2025年外研銜接版高三語文下冊(cè)階段測(cè)試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年外研銜接版高三語文下冊(cè)階段測(cè)試試卷63考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共5題，共10分)1、【題文】依次填入下列各句橫線處的詞語；最恰當(dāng)?shù)囊唤M是。

①讀書全憑興趣，可能產(chǎn)生畸形發(fā)展：對(duì)于某一方面知識(shí)過于重視，另一方面知識(shí)則很____。

②而唐人街卻又在美國(guó)社會(huì)的邊緣，雙層____之下；“中國(guó)城”豈不正像一部電影?

③按照中華民族的傳統(tǒng)美德，子女____承擔(dān)____失去勞動(dòng)能力的父母的責(zé)任。A.蒙昧隔閡須要撫養(yǎng)B.愚昧隔膜需要扶養(yǎng)C.蒙昧隔膜須要扶養(yǎng)D.愚昧隔閡需要撫養(yǎng)2、下列各句中劃線成語的使用；全部正確的一項(xiàng)是（）

①推進(jìn)大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新是謀求發(fā)展的動(dòng)力之源，年輕人敢于迎接挑戰(zhàn)，選擇自主創(chuàng)業(yè)是值得肯定的，即便交點(diǎn)學(xué)費(fèi)，也____。

②依我的能力，承擔(dān)這份工作實(shí)在是____；但大家既然信任我，我只能勉力而為。爭(zhēng)取把事情辦好，不辜負(fù)大家的希望。

③圖書與文化的關(guān)系如此密切，而圖書的數(shù)量又是____；要通過圖書來了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，就必須擇其經(jīng)典來閱讀和研究。

④在梅蘭芳的子女中，梅葆玖是唯一繼承梅派藝術(shù)的人，他一生致力于梅派藝術(shù)的傳承和發(fā)展，其地位在當(dāng)今京劇界可謂____。

⑤韓國(guó)在其境內(nèi)部署“薩德”反導(dǎo)系統(tǒng)，其實(shí)是____；非但無助于維護(hù)自身安全，反而使韓國(guó)淪為美國(guó)的“棋子”，并且承受由此帶來的一系列安全風(fēng)險(xiǎn)。

⑥父親從來沒有像今晚這樣____，仿佛他有滿肚子的衷曲要告訴我一樣。A.②⑤⑥B.②④⑤C.①③⑥D(zhuǎn).③④⑥3、下列各句中____語病的一句是（）A.“五大道歷史體驗(yàn)館”項(xiàng)目以五大道歷史為背景，以洋樓文化為主線，結(jié)合歷史圖片、歷史資料、歷史物品、歷史人物，通過多媒體手段，展現(xiàn)當(dāng)年的洋樓生活。B.“全民閱讀”活動(dòng)是豐富市民文化生活，引導(dǎo)市民多讀書、讀好書，使讀書成為一種體現(xiàn)百姓精神追求的生活方式。C.由于自貿(mào)區(qū)致力于營(yíng)造國(guó)際化、法治化、市場(chǎng)化的營(yíng)商環(huán)境，使更多金融、物流和IT等專業(yè)人才有機(jī)會(huì)不出國(guó)門，就能拿到遠(yuǎn)超同行水平的“國(guó)際工資”。D.一個(gè)民族的文明史實(shí)質(zhì)上就是這個(gè)民族在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，經(jīng)歷了深重災(zāi)難，也絕不放棄文化的傳承與融合，從而促進(jìn)自我發(fā)展的精神升華歷程。4、下列各組中沒有錯(cuò)別字的是（）A.氣概班駁豐姿蕭索B.宛然嬉游緲茫淅瀝C.悠閑蔥蘢形骸殞落D.落莫葳蕤鷙鳥蜷縮5、【題文】依次填入下列橫線處的詞語；恰當(dāng)?shù)囊唤M是。

數(shù)學(xué)____是一種方法、一門藝術(shù)或一種語言，____是一個(gè)有著豐富內(nèi)容的知識(shí)體系。其內(nèi)容對(duì)科學(xué)家、哲學(xué)家、邏輯學(xué)家和藝術(shù)家十分有用，____影響著政治家和神學(xué)家的學(xué)說，滿足了人類探索宇宙的好奇心和對(duì)美妙音樂的冥想，____可能有時(shí)以難以覺察的方式影響著現(xiàn)代歷史的進(jìn)程。A.既又而且甚至B.不僅更而且也C.既又同時(shí)也D.不僅更同時(shí)甚至評(píng)卷人得分二、填空題(共8題，共16分)6、在橫線寫出詩文原句（限選做其中4道題）

（1）戶庭無塵雜，____，____；復(fù)得返自然．（陶淵明《歸園田居》）

（2）或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；____，____．（王羲之《蘭亭集序》）

（3）云銷雨霽，彩徹區(qū)明．____，____．（王勃《滕王閣序》）

（4）苔痕上階綠，草色入簾青，____，____．（劉禹錫《陋室銘》）

（5）雕欄玉砌應(yīng)猶在，____，問君能有幾多愁？____．（李煜《虞美人》）

（6）山映斜陽天接水，____，____．范仲淹《蘇幕遮》）7、閱讀下面的文字；完成下列各題。

史學(xué)巨擘朱希祖。

劉宜慶。

史學(xué)巨擘朱希祖；一生有諸多身份，史學(xué)家是其根本，其史學(xué)研究范圍很廣，成果也非常豐富，在許多領(lǐng)域有開創(chuàng)之功。朱希祖1919年任北京大學(xué)中國(guó)文學(xué)系代理主任，教授中國(guó)文學(xué)史。不久兼任史學(xué)系主任，寫成《中國(guó)史學(xué)通論》一書及許多史論。朱希祖任北京大學(xué)史學(xué)系主任，這是中國(guó)歷史上第一個(gè)史學(xué)系主任。

他還發(fā)起成立了中國(guó)史學(xué)會(huì)；是中國(guó)現(xiàn)代史學(xué)的開創(chuàng)人。

朱希祖在擔(dān)任北京大學(xué)史學(xué)系主任期間；制定了中國(guó)最早的現(xiàn)代大學(xué)史學(xué)課程體系，使史學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科。朱希祖是歷史學(xué)科的開創(chuàng)者，他率先引進(jìn)了西方治史的方法，以科學(xué)的考證，呈現(xiàn)歷史。他認(rèn)為歷史學(xué)是一種社會(huì)科學(xué)，必須用科學(xué)的方法從事研究。研究歷史必先通政治；經(jīng)濟(jì)、法律、社會(huì)等科學(xué)，考證史事須以原始史料與實(shí)物為依據(jù)，決不可輕信坊間輾轉(zhuǎn)復(fù)制的材料。

1920年1月20日；朱希祖對(duì)北大歷史學(xué)的學(xué)生講話，后以《史學(xué)緒論》發(fā)表在《晨報(bào)》上，這次談話的要點(diǎn)有三：學(xué)歷史要持主動(dòng)的態(tài)度，拿科學(xué)方法研究，而加以精密的考據(jù)，為吾國(guó)史學(xué)界開一新紀(jì)元。其次；編國(guó)史沒什么價(jià)值，有價(jià)值者為編民史。蓋以民史沒有什么忌諱，直辭去說，于社會(huì)情狀、民生苦樂，無不可以極力描寫。希望大家將來編纂一部有價(jià)值的民史。第三、研究史學(xué)的目的，是為了關(guān)注將來。將來社會(huì)的善惡，全源于現(xiàn)在；現(xiàn)在的善惡，也不是突然而來的，是源于歷史的。故現(xiàn)在是過去同將來之樞紐，是占一極重要之位置。

朱希祖是我國(guó)著名的史學(xué)家；也是大藏書家?！安慌c人物接，不與山海游。終身伏幾案，天地一書囚。”這首帶有自嘲意味的自題，可謂朱希祖為書奔走一生的寫照。朱希祖藏書，大約開始于留學(xué)日本時(shí)期。當(dāng)時(shí)朱希祖的恩師章太炎鼓吹革命，倡導(dǎo)反清，熱衷于收集并翻印明末抗清志士的文集。朱希祖受其影響，“始留意于晚明史籍”，并以南明史為研究方向。朱希祖在這時(shí)開始購書，幾十年日積月累，涓涓細(xì)流匯聚成書的海洋。至1937年，朱希祖的個(gè)人藏書已達(dá)到驚人的二十五萬余冊(cè)，相當(dāng)于一個(gè)小型圖書館了，而其中抄；稿本和古本方志、筆記、雜著等珍本善本多達(dá)七百余種。其中不乏善本，如《山書》、《鴨江行部志》，宋版《周禮》，明抄宋本《水經(jīng)注》等，均為海內(nèi)孤本。他素有“讀書藏書家”之稱。在朱希祖的藏書中，南明史是一個(gè)重要的類別，這是朱希祖治史的研究方向。

1934年2月；朱希祖應(yīng)中央大學(xué)校長(zhǎng)羅家倫之聘，來南京就任史學(xué)系主任，他的七百六十多包善本，輾轉(zhuǎn)運(yùn)到南京的住宅?？箲?zhàn)爆發(fā)后，朱希祖為他的藏書免遭厄運(yùn)而多方奔走。朱希祖的奔波和操勞，為國(guó)家保存了一脈書香。

1931年；日本人發(fā)動(dòng)九一八事變，占領(lǐng)東北，欲吞并中國(guó)。在戰(zhàn)爭(zhēng)的陰云下，朱希祖開始了對(duì)六朝陵墓進(jìn)行調(diào)查。為何要調(diào)查六朝古墓？朱希祖在其日后完成的《六朝陵墓調(diào)查報(bào)告》的序言中說得很清楚，是“杜外人之覬覦，揚(yáng)先哲之耿光”。足跡所到，西至安徽太平，東至丹陽經(jīng)山，南至江寧秣陵，北至長(zhǎng)江。舉凡史乘記載，野老傳聞，無不按圖索驥，遍加訪問。他用現(xiàn)代考古方法對(duì)南京地區(qū)文物進(jìn)行考古，發(fā)現(xiàn)了齊宣帝永安陵；齊高帝秦安陵、齊武帝景安陵等十三處六朝古墓。其《六朝陵墓調(diào)查報(bào)告》為后人研究六朝陵墓、石刻打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，大多數(shù)觀點(diǎn)沿用至今。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)既起；朱希祖嘗論“藉歷史以說明國(guó)家之綿延，鼓勵(lì)民族之復(fù)興”，認(rèn)為“亡史之罪，甚于亡國(guó)”，主張政府當(dāng)開館修史。1940年2月，國(guó)民政府接受朱希祖關(guān)于籌辦檔案管理總庫和國(guó)史館的提議，于重慶歌樂山設(shè)立國(guó)史館籌備委員會(huì)，并聘請(qǐng)朱希祖為總干事。

1944年7月5日；朱希祖病逝，享年六十有六。一代史學(xué)家遽歸道山，“及身未見中原定”，他沒有支撐到山河重光；抗戰(zhàn)勝利的那一天。朱希祖的喪事“極一時(shí)之哀榮”。國(guó)民政府在中央圖書館為其舉行了隆重的公祭儀式，各屆贈(zèng)送挽聯(lián)三百余幅，學(xué)界名流及官員出席者三百余人，這在抗戰(zhàn)時(shí)期的重慶，實(shí)屬罕見。

（選自《名人傳記》2014年第7期；有刪改）

【相關(guān)鏈接】

①謝國(guó)楨說：“朱氏一生搜集明季稗乘；用力甚勤，多所創(chuàng)獲，給后人以啟迪之功?！敝煜Ｗ嬷铝τ谀厦魇妨鲜占_(dá)三十多年，收藏的抄本秘籍無人能比，發(fā)表了南明史籍題跋七十多篇，1961年中華書局以此整理出版為《明季史料題跋》。

（丹楓《朱希祖與南明史研究》）②從現(xiàn)代史學(xué)觀念出發(fā)；朱希祖研習(xí)南明史，十分重視文獻(xiàn)史料與實(shí)物史料的結(jié)合，其所作《明季史料題跋》便明顯反映了這一特點(diǎn)。

（韓燕飛《抗戰(zhàn)時(shí)期的南明史研究》）

（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是____

A．朱希祖一生有諸多身份；他在史學(xué)研究方面成績(jī)卓然，他涉獵廣泛，政治；經(jīng)濟(jì)、法律、社會(huì)等科學(xué)無所不通。

B．朱希祖自嘲“不與人物接；不與山海游。終身伏幾案，天地一書囚?！敝t虛之語里體現(xiàn)了他的酷愛讀書和藏書。

C．朱希祖大約于日本留學(xué)期間開始藏書；并且把南明史作為主要的藏書類別，是恩師章太炎為他確立的研究方向。

D．朱希祖對(duì)六朝陵墓進(jìn)行按圖索驥的實(shí)地調(diào)查；實(shí)踐了他北大時(shí)期形成的重視文獻(xiàn)史料與實(shí)物史料結(jié)合的史學(xué)觀。

E．朱希祖因病逝世；抱憾而終，他的學(xué)術(shù)成就和人格魅力得到了社會(huì)的高度肯定，他對(duì)我國(guó)史學(xué)研究有較大影響。

（2）朱希祖是“史學(xué)巨擘”；傳記4.5兩段卻寫他是個(gè)大藏書家，這樣寫有何作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

（3）結(jié)合文本；簡(jiǎn)要說說“史學(xué)巨擘”朱希祖的開創(chuàng)之功體現(xiàn)在哪些方面。

（4）1920年，朱希祖在對(duì)北大歷史學(xué)的學(xué)生講話時(shí)認(rèn)為編國(guó)史沒有什么價(jià)值，而在1940年又提議國(guó)民政府籌辦國(guó)史館，這樣的轉(zhuǎn)變是否矛盾？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ā?、閱讀下面的文字；完成下列各題。

年味越來越淡；越來越?jīng)]意思--這是很多人過年的感受。甚至有人評(píng)論說，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日只是存留于父輩記憶里的尤物，已經(jīng)成為國(guó)人食之無味；棄之可惜的“雞肋”。壓歲錢水漲船高，變成了負(fù)擔(dān)，失去了原來祈福去災(zāi)的本意；廟會(huì)辦到商場(chǎng)里邊，實(shí)際就是商品交易；群發(fā)短信拜年，平均給每個(gè)人的情感又有多少？專家們認(rèn)為，這一現(xiàn)象是傳統(tǒng)節(jié)日的“異化”、“空洞化”、“物化”等原因造成的。要改變這樣的現(xiàn)狀，就要提高全民的文化自覺，讓傳統(tǒng)在現(xiàn)代社會(huì)得到很好的延續(xù)。其實(shí)式微的不只是春節(jié)，元宵、端午、七夕、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日也在日益淡化，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。要究其原因，很多專家都?xì)w咎于物質(zhì)的發(fā)展、城鄉(xiāng)的轉(zhuǎn)變和洋節(jié)的擠兌。在筆者看來，這都是表面的原因，真正的原因是文化在“異化”和“物化”?！肮?jié)日和人一樣都是有靈魂的”，當(dāng)靈魂越來越缺乏依附的載體，節(jié)日就會(huì)越來越淡，越來越?jīng)]意思。比如，春節(jié)文化是一個(gè)典型的教育、敬神、祭祖、尊老愛幼，通過一系列儀式來完成的。而現(xiàn)在幾乎沒有人在敬神、祭祖，由于無法團(tuán)聚的人越來越多，尊老愛幼也成了“隔空對(duì)話”，春節(jié)還有什么文化味道??？取而代之的是，春節(jié)越來越物質(zhì)化，越來越熱鬧，但越來越?jīng)]有文化。

傳統(tǒng)節(jié)日值得我們緬懷；但對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的式微我們也無可奈何，因?yàn)樯鐣?huì)在發(fā)展，原來傳統(tǒng)節(jié)日所承載的東西，不再是人們的必須，那么傳統(tǒng)節(jié)日就會(huì)發(fā)生變化，甚至是質(zhì)的變化。中國(guó)藝術(shù)研究院副院長(zhǎng)呂品田指出：“原來的傳統(tǒng)節(jié)日是有大量的豐富的民俗活動(dòng)的，這些節(jié)俗活動(dòng)是在歷史中形成的一些民俗的講究或者說生產(chǎn)生活的習(xí)俗緊密關(guān)聯(lián)在一起，和節(jié)氣；時(shí)令、氣候、水土這些東西關(guān)聯(lián)在一起，和祭祀、主導(dǎo)、祈禱、敬仰、吟誦等民俗事項(xiàng)關(guān)聯(lián)在一起，有著緬懷、祝愿、慶賀、祈愿、敬祭等種種內(nèi)涵?！彪S著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，節(jié)日所承載的內(nèi)涵和文化都在發(fā)生變化?，F(xiàn)在的節(jié)日，幾乎都沒有祈禱和敬祭等內(nèi)容，失去了莊嚴(yán)的文化氛圍。而且，人們對(duì)一些不接地氣的節(jié)日越來越淡化，相反對(duì)產(chǎn)生于國(guó)外的又接地氣的節(jié)日情有獨(dú)鐘。當(dāng)傳統(tǒng)節(jié)日越來越?jīng)]有文化味道，自然就會(huì)式微。

盡管傳統(tǒng)節(jié)日式微是文化在“物化”的結(jié)果；但文化是需要傳承的。很多傳統(tǒng)節(jié)日屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是需要保護(hù)的，是需要去其糟粕取其精華地予以傳承的，并且，隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)節(jié)日也會(huì)增加新的民俗活動(dòng)和新的文化內(nèi)涵。我們應(yīng)該正確地看待傳統(tǒng)節(jié)日的式微。在筆者看來，節(jié)日式微的內(nèi)容多是不貼近現(xiàn)實(shí)生活或不被當(dāng)今社會(huì)人們的價(jià)值觀；審美觀所認(rèn)可的不合時(shí)宜的傳統(tǒng)內(nèi)容。但是，我們應(yīng)該通過我們的努力，讓傳統(tǒng)節(jié)日煥發(fā)新的生機(jī)和活力，在現(xiàn)代社會(huì)中得以傳承。我們應(yīng)反思，為什么在美國(guó)華人聚居區(qū)還有年夜飯、守歲、壓歲錢和拜年問候的聲音，在華埠的商店里為什么還有紅燈籠、紅福字、紅爆竹、紅蠟燭、紅色年糕和紅色唐裝？或許韓國(guó)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日、文化的重視和保護(hù)的做法值得我們學(xué)習(xí)和借鑒?？傊瑐鹘y(tǒng)節(jié)日是需要保護(hù)和傳承的文化遺產(chǎn)，切不可在我們手中消失。

（有刪節(jié)）（1）根據(jù)原文提供的信息，下列不屬于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日式微現(xiàn)象的一項(xiàng)是____

A．隨著人們生活走向富裕；壓歲錢水漲船高，節(jié)日的經(jīng)濟(jì)意味越來越濃。

B．隨著通訊的現(xiàn)代化；過節(jié)時(shí)大家己習(xí)慣了編發(fā)短信互賀，進(jìn)行“隔空對(duì)話”。

C．傳統(tǒng)節(jié)日現(xiàn)在已不再有豐富的民俗活動(dòng)；廟會(huì)也成了商品交易的載體。

D．國(guó)內(nèi)不少人對(duì)產(chǎn)生于國(guó)外的；接地氣的節(jié)日越來越情有獨(dú)鐘。

（2）根據(jù)原文提供的信息，下列對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日式微真正原因的理解。符合原意的一項(xiàng)是____

A．傳統(tǒng)節(jié)日的“異化”；“空洞化”、“物化”。

B．物質(zhì)的發(fā)展；城鄉(xiāng)的轉(zhuǎn)變和洋節(jié)的擠兌。

C；傳統(tǒng)節(jié)日越來越?jīng)]有文化味道，越來越趨向物質(zhì)化。

D．傳統(tǒng)節(jié)日不合時(shí)宜的內(nèi)容得不到今天人們的認(rèn)可。

（3）怎樣理解作者提出的“傳統(tǒng)節(jié)日是需要保護(hù)和傳承的文化遺產(chǎn)”？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活談?wù)勀銓?duì)保護(hù)與傳承傳統(tǒng)節(jié)日的看法。9、閱讀下面的文字；完成各題．

中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)界由漢；藏、蒙等多個(gè)民族的傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)共同組成；它既有東方傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)的神秘之處，又往往有現(xiàn)代醫(yī)藥學(xué)所不及的奇特功效，它含有神話、傳說的成分；它的許多原理至今也無法用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論進(jìn)行科學(xué)的解釋，但這種“神秘”的醫(yī)藥學(xué)，卻常常有著神奇的功效，比如藏醫(yī)，很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期，它的傳授是在寺廟中以隱秘的方式進(jìn)行的，它用青藏高原所獨(dú)有的植物、動(dòng)物、礦物和食物對(duì)患者進(jìn)行治療，對(duì)包括癌癥、中風(fēng)在內(nèi)的多種令現(xiàn)代醫(yī)學(xué)棘手的疾病有著較好的療效．

中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)和西方現(xiàn)代醫(yī)藥學(xué)；是兩種不同的科學(xué)體系，表現(xiàn)出兩種不同的思維模式，例如中醫(yī)（漢醫(yī)學(xué)），它對(duì)疾病的診治，主要從整體著眼，針對(duì)功能采取多方面的調(diào)節(jié)性的治療，而建立在西方現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)之上的西醫(yī)學(xué)，則是從局部出發(fā)，針對(duì)結(jié)構(gòu)采取比較單一的治療．中醫(yī)既重視外邪致病，也重視七情內(nèi)傷，充分考慮到了生理；心理、社會(huì)諸多因素在疾病發(fā)生、發(fā)展和變化過程中的作用；它通過望、聞、問、切等手段，按癥候?qū)⒉∪朔诸惗ㄐ?；處方用藥時(shí)，既考慮到病人所患的疾病，又考慮病人所屬的證型，通過君、臣、佐、使，進(jìn)行靈活的辨證論治．而西醫(yī)，更注重的是病理方面的因素．它借助儀器設(shè)備，從組織、細(xì)胞乃至分子水平來闡述人體的結(jié)構(gòu)、功能及其變化規(guī)律．

西醫(yī)學(xué)在充分發(fā)揮現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)優(yōu)勢(shì)的同時(shí)；往往由于認(rèn)識(shí)手段的局限，導(dǎo)致素材的不足而難以把握事物的整體規(guī)律．而中醫(yī)學(xué)，它雖然不能借助儀器設(shè)備對(duì)疾病作出精確的科學(xué)的解釋，但在把握疾病的整體思維上顯示出它的優(yōu)勢(shì)．例如，前幾年，有人提出了下丘腦存在免疫-神經(jīng)-內(nèi)分泌整合中心的學(xué)說，這反映出西醫(yī)學(xué)在更深入的層次上認(rèn)識(shí)生命本質(zhì)的同時(shí)，對(duì)機(jī)體整體的調(diào)控研究也日趨重視；但它對(duì)于免疫；神經(jīng)、內(nèi)分泌這三個(gè)原來認(rèn)為獨(dú)立的系統(tǒng)之間是如何相互作用、相互影響、又相互協(xié)調(diào)以維持機(jī)體穩(wěn)定，這一整合功能失常用什么措施糾正等問題，還是解釋得不夠清楚．而中醫(yī)學(xué)對(duì)于腎陽虛證的研究，發(fā)現(xiàn)這一證型的患者存在著潛在的以下丘腦免疫-神經(jīng)-內(nèi)分泌功能減退為主的病變，其影響可波及免疫功能，波及下丘腦、垂體所屬的靶腺．中醫(yī)采用補(bǔ)腎療法，可以緩解患者的臨床癥狀，對(duì)神經(jīng)、內(nèi)分泌、免疫系統(tǒng)的功能也有明顯的改善作用．

中國(guó)；埃及、羅馬和印度的傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)；是世界知名的四大傳統(tǒng)醫(yī)藥體系，在歷史的變遷中，唯獨(dú)中國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)經(jīng)受了考驗(yàn)，傳承下來．中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)因迥異于西方現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，常被人認(rèn)為是非科學(xué)的．客觀地說，它的確還有一些不成熟的地方．但隨著社會(huì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步和研究的深入，中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)將不再神秘而為更多的人所接受．現(xiàn)在，美、德等許多國(guó)家都開始接受中藥，英國(guó)所開設(shè)的中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥診所，就已經(jīng)發(fā)展到近3000個(gè)．

（1）中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)為什么顯得“神秘”，下列理解不正確的一項(xiàng)是____

A．它往往與古老的神話和傳說緊密結(jié)合在一起．

B．它長(zhǎng)期以來以隱秘的方式在寺廟中代代相傳．

C．站在西醫(yī)學(xué)的角度看；它有難以解釋的地方．

D．很多西方人對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)還不了解．

（2）關(guān)于中醫(yī)學(xué)與西醫(yī)學(xué)的比較，下列說法中符合原文意思的一項(xiàng)是____

A．西醫(yī)學(xué)提出了下丘腦存在整合中心的學(xué)說；中醫(yī)學(xué)解決了這一學(xué)說應(yīng)用中的問題．

B．中醫(yī)學(xué)能治療包括中風(fēng)在內(nèi)的所有疑難雜癥；西醫(yī)學(xué)對(duì)這些病則感到束手無策．

C．中醫(yī)學(xué)考慮多方面的因素進(jìn)行辨證論治；西醫(yī)學(xué)主要針對(duì)病理因素進(jìn)行治療．

D．中醫(yī)學(xué)借助望；聞、問、切收集全部素材；西醫(yī)學(xué)借助儀器設(shè)備收集的是部分素材．

（3）下列說法與原文意思相符的一項(xiàng)是____

A．傳統(tǒng)的中國(guó)醫(yī)藥學(xué)即東方醫(yī)藥學(xué)不光指漢族；藏族的醫(yī)藥學(xué)．

B．中醫(yī)學(xué)使用青藏高原特有的藥物治療；有西藥所不及的功效．

C．原來人體中免疫；神經(jīng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)各自獨(dú)立；沒有聯(lián)系．

D．現(xiàn)代西醫(yī)學(xué)已經(jīng)能夠從分子水平闡述人體的結(jié)構(gòu)和功能．

（4）根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是____

A．中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)能生存下來的重要原因；是因?yàn)樗歇?dú)特的體系，而埃及；羅馬、印度的傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)因特點(diǎn)相近，已被現(xiàn)代醫(yī)藥體系所取代．

B．西方許多國(guó)家對(duì)古老的中醫(yī)學(xué)正逐步地從排斥轉(zhuǎn)向理解；看來，中醫(yī)學(xué)走向現(xiàn)代化；走向世界，已經(jīng)是一種趨勢(shì)．

C．西醫(yī)學(xué)對(duì)生命本質(zhì)的認(rèn)識(shí)；對(duì)機(jī)體整體調(diào)控的研究也在不斷地深入．中醫(yī)學(xué)要走向世界；現(xiàn)在既是機(jī)遇，也面臨挑戰(zhàn)．

D．西醫(yī)學(xué)在很多方面超出了中醫(yī)學(xué)，盡管它對(duì)很多問題仍然解釋不清，對(duì)有些病的療效并不顯著，但在當(dāng)今世界上，還是最受人們歡迎的．10、請(qǐng)?jiān)跈M線上填寫兩句話；要求與橫線前的句子結(jié)構(gòu)相似，修辭手法相同，語意相關(guān)．

生命沒有草稿，我們所做的每一件事情，都是一份無法更改的人生答案；____，____，____；____，____，____．因此，我們要珍惜每一次機(jī)會(huì)，認(rèn)真對(duì)待生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)．11、閱讀下面的文字；完成下列各題。

從我國(guó)歷史發(fā)展看；早在二千多年前，孔孟就主張?jiān)鲋橙丝冢恢匾暼丝谄焚|(zhì)。西周時(shí)期，就已公開進(jìn)行人口調(diào)查?！吨芏Y?秋官》記載：“司命掌登萬民之?dāng)?shù)，自生齒以后，皆書于版獻(xiàn)其數(shù)于王，王拜而受之，登之天府，內(nèi)史，司會(huì)，冢宰貳之，以贊王治?！彼久鼘?shí)為專司人口統(tǒng)計(jì)的專職官員，并上報(bào)周王，“王拜而受之，登與天府?！背浞终f明統(tǒng)治者非常重視人口數(shù)量。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期；各諸侯國(guó)為補(bǔ)充兵源，保證給養(yǎng)，擴(kuò)大兵力，以在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中取勝，大都推行人口增殖政策。齊桓公曾下令：“丈夫二十而室，婦人十五而嫁?！痹酵豕篡`增殖人口的措施則更為典型，他提倡早婚，刺激了越國(guó)人口增殖，使國(guó)家實(shí)力倍增，民氣大漲，最終建立霸業(yè)。

在增殖人口上；墨子提出了許多方法，早婚；非攻、不聚斂百姓、節(jié)葬、節(jié)制“蓄私”。墨子的人口增殖措施，除早婚外，其他方法不可能被統(tǒng)治階級(jí)所接受，但在當(dāng)時(shí)社會(huì)轉(zhuǎn)型階段，對(duì)新興地主階級(jí)發(fā)展生產(chǎn)力無疑具有進(jìn)步意義。我國(guó)歷史上最早提出解決人口與土地矛盾辦法的是商鞅，他提出了“制工分民之律”的思想，他注意人口管理。他是我國(guó)歷史上第一個(gè)對(duì)人口進(jìn)行管理并且經(jīng)常進(jìn)行人口調(diào)查的人。

兩漢至唐是我國(guó)封建社會(huì)大發(fā)展時(shí)期；人口數(shù)時(shí)起時(shí)落，增減頻繁。人戶數(shù)是封建王朝賦稅的主要來源，人戶的多少，決定著國(guó)家賦稅收入。因此，歷代統(tǒng)治者都非常重視戶籍的變動(dòng)。

西漢時(shí)期的著名思想家晁錯(cuò)；其人口思想主要表現(xiàn)在他的移民實(shí)邊說上，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。早在秦代就推行強(qiáng)制的移民政策，致使中原人口減少，后果是災(zāi)難性的。晁錯(cuò)吸取秦移民的教訓(xùn)，他主張，要使百姓樂遷，必須在經(jīng)濟(jì)上；政治上給以優(yōu)厚待遇。他的主張深謀遠(yuǎn)慮，但歷代統(tǒng)治階級(jí)并沒有重視。東漢末年的徐干，其著作《民數(shù)》是中國(guó)歷史上第一篇專論人口問題的著作，篇幅不長(zhǎng)，內(nèi)容簡(jiǎn)略，但在中國(guó)人口思想史上有著不可忽視的作用和地位。他強(qiáng)調(diào)的人口調(diào)查和戶籍管理，補(bǔ)充了“民為邦本”“農(nóng)為國(guó)本”的傳統(tǒng)思想，提出了“民數(shù)周為國(guó)之本”，指出搞好人口調(diào)查是國(guó)家制訂政治、經(jīng)濟(jì)政策的基礎(chǔ)。他認(rèn)為人口調(diào)查和戶籍管理是國(guó)家分配土地、制定賦稅、征收徭役、配備軍隊(duì)的依據(jù)，是統(tǒng)治者治理天下的先決條件。

唐代杜佑的《通典》之“戶口人口論”；是對(duì)當(dāng)時(shí)戶口流散；人丁逃亡、生產(chǎn)凋敝現(xiàn)狀所采取的政策。他認(rèn)為，人口多少與經(jīng)濟(jì)發(fā)展有密切關(guān)系。他的這一思想和徐干的“民數(shù)周為國(guó)之本”相吻合。但杜佑的思想及觀點(diǎn)，當(dāng)時(shí)沒有被統(tǒng)治者所采納。

到了宋朝；我國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心從黃河流域漸移到長(zhǎng)江流域，隨著經(jīng)濟(jì)重心的南移，南方戶口日益繁盛，這時(shí)人口思想上表現(xiàn)出與前期不同的內(nèi)容和特點(diǎn)。北宋文學(xué)家蘇軾，其人口思想主要內(nèi)容是“均民”，即主張將人口從稠密地區(qū)移向稀疏地區(qū)。蘇軾認(rèn)為“中國(guó)土地足以食中國(guó)之民有余也，而民常病于不足”是因?yàn)槿丝诜植疾痪率谷丝谂c土地的平衡比例關(guān)系遭到破壞。蘇軾是提出通過移民來緩和社會(huì)經(jīng)濟(jì)矛盾并作出理論說明的第一人，對(duì)后世啟發(fā)很大，影響很大。

（節(jié)選自《淺論中國(guó)古代人口思想之發(fā)展》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是____

A．商鞅是我國(guó)歷史上最早提出解決人口與土地矛盾辦法的人；也是我國(guó)歷史上第一個(gè)對(duì)人口進(jìn)行管理并且經(jīng)常進(jìn)行人口調(diào)查的人，他提出了“制工分民之律”的思想。

B．西周時(shí)期；設(shè)立司命，司命專司人口統(tǒng)計(jì)，并上報(bào)周王，這說明當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者非常重視人口數(shù)量。

C．越王勾踐建立了霸業(yè)得益于他采取了提倡早婚的措施；從而刺激了人口增殖，使得國(guó)家實(shí)力倍增，民氣大漲。

D．晁錯(cuò)吸取秦移民的教訓(xùn)；他主張，要使百姓樂遷，必須在經(jīng)濟(jì)上；政治上給以優(yōu)厚待遇，這對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是____

A．兩漢至唐代；因?yàn)槿藨舻亩嗌?，決定著國(guó)家賦稅收入，所以歷代統(tǒng)治者都非常重視戶籍的變動(dòng)。

B．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期；各諸侯國(guó)為補(bǔ)充兵源，保證給養(yǎng)，擴(kuò)大兵力，以在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中取勝，都在推行人口增殖政策。

C．墨子提出了許多增殖人口方法；雖然他的方法大多不被統(tǒng)治階級(jí)所接受，但在當(dāng)時(shí)社會(huì)轉(zhuǎn)型階段，對(duì)新興地主階級(jí)發(fā)展生產(chǎn)力進(jìn)步意義。

D．徐干認(rèn)為人口調(diào)查和戶籍管理是國(guó)家分配土地；制定賦稅、征收徭役、配備軍隊(duì)的依據(jù)；是治理天下的先決條件。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是____

A．早在二千多年前；孔孟就主張重視人口品質(zhì)，所以我國(guó)現(xiàn)在計(jì)劃生育政策提倡“優(yōu)生”。

B．東漢末年的徐干強(qiáng)調(diào)人口調(diào)查和戶籍管理；他認(rèn)為只要做好人口調(diào)查和戶籍管理工作，統(tǒng)治者就能將天下治理好。

C．唐代杜佑認(rèn)為；人口多少與經(jīng)濟(jì)發(fā)展有密切關(guān)系。這和徐干的“民數(shù)周為國(guó)之本”相吻合，然而杜佑的“戶口人口論”，沒有被當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者所采納。

D．“均民”是北宋文學(xué)家蘇軾的人口思想，即主張將人口從稠密地區(qū)移向稀疏地區(qū)，通過移民來緩解社會(huì)矛盾。12、閱讀下面的文字；完成下列各題。

作為一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的物質(zhì)文化；酒對(duì)文人墨客的創(chuàng)作靈感；創(chuàng)作心態(tài)以及創(chuàng)作風(fēng)格都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。歷數(shù)我國(guó)古代的文人墨客，尤其是詩人，十之八九都曾與酒結(jié)下過不解之緣，正所謂“宜言飲酒者莫如詩。飲，詩人之通趣矣”。并且，在我國(guó)古代詩歌史上，有不少詩人都寫過酒，其中最杰出的代表就有李白。李白是我國(guó)古代文學(xué)史上偉大的浪漫主義詩人，他不僅以詩聞名，亦以嗜酒聞名于后世。因此，其有“詩仙”之稱的同時(shí)，還有“酒仙”“酒圣”之稱。可以說，酒在李白的筆下，直接變成了一個(gè)醒目而獨(dú)立的文學(xué)意象，酒不僅對(duì)其創(chuàng)作有巨大的影響，還最大限度地體現(xiàn)了詩人的真性情，增強(qiáng)了其詩歌的感染力，尤其是其詩歌中體現(xiàn)出的酒文化，具有極高的文化意蘊(yùn)和藝術(shù)價(jià)值。

酒作為一種文化現(xiàn)象；從廣義上來說，它指人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的有關(guān)酒的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和；從狹義上來說，它特指人類所創(chuàng)造的有關(guān)酒的精神財(cái)富。盡管飲酒是一種世俗性的行為，但是透過飲酒，透過與酒有關(guān)的詩文，能夠折射出文人的精神世界；心靈世界。中國(guó)的酒文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它深深地根植于我國(guó)民族文化的沃土之中，在世界酒文化的歷史長(zhǎng)河里，一直散發(fā)著自己特有的芳香。

李白筆下的酒和詩是緊密聯(lián)系在一起的；他的酒充滿著詩性的智慧，是一種心靈的詩性之思，李白將一種物質(zhì)享受的飲酒樂趣上升為高級(jí)的精神享受?？梢哉f，李白詩歌中的酒文化是一門極具特色的藝術(shù)。李白胸懷大志，青年時(shí)代就有“大濟(jì)蒼生”的宏圖大愿。因此，在其酒詩中，李白往往有意借酒表達(dá)自己的心志，一方面想引起當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階層的關(guān)注，渴望得到重用；另一方面也以此自勵(lì)，本真地抒發(fā)著自己的理想和抱負(fù)。

如《登廣武古戰(zhàn)場(chǎng)懷古》：“秦鹿奔野草；逐之若飛蓬。項(xiàng)王氣蓋世，紫電明雙瞳。呼吸八千人，橫行起江東。赤精斬白帝，叱咤入關(guān)中。兩龍不并躍，五緯與天同。楚滅無英圖，漢興有成功。按劍清八極，歸酣歌大風(fēng)。”詩人借贊美劉邦統(tǒng)一天下的功業(yè)，表達(dá)了自己的雄心壯志和建功立業(yè)的愿望。

從李白的酒詩中可以看出詩人對(duì)自己和未來是充滿信心的；如“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，這是雄渾的酒詩中最激昂高亢的聲音。但是社會(huì)的黑暗導(dǎo)致詩人的理想與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了不可調(diào)和的矛盾，因此，在李白的詩中，也借酒表達(dá)了一種“及時(shí)行樂”的思想，如“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”，如“烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯”，如“且須飲美酒，乘月醉高臺(tái)”等，都體現(xiàn)了李白在理想得不到實(shí)現(xiàn)時(shí)尋求及時(shí)行樂的心態(tài)，但是在其及時(shí)行樂的外表下，卻始終奔涌著詩人“寂寞”的憤激之情，跳動(dòng)著詩人“入世”的熱烈之心。

李白的詩歌；酒與詩交融在一起，由此形成了獨(dú)特的酒詩文化。飲酒；醉酒本是一種世俗化的東西，但是在李白的詩歌中，經(jīng)其詩心的點(diǎn)化，詩意的提升，詩情的催發(fā)，而進(jìn)入一種獨(dú)特神奇的生命詩境。在醉酒中，詩人的生命從形體到心靈都獲得了解放，都具有了審美的意味。因此，李白的醉酒是一種精神超脫的最佳狀態(tài)，也是一種生命之美的最佳展現(xiàn)。在詩酒世界里，李白是真正的精神之王，更是文壇上不朽的“詩仙”“酒仙”。

（選自《李白詩歌中的酒文化》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是____

A．我國(guó)古代的文人墨客；尤其是詩人，大多曾與酒結(jié)下過不解之緣，寫下過與酒有關(guān)的詩歌，其中最杰出的代表就有李白。

B．正是因?yàn)榫剖且环N源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的物質(zhì)文化；所以酒對(duì)文人墨客的創(chuàng)作靈感；創(chuàng)作心態(tài)以及創(chuàng)作風(fēng)格都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

C．酒對(duì)李白的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生過巨大的影響；他筆下寫到酒的詩句也很多，酒在他的筆下成了一個(gè)醒目而獨(dú)立的文學(xué)意象。

D．酒文化有廣義和狹義之分；它根植于我國(guó)民族文化的沃土之中，在世界酒文化的歷史長(zhǎng)河里散發(fā)著自己特有的芳香。

（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是____

A．李白以詩；嗜酒聞名于后世；其詩歌中體現(xiàn)出的酒文化，具有極高的文化意蘊(yùn)和藝術(shù)價(jià)值。

B．李白在其酒詩中；往往借酒來抒發(fā)自己的理想和抱負(fù)，這一點(diǎn)在其《登廣武古戰(zhàn)場(chǎng)懷古》中就有鮮明的體現(xiàn)。

C．李白筆下的酒和詩是緊密聯(lián)系在一起的；李白飲酒不是為了追求物質(zhì)享受的樂趣，而是為了追求高級(jí)的精神享受。

D．李白胸懷大志；青年時(shí)代就有“大濟(jì)蒼生”的宏圖大愿，其詩歌中的酒文化更是一門極具特色的藝術(shù)。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是____

A．“仰天大笑出門去；我輩豈是蓬蒿人”這雄渾；激昂的詩句，是詩人李白對(duì)自己和未來充滿信心的具體體現(xiàn)。

B．在李白的詩歌中；醉酒不是一種世俗化的行為，而是一種獨(dú)特神奇的生命詩境，在醉酒中，詩人的生命具有了審美的意味。

C．李白是我國(guó)古代文學(xué)史上偉大的浪漫主義詩人；有“詩仙”之稱，同時(shí)還有“酒仙”之稱，他在詩酒世界里，堪稱真正的精神之王。

D．在李白的詩歌中，有時(shí)還借酒表達(dá)一種“及時(shí)行樂”的思想，如“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”等，這種“及時(shí)行樂”的思想說明詩人已無“入世”之心。13、古代詩歌閱讀。

閱讀下面的詩歌；完成下列各題。

秋夜將曉出籬門迎涼有感（其二）

陸游。

三萬里河?xùn)|入海；五千仞岳上摩天。

遺民淚盡胡塵里；南望王師又一年。

（1）這首詩一、二句運(yùn)用了____的修辭手法；表現(xiàn)了祖國(guó)山河的雄闊壯麗；

（2）三、四句表達(dá)了詩人____的感情。評(píng)卷人得分三、詩歌鑒賞(共5題，共10分)14、古代詩歌閱讀；閱讀下面的這首清詩，完成問題。

帳夜①

吳兆騫。

穹帳連山②落月斜；夢(mèng)回孤客尚天涯。

雁飛白草年年雪；人老黃榆夜夜笳。

驛路幾通南國(guó)使，風(fēng)云不斷北庭③沙。

春衣少婦空相寄；五月近城未著花。

【注】①詩人因科場(chǎng)案而流放寧古塔（今黑龍江省寧安）二十余年；此詩約作于抵寧古塔三年之時(shí)。②連山：就著山勢(shì)。③北庭：漢時(shí)北匈奴所居之地，這里指詩人所居之地。）

（1）下列對(duì)這首清詩內(nèi)容的理解和賞析；不正確的兩項(xiàng)是______

A．首聯(lián)表現(xiàn)眼前的實(shí)景；落月的寒光斜照著自己所住的穹帳，自己仍舊身在天涯塞北，寄無限深情于眼前景物的點(diǎn)染中。

B．頷聯(lián)接著進(jìn)一步寫塞外的景色和自己的感觸。每當(dāng)邊草變白大雪飄飛的時(shí)候；自己卻只能夜夜一直面對(duì)黃榆，靜聽胡笳悲聲，坐等衰老。

C．當(dāng)南國(guó)驛使幾度來到塞北時(shí)；家中妻子給他捎來了幾件衣物。可是北國(guó)五月了仍是連續(xù)不斷地風(fēng)云變幻；飛沙走石的惡劣天氣。

D．尾聯(lián)作者感嘆有了春衣也白搭。一個(gè)“空”字；既道出了詩人對(duì)妻子白花一番心意的疼惜，又表達(dá)了作者對(duì)春天繁花盛開之景的期盼。

E．本詩借景抒情；托物興懷，明寫塞北景色，暗含南國(guó)風(fēng)情，景中寄情，于蒼涼凄清中蘊(yùn)雄渾，于孤獨(dú)哀怨中含溫馨。

（2）詩人表達(dá)了怎樣的思想感情？請(qǐng)結(jié)合全詩簡(jiǎn)要分析。15、古代詩歌閱讀；閱讀下面這首詩，完成下列各題。

詣紅樓院尋廣宣①不遇留題。

（唐）李益。

柿葉翻紅霜景秋；碧天如水倚紅樓。

隔窗愛竹無人問；遣向鄰房覓戶鉤②。

【注】①廣宣：一位善詩的僧人；與李益詩酒唱和，過從甚密。②戶鉤：開門的工具。

（1）下列對(duì)本詩的理解和賞析；不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是______

A．首句寫詩人進(jìn)入紅樓院后；看到眼前的柿林經(jīng)霜后都已變紅，給秋日的園林增添了絢麗的色彩。

B．次句寫詩人仰望湛藍(lán)的天空；感覺它像水洗過一般明凈，把紅樓襯托得更加壯麗，色調(diào)瑰麗；語言清新。

C．第三句中；“愛”字流露出詩人對(duì)竹林的傾羨和高雅的情趣，“無人問”則寫出詩人不被人理解的孤獨(dú)。

D．末句寫詩人訪友不遇；并不急于返回，反而反賓為主，設(shè)法開門，乍看不近情理，細(xì)思卻極富韻味。

E．縱觀全詩；詩人高潔的品格；灑脫的性格躍然紙上，對(duì)廣宣雖未直接刻畫，但他與詩人的相知之深已可想見。

（2）本詩與賈島的《尋隱者不遇》（松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。）都運(yùn)用了側(cè)面描寫的手法，試比較其異同。16、古代詩歌閱讀；閱讀下面這首元詩，完成下列各題。

蒼洱臨眺。

李京。

水繞青山山繞城；萬家煙樹一川明。

鳥從云母屏中過；魚在鮫人鏡里行。

翡翠罘崽籠海氣；旃檀樓閣殷秋聲。

虎頭妙墨龍眠手，百幀生綃畫不成?！咀⑨尅坷罹?；字號(hào)山，河間人。元大德五年至云南，曾任烏撒；烏蒙宣慰使。蒼洱：大理蒼山、洱海。云母屏：云母鑲嵌的畫屏。鮫人：魚尾人身，美人魚。罘崽：fúsī屏風(fēng)。旃zhān檀：檀香木?；㈩^：晉代著名畫家顧愷之，小名虎頭。龍眠：宋代著名畫家李公麟，號(hào)龍眠。生綃：素色絲織物，古人以之作畫。

（1）下列對(duì)詩歌相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞；不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是______

A．此詩寫出了大理的獨(dú)特景觀：水環(huán)繞著青山；山環(huán)繞著古城；大理人煙繁盛，山川明麗。

B．此詩描寫蒼山洱海；“云母屏”；“鮫人鏡”、“翡翠罘崽”，比喻貼切，形象生動(dòng)，想象豐富。

C．詩人看到大理的風(fēng)光；情滿于山，意溢于海，遂以客觀寫實(shí)筆法描繪了大理的山川景物和風(fēng)土人情。

D．頸聯(lián)從視覺和聽覺兩個(gè)方面寫出作者置身蒼山洱海秋天美景中的感受；洱海如玉，秋聲悠遠(yuǎn)。

E．此詩的詩眼是“臨”字；作者居高臨下，全景式地描繪了大理的山水形勝。

（2）這首詩在寫法上最顯著的特點(diǎn)是什么？請(qǐng)聯(lián)系全詩簡(jiǎn)要分析。17、閱讀下面兩首唐詩，回答問題。春寄西山陳陶貫休①搔首復(fù)搔首，孤懷草萋萋。春光已滿目，君在西山西。塹水成文去，庭柯擎翠低。所思不可見，黃鳥花中啼。春日許征君見訪貫休①龍鐘多病后，日望遇升平。遠(yuǎn)念穿嵩雪，前林囀早鶯。廚香烹瓠葉，道友扣門聲。還似青溪上，微吟踏葉行。【注】①貫休（823～912年），唐末五代著名畫僧。（1）第一首詩描繪了怎樣一幅“春光圖”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________（2）貫休詩中常用動(dòng)物意象，請(qǐng)比較分析兩首詩中“黃鳥”和“早鶯”意象的不同作用。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________18、閱讀下面的宋詞；完成下列各題。

一剪梅?游蔣山呈葉丞相①

宋?辛棄疾。

獨(dú)立蒼茫醉不歸。日暮天寒；歸去來兮。探梅踏雪幾何時(shí)。今我來思，楊柳依依。

白石岡頭曲岸西。一片閑愁，芳草萋萋。____②

【注】①葉丞相：即葉衡；字夢(mèng)錫。當(dāng)時(shí)著名的抗金人物，與作者關(guān)系密切。于淳熙元年（1174）冬始入京拜相。蔣山：即鐘山。②“桃李不言，下自成蹊?！背鲎浴妒酚?李將軍列傳》。

（1）對(duì)本詞核心意象判斷準(zhǔn)確的一項(xiàng)是______

A．梅B．楊柳C．芳草D．桃李。

（2）對(duì)“探梅踏雪幾何時(shí)”分析不正確的一項(xiàng)是______

A．強(qiáng)調(diào)詞人再次與友人探梅踏雪難以確定日期。

B．突出“雪”和“梅”所象征的純潔傲岸人格。

C．表明詞人與友人具有一致的志向和美好追求。

D．抒發(fā)渴望與友人踏雪尋梅；共享友誼的真情。

（3）下闋畫線句，作者是怎樣表達(dá)情感的，對(duì)此加以賞析。評(píng)卷人得分四、寫作題(共2題，共14分)19、寫作（60分）一個(gè)牧場(chǎng)主養(yǎng)了許多羊，他的獵戶鄰居養(yǎng)的兇猛的獵犬常常跳過柵欄襲擊牧場(chǎng)里的小羊羔。牧場(chǎng)主幾次讓獵戶把狗關(guān)好，但獵戶都不以為然，獵狗咬傷了好幾只羊羔。忍無可忍的牧場(chǎng)主找到鎮(zhèn)上的法官評(píng)理。法官說：“我可以處罰那個(gè)獵戶，也可以發(fā)布法令讓他把狗鎖起來，但這么一來你就失去了一個(gè)朋友，多了一個(gè)敵人。我可以給你一個(gè)更好的主意?！蹦翀?chǎng)主到家后，按法官說的，挑選了三只最可愛的小羊羔送給獵戶的三個(gè)兒子，孩子們?nèi)绔@至寶，因?yàn)榕芦C狗傷害到兒子的羊羔，獵戶做了個(gè)大鐵籠，把狗關(guān)了進(jìn)去。從此兩家相安無事，還成了好鄰居。自定立意，不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍，自選文體，自擬文題，寫一篇不少于800字的作文。20、閱讀下面的三則材料，按要求作文。一、2010年10月15日，首屆中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)在山東濟(jì)南開幕，藍(lán)印花布、彝族刺繡、藏族唐卡等600多個(gè)適合生產(chǎn)性保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目集體亮相，吸引了眾多民眾。人潮涌動(dòng)的展館、爭(zhēng)先恐后的消費(fèi)者，似乎給了眾多還處在困境中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目以復(fù)蘇的信心。二、梁思成先生和林徽因女士曾經(jīng)說過，無論哪一座巍峨的古城樓或一角傾頹的殿基的靈魂里，無形中都有歷史在訴說乃至歌唱著時(shí)間的變遷。三、150年前，圓明園遭英法聯(lián)軍劫掠并被付之一炬，這成為中國(guó)人內(nèi)心永遠(yuǎn)的傷痛。時(shí)代幾經(jīng)變幻，中國(guó)綜合國(guó)力早已今非昔比，而大水法等劫后廢墟依然矗立園中，圍繞圓明園是否應(yīng)該重建的爭(zhēng)論，從未停止。近日，在圓明園遭劫150周年之際，爭(zhēng)論再起。文化遺產(chǎn)、文物古跡都是歷史的載體，無論以何種方式面對(duì)它們，“銘記”才是核心。要求：全面理解以上材料，自主確定立意，寫一篇不少于800字的文章。題目自擬，文體自選（詩歌除外），不要套作或抄襲。參考答案一、選擇題(共5題，共10分)1、C【分析】【解析】蒙昧：愚昧，不通事理。隔膜：情意不相通，彼此不了解。須要：客觀情況要求一定要。撫養(yǎng)：愛護(hù)并教養(yǎng)。扶養(yǎng)：養(yǎng)活?！窘馕觥俊敬鸢浮緾2、A【分析】①望文生義；不足為訓(xùn)：不足：不值得；訓(xùn)：準(zhǔn)則，教導(dǎo)，規(guī)范。解釋為不值得作為效仿的準(zhǔn)則。這里把“訓(xùn)”誤以為“教訓(xùn)”；

②正確；綆短汲深：比喻淺學(xué)不足以悟深理。符合語境；

③對(duì)象錯(cuò)誤；如墮煙海：墮：落。好像掉在茫茫無邊的煙霧里。比喻迷失方向，找不到頭緒，抓不住要領(lǐng)。不能用來形容“數(shù)量”；

④感情色彩不當(dāng)；炙手可熱：炙：烤；本語意指手摸上去感到熱得燙人。比喻權(quán)勢(shì)大，氣焰盛，（多指權(quán)貴氣勢(shì)盛）使人不敢接近。貶義詞。這里誤用作褒義詞；

⑤正確；火中取栗：比喻冒著風(fēng)險(xiǎn)替別人出力，自己卻上了當(dāng)；沒得到一點(diǎn)好處。符合語境；

⑥正確；口若懸河：言談?dòng)腥籼咸狭魉丛床唤^于口，形容口才敏捷，善于辯解。符合語境；

故選：A。

本題考查的是成語掌握及運(yùn)用的情況。此類題要在理解句意的基礎(chǔ)上；結(jié)合具體語境及詞語的意思來辨識(shí)，然后做出判斷。

正確運(yùn)用成語；要弄清楚一下幾種類型的錯(cuò)誤：

一；看成語含義與前后文的修飾限制成分是否協(xié)調(diào)；

二；看成語意思與所處的語境是否吻合；是否造成大詞小用或小詞大用；

三；看成語的褒貶感情色彩是否適合所在的語境；

四；看成語適用的對(duì)象、范圍和場(chǎng)合是否造成張冠李戴；

五；看成語運(yùn)用是否因望文生義而誤用；

六、看成語是否因畫蛇添足而造成前后內(nèi)容重復(fù)?！窘馕觥緼3、D【分析】A“歷史圖片；歷史資料、歷史物品、歷史人物”并列不當(dāng)。B中途易轍；去掉“是”。D成分殘缺，去掉“由于”。

【點(diǎn)評(píng)】語病分為：缺少賓語、主語，偷換主語，詞語搭配不恰當(dāng)，不合邏輯，語意重復(fù)或矛盾等。本題只要根據(jù)不同語病的特點(diǎn)加以分析即可。4、B【分析】【分析】本題考查字形的辨識(shí)能力．“現(xiàn)代漢字的字形”是指現(xiàn)代漢語目前通行的漢字規(guī)范的書寫形式．正確識(shí)記現(xiàn)代漢字的字形包括區(qū)分形近字、同音字，不寫錯(cuò)字、別字、繁體字、已經(jīng)淘汰的異體字、不規(guī)范的簡(jiǎn)化字等．辨識(shí)因形體相近而誤寫成的錯(cuò)別字，必須在弄清含義的基礎(chǔ)上，仔細(xì)比較，反復(fù)辨認(rèn)形體上的細(xì)微差別，才能準(zhǔn)確掌握它們的不同寫法和用法．【解析】【解答】A．“班駁”應(yīng)為“斑駁”；

B．正確；

C．“殞落”應(yīng)為“隕落”；

D．“落莫”應(yīng)為“落寞”；

故選：B．5、D【分析】【解析】

根據(jù)句間關(guān)系確定【解析】【答案】

D二、填空題(共8題，共16分)6、虛室有余閑久在樊籠里或因寄所托放浪形骸之外落霞與孤鷺齊飛秋水共長(zhǎng)天一色談笑有鴻儒往來無白丁只是朱顏改恰似一江春水向東流芳草無情更在斜陽外【分析】【分析】古詩文默寫首先要能夠背誦相關(guān)古詩詞，不能多字或者少字，多字或少字都不得分；其次更重要的是能夠正確書寫，只要有錯(cuò)別字就不得分，因此，答題時(shí)書寫一定要仔細(xì)，不能出現(xiàn)書寫錯(cuò)誤．【解析】【解答】①虛室有余閑久在樊籠里（重點(diǎn)字：余閑；樊籠）

②或因寄所托放浪形骸之外（重點(diǎn)字：骸）

③落霞與孤鷺齊飛秋水共長(zhǎng)天一色（重點(diǎn)字：鶩；長(zhǎng)）

④談笑有鴻儒往來無白?。ㄖ攸c(diǎn)字：鴻儒；白?。?/p>

⑤只是朱顏改恰似一江春水向東流（重點(diǎn)字：朱顏；似）

⑥芳草無情更在斜陽外7、BE【分析】【分析】（1）本題考查理解文意；篩選并整合文中的信息的能力．

（2）本題考查分析語言特色；把握文章結(jié)構(gòu)，概括中心意思的能力．

（3）本題考查理解文意；篩選并整合文中的信息的能力．

（4）本題考查探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力．【解析】【解答】（1）A項(xiàng)；“他涉獵廣泛無所不通”理解錯(cuò)誤，原文“他認(rèn)為歷史學(xué)是一種社會(huì)科學(xué)，必須用科學(xué)的方法從事研究．研究歷史必先通政治；經(jīng)濟(jì)、法律、社會(huì)等科學(xué)”，這說明這是他的觀點(diǎn)，并非說明他對(duì)這些無所不通．C項(xiàng)，“是恩師章太炎為他確立的研究方向”理解有誤，原文是“受其影響”．D項(xiàng)，“重視文獻(xiàn)史料與實(shí)物史料結(jié)合的史學(xué)觀”是他在北大時(shí)期開始的，并不是他在北大時(shí)期完全形成的．

（2）分析文段的作用；可從內(nèi)容大意出發(fā)，聯(lián)系上下文從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容角度進(jìn)行．第4；5段的大意是：朱希祖的藏書豐富，他是個(gè)大藏書家，并且愛書，抗戰(zhàn)期間保護(hù)藏書．從內(nèi)容的角度：寫出了朱希祖酷愛書；藏書的內(nèi)容種類主要是南明史；寫出了他保護(hù)中華文化的行為；在結(jié)構(gòu)上：增強(qiáng)了文章的真實(shí)性；豐富了朱希祖的形象．

（3）解答時(shí)；首先要理解題干，然后篩選整合信息．作為“史學(xué)巨擘”，朱希祖的開創(chuàng)貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在史學(xué)方面，信息主要集中在第1；2、6段，重要的句子有：“朱希祖任北京大學(xué)史學(xué)系主任，這是中國(guó)歷史上第一個(gè)史學(xué)系主任．他還發(fā)起成立了中國(guó)史學(xué)會(huì)，是中國(guó)現(xiàn)代史學(xué)的開創(chuàng)人．”“朱希祖在擔(dān)任北京大學(xué)史學(xué)系主任期間，制定了中國(guó)最早的現(xiàn)代大學(xué)史學(xué)課程體系，使史學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科．朱希祖是歷史學(xué)科的開創(chuàng)者，他率先引進(jìn)了西方治史的方法，以科學(xué)的考證，呈現(xiàn)歷史．”“他認(rèn)為歷史學(xué)是一種社會(huì)科學(xué)，必須用科學(xué)的方法從事研究．研究歷史必先通政治、經(jīng)濟(jì)、法律、社會(huì)等科學(xué)，考證史事須以原始史料與實(shí)物為依據(jù)，決不可輕信坊間輾轉(zhuǎn)復(fù)制的材料．”“他用現(xiàn)代考古方法對(duì)南京地區(qū)文物進(jìn)行考古，發(fā)現(xiàn)了齊宣帝永安陵、齊高帝秦安陵、齊武帝景安陵等十三處六朝古墓．其《六朝陵墓調(diào)查報(bào)告》為后人研究六朝陵墓、石刻打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，大多數(shù)觀點(diǎn)沿用至今．”整合這些信息即可得出答案．

（4）分析是否矛盾；首先要分析他的兩次觀點(diǎn)的歷史背景；目的以及意義．他對(duì)北大歷史系的學(xué)生講話時(shí)談到的“編年史沒有價(jià)值”，目的是希望學(xué)生注重民史，關(guān)注社會(huì)情狀、民生苦樂，這體現(xiàn)了史學(xué)家的歷史擔(dān)當(dāng)；1940年提議國(guó)民政府籌辦國(guó)史館，目的是“藉歷史以說明國(guó)家之綿延，鼓勵(lì)民族之復(fù)興”，認(rèn)為“亡史之罪，甚于亡國(guó)”，希望借助于國(guó)史館來提振愛國(guó)主義和民族精神．分析時(shí)，從文本出發(fā)，做到有理有據(jù)即可．

答案：

（1）BE（答E3分；B2分，D1分，答A．C不給分，答三項(xiàng)或三項(xiàng)以上不給分．）

（2）①寫朱希祖大量藏書；表現(xiàn)出他愛書嗜書的一面；②這是他史學(xué)觀重視原始資料和文獻(xiàn)資料的具體體現(xiàn)；③在他的藏書中，南明史是一個(gè)重要的類別，為他南明史研究取得的成果打下很好的基礎(chǔ)；④通過寫他的藏書護(hù)書，突出了他為保存中華文化起到的作用；⑤從不同側(cè)面豐富了朱希祖的形象，使人物形象更加豐滿，增強(qiáng)了文章的真實(shí)性和感染力．

（3）①團(tuán)隊(duì)建設(shè)方面；朱希祖是中國(guó)歷史上第一個(gè)史學(xué)系主任，他還發(fā)起成立了中國(guó)史學(xué)會(huì)，是現(xiàn)代史學(xué)的開創(chuàng)人．②學(xué)科建設(shè)方面，他擔(dān)任北京大學(xué)史學(xué)系主任期間，制定了中國(guó)最早的現(xiàn)代大學(xué)史學(xué)課程體系，使史學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科．③研究方法方面，他率先引進(jìn)了西方的史學(xué)研究方法，以科學(xué)的考證，呈現(xiàn)歷史；用科學(xué)的方法從事研究，考證史事須以原始史料與實(shí)物為依據(jù)．④研究成果方面，他用現(xiàn)代考古方法，發(fā)現(xiàn)了十三處六朝古墓，他對(duì)六朝古墓；石刻以及南明史的研究對(duì)后來影響非常大．

（4）不矛盾（1分）．1920年，朱希祖認(rèn)為編國(guó)史沒有價(jià)值并非否定國(guó)史存在的必要，而是想引導(dǎo)史學(xué)初學(xué)者關(guān)注社會(huì)情狀、民生苦樂，這體現(xiàn)了作為史學(xué)家的現(xiàn)實(shí)責(zé)任與歷史擔(dān)當(dāng)（1分）．而且，從當(dāng)時(shí)嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，編民史可以直辭記錄，能起到信史的作用和價(jià)值．（1分）1940年，正值日本侵華期間，國(guó)土淪喪、國(guó)難當(dāng)頭，國(guó)家面臨滅亡的危機(jī)，（1分）此時(shí)尤需借助對(duì)國(guó)史的研究來繼承提振愛國(guó)主義和民族精神．（1分）朱希祖認(rèn)為，在史學(xué)研究中，現(xiàn)在是聯(lián)接過去與將來的紐帶（1分），所以，朱希祖的史學(xué)研究是有著深刻的社會(huì)意義的（1分），這也是朱希祖史學(xué)思想的重要內(nèi)涵，這思想是一脈相承的，因此是不矛盾的．（1分）8、DC【分析】【分析】篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點(diǎn)：①根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)．②通讀全文，整體感知．在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間．③準(zhǔn)確尋找，篩選提?。窘馕觥俊窘獯稹浚?）要點(diǎn)與概括題．D項(xiàng)“國(guó)內(nèi)不少人對(duì)產(chǎn)生于國(guó)外的；接地氣的節(jié)日越來越情有獨(dú)鐘”錯(cuò)；不屬于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日式徽現(xiàn)象．

（2）材料與觀點(diǎn)題．C項(xiàng)根據(jù)原文；中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日式徽的真正原因是“文化在‘異化’和‘物化’．”所以，ABC三項(xiàng)錯(cuò)，都不屬于“中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日式徽的真正原因”．

（3）評(píng)價(jià)與探究題．此題考查了理解文中重要句子的含義．題干中的“傳統(tǒng)節(jié)日是需要保護(hù)和傳承的文化遺產(chǎn)”出現(xiàn)在文章最后一小節(jié)末尾；用了“總之”一詞加以概括．所以相關(guān)原因應(yīng)該在最后一小節(jié)概括．

答案：

（1）D

（2）C

（3）（1）傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵，是珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但正日漸式微，所以需要保護(hù)和傳承．（2）①開展傳統(tǒng)節(jié)日文化的學(xué)習(xí)、教育、宣傳活動(dòng)．②在傳統(tǒng)節(jié)日開展新的民俗活動(dòng)，以增加其新的文化內(nèi)涵．③聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活（舉例）．9、BCDA【分析】【分析】科普類應(yīng)用文主要是指為普及科學(xué)技術(shù)知識(shí)而形成的應(yīng)用文體．主要包括科普說明文、科技小品、科技常識(shí)等．這類應(yīng)用文具有科學(xué)性、知識(shí)性、通俗性，有些還具有藝術(shù)性的特點(diǎn)．【解析】【解答】（1）題干所問中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)顯得神秘的原因；四個(gè)選項(xiàng)中，“與古老的神話和傳說緊密結(jié)合在一起”，“有難以解釋的地方”，“還不了解”三點(diǎn)都是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)“神秘”的地方，B中的“以隱秘的方式在寺廟中代代相傳”也可看作“神秘”，但其主語“它”只是藏醫(yī)學(xué)，而不是“中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)”，不能以偏概全，故不妥．此題干擾項(xiàng)是D．

（2）這是一種局部比較式的閱讀；比較有時(shí)要求同存異，有時(shí)則要求相反．這里將中醫(yī)學(xué)與西醫(yī)學(xué)進(jìn)行比較，其實(shí)是對(duì)篩選信息能力的考查．對(duì)選項(xiàng)信息的判斷，很重要的一點(diǎn)就是將選項(xiàng)內(nèi)容與原文相關(guān)信息小區(qū)的語句進(jìn)行比較，看兩者表述是否同質(zhì)，也就是說，從量上和質(zhì)上看選項(xiàng)內(nèi)容添加或減少了沒有．四個(gè)選項(xiàng)中，A說“中醫(yī)學(xué)解決了問題”，而原文中用詞是“緩解”“明顯的改善作用”，可見不能說已“解決”；B中說中醫(yī)學(xué)能治療“所有疑難雜癥”，文中無此義，而事實(shí)上也沒有這樣，還說“西醫(yī)學(xué)對(duì)這些病則感到束手無策”也是不符全事實(shí)的；D中說的“全部”與“部分”，文中也沒有依據(jù)．此題難度不大．

（3）A錯(cuò)在將中國(guó)醫(yī)藥學(xué)與東方醫(yī)藥學(xué)混同；前者應(yīng)是后者的一個(gè)重要組成部分，這從第一段第二個(gè)分句也可看出；B中將中醫(yī)學(xué)（漢醫(yī)學(xué)）與藏醫(yī)學(xué)等同，與A是同一個(gè)錯(cuò)誤的另一種表現(xiàn)；C中說“免疫；神經(jīng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)各自獨(dú)立，沒有聯(lián)系”不符合客觀事實(shí)．

（4）“埃及；羅馬、印度的傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)因特點(diǎn)相近；已被現(xiàn)代醫(yī)藥體系所取代”不妥，被取代的原因可能不是特點(diǎn)相近，另外，它們既然與中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)一樣自成體系，就難以相近，故A錯(cuò)．

答案：

（1）B

（2）C

（3）D

（4）A10、生活沒有彩排我們所做的每一件事情都是一場(chǎng)無法重演的現(xiàn)場(chǎng)直播人生沒有演習(xí)我們所做的每一件事情都是一次無法重來的真實(shí)格斗【分析】【分析】解答仿寫題，先要全面篩選出仿寫“示例”所提供的信息，諸如句式、修辭、情感等，還應(yīng)注意題干的相關(guān)要求．【解析】【解答】本題基本句式為“人生沒有；我們所做的每一件事，都是”注意語言有文采，內(nèi)容富有哲理性，要強(qiáng)調(diào)認(rèn)真對(duì)待每一次機(jī)會(huì)．

答案示例：

生活沒有彩排；我們所做的每一件事情，都是一場(chǎng)無法重演的現(xiàn)場(chǎng)直播；

人生沒有演習(xí)，我們所做的每一件事情，都是一次無法重來的真實(shí)格斗．11、DBC【分析】【分析】篩選文中信息這類題目解答時(shí)要找出文章中相對(duì)應(yīng)的語句，注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對(duì)．概念不能隨意擴(kuò)大或縮小，因果、前后關(guān)系不能顛倒．同時(shí)還要注意選項(xiàng)肢之間的比較，如果選項(xiàng)中有內(nèi)容矛盾的選項(xiàng)必有一錯(cuò)．注意敘述角度和表達(dá)方式的轉(zhuǎn)換．分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱與特稱．推斷不夸大不縮小，不無中生有．【解析】【解答】（1）D張冠李戴；對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的是晁錯(cuò)的“移民實(shí)邊說”，而他主張的內(nèi)容“歷代統(tǒng)治階級(jí)都沒有重視”，所以談不上影響深遠(yuǎn)．

（2）B“都在推行人口增殖政策”錯(cuò)誤；表述絕對(duì)化，原文第二段是“各諸侯國(guó)大都推行人口增殖政策”．

（3）CA強(qiáng)加因果；與文無據(jù)；B說法過于絕對(duì)，原文第五段是“人口調(diào)查和戶籍管理是統(tǒng)治者治理天下的先決條件”．D“緩解社會(huì)矛盾”擴(kuò)大范圍，原文最后一段是“通過移民來緩和社會(huì)經(jīng)濟(jì)矛盾”而不是整個(gè)社會(huì)矛盾．

答案：

（1）D

（2）B

（3）C12、BCD【分析】【分析】分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度，解答時(shí)要注意要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解；注意將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒有無中生有、偷換概念、范圍縮小、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐栴}．【解析】【解答】（1）B強(qiáng)加因果．酒對(duì)文人墨客的創(chuàng)傷靈感等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響；與“酒是一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的物質(zhì)文化”并無因果關(guān)系．

（2）C“不是為了追求物質(zhì)享受的樂趣；而是為了追求高級(jí)的精神享受”錯(cuò)誤，原文第三段是“李白將一種物質(zhì)享受的飲酒樂趣上升為高級(jí)的精神享受”．

（3）D“說明詩人已無‘入世’之心”錯(cuò)誤；原文第五段是“但是在其及時(shí)行樂的外表下，卻始終奔涌著詩人‘寂寞’的憤激之情，跳動(dòng)著詩人‘入世’的熱烈之心”．

答案：

（1）B

（2）C

（3）D13、夸張希望、失望而終不絕望的千回百轉(zhuǎn)【分析】【分析】（1）此題考查學(xué)生理解詩歌表現(xiàn)手法的基本能力．

（2）此題考查學(xué)生把握詩歌情感態(tài)度的基本能力．【解析】【解答】（1）此題考查學(xué)生理解詩歌表現(xiàn)手法的基本能力．“三萬里河?xùn)|入海；五千仞岳上摩天．”詩一開始劈空而來，氣象森嚴(yán)．山河本來是不動(dòng)的，由于用了“入”；“摩”二字，就使人感到這黃河、華山不僅雄偉，而且虎虎有生氣．兩句一橫一縱，北方中原半個(gè)中國(guó)的形勝，便鮮明突兀、蒼莽無垠地展現(xiàn)出來了．

（2）此題考查學(xué)生把握詩歌情感態(tài)度的基本能力．“淚盡”一詞；千回萬轉(zhuǎn)，更含無限酸辛．眼淚流了六十多年，早已盡了．但即使“眼枯終見血”，那些心懷故國(guó)的遺民依然企望南天；金人馬隊(duì)揚(yáng)起的灰塵，隔不斷他們苦盼王師的視線．中原廣大人民受到壓迫的沉重，經(jīng)受折磨歷程的長(zhǎng)久，期望恢復(fù)信念的堅(jiān)定不移與迫切，都充分表達(dá)出來了。

答案：

（1）夸張。

（2）希望；失望而終不絕望的千回百轉(zhuǎn)．

譯文：

三萬里長(zhǎng)的黃河奔騰向東流入大海；五千仞高的華山聳入云霄上摩青天．中原人民在胡人壓迫下眼淚已流盡，他們盼望王師北伐盼了一年又一年．

賞析：

組詩的第一首落筆寫銀河西墜；雞鳴欲曙，從所見所聞渲染出一種蒼茫靜寂的氣氛．“一再鳴”三字，可見百感已暗集毫端．三四句寫“有感”正面．一個(gè)“欲”字，一個(gè)“愴”字表現(xiàn)了有心殺敵無力回天的感慨．

第一首以沉郁勝；第二首則以雄渾勝．第一首似一支序曲，第二首才是主奏，意境更為遼闊，感情也更為沉痛．

要想理解第二首詩；必須理解“五千仞岳”．于此有人說是泰山，因?yàn)樘┥阶罡?，被列在五岳之首，歷代君王也多要去泰山封禪，用黃河與泰山作為中原大好山河的象征似乎是再恰當(dāng)不過的了；賴漢屏認(rèn)為岳指華山，理由是黃河與華山都在金人占領(lǐng)區(qū)內(nèi)．陸游詩中的“岳”是指華山，可以從《宋史?陸游傳》以及陸游的詩詞中找到證據(jù)．《宋史?陸游傳》中有這樣的記載：“王炎宣撫川；陜，辟為干辦公事．游為炎陳進(jìn)取之策，以為經(jīng)略中原必自長(zhǎng)安始，取長(zhǎng)安必自隴右始．”從中可以看出陸游收復(fù)中原的策略，就是通過四川進(jìn)入隴右，先奪取長(zhǎng)安，然后憑借關(guān)中的屏障進(jìn)攻退守，像秦一樣收復(fù)中原．這樣的例子還有很多，陸游把這么多心思用在這一塊土地上，可見他的主張是橫貫其詩歌創(chuàng)作的始終的，那么“五千仞山上摩天”中的岳指華山自然就最恰當(dāng)了．“三萬里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天．”詩一開始劈空而來，氣象森嚴(yán)．山河本來是不動(dòng)的，由于用了“入”、“摩”二字，就使人感到這黃河、華山不僅雄偉，而且虎虎有生氣．兩句一橫一縱，北方中原半個(gè)中國(guó)的形勝，便鮮明突兀、蒼莽無垠地展現(xiàn)出來了．奇?zhèn)邀惖纳胶樱瑯?biāo)志著祖國(guó)的可愛，象征著民眾的堅(jiān)強(qiáng)不屈，已留下豐富的想象空間．然而，大好河山，陷于敵手，使人感到無比憤慨．這兩句意境闊大深沉，對(duì)仗工整猶為余事．

下兩句筆鋒一轉(zhuǎn)；頓覺風(fēng)云突起，詩境向更深遠(yuǎn)的方向開拓．“淚盡”一詞，千回萬轉(zhuǎn)，更含無限酸辛．眼淚流了六十多年，早已盡了．但即使“眼枯終見血”，那些心懷故國(guó)的遺民依然企望南天；金人馬隊(duì)揚(yáng)起的灰塵，隔不斷他們苦盼王師的視線．中原廣大人民受到壓迫的沉重，經(jīng)受折磨歷程的長(zhǎng)久，期望恢復(fù)信念的堅(jiān)定不移與迫切，都充分表達(dá)出來了．以“胡塵”作“淚盡”的背景，感情愈加沉痛．結(jié)句一個(gè)“又”字?jǐn)U大了時(shí)間的上限．他們年年歲歲盼望著南宋能夠出師北伐，可是歲歲年年此愿落空．他們不知道，南宋君臣早已把他們忘記得干干凈凈．詩人極寫北地遺民的苦望，實(shí)際上是在表露自己心頭的失望．當(dāng)然，他們還是不斷地盼望下去．人民的愛國(guó)熱忱真如壓在地下的跳蕩火苗，歷久愈熾；而南宋統(tǒng)治集團(tuán)則正醉生夢(mèng)死于西子湖畔，把大好河山；國(guó)恨家仇丟在腦后，可謂心死久矣．詩人為遺民呼號(hào)，目的還是想引起南宋當(dāng)國(guó)者的警覺，激起他們的恢復(fù)之志．

王夫之《姜齋詩話》卷一有云：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂．”指出了對(duì)立情景的辯證交融，可以成倍地增強(qiáng)藝術(shù)感染力量．陸游這第二首詩，用歌頌高山大河的奇觀美景來襯托神州陸沉的悲痛，抒發(fā)廣大民眾的情高意切來諷刺統(tǒng)治者的麻木不仁；將時(shí)代社會(huì)的矛盾沖突，既全面深刻地揭露，又高度集中地概括于二十八字之中．理想與現(xiàn)實(shí)，熱愛與深憤，交織輝映，所給予人們的啟示超越了時(shí)間與空間的范疇，不是“百年”“萬里”所能限量的．這種恢宏壯闊的境界，在盛唐絕句中還不多見，卻于中唐以至宋代詩人筆下不斷有所開辟，是值得特殊注意與珍重的．三、詩歌鑒賞(共5題，共10分)14、略

【分析】（1）本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的形象；語言和表達(dá)技巧．評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的基本能力．詩歌鑒賞的選擇題綜合考核詩歌形象、語言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容；每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，注意的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等．A項(xiàng)首聯(lián)寫景為實(shí)，寫夢(mèng)為虛，運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的手法．D項(xiàng)表達(dá)的不是“對(duì)春天繁花盛開之景的期盼”，而是用江南的五月繁花來襯托所在之地出奇的寒冷與荒涼．

（2）本題考查評(píng)價(jià)詩歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力．本題要求分析詩人的情感；需要關(guān)注詩文之后的注解，了解詩人寫作之時(shí)的經(jīng)歷，做到知人論世．另外還要關(guān)注詩文之中詩人選取的意象和抒發(fā)情感的字眼．本詩是詩人被流放寧古塔時(shí)夜間所作．首聯(lián)“夢(mèng)回孤客尚天涯”，客居于此，午夜夢(mèng)回，詩人內(nèi)心自是感慨不已．頷聯(lián)寫塞外景色，大雪飄飛，胡笳悲切．大雁尚可南回，自己只能坐等衰老，何其悲涼的心境．頸聯(lián)寫家中妻子捎來了衣物，卻因?yàn)楸眹?guó)的風(fēng)云變幻；飛沙走石的惡劣天氣而沒有用武之地．綜合看來，詩歌抒發(fā)了詩人被流放內(nèi)心的孤寂、思鄉(xiāng)、愁苦等情感．

答案：

（1）（5分）AD（對(duì)1個(gè)給2分；對(duì)2個(gè)給5分）

（2）（6分）①“孤客”“尚天涯”表達(dá)了詩人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的孤獨(dú)之情；“夢(mèng)回”“雁飛”“落月”表達(dá)了對(duì)家鄉(xiāng)的思念；②“人老黃”表達(dá)詩人青春已逝的愁苦；③“風(fēng)云不斷”“空”妻子白白寄來了春裝，因邊地五月仍然不見春意，表達(dá)了詩人被貶流放，身處苦寒邊地的憂愁與無奈．（每點(diǎn)2分，共6分）

（1）本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的形象；語言和表達(dá)技巧．評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的基本能力．

（2）本題考查評(píng)價(jià)詩歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力．

鑒賞詩歌思想情感題解答時(shí)可從以下幾方面入手：

①抓顯情語．指詩中最生動(dòng)傳神的；最能體現(xiàn)作者思想觀點(diǎn)和情感態(tài)度的詞語；一般是動(dòng)詞或形容詞；最能概括詩歌思想內(nèi)容或感情的句子，一般是抒情性或議論性的句子．

②分析景語．鑒賞古代詩歌；把握情感態(tài)度，應(yīng)注意按照“意象-→意境-→詩情”的思路去揣摩．

③結(jié)合注解；了解作者的生平；思想和創(chuàng)作風(fēng)格．要注意平時(shí)積累一些詩人的相關(guān)材料，特別是對(duì)一些影響大、在文學(xué)史上的地位重要的作家詩人更要留心．當(dāng)然考試中對(duì)不熟悉的作家作品，命題者都要作注，以便于考生把握詩歌的內(nèi)容．

④了解古代詩歌類別和常見的內(nèi)容；把握詩歌的思想情感．要注意大多數(shù)詩歌表達(dá)的思想情并非單一，而是豐富復(fù)雜的．

⑤注意積累古詩中的思想感情常用詞語：惆悵、寂寞、傷感、孤獨(dú)、煩悶、恬淡、閑適、歡樂、激憤、堅(jiān)守節(jié)操、憂國(guó)憂民等．【解析】AD15、略

【分析】（1）A．“首句寫詩人進(jìn)入紅樓院后”不準(zhǔn)確；通過題目“尋廣宣不遇”來看，這首詩是李益來到紅樓院，恰逢廣宣外出，不得入內(nèi)，于門外觀賞院內(nèi)景色，寫下了這首詩。C．“無人問則寫出詩人不被人理解的孤獨(dú)”理解牽強(qiáng)，并不一定表現(xiàn)不被世人理解的孤獨(dú)。

（2）兩首詩都是尋隱者不遇；本詩是寫“尋廣宣不遇”，沒有正面描寫，只能通過作者進(jìn)行側(cè)面襯托。最后一句“遣向鄰房覓戶鉤”，詩人貌似唐突實(shí)則親密無間的“覓戶鉤”之舉，間接寫出了廣宣的灑脫。賈島的《尋隱者不遇》主要通過與童子的對(duì)話表現(xiàn)隱者。

答案：

（1）AC

（2）相同點(diǎn)：①都使用環(huán)境描寫來烘托主人公的品格。李詩寫出廣宣所居紅樓院的清新雅靜；烘托出廣宣的高雅灑脫；賈詩寫出隱者采藥的山之高深，烘托出隱者的高古脫俗。②都從“不遇”入手，為側(cè)面描寫巧妙設(shè)置緣由。不同點(diǎn)：①李詩對(duì)環(huán)境的描寫注重渲染，紅葉；碧天、紅樓與翠竹掩映生姿；賈詩對(duì)環(huán)境純用白描，用筆儉省。②李詩在環(huán)境烘托之外，還通過自己的動(dòng)作描寫，借自己的貌似唐突實(shí)則親密無間的“覓戶鉤”之舉，間接寫出廣宣的不拘俗格（灑脫、豪氣）；賈詩則通過與童子問答形式，暗寓自己對(duì)隱者的渴慕，也表現(xiàn)出隱者的飄逸絕塵。

賞析：

一個(gè)天高氣爽的秋日；李益來到紅樓院，適值廣宣外出，不得入內(nèi)，但又不忍離去，遂于門外觀賞院內(nèi)景色，寫下了這首富有逸趣的七絕。

詩人舉目望去；首先映入眼簾的是一片紅艷奪目的柿林。柿葉經(jīng)霜一打，都已變紅，給秋日的園林增添了絢麗的色彩，那是多么迷人呵！

接著；抬頭仰望，湛藍(lán)湛藍(lán)的天空，象水洗過一般明凈，把巍峨的紅樓襯托得更加清晰；壯麗。“倚”字很傳神。秋高氣爽，那本來就杳緲、幽深的天宇越發(fā)顯得空闊、高遠(yuǎn)，而它竟與紅樓相依相偎，這就巧妙地烘托出紅樓高聳入云的雄姿了。詩人以瑰麗的色調(diào)、清新的語言，繪出絢爛秋色，創(chuàng)造出碧天、紅樓“氣勢(shì)兩相高”的寥廓境界，令人心曠神怡。

朱樓；紅葉固然美麗；但隔窗隱約可見的那片幽深的竹林，蒼翠多姿，尤為可愛。“愛竹”之“愛”，透露出詩人的傾羨之情，表現(xiàn)出詩人高雅的情趣?！盁o人問”三字既繳足題面，又開啟下文：既然有好竹無人觀賞，何不進(jìn)院去盡情游覽一番呢？

于是；他差遣隨從到鄰居家尋找開門的工具去了。訪友不遇，并不返回，反而反賓為主，設(shè)法開門；乍一看，似乎不近情理，仔細(xì)咀嚼，卻又覺合情合理，極富韻味?？梢韵胍姡钜鎸?duì)院內(nèi)景色十分熟悉，對(duì)那叢翠竹特別喜愛，他和廣宣的思想性格十分投合，對(duì)廣宣的舉止行動(dòng)非常了然，連戶鉤放在何處也清清楚楚，他又可以不避嫌疑地擅自開門入室，可見他們相知之深，過從之密。

這樣豐富的內(nèi)涵；這種超乎尋常的友情，不是通過“喜遇”之類的正面描述來表現(xiàn)，而是通過“不遇”時(shí)的一個(gè)舉動(dòng)“使人思而得之”，確是自成機(jī)杼，不落俗套，讀來既感親切自然，富有生活情趣，又覺委曲含蓄，興味雋永。而且，詩人這一“愛”一“覓”，又使人想見其為人的灑脫；隨和、豪放。至此，我們亦可領(lǐng)悟到前面的壯美秋色，正和詩人的磊落胸襟相映照。全詩氣脈流貫，洋溢著一種積極樂觀的生活情趣。

（1）本題屬于綜合考查題考查學(xué)生對(duì)詩句內(nèi)容；技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對(duì)詩歌進(jìn)行整體的把握；又要對(duì)詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。

（2）本題考查鑒賞古代詩歌的表達(dá)技巧的能力。在理解詩句內(nèi)容的基礎(chǔ)上；分析用了那些手法，然后結(jié)合詩句分析為什么是這個(gè)手法，最后寫出這種手法的作用和效果。

側(cè)面描寫，又叫間接描寫，是指在文學(xué)創(chuàng)作中，作者通過對(duì)周圍人物或環(huán)境的描繪來表現(xiàn)所要描寫的對(duì)象，以使其鮮明突出，即間接地對(duì)描寫對(duì)象進(jìn)行刻畫描繪。通常情況下，文學(xué)作品人物形象的刻畫多采用正面描寫的手法，即直接通過對(duì)人物的肖像、語言、動(dòng)作、神態(tài)、心理等方面的描寫，去表現(xiàn)人物的性格、品行和技能。但有時(shí)恰當(dāng)?shù)亟柚恍﹤?cè)面描寫，常?？梢云鸬秸婷鑼憻o法替代或者很難達(dá)到的藝術(shù)效果【解析】AC16、略

【分析】（1）此題考查學(xué)生鑒賞詩歌內(nèi)容以及詩歌表現(xiàn)手法的基本能力。C項(xiàng)“客觀寫實(shí)”不準(zhǔn)確；沒有描繪“風(fēng)土人情”。E項(xiàng)詩眼是“臨”字錯(cuò)；應(yīng)為“眺”字。

（2）此題考查學(xué)生鑒賞詩歌表現(xiàn)手法的基本能力。解答此此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握詩歌的主要內(nèi)容；尤其是要結(jié)合詩歌表現(xiàn)手法的及本要點(diǎn)進(jìn)行具體分析，重點(diǎn)把握詩歌的主要內(nèi)容。這首詩歌最顯著的手法是虛實(shí)結(jié)合，給讀者留下無限的想象空間，特別是這樣虛實(shí)結(jié)合的手法，使