2019屆江蘇專用高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第十四單元西方人文精神的起源及其發(fā)展第29講西方人文精神的起源與文藝復(fù)興

第29講西方人文精神的起源與文藝復(fù)興考試說明考查角度命題趨勢1.西方人文精神的起源：古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人關(guān)于人的價值的闡述。

1.運用“一定時期的思想文化是一定時期政治、經(jīng)濟的反映”的原理，分析不同時期人文主義思想發(fā)展的背景、實質(zhì)和影響。2.從歷史起因、條件、發(fā)展規(guī)律和趨勢、影響等角度梳理每一個考點。3.注重中外關(guān)聯(lián)比較。2.文藝復(fù)興：文藝復(fù)興的興起；但丁、薄伽丘、彼特拉克和莎士比亞等人的主要作品；文藝復(fù)興時期人文主義的含義及其歷史影響。(2017·江蘇單科，T23)文藝復(fù)興和啟蒙運動的比較(2014·江蘇單科，T13)文藝復(fù)興運動的核心思想及內(nèi)涵考點一西方人文主義思想的起源知識點一智者學(xué)派1.背景(1)政治：公元前5世紀(jì)，雅典等城邦的奴隸制___________發(fā)展到頂峰。(2)經(jīng)濟：古希臘奴隸制經(jīng)濟的繁榮。(3)主觀條件：____在社會生活中的地位日益突出。民主政治人【深化理解】

希臘人文主義思想產(chǎn)生的背景(1)政治：雅典民主政治高度發(fā)展，社會環(huán)境比較寬松。(必修1)(2)自然條件和地理環(huán)境：古希臘山多地少、港灣眾多，從事航海殖民活動的古希臘人開創(chuàng)了多元化的文化，有利于思想活躍。(必修1)(3)經(jīng)濟：古希臘奴隸制工商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展。(必修1)2.概況(1)探究主題：人和人類社會。(2)代表人物：____________。3.主張(1)提出“_________________”。(2)反對迷信，強調(diào)______。(3)主張人人有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)強求一律。普羅泰格拉人是萬物的尺度自由4.評價人文主義知識點二蘇格拉底等人對人的價值的闡述1.背景：雅典社會世風(fēng)日下，道德淪喪。3.意義：是人類精神覺醒的重要表現(xiàn)，使哲學(xué)真正成為一門研究“____”的學(xué)問。美德即知識人【易錯易誤】

蘇格拉底與智者學(xué)派的主張智者學(xué)派主張“人是萬物的尺度”，導(dǎo)致極端個人主義的泛濫。蘇格拉底倡導(dǎo)“美德即知識”，彌補了智者學(xué)派思想的缺陷和不足，是對其繼承和發(fā)展，而不是否定?？挤ㄎ鞣饺宋木竦膬?nèi)涵『典例』

(2016·課標(biāo)全國Ⅲ，32)古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴(yán)厲懲罰的故事，劇中借普羅米修斯之口說：“說句老實話，我憎恨所有的神?！痹搫∩钍苎诺淙说南矏邸＿@反映出當(dāng)時雅典人(

)A.宗教意識淡薄 B.反對神靈崇拜C.注重物質(zhì)生活 D.強調(diào)人的價值解析材料“我憎恨所有的神”說明該劇反對以神為中心，強調(diào)人的價值，故本題選擇D項。古希臘人崇拜神靈、宗教意識強烈，故A、B兩項錯誤。題干沒有反映雅典人重視物質(zhì)生活，C項排除。答案D【方法突破】★明考點西方人文精神的起源★抓關(guān)鍵材料“我憎恨所有的神”強調(diào)了人的價值。★定方法比較型選擇題：從形式上看，有隱性和顯性之分，顯性比較題在題干中一般有“相同”“不同”“共同點”“相似處”等詞語出現(xiàn)；隱性比較型選擇題則沒有明確的提示語。本題屬于“求異型”試題，要明確考查的核心概念，對比找出表現(xiàn)其特性的特點?！臼氛撴溄印?/p>

古希臘人文精神的基本內(nèi)涵(1)把探討重點從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會再到人自身。(2)提倡懷疑精神，反對迷信和絕對權(quán)威。(3)強調(diào)人的價值，崇尚人的理性，追求思想自由。(4)重視知識的作用，強調(diào)好學(xué)深思，發(fā)揮人的主體作用?？键c二文藝復(fù)興1.背景 (1)經(jīng)濟：14、15世紀(jì)，意大利出現(xiàn)了_______________。 (2)政治：手工工場主、商人和金融家形成新興____________，希望創(chuàng)造財富，追求現(xiàn)世的享樂。 (3)文化：意大利人能接觸到大量的古代希臘羅馬文化遺存和典籍。2.核心：___________。主張以人為中心，肯定人的價值和尊嚴(yán)，認(rèn)為人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和主人。資本主義萌芽資產(chǎn)階級人文主義3.成就領(lǐng)域代表人物作品及思想文學(xué)薄伽丘《十日談》抨擊封建道德和教會的禁欲思想，主張發(fā)展人的個性但丁《_____》表達對教會丑惡現(xiàn)象的憎惡彼特拉克《歌集》最早提出以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”，被稱為“_______________”莎士比亞《哈姆雷特》稱人是“宇宙的精華，萬物的靈長”美術(shù)達·芬奇等根據(jù)自己的感受和對人類世界的細(xì)致觀察，自由發(fā)揮神曲人文主義之父4.特點及實質(zhì)：資產(chǎn)階級借復(fù)興古希臘羅馬文化之名，在意識形態(tài)上展開的反封建斗爭，是一場資產(chǎn)階級性質(zhì)的思想解放運動。5.意義(1)沖擊了歐洲天主教神學(xué)的統(tǒng)治。(2)使人們從封建思想中解放出來。(3)推動了近代自然科學(xué)的發(fā)展?！疽族e易誤】

文藝復(fù)興并不反對宗教信仰文藝復(fù)興的斗爭矛頭指向天主教會，反對教會扼殺人性，主張將人性從宗教束縛中解放出來，但并不反對宗教信仰。文藝復(fù)興時期的代表人物也是信仰宗教的?？挤ㄎ乃噺?fù)興時期人文主義的內(nèi)涵及其特征[史料研讀]史料一大家知道，文藝復(fù)興掙脫了神的統(tǒng)治，確立了人的尊嚴(yán)。但是那時的教會勢力仍很強大，人們是不敢公開提出反對基督教、否定上帝的口號的。所以馬克思說，人們只能“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出古代的幽靈”，來為自己壯膽，也就是“借古喻今”的意思。——《葉廷芳：18世紀(jì)歐洲文化思潮中的“中國風(fēng)”》史料二

基督教會要人們追求虛無縹緲的來世自由和幸福，而在現(xiàn)實世界上則實行禁欲主義……而人文主義者則認(rèn)為人生的目的在于追求現(xiàn)世的自由和幸福，人是現(xiàn)世生活的創(chuàng)造者和享受者，人應(yīng)當(dāng)追求知識、探索自然、欣賞藝術(shù)、享受友誼和歡樂。他們認(rèn)為人所追求的東西是出于“天賦人性”。他們把發(fā)財和享樂的渴望視為美德善行，甚至說，這是上帝眷顧其子民的標(biāo)志?！戾局骶帯妒澜缰泄攀贰肥妨先?/p>

達·芬奇曾說過：“我是畫家，但我還是工程師、機械師。我終生與自然作長期搏斗，解開一個個自然之謎，征服不馴的自然之力，為人類服務(wù)?！麄兪熳x經(jīng)典，卻迂腐無知。為什么要自欺欺人呢？……研究自然是教育的主體，其余的都只是裝飾而已。用你的頭腦和你的雙手去研究它吧！難道不應(yīng)該首先理解自然的法則，然后再了解人類的法律和習(xí)俗嗎？”——何亞平《科學(xué)社會教程》1.史料一中“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出古代的幽靈”說明文藝復(fù)興運動借助古代希臘羅馬文化，反對封建神學(xué)，宣傳新的資產(chǎn)階級思想。2.史料二中“人文主義者則認(rèn)為人生的目的在于追求現(xiàn)世的自由和幸福，人是現(xiàn)世生活的創(chuàng)造者和享受者”說明文藝復(fù)興運動主張追求現(xiàn)世的幸福和個性解放。3.史料三中“解開一個個自然之謎，征服不馴的自然之力”“研究自然是教育的主體”“用你的頭腦和你的雙手去研究它吧”說明文藝復(fù)興運動關(guān)注對自然的研究，宣揚人文主義，崇尚科學(xué)知識，這有利于沖破宗教神學(xué)的束縛，促進近代科學(xué)的產(chǎn)生。1.根據(jù)史料一，并結(jié)合所學(xué)知識，說明“借古喻今”的含義，并分析文藝復(fù)興采取這種態(tài)度的原因。

提示：(1)含義：借助古代希臘羅馬文化反對封建神學(xué)，宣傳新的資產(chǎn)階級思想。 (2)原因：基督教會壟斷文化；歐洲資本主義剛剛興起，新興資產(chǎn)階級力量弱??；古代希臘羅馬文化有深厚的人文精神，有利于反對封建神學(xué)等。2.恩格斯在評價文藝復(fù)興時說：“這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進步的變革?！备鶕?jù)上述史料論證這一觀點。提示：沖擊了封建神學(xué)的束縛，宣揚了人的價值和尊嚴(yán)。[史論歸納]文藝復(fù)興時期人文主義的特征(1)人文主義首先是一場文化運動，集中于人文學(xué)科，人文主義者推崇古典文化并將其作為仿效的典范。(2)主要以文學(xué)藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來，并取得輝煌成就。(3)人文主義的實質(zhì)是強調(diào)人、人的尊嚴(yán)和人的價值，突出人的優(yōu)越性。(4)人文主義肯定人的現(xiàn)世生活，要求個人自由和個性解放，昭示了一種全新的個人主義的倫理觀。(5)對教會和貴族的虛偽和腐敗進行猛烈批判，從側(cè)面揭露禁欲主義與人性的沖突和對人性的扭曲。隨堂·演練預(yù)測考點一西方人文主義思想的起源1.(2018·句容調(diào)研)古希臘一位哲人曾說“男人應(yīng)有男人的美德，女人應(yīng)有女人的美德，孩子有孩子的德性，老人有老人的德性”。對此理解正確的是(

)A.知識即美德

B.人是萬物的尺度C.強調(diào)個人道德感受

D.認(rèn)識你自己解析題干信息強調(diào)了德性，沒有涉及知識，故A項錯誤；人是萬物的尺度強調(diào)人的決定作用，并沒有強調(diào)道德，故B項錯誤；題干中強調(diào)男人、女人、孩子、老人都應(yīng)具備自己的德性，故C項正確；“認(rèn)識你自己”強調(diào)人的理性，與題意不符，故D項錯誤。答案

C2.(2018·泰州中學(xué)模擬)古希臘某一思想家認(rèn)為，“一切別的東西都系于靈魂，而靈魂本身的東西，如果它要成為善，就都系于智慧?！痹撍枷爰?

)A.提出“人是萬物的尺度” B.使哲學(xué)成為一門研究“人”的學(xué)問C.鼓勵人們獨立的理性思考 D.在自然科學(xué)領(lǐng)域取得卓越成就解析根據(jù)材料信息“靈魂”“善”“智慧”可知該思想家是蘇格拉底，不僅研究人的道德，還研究人的內(nèi)在靈魂，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，故B項正確；“人是萬物的尺度”強調(diào)個人主觀感受，忽視道德約束，與材料觀點相悖，故A項錯誤；材料提倡人們學(xué)習(xí)智慧來追求善，并沒鼓勵人們獨立的理性思考，故C項錯誤；由材料觀點可以推斷該思想家應(yīng)為蘇格拉底，他在自然科學(xué)領(lǐng)域并未取得卓越成就，故D項錯誤。答案

B3.(2017·南京期初摸底)“他承認(rèn)人為萬物尺度，同時認(rèn)為是理性而非感覺才是人最重要的品質(zhì)。反對真理的相對性，他認(rèn)為人們能夠發(fā)現(xiàn)獨立于人類欲望之正確和公平的恒久原則。在教育方法上，他反對死記硬背，而是不斷地提出問題讓人們?nèi)ニ伎??！毕铝羞x項屬于材料中“他”主張的是(

)A.人的感覺是萬物尺度

B.教育使人認(rèn)識美德C.人非達到目的的工具

D.法律是理性的體現(xiàn)解析材料中“他”強調(diào)“理性而非感覺才是人最重要的品質(zhì)”，在教育方法上“不斷地提出問題讓人們?nèi)ニ伎肌?，由此推斷“他”是蘇格拉底。A項屬于智者學(xué)派的觀點，故A項錯誤；B項屬于蘇格拉底的主張，故B項正確；C項是康德的主張，故C項錯誤；D項屬于啟蒙思想家的主張，故D項錯誤。答案

B考點二文藝復(fù)興4.(2017·蘇州期初調(diào)研)右圖是歐洲“畫圣”拉斐爾于1507～1508年所畫的宗教題材畫——《花園中的圣母》，關(guān)于這幅畫理解正確的是(

)A.體現(xiàn)了西方人文精神的最初覺醒B.沖擊了中世紀(jì)天主教神學(xué)世界觀C.徹底動搖了歐洲的封建專制統(tǒng)治D.否定了羅馬天主教會的宗教權(quán)威解析

“西方人文精神的最初覺醒”指的是雅典自然哲學(xué)的產(chǎn)生，發(fā)生在約公元前7世紀(jì)，故A項錯誤；文藝復(fù)興強調(diào)個性解放，突出人的價值，將研究和關(guān)注的重點從神轉(zhuǎn)移到世俗的人身上，這就在一定程度上沖擊了中世紀(jì)天主教神學(xué)世界觀，故B項正確；“徹底動搖了歐洲的封建專制統(tǒng)治”指的是十九世紀(jì)六十年代的資產(chǎn)階級革命和第一次工業(yè)革命的完成，故C項錯誤；“否定了羅馬教會的宗教權(quán)威”指的是歐洲16世紀(jì)宗教改革，故D項錯誤。答案

B5.(2018·南京、鹽城模擬)他們提出“我是人，人的一切特性我是無所不有”的口號，他們非常不滿教會對精神世界的控制，他們歌頌人的智慧和力量，贊美人性的完美與崇高，他們追求“人”的本能發(fā)揮，追求真善美的動力。材料中的“他們”(

)A.倡導(dǎo)“人是萬物的尺度”B.力圖推翻羅馬天主教會統(tǒng)治C.以“人性”反對“神性”D.描繪未來社會的“政治藍圖”解析倡導(dǎo)“人是萬物的尺度”是古希臘智者學(xué)派的主張，與材料“不滿教會對精神世界的控制”時間不符，故A項錯誤；“不滿教會對精神世界的控制”是在文藝復(fù)興時期，力圖推翻羅馬天主教會是在宗教改革以后，故B項錯誤；“他們歌頌人的智慧和力量，贊美人性的完美與崇高，他們追求‘人’的本能發(fā)揮”是文藝復(fù)興時期人文主義的表現(xiàn)，文藝復(fù)興時期以“人性”反對“神性”，故C項正確；描繪未來社會的“政治藍圖”是十七、十八世紀(jì)的啟蒙運動，與材料描述的內(nèi)容不符，故D項錯誤。答案

C6.(2017·如皋調(diào)研)馬克垚主編《世界文明史》認(rèn)為：文藝復(fù)興對世界文明最偉大的貢獻，還是它通過自己各方面的重大成就，昭示了一種個人主義的倫理觀……只有解決了個人主義的合法性(或正當(dāng)性)問題，……以往一直受到嚴(yán)重抑制的個人創(chuàng)造潛能才有可能得到充分發(fā)揮，社會才有可能開啟由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變進程。據(jù)此，以下對文藝復(fù)興影響的理解錯誤的是(

)A.有利于充分發(fā)揮個人的創(chuàng)造潛能B.最大貢獻是推動人文主義到頂峰C.開啟了由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變進程D.沖擊了宗教神權(quán)對個性發(fā)展的束縛解析據(jù)材料“以往一直受到嚴(yán)重抑制的個人創(chuàng)造潛能才有可能得到充分發(fā)揮，社會才有可能開啟由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變進程”可以得出文藝復(fù)興有利于充分發(fā)揮個人的創(chuàng)造潛能，故A項正確，不合題意；推動人文主義到頂峰的是啟蒙運動，故B項錯誤，符合題意；據(jù)材料“以往一直受到嚴(yán)重抑制的個人創(chuàng)造潛能才有可能得到充分發(fā)揮，社會才有可能開啟由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變進程”，故C項正確，不符合題意；據(jù)材料“只有解決了個人主義的合法性(或正當(dāng)性)問題”，故D項正確，不符合題意。答案

B7.(2018·