作業(yè)12-豐富多樣的世界文化(原卷版)

作業(yè)12豐富多樣的世界文化一、單選題1．阿拉伯文化在整個(gè)中世紀(jì)是一個(gè)強(qiáng)勢(shì)文化。有人說(shuō)“阿拉伯人點(diǎn)燃了文明之火，照亮了歐洲黑暗的走廊”。材料表明（）A．歐洲文明源自阿拉伯文明 B．阿拉伯文化對(duì)文藝復(fù)興有推動(dòng)作用C．阿拉伯文化是最先進(jìn)文化 D．阿拉伯人是東西方文化的傳播使者2．在古巴比倫的浮雕中，受到古巴比倫人崇拜的太陽(yáng)神沙馬什端坐在寶座上，國(guó)王漢謨拉比恭敬地站在他面前，莊嚴(yán)肅穆地接受沙馬什授予他的象征權(quán)力的魔標(biāo)和魔環(huán)。這表明，在古巴比倫（）A．君權(quán)與原始宗教緊密結(jié)合 B．君權(quán)神授已成為社會(huì)共識(shí)C．神權(quán)左右了居民生產(chǎn)生活 D．王權(quán)借助神權(quán)來(lái)鞏固統(tǒng)治3．希伯來(lái)人的信仰是基督教的主要基礎(chǔ)之一，但它的《圣約法典》相當(dāng)程度上源于迦南人和古巴比倫人的法律。這反映了（）A．希伯來(lái)文化缺乏自身的民族特色 B．戰(zhàn)爭(zhēng)是推動(dòng)文明交流的主要方式C．文化交流推動(dòng)了人類文明的發(fā)展 D．法律是人類文明共同融合的成果4．下列考古發(fā)現(xiàn)能夠?qū)嵶C古代西亞文明的是（）A．①② B．③④ C．②④ D．①③5．第一個(gè)字母文字系統(tǒng)是由西奈半島的閃米特商人發(fā)明的。他們用一些埃及字符來(lái)標(biāo)示輔音,但又用許多別的符號(hào)來(lái)標(biāo)示單詞和音節(jié)，因而未能發(fā)展成為嚴(yán)格的音標(biāo)文字。真正的音標(biāo)文字是由腓尼基人發(fā)明的，他們于公元前13世紀(jì)將原有文字發(fā)展成由22個(gè)輔音音符組成的字母系統(tǒng)。材料說(shuō)明（）A．腓尼基字母是字母文字的始祖 B．字母文字皆由22個(gè)輔音音符組成C．字母文字最初起源于古代埃及 D．腓尼基字母是由閃米特商人發(fā)明的6．如圖中兩幅國(guó)徽?qǐng)D案反映的是（）A．兩個(gè)國(guó)家的宗教信仰幾乎是完全相同B．兩國(guó)之間存在著直接繼承與被繼承的關(guān)系C．俄羅斯的發(fā)展深受拜占庭帝國(guó)的影響D．俄羅斯比拜占庭帝國(guó)更加重視騎兵的建設(shè)7．在中世紀(jì)的歐洲，人們習(xí)慣用宗教性質(zhì)的“地圖·世界”來(lái)作為裝飾用的地圖。但到了1300年以后，裝飾用的地圖變成了波托蘭海圖（一種逼真的、詳細(xì)的航海圖）。豪華的波托蘭海圖成為王侯貴族們展示自己財(cái)富的象征。波托蘭海圖的中心方位總是指南針磁針?biāo)傅谋狈?，與以“東方”為中心的“地圖·世界”完全不同。這一變化（）A．展現(xiàn)了近代自然科學(xué)的成果 B．推動(dòng)了歐洲工業(yè)革命的發(fā)生C．反映了歐洲人世界觀的轉(zhuǎn)變 D．根源于海上新航路的開辟8．下圖是“教皇為皇帝加冕”，取材于公元8世紀(jì)中期法蘭克王國(guó)君主“丕平獻(xiàn)土”這一重要的歷史事件。該歷史事件及圖片最能說(shuō)明（）A．世俗王權(quán)凌駕于宗教神權(quán)之上 B．教會(huì)是西歐最大土地所有者C．貴族內(nèi)部形成嚴(yán)格的等級(jí)制度 D．歐洲逐漸形成二元政治格局9．與歐亞大陸相隔絕的美洲的瑪雅人、阿茲特克人、印加人都像歐亞大陸的文明一樣，曾經(jīng)建立起國(guó)家，都有自己的行政系統(tǒng)。這種現(xiàn)象說(shuō)明（）A．人類文明的起源發(fā)展都獨(dú)立進(jìn)行 B．印第安文化之間存在著密切交流C．人類文明的發(fā)展有著一定的客觀規(guī)律 D．印第安文化深受歐亞大陸文化的影響10．馬克垚在《世界文明史》寫道：一位秘魯學(xué)者指出，印第安美洲的文化就像一條彩虹，并存著七種文化的顏色，即西班牙文化、葡萄牙文化、印第安人文化、黑人文化、印第安伊比利亞人文化、美洲黑人文化和混血人文化。這段材料描述了（）A．拉丁美洲的多元文化特色 B．對(duì)黑人和印第安人的歧視C．民族意識(shí)和民主意識(shí)覺(jué)醒 D．拉美人民反殖民爭(zhēng)取獨(dú)立11．馬丘比丘遺址的主要建筑分為農(nóng)業(yè)區(qū)、手工業(yè)區(qū)、皇家區(qū)、宗教區(qū)等。這里有沿著陡峭山坡層層開鑿建造的房屋、從山頂向各個(gè)方向開鑿的供水渠道、各種形狀的廟宇、莊嚴(yán)的皇家墓葬，還有日晷、采石地點(diǎn)等。這反映了（

）A．印加帝國(guó)高度發(fā)達(dá)的城市化水平 B．印第安人獨(dú)特的城市規(guī)劃思想C．馬丘比丘是安第斯地區(qū)的經(jīng)濟(jì)中心 D．印加文化繼承了瑪雅文化的精華12．與歐亞大陸隔絕的美洲瑪雅人、阿茲特克人、印加人都像歐亞大陸的文明一樣，曾經(jīng)建立起國(guó)家，都有自己的行政系統(tǒng)。這種現(xiàn)象說(shuō)明（）A．印第安文明深受歐亞大陸各文明的影響 B．印第安文明之間有著密切的相互交流C．人類文明的發(fā)展有著一定的客觀規(guī)律 D．人類文明的起源和發(fā)展都是獨(dú)立進(jìn)行的二、材料分析題13．閱讀下列材料,回答問(wèn)題。材料一

中古早期的動(dòng)亂在毀壞物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也嚴(yán)重破壞文化。這時(shí)的教育和文化知識(shí)為人數(shù)不多的教士所壟斷。教會(huì)學(xué)校教授的內(nèi)容是源自古典文化的“七藝”，但教會(huì)并不熱衰于在學(xué)理上和精神上理解古典文化，學(xué)術(shù)活動(dòng)集中在為讀通《圣經(jīng)》而進(jìn)行的煩瑣考證上。當(dāng)時(shí)的哲學(xué)和神學(xué)是二位一體，完全脫離實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，被稱為“經(jīng)院哲學(xué)”，許多哲學(xué)家沉速在煉金術(shù)和星象學(xué)之中。建筑方面盛行哥特式教堂建筑物，高聳入云的教堂尖塔和透過(guò)彩色玻璃從高處射進(jìn)教堂內(nèi)部的陽(yáng)光象征著教徒期望接近上帝并最終進(jìn)入天堂的愿望?！幾札R世榮、吳于廑《世界史古代史編上》材料二

儒家思想在西方傳播較晚，當(dāng)時(shí)近代科學(xué)技術(shù)特別是印刷術(shù)已達(dá)到了相當(dāng)高的程度，16世紀(jì)末耶穌會(huì)士來(lái)華后翻譯了“四書”“五經(jīng)”。當(dāng)時(shí)，中國(guó)的綜合國(guó)力在世界黑上處于領(lǐng)先地位，中西方之間的對(duì)話處在相對(duì)平等的位置上，耶穌會(huì)士們的翻譯在西方產(chǎn)生了很大影響。伏爾泰說(shuō):“孔子不語(yǔ)怪力亂神，真理絕不與迷信混同",他抨擊天主教的黑暗統(tǒng)治，并把儒家思想占統(tǒng)治地位的中國(guó)看作世界上最優(yōu)秀的政體之一。有學(xué)者認(rèn)為，“在歐洲，特別是在法國(guó)，17和18世紀(jì)的整個(gè)思想模式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，而轉(zhuǎn)變之后，在許多方面與孔子思想都很相似”?！幾择胰饺剑ㄈ鍖W(xué)的西傳:歷史和現(xiàn)狀》等西學(xué)東漸不僅直接影響著近代中國(guó)的思想文化、近代的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，也填補(bǔ)了許多中國(guó)文化中原來(lái)沒(méi)有的元素。自然科學(xué)中的聲、光、電、醫(yī)學(xué)等科學(xué)技術(shù)隨著西學(xué)東漸逐漸融入中國(guó)文化當(dāng)中，并且通過(guò)具有先進(jìn)思想的國(guó)人的學(xué)習(xí)與研究，中國(guó)本地的近代科學(xué)也開始形成并且逐步發(fā)展。不僅如此，關(guān)于近代科學(xué)的分類也漸次趨向?qū)ｉT化，形成比較系統(tǒng)的領(lǐng)域。近代的中國(guó)隨著西學(xué)東漸發(fā)生著改變，新式的思想和研究方法改變了中國(guó)古老的思想文化領(lǐng)域，新領(lǐng)域的開拓和新科學(xué)的建立極大地豐富和發(fā)展了中國(guó)文化的結(jié)構(gòu)。——摘編自王含含《“西學(xué)東漸”影響下的中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中古早期歐洲文化的特點(diǎn)，并分析其形成的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)評(píng)東西方之間的思想文化交流。14．閱讀材料，完成下列要求。材料

人類文明的第一縷光出現(xiàn)在水土豐沛的大河流域。西亞的幼發(fā)拉底河和底格里斯河，每年春季的河水泛濫給農(nóng)田帶來(lái)肥沃的淤泥，大約在公元前4300年，生活在這里的蘇美爾人開始了