江蘇省揚州市2024-2025學(xué)年度第一學(xué)期期末檢測高三語文試題及答案

揚州市2024-2025學(xué)年度第一學(xué)期期末檢測高三語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：后人類的發(fā)展，與生物基因、人工智能、虛擬現(xiàn)實、新材料、新媒介等技術(shù)密切相關(guān)，其中最引人注目的是人的身體的實際改造。后人類的身體改造離不開醫(yī)學(xué)參與，但后人類改造主要指進行基因編輯以改變?nèi)说哪芰Γ蛑悄懿考槿肴梭w增強某種功能。后人類當然包含大量想象，但這些想象不是歷史上的文學(xué)想象，而是與人類未來發(fā)展密切相關(guān)的科幻想象，它們具有某種程度的科學(xué)因素。后人類文化具有軟硬兼?zhèn)涞奶卣?，硬的特征是技術(shù)形式，軟的特征是科幻敘事。我們一向認為技術(shù)更具有基礎(chǔ)性，技術(shù)發(fā)展決定了文化敘事形式。從封閉性的全知視角來說，這樣的觀點沒有問題，但關(guān)鍵的問題是，立足當代，未來如何并不清晰可見，我們總是借助一些手段對未來進行推測，科幻探索就是一種關(guān)乎人類未來生活的思想實驗，它在很多時候起了引領(lǐng)作用。所以，后人類文化一定是以相應(yīng)的身體改造技術(shù)為基礎(chǔ)，并與科幻作品結(jié)合，形成互相支持關(guān)系的一種文化形態(tài)。觀眾通過閱讀、觀影、參與等方式進入科幻作品，在其中獲得持續(xù)震驚的快感，這是當代都市文化的一個突出方面。如果我們把科幻作品當作一面鏡子，就會發(fā)現(xiàn)，一個國家的科幻文化有多發(fā)達，這個國家的科技實力和城市文化就有多發(fā)達。一般來說，文化的范圍遠比文學(xué)的范圍廣，一個時代的文化包含這個時代的文學(xué)在內(nèi)，后人類文化無疑將科幻創(chuàng)作包含在內(nèi)，但提出科幻造就后人類文化這一問題就是想指出科幻創(chuàng)作的特殊性：它與一個國家、一個時代的科技發(fā)展和未來想象緊緊地結(jié)合在一起，包含了豐富的未來維度。在后人類發(fā)展中，我們不得不依靠科幻文本的描述來為我們開辟一些道路。這些道路并非現(xiàn)實的生活道路，我們也不可能立即將生活變得像文本描寫的那樣科幻。文學(xué)和影視都是虛構(gòu)的，不會像技術(shù)一樣實在地改變我們的生活，但它會改變我們的整體觀念。只是，這種虛構(gòu)的、想象的整體觀念不僅無法在技術(shù)上得到實現(xiàn)，其實質(zhì)也仍然是守舊的。因為，再激進的觀念都無法超越當代文化生活和當代文化觀念?？苹梦谋镜拇_為我們建造了一個新世界，但這個新世界充斥著當下文化的痕跡，并不是真正全新的。就像我們站在今天的角度，回望過去百年的科幻書寫，總會發(fā)現(xiàn)每一種書寫都不可能離開其時代的限制，不可能超出時代賦予它的想象界限?？v觀科技發(fā)展史，我們會發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實技術(shù)與科幻描繪的技術(shù)只具有外觀上的一致性，前者無法達到后者展現(xiàn)出的偉大程度，這是現(xiàn)實與想象之間的正常距離。這一距離遠若星辰。不過，從后人類文化的探索來講，這兩者的差異并不是最重要的，重要的是我們接受這種差異，將觀念保持為觀念，現(xiàn)實歸之為現(xiàn)實，就此不斷調(diào)整觀念，以接受不同于現(xiàn)實的觀念形態(tài)，而這本身就是一種激進的文化狀況。(摘編自王峰《科幻如何塑造后人類》)材料二：科幻小說承擔(dān)的文學(xué)功能，并不全然是遠未來的、充滿實驗色彩的科技幻想，也可以聚焦當下的科技與社會問題，展開現(xiàn)實的觀照和反思。在中國，1980年代初，鄭文光提出“科幻現(xiàn)實主義”，試圖概括以反映現(xiàn)實問題為旨歸的科幻創(chuàng)作，而在歐美其他國家，弗里德里克·詹姆遜的《未來考古學(xué)：烏托邦欲望與其他科幻小說》、達科·蘇恩文的《科幻小說面面觀》等文論，也都談到20世紀以來反思、批判社會現(xiàn)實這一支科幻創(chuàng)作的壯大和發(fā)展。從這個角度而言，此前探討的科幻小說中的科技想象，作為觸摸、把握“比科幻更科幻”的現(xiàn)實之脈搏的方法和手段，希求呈現(xiàn)的是直至當下人類依然無法真正脫離身體而存在的基礎(chǔ)事實。這一事實到目前還無法改變，所以它依然是人確立自身存在意義，并與其他造物區(qū)分開來的特質(zhì)。如果說用知覺經(jīng)驗勾連世界，是文學(xué)藝術(shù)建立生命認知的自有途徑之一，那么，科幻小說在當下時代表現(xiàn)出的從生物體本真層面展開的、以個體經(jīng)驗為基礎(chǔ)的人學(xué)建構(gòu)，則是明確回應(yīng)現(xiàn)實社會問題的積極之舉?？苹眯≌f站在新科技革命的舞臺上來審視“后人類”這一新的價值主體的出現(xiàn)，進而重新發(fā)現(xiàn)和認識“人”，不只是關(guān)注現(xiàn)實的“人”，思考目前人類個體生存、社會發(fā)展等人學(xué)問題和應(yīng)對之道，更重要的是行使其預(yù)演的特殊功能，通過對科技的創(chuàng)造性想象，超越現(xiàn)有的現(xiàn)實圖景，為讀者呈現(xiàn)未來發(fā)展的可能路徑。無論是通過知覺的具身性強調(diào)重新確立人之為人的特質(zhì)，還是從“新人”與原生人類的關(guān)系想象直抵欲望這一亙古不變的人性基質(zhì)，抑或在虛擬空間的創(chuàng)造游戲中，探尋人類實現(xiàn)終極自由與解放的可能情狀，科幻小說始終都在踐行科技的核心精神，即以認知為基礎(chǔ)的創(chuàng)新和超越。在創(chuàng)新的想象中不斷突破人類這一種族的認知與工具使用閾限，用超越當下的方式獲得主體價值的精神滿足，這是科技發(fā)展的動力源泉，也是科幻小說想象科技未來，以及人類社會未來的目標支撐。(摘編自詹玲《后人類時代中國科幻小說創(chuàng)作的人學(xué)觀面向》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.后人類的發(fā)展建立在生物基因、人工智能等新技術(shù)的基礎(chǔ)上，其想象具有一定的科學(xué)因素，并不是歷史上的文學(xué)想象。B.后人類文化特征包括技術(shù)形式和科幻敘事，其中技術(shù)是基礎(chǔ)，作者認為技術(shù)發(fā)展因決定了文化敘事的形式而更為重要。

C.科幻作品的虛構(gòu)性決定了其不能實在地改變我們的生活，同時也正是這種虛構(gòu)性給了我們更多探討未來可能的機會。D.立足當下，在創(chuàng)新的想象中突破當下，以超越當下的方式獲得主體價值的精神滿足，對科技發(fā)展和科幻小說都很重要。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)A.后人類改造主要是通過醫(yī)學(xué)進行的基因編輯和智能部件介入，為病患者進行器官移植并不屬于這種改造。B.科幻作品對后人類狀況進行了大膽想象，這些描述改變著人們的觀念，從而促進了后人類文化的發(fā)展。C.當下，雖然人類依然無法真正脫離身體而存在，但科幻小說必須突破這一事實，才能充分發(fā)揮其文學(xué)功能。D.科幻小說行使其預(yù)演的特殊功能，對后人類進行審視，可以為人類在眾多路徑中的選擇提供參考依據(jù)。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一第三段觀點的一項是(3分)A.科幻電影《流浪地球Ⅱ》剛熱播，中國某集團官微上就展示了電影中的行星發(fā)動機圖片并喊話：“你們盡管想象，我們負責(zé)實現(xiàn)！”B.美國科幻小說作家艾薩克·阿西莫夫基于對科技的深刻認識和自己非凡的想象力，一生創(chuàng)作了400多部科幻作品。C.梁啟超基于對中國革命未來的設(shè)想，在1902年寫下了《新中國未來記》，指出60年后中國將完成君主立憲，國運昌盛。D.在珠海航展引發(fā)熱議的“白帝”乙型空天戰(zhàn)機，是立足中國航空工業(yè)科技發(fā)展現(xiàn)狀，對航空產(chǎn)業(yè)遠景展開的大膽想象。4.簡要分析材料二第一段的論述思路。(4分)5.下面這段文字出自李宏偉的《科幻，作為鏡像》。請結(jié)合材料，談?wù)勀銓@段話的理解。(6分)很多人都會關(guān)心與想象未來，科幻作家獨特的地方在于，他們的設(shè)想都有所依據(jù)。對科幻作家來說，重要的不是未來是什么樣，而是未來何以會那樣。體現(xiàn)在科幻作品里，則可以概括為，重要的不是未來的生活是什么樣，而是未來的生活何以會那樣，我們今天的行為需要從其中得到什么借鑒與教訓(xùn)。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。絕學(xué)之辯符利群本年三月，黃宗羲放下手頭正在編纂的《明文案》書稿，與兒子黃百家再赴寧波。講學(xué)點最初在廣濟橋高氏家祠，因聽者眾多場地局促，后遷至延慶寺，仍是聽者濟濟。之后一遷再遷，以萬氏白云莊為最久?！吧鳘毷菍W(xué)問的第一義，言慎獨而身、心、意、知、家、國、天下一齊俱到?！洞髮W(xué)》之道，一言以蔽之，曰慎獨而已矣。慎獨之外，別無學(xué)也……”講堂內(nèi)，一名侍講學(xué)士捧著劉宗周的《子劉子學(xué)言》朗聲宣讀。黃宗羲端坐上首，萬斯年、斯程、斯大、斯同等兄弟在堂下首排。其他學(xué)子們依次而坐，執(zhí)筆書寫，側(cè)耳傾聽，或顰眉思慮，或若有所悟。等侍講學(xué)士讀完一段，黃宗羲示意學(xué)子們提出疑難。一名學(xué)子起身作揖，問道：“梨洲先生，蕺山先生說慎獨是學(xué)問的第一義，慎獨之外別無他學(xué)。昔日陽明先生說過，致良知是圣人教人第一義。如此說來，慎獨與致良知豈不是一回事？”萬斯同道：“陽明之學(xué)后來愈來愈流于禪學(xué)，這并非陽明先生本意。陽明心學(xué)傳至數(shù)代后，正應(yīng)了蕺山先生的憂慮。其時天地晦暝，人心滅息，蕺山先生認為世道之禍在于人心，人心之惡在于不學(xué)，遂創(chuàng)證人書院?！?/p>

萬斯選也起身答道：“慎獨最早出自《中庸》，‘莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也’，人若能閑居獨處而恪守其心，實為良知。慎獨比致良知來得明了易懂。故蕺山先生創(chuàng)慎獨之學(xué)，開宗明義，啟發(fā)人心?！?/p>

學(xué)子們鼓掌稱好，黃宗羲讓大家繼續(xù)大膽提問?！拔易x過梨洲先生的《易學(xué)象數(shù)論》，只覺取古法、斥偽說，掘其源流，曉其是非，真是耳目一新。只是一事不明，我泱泱中華歷算數(shù)千年，精妙之極，為何還要以西洋人湯若望的《時憲歷》一統(tǒng)天下？如此，我中華古歷法豈不是無用了嗎？”另一個學(xué)子問道。“梨洲先生，中華古時即有容圓、測圓、割圓之學(xué)，西周商高、魏晉劉徽，皆熟稔勾股之學(xué)，時至今日，為何象數(shù)西學(xué)更勝我中華一籌呢？”又一個學(xué)子質(zhì)疑?！肮鼐此妒跁r歷經(jīng)》，集傳統(tǒng)歷法之大成，行用三百八十二年，為中國歷法之最長，不遜色于西歷?！庇忠粋€學(xué)子質(zhì)疑?！S宗羲侃侃而談，黃百家和萬氏兄弟次第代答。堂內(nèi)文采激揚，聲震內(nèi)外。也有人離席，稱荒謬不經(jīng)誤人子弟。“真是世風(fēng)日下，人心不古，禮壞樂崩……”此時門口喧囂起來，把講學(xué)聲都壓住了。黃宗羲停頓下來。幾位白發(fā)長須老者走進來，一個個面紅耳赤憤憤然?！奥犝f梨洲先生推崇西洋天文歷算，我中華學(xué)問源遠流長，車載斗量，包羅萬象，為何長他人銳氣，滅自家威風(fēng)？”等他們發(fā)泄得差不多了，黃宗羲又道：“昔日徐閣老徐光啟師從西洋人利瑪竇，學(xué)習(xí)天文、歷算、火器、兵機、水利諸學(xué)，最為推舉度數(shù)之學(xué)。他曾說，算學(xué)若能漸次推廣，更有百千有用之學(xué)相出，尤可直接用于錢谷財賦算計，天文律歷、朝章國紀、賦稅水利、兵機利害，這豈是八股經(jīng)義所能涵蓋的？”許老先生胡須發(fā)抖，臉色赤紅：“一派胡言。中華千百年來善用數(shù)術(shù)，區(qū)區(qū)幾十顆算盤珠子，便可推演千百萬數(shù)目，世代延益迄今，又豈是你等奇技淫巧可招搖撞騙的？”黃宗羲撫須笑道：“多年前，湯若望來到中國，參與編纂歷書，發(fā)明多種西洋器物，制造了一具大理石日晷進呈朝廷，還做了一批小型象牙日晷贈予朝臣。湯先生歷兩朝變遷，兩年前病逝。他半生漂泊中國，倡導(dǎo)西學(xué)，令宗羲受益良多啊。”許老先生冷笑：“老朽要是沒有記錯的話，當年令師蕺山先生視西洋人湯若望為異端之人，請求崇禎帝將其驅(qū)逐出國，永絕異端之根。你此番言論，豈不是有違師道尊嚴？”黃宗羲懇切道：“質(zhì)疑辯難是絕好的事。自科舉之風(fēng)盛起，世人為進仕途而死學(xué)，不知還有其他實用學(xué)問。宗羲并非為西學(xué)而辯，實則旨在倡導(dǎo)有用之學(xué)，有用之道，兵農(nóng)禮樂九流六藝切于民生，一切服務(wù)促進民生，方是經(jīng)世致用的實學(xué)?！秉S宗羲撫著日晷：“我期望朝廷錄用人才，應(yīng)以絕學(xué)量取，考察其有成果發(fā)明而待詔錄用，否則不用也罷。倘若大明早一日……”他陷入沉思，“或許，也不會國破山河在了?！北娙锁f雀無聲。黃宗羲的話如一面刀刃，令遺老遺民子弟頓感切膚之痛。幾年后，陳錫嘏等甬上證人書院的黃門弟子，同登鄉(xiāng)榜，一時傳為甬上佳話。陳錫嘏列榜首，萬言中副榜，癸卯二年中進士的張士塤入京候補，可謂碩果累累。黃宗羲道：“弟子們?nèi)胧擞兴?，進而弘揚中華之道，如此，足以令要荒之人成為魯衛(wèi)之士，進而影響中華成為魯衛(wèi)之區(qū)?！?/p>

“只是一些遺民不理解父親……”黃百家為父親抱屈。康熙十四年除夕，《明文案》歷時八年，終成二百余卷浩繁卷帙。這些年，弟子們或中舉授官，或出游教學(xué)，曾經(jīng)書聲瑯瑯的甬上證人書院業(yè)已落寞，弟子走向了更開闊的世界。舊友凋零，書院空樓，獨留他在江山變色的天地間踽踽而行，血淚凝鑄的《明文案》交給哪一個去讀？黃宗羲陡覺無比孤寂。淚水洇入墨水，他蘸筆寫下：“鋒鏑牢囚取次過，依然不廢我弦歌。……”(選自《風(fēng)隱者黃宗羲》，有刪改)6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)A.黃宗羲講學(xué)雖然引發(fā)了一些人的非議，但還是受到了很多人的歡迎，這從其講學(xué)地點的一遷再遷便可以看得出來。B.陽明之學(xué)傳至數(shù)代之后，越來越流于禪學(xué)，給世道帶來了災(zāi)禍，為了糾正陽明之學(xué)，蕺山先生創(chuàng)辦了甬上證人書院。C.從黃宗羲的言語中可以發(fā)現(xiàn)他并不反對傳統(tǒng)文化，反而對中華成為魯衛(wèi)之區(qū)充滿期待，這與其有用之學(xué)的主張是一致的。D.小說的結(jié)尾，黃宗羲通過詩句“鋒鏑牢囚取次過，依然不廢我弦歌”表明自己雖歷經(jīng)磨難但仍保持樂觀心態(tài)和堅定信念。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.小說不斷切換交流的畫面，旨在呈現(xiàn)不同人物之間的論辯，以照應(yīng)文題“絕學(xué)之辯”。B.“血淚凝鑄的《明文案》交給哪一個去讀？”運用問句可以突出黃宗羲內(nèi)心的孤寂。C.小說中的人物語言使用了大量文言，既符合人物身份，又顯得文辭典雅，富有韻味。D.本文立足于史實，通過真實存在的細節(jié)，重現(xiàn)歷史畫面，符合歷史小說的創(chuàng)作要求。8.第五段中，一名學(xué)子認為“慎獨”與“致良知”是一回事，他得出這一結(jié)論的推理過程是否合理？請簡要說明。(4分)

9.結(jié)合文本，簡要分析作者是如何塑造黃宗羲這一人物形象的。(6分)二、古代詩文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14小題。材料一：商君相秦十年，宗室貴戚多怨望者。趙良見商君。商君曰：“鞅之得見也，從孟蘭皋，今鞅請得交，可乎？”趙良曰：“仆弗敢愿也?？浊鹩醒栽唬骸瀑t而戴者進，聚不肖而王者退。’仆不肖，故不敢受命。仆聞之曰：‘非其位而居之曰貪位，非其名而有之曰貪名。’仆聽君之義，則恐仆貪位貪名也。故不敢聞命?！鄙叹唬骸白硬徽f吾治秦與？”趙良曰：“反聽之謂聰，內(nèi)視之謂明，自勝之謂強。虞舜有言曰：‘自卑也尚矣?！蝗舻烙菟粗?，無為問仆矣?！鄙叹唬骸笆记?，戎狄之教，父子無別，同室而居。今我更制其教，而為其男女之別，大筑冀闕。子觀我治秦也，孰與五羖大夫賢？”趙良曰：“千人之諾諾，不如一士之諤諤。武王諤諤以昌，殷紂墨墨以亡。君若不非武王，則仆請終日正言而無誅，可乎？”商君曰：“語有之矣，苦言藥也，甘言疾也。夫子果肯終日正言，鞅之藥也。鞅將事子，子又何辭焉！”趙良曰：“夫五羖大夫，荊之鄙人也?？姽e之?？谥拢又傩罩希貒彝?。相秦六七年，施德諸侯，而八戎來服。其相秦也，勞不坐乘，暑不張蓋，功名藏于府庫，德行施于后世。死，秦國男女流涕，此五羖大夫之德也。今君之見秦王也，因嬖人景監(jiān)以為主，非所以為名也。相秦不以百姓為事，而大筑冀闕，非所以為功也。刑黥太子之師傅，殘傷民以駿刑，是積怨畜禍也。教之化民也深于命，民之效上也捷于令。君又南面而稱寡人，日繩秦之貴公子。此數(shù)事者，非所以得人也。君之出也從車載甲多力而駢脅者為驂乘持矛而操鬩戟者旁車而趨。此一物不具，君固不出。君之危若朝露，尚將欲延年益壽乎？則何不歸十五都，灌園于鄙，勸秦王敬父兄，序有功，尊有德，可以少安。一旦秦王捐賓客而不立朝，秦國之所以收君者，豈其微哉？亡可翹足而待。”商君弗從。(選自《史記·商君公孫鞅列傳》，有刪改)材料二：衛(wèi)鞅亡魏入秦，孝公以為相，封之于商，號曰商君。商君治秦，法令至行，公平無私，罰不諱強大，賞不私親近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，道不拾遺，民不妄取，兵革大強，諸侯畏懼。然刻深寡恩，特以強服之耳。孝公行之八年，疾且不起，欲傳商君，辭不受。孝公已死，惠王代后，蒞政有頃，商君告歸。人說惠王曰：“大臣太重者國危，左右太親者身危。今秦婦人嬰兒皆言商君之法，莫言大王之法。是商君反為主，大王更為臣也。且夫商君，固大王仇讎也，愿大王圖之?！鄙叹€，惠王車裂之，而秦人不憐。(選自《戰(zhàn)國策·衛(wèi)鞅亡魏入秦》，有刪改)10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)君之出也A從車載B甲C多力D而駢脅者E為驂乘F持G□而操闈戟者H旁車而趨11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.“望”，怨恨，與《蘇武傳》中“單于益驕，非漢所望也”中的“望”意思不相同。B.“自卑”，看低自己，與《阿房宮賦》中“秦人不暇自哀”的“自哀”結(jié)構(gòu)相同。C.“繩”，約束、逼迫，名詞作動詞，與《赤壁賦》中“順流而東也”的“東”用法相同。D.“翹足而待”中“而”，與《六國論》中“與嬴而不助五國也”中的“而”用法相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.推薦賢才，受百姓愛戴的人就會前來；聚集無能之輩，主張王道的人就會退去。趙良借孔子這一觀點解釋自己不肯受命的原因。B.商鞅認為直言才能使國家昌盛，他需要的是能夠終日直言的人。雖然趙良才能不夠，但商鞅看中他能夠直言，想和他交往。C.趙良認為五羖大夫深受秦穆公賞識，從民間提拔上來，成為秦相；而商鞅卻是通過寵臣景監(jiān)的推薦最終得以為相，談不上有名聲。D.秦孝公用商君法令一年后，國家太平，兵力強盛；用商君法令八年后，秦孝公病重，要把王位傳給商君，商君辭謝沒有接受。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)刑黥太子之師傅，殘傷民以駿刑，是積怨畜禍也。(4分)

(2)且夫商君，固大王仇讎也，愿大王圖之。(4分)14.材料二中說“商君還，惠王車裂之，而秦人不憐”。請結(jié)合兩則材料簡要說明“秦人不憐”的原因。(5分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。歲暮感懷陸游征塵十載暗戎衣，虛負名山采藥期。少日覆氈曾草檄，即今橫槊尚能詩?；杌铓馇锏请]，颯颯飛霜夜出師。會有英豪能共此，鏡中未用嘆吾衰。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.第一二句中，“名山采藥”表明詩人曾向往退隱生活，“虛負”則流露出對十年征戰(zhàn)的悔恨。B.第三句中，詩人借陳元康“氈下作軍書，頃刻而成”的典故，追憶自己當年的才思與抱負。C.從第四句可以看出，詩人與《赤壁賦》中“橫槊賦詩”的曹操都具有文武兼?zhèn)涞挠⑿厶刭|(zhì)。D.第五六句用疊詞“昏昏”“颯颯”突出了秋天的陰沉與肅殺，極力渲染出軍隊出征的氛圍。16.詩歌尾句“鏡中未用嘆吾衰”與《書憤》中“鏡中衰鬢已先斑”，場景相似，但抒發(fā)的情感不同。請結(jié)合詩句簡要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)同學(xué)們結(jié)伴春游，碧波蕩槳，衣袂翩翩，好不暢快，不禁想起陶淵明《歸去來兮辭》中的文句“_▲_,_▲_”。(2)班會課上，班主任用《五代史伶官傳序》中“_▲_，_▲_”兩句提醒同學(xué)們要關(guān)注細節(jié)，要理性對待自己的愛好。(3)“鼓”在中國古代的禮樂文化中占有重要地位，常在儀式、宴會、祭祀等活動中用來渲染熱鬧或莊嚴的氛圍。如唐宋詩詞里的“_▲_，_▲_”。三、語言文字運用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。繪畫如同文學(xué)一樣，作品完成后往往與最初的想象_A_。作品只是(甲)，而這個過程卻充滿快感，這快感包括抒發(fā)、宣泄、發(fā)現(xiàn)、深化與升華。繪畫比起文學(xué)有更多的變數(shù)。因為，吸水性極強的宣紙與含著或濃或淡的墨的毛筆接觸時，充滿了意外與偶然。它在控制之中顯露光彩，在控制之外卻會現(xiàn)出神奇。在筆鋒掃過的地方，本應(yīng)該浮現(xiàn)出一片沉睡在晨霧中的遠灘，①可是感覺上卻像陽光下?lián)u曳的亮閃閃的荻花，或是一抹在空中散步的閑云？有時筆中的水墨過多過濃，山頂峰尖被向下流散的、壓向大地山川的天下的云慢慢地吞沒。它叫我感受到，這是天空對大地驚人的愛！但在動筆之前，并無如此的想象。②到底是什么，把我們曾經(jīng)有過的感受喚起與激發(fā)？是繪畫的偶然性。然而，繪畫的偶然必須與(乙)才會轉(zhuǎn)化為一種獨特的畫面。

繪畫過程中總是充滿了不斷的偶然，忽而出現(xiàn)，忽而消失。就像我們寫作中那些想象的明滅，都是一種偶然。將這種偶然變?yōu)楸厝坏?，是我們敏感又敏銳的心靈。因為我們是寫作者。我們有著過于敏感的內(nèi)心。我們的心還積攢著龐雜無窮的人生感受。我們無意中的記憶遠遠多于有意的記憶，我們深藏心中的人生積累永遠大于寫在稿紙上的有限的素材。但這些記憶無形地擁滿心中，日積月累，重重疊疊，③誰知道哪一片意外形態(tài)的水墨，會勾出一串曾經(jīng)牽腸掛肚的昨天？然而，一旦我們捕捉到一個_B_的偶然，繪畫的工作就是抓住它不放，將它定格，然后去確定它，加強它，深化它。一句話：藝術(shù)就是將瞬間化為永恒。18.請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。(2分)19.請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過8個字。(4分)20.文中畫橫線的三個句子都是問句，分別有什么作用？請簡要說明。(3分)21.文中畫波浪線處是一個長句，請改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。(4分)22.文中第六段連續(xù)運用了五個“我們”，有何表達效果？(5分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)生活中，人們有時喜歡在優(yōu)秀者身上挑不足，而在平庸者身上找優(yōu)點。這是否是一種合理的評價方式？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1.B（“作者認為技術(shù)發(fā)展因決定了文化敘事的形式而更為重要”錯，原文中有“但關(guān)鍵的問題是”，意思是強調(diào)文化敘事的引領(lǐng)作用）2.C（“但科幻小說必須突破這一事實，才能充分發(fā)揮其文學(xué)功能”錯，原文是“希求呈現(xiàn)的是直至當下人類依然無法真正脫離身體而存在的基礎(chǔ)事實”）3.A（該段觀點是科幻創(chuàng)作有其特殊性，它與一個國家、一個時代的科技發(fā)展和未來想象緊緊地結(jié)合在一起，包含了豐富的未來維度。B是科幻作家而非科幻創(chuàng)作；C與“科技發(fā)展”無關(guān)；D并非科幻創(chuàng)作）4.首先提出科幻小說承擔(dān)的文學(xué)功能可以是科技幻想和現(xiàn)實聚焦（1分）；然后舉出中外的例子說明科學(xué)小說中的科技想象希求呈現(xiàn)的是現(xiàn)實（2分）；最后指出科幻小說表現(xiàn)出的人學(xué)建構(gòu)是回應(yīng)現(xiàn)實問題的途徑。（1分）5.①這段話指出了科幻作品的局限性在于科幻作品的設(shè)想都依據(jù)現(xiàn)實，就不可能離開其時代的限制，不可能超出時代賦予它的想象界限。②這段話說明科幻作品對人類的現(xiàn)在和未來有著深刻的思考，其希求呈現(xiàn)的是直至當下人類依然無法真正脫離身體而存在的基礎(chǔ)事實，是明確回應(yīng)現(xiàn)實社會問題的積極之舉。③這段話指出了科幻作品最大的意義在于給人類以借鑒和教訓(xùn)，例如科幻作品中對后人類的設(shè)想，為我們開辟了一些道路。（每點2分）6.B（“給世道帶來災(zāi)禍”不是陽明之學(xué)本身的錯，“為了糾正陽明之學(xué)”也錯，是為了糾正不學(xué)習(xí)的社會弊?。?.D（“通過真實存在的細節(jié)，重現(xiàn)歷史畫面”錯，作為歷史小說，作者常常會虛構(gòu)一些細節(jié)）8.不合理。①“慎獨是學(xué)問的第一義”“致良知是圣人教人第一義”兩個“第一義”的內(nèi)涵并不相同。一是學(xué)問的第一義，一是圣人教人的第一義。②即使兩者皆有第一義的特征，也不能得出兩者等同的結(jié)論（參見《邏輯的力量》單元十五貫事例）。（每點2分）9.①正面描寫，運用人物的語言、動作、神態(tài)、心理描寫，體現(xiàn)黃宗羲的博學(xué)、開明和濟世擔(dān)當?shù)那閼训取＂谌宋镆r托，通過寫學(xué)生代答、弟子走向更廣闊的世界等說明黃宗羲教育有方；通過寫老先生的狹隘質(zhì)疑，反襯黃宗羲的開明包容等（答“對比”亦可）。③場面刻畫，通過“眾人鴉雀無聲”來表現(xiàn)黃宗羲帶來的心靈震撼；通過“書院空樓”的環(huán)境襯托黃宗羲內(nèi)心的孤寂等。（每點2分）10.ACF（句意：您一出門，車上都是頂盔貫甲的衛(wèi)士，身強力壯的人做貼身警衛(wèi)，持矛操戟的人緊靠您的車子奔隨）11.D（A