痛，給生活帶來(lái)新的起點(diǎn)和希望。④紅燭照亮寒夜，播撒光明，給人溫暖和鼓舞。評(píng)分參考：共4分，答出一條得1分，其他答案若言之成理，可酌情給分。9.(6分)①“它們穩(wěn)坐在八仙桌上，與一家人的虔誠(chéng)在一起，與踏實(shí)的日子在一起”突出了紅燭給人的踏實(shí)穩(wěn)定感，是有溫度的，給人一種真誠(chéng)的溫暖。②“兩朵燭花似并蒂蓮開(kāi)放在燭臺(tái)上，花托艷紅，光焰金黃，花心從容地放射出灼灼光芒”形象地寫(xiě)出紅燭燃燒時(shí)的美麗形象。描寫(xiě)形象逼真，畫(huà)面感強(qiáng)，是有色彩的，表達(dá)了對(duì)紅燭真誠(chéng)的贊美之情。③“沒(méi)有什么能干擾紅燭照亮寒夜的決絕……它的使命就是燃燒，就是播撒光明”寫(xiě)出了紅燭與黑暗抗?fàn)?、燃燒自己、播撒光明的決絕精神，給人直面挫折、努力追求的力量。語(yǔ)言給人鼓舞、希冀、飽含真誠(chéng)的情感。評(píng)分參考：共6分，舉例十分析合理即可得3分，答出兩條即可得6分。其他答案言之成理，均可得分。二、古詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀10.(3分)BCE11.(3分)D(意思相同)12.(3分)B(應(yīng)該是以“女”比魯，以“士”比晉)13.(8分)(1)大國(guó)處理事務(wù)合乎道義，借此成為諸侯盟主，因此諸侯感懷它的恩德，害怕遭到討伐，沒(méi)有二心。

(2)有德行的人憑借忠信作為防身的盔甲，履行它就不會(huì)有什么差錯(cuò)。評(píng)分參考：(1)共5分，“制義”“以為”“是以”“懷德”每處1分，句意通順給1分。(2)共3分，“仗”“爽”