古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展+課件-2025屆高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要二輪復(fù)習(xí)

一輪復(fù)習(xí)·世界史的分期與教材結(jié)構(gòu)476西羅馬帝國滅亡1500前后新航路開辟1917十月革命世界上古史世界中古史第一單元1-2課第二單元3-5課第三-六單元6-14課第七-九單元15-23課世界古代史世界近代史：資本主義社會世界現(xiàn)代史：資本主義社會社會主義社會原始社會奴隸社會封建社會2條線索：低級到高級的縱向發(fā)展分散到整合的橫向聯(lián)系專題一：古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展課標(biāo)要求：知道早期人類文明的產(chǎn)生；了解各文明古國發(fā)展的不同特點(diǎn)，并分析、認(rèn)識這些特點(diǎn)形成的不同時(shí)空條件；認(rèn)識古代各大帝國的區(qū)域性影響和不同文明之間的早期聯(lián)系。專題一框架古代文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展古代文明的擴(kuò)展古代帝國古代文明的產(chǎn)生古代文明的

多元特征西亞古巴比倫文明東北非古埃及文明南亞古印度文明南歐古希臘文明農(nóng)耕文明：武力戰(zhàn)爭海洋文明：殖民/移民波斯帝國亞歷山大帝國羅馬帝國文明的交流生產(chǎn)效率提高社會分工播種收獲定居記事管理階級矛盾生產(chǎn)力根本原因前提部落戰(zhàn)爭一、古代文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展（一）人類文明的產(chǎn)生：過程（標(biāo)志）：農(nóng)業(yè)產(chǎn)生的意義（選必二第1課）1.增加食物供應(yīng)、人口增長2.生產(chǎn)生活方式變化3.科學(xué)技術(shù)發(fā)展4.生產(chǎn)關(guān)系變化：（1）男女地位變化（2）私有制出現(xiàn)，貧富分化出現(xiàn)（3）階級差別產(chǎn)生（4）國家誕生古代兩河流域文明約BC3500年左右古埃及文明約BC3500年左右古印度文明約BC3千紀(jì)中國文明約BC2070年古希臘文明約BC2千紀(jì)思考：這些文明產(chǎn)生區(qū)域在地理位置和環(huán)境上有什么共同特征？（二）古代文明的

多元特點(diǎn)地理位置：基本上位于北半球溫帶地區(qū)原因：北緯三十度附近,氣候條件適合人類生存和居??；地理環(huán)境：多臨近大河流域原因：水源豐富，土地肥沃，陽光充沛，適合農(nóng)業(yè)發(fā)展；總體特點(diǎn)：獨(dú)立發(fā)展，多元并存原因：地理環(huán)境的差異，生產(chǎn)力發(fā)展水平和交通條件的限制。總體趨勢：文明區(qū)范圍不斷擴(kuò)大原因：生產(chǎn)力的發(fā)展，文明交流的增多2.古代文明的表現(xiàn)古代文明地域時(shí)間成就政治經(jīng)濟(jì)文化西亞巴比倫文明兩河流域約BC3500-BC1700君主專制制度；《漢謨拉比法典》大麥、小麥,山羊、綿羊、牛土地大多為貴族統(tǒng)治者占有楔形文字、《吉爾伽美什》史詩、洪水和方舟傳說、60進(jìn)位制、戰(zhàn)車和車輪、空中花園東北非埃及文明尼羅河流域約BC3500-BC30建立比較完善的官僚系統(tǒng)，法老被視為神在人間的代表神話和文學(xué)故事、象形文字、世界上第一部太陽歷、建筑和數(shù)學(xué)（金字塔）、莎草紙南亞印度文明印度河、恒河流域BC3000-BC500種姓制度佛教；《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是世界上著名的史詩；在天文、歷法、數(shù)學(xué)（創(chuàng)造數(shù)字0-9，提出按位計(jì)值）、醫(yī)學(xué)南歐希臘文明巴爾干半島南部和愛琴海部分島嶼BC2000-BC500城邦制，寡頭政治（斯巴達(dá)），民主政治（雅典）大麥、小麥，蔬菜、橄欖、葡萄公民擁有土地；文學(xué)，歷史（希羅多德“史學(xué)之父”、修昔底德“政治史奠基人”），哲學(xué)（蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德）特征：基本獨(dú)立發(fā)展，明顯的多元特征。灌溉農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)；重視水利工程修建。大河文明政治：君主專制、中央集權(quán)經(jīng)濟(jì)：農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)海洋文明政治：民主政治經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)發(fā)達(dá)越是文明初期，受到自然條件的制約就越大。地理環(huán)境≠決定性因素歷史條件、社會環(huán)境、經(jīng)濟(jì)狀況、文化傳統(tǒng)、民族特性以及宗教信仰等

文明多元之因

在古代埃及，尼羅河每年的泛濫都會淹沒一些土地，但也會新增加一些土地。人們必須運(yùn)用數(shù)學(xué)知識來測量這些土地的面積，以確定當(dāng)年的賦稅。測量土地就需要用到幾何學(xué)，因此古埃及成為幾何學(xué)的發(fā)明之地。由此可以得出的結(jié)論是（）A．地理環(huán)境影響文明發(fā)展B．農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)具有明顯的脆弱性C．農(nóng)業(yè)是文明發(fā)展的基礎(chǔ)D．埃及文明在兼收并蓄中發(fā)展A下表所示為古巴比倫王國漢謨拉比統(tǒng)治時(shí)期統(tǒng)治者的行為和職責(zé)（部分）據(jù)此可以推斷A.文明發(fā)展深受河流影響

B.中央集權(quán)體制嚴(yán)密C.最早建立君主專制政體

D.國王事務(wù)比較繁忙A地理環(huán)境對文明的影響：共性與個性古埃及人自信、樂觀，對未來充滿希冀，相信人死后可以重生；蘇美爾人的人生觀帶有恐懼與悲觀色彩，不相信靈魂不朽，追求的是現(xiàn)世的幸福而非永生。人生觀產(chǎn)生較大差異的主要原因是（

）A．經(jīng)濟(jì)形態(tài)存在著差異

B．各民族存在性格差異C．遭受的生存壓力不同

D．改造自然的能力不同C尼羅河地區(qū)：相對封閉，有利于埃及文明的持續(xù)發(fā)展。尼羅河作為快速交通要道，連接埃及全境，有利于統(tǒng)一國家的形成及法老的專制和農(nóng)業(yè)的發(fā)展兩河地區(qū)：缺乏天然屏障的保護(hù)，朝代更替頻繁，人們在與經(jīng)常泛濫的洪水斗爭過程中，誕生了著名的洪水和方舟傳說；

《漢謨拉比法典》前言中說：安努與恩利爾為人類福祉計(jì)，命令我，榮耀而畏神的君主，漢謨拉比，發(fā)揚(yáng)正義于世，滅除不法邪惡之人，使強(qiáng)不凌弱，使我有如沙馬什，昭臨黔首，光耀大地?！芤涣?、吳于廑總主編，林志純主編《世界通史資料選輯·上古部分》史料中的安努、恩利爾和沙馬什都是兩河流域重要的神靈。想一想：為什么漢謨拉比要宣稱自己是根據(jù)神意立法？

宣揚(yáng)君權(quán)神授，從而使專制王權(quán)和神權(quán)趨于統(tǒng)一，有利于統(tǒng)治人民和鞏固統(tǒng)治。西亞：法典——《漢謨拉比法典》學(xué)識之窗（P16頁）：漢謨拉比王太陽神沙瑪什權(quán)柄1.種姓制度內(nèi)容：理論基礎(chǔ)：實(shí)質(zhì)：影響：2.佛教：眾生平等、忍耐順從3.印度教以婆羅門教為主吸收佛教思想后成為印度的主要宗教南亞古印度文明（選必三P26)是維護(hù)奴隸主特權(quán)的一種等級制度。高頻考點(diǎn)：古希臘文明海洋文明的典范海外貿(mào)易海外殖民山嶺溝壑耕地少，人地矛盾海外貿(mào)易頻繁開拓進(jìn)取獨(dú)立思考崇尚自由平等互利海岸曲折港口眾多發(fā)展航海事業(yè)城邦國家小國寡民獨(dú)立自治交通不便地緣格局：古代希臘的中心區(qū)域是巴爾干半島南部和愛琴海中的部分島嶼，這里多山少平原，陸上交通不便，不利于地區(qū)性大國興起。商品經(jīng)濟(jì)：山多地少的現(xiàn)實(shí)迫使城邦居民走經(jīng)商或殖民的道路。沿海地區(qū)發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)具有開放性和擴(kuò)張性，這使公民要求平等、民主的意識比較強(qiáng)烈。政治形態(tài)：地理環(huán)境造就城邦政治。公元前8-前6世紀(jì)，城邦逐漸興起，典型特征是小國寡民，公民直接參與國家管理。一、古代文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展（4）南歐古希臘文明，要點(diǎn)：民主政治與哲學(xué)（選必1第2課P8-9；選必3第4課P21-22）①寡頭政治：斯巴達(dá)是少數(shù)人掌握政權(quán)的寡頭政治的代表。②民主政治：雅典是多數(shù)公民掌權(quán)的民主政治的典型。A.發(fā)展歷程：打擊部落貴族特權(quán)階段標(biāo)志奠基確立頂峰/黃金時(shí)期前6世紀(jì)初，梭倫改革前6世紀(jì)末，克里斯提尼改革前5世紀(jì)中葉，伯利克里改革“財(cái)產(chǎn)等級制度”打破舊式貴族壟斷特權(quán)“陶片放逐法”鏟除部落貴族特權(quán)十將軍以外,各級官職以抽簽方式向所有公民開放貴族政治權(quán)力被大大削弱（二）個性：古代文明的多元特點(diǎn)（4）南歐古希臘文明，要點(diǎn)：民主政治與哲學(xué)A.發(fā)展歷程：打擊部落貴族特權(quán)B.表現(xiàn)：公民都有出席公民大會和擔(dān)任公職的權(quán)利，直接決定城邦的大政方針。權(quán)力分布產(chǎn)生方式主要職責(zé)公民大會議事會官員

陪審法庭特征：全體成年男性公民最高權(quán)力機(jī)關(guān)，決定國家法律和政策議員從公民中抽簽產(chǎn)生為公民大會準(zhǔn)備決議草案參與國家日常管理由選舉產(chǎn)生，大多一年一任，在任時(shí)需接受監(jiān)督，隨時(shí)可以被罷免和審判從公民中抽簽產(chǎn)生，陪審員全體達(dá)6000人之眾主要司法機(jī)關(guān)組成規(guī)模不等的法庭審理大小案件法律至上公民意識、人民主權(quán)直接民主、輪番而治（二）個性：古代文明的多元特點(diǎn)（4）南歐古希臘文明，要點(diǎn)：民主政治與哲學(xué)②民主政治：雅典是多數(shù)公民掌權(quán)的民主政治的典型。（選必1第2課P8-9）C.評價(jià)：（2021·廣東高考·11）公元前5世紀(jì)中期，敘拉古城邦推行橄欖葉放逐法，投票時(shí)使用橄欖葉，投票數(shù)沒有最低限制且可以頻繁使用。許多公民因擔(dān)心被流放而拒絕參與國家管理，由此引發(fā)政局混亂。這主要反映了A．公正性缺失導(dǎo)致城邦瓦解B．內(nèi)部矛盾擴(kuò)大了社會階層的對立C．權(quán)力的濫用影響國家穩(wěn)定D．輪番而治削弱了平民的政治地位C偉大文明的催化劑局限性a.范圍：b.形式：c.方式：d.實(shí)質(zhì)：社會不公的暴力機(jī)器雅典民主僅成年男性公民享有；原始的直接民主，只適用于小國寡民的城邦；抽簽選舉和輪番而治，易導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用\誤用。奴隸主的民主積極性：a.政治：近現(xiàn)代西方民主制度源頭（公民意識、人民主權(quán)思想、現(xiàn)代選舉制和任期制、法律意識、議會制、權(quán)力制約……）b.文化：促使“古典時(shí)代”文化高度發(fā)展。2.古代文明的表現(xiàn)（結(jié)合選必1第2課；選必3第二單元）（4）南歐古希臘文明，要點(diǎn)：民主政治與哲學(xué)（選必1第2課P8-9；選必3第4課P21-22）文化1.1.哲學(xué)：A.產(chǎn)生背景：B.發(fā)展歷程選必3第4課P21-22希臘人對宇宙起源和人生意義等自然和社會問題的知識追求,古希臘哲學(xué)家力圖用理性的思維方式認(rèn)識世界和解釋世界。公元前7世紀(jì)前，哲學(xué)未形成時(shí)希臘人關(guān)注對象是公元前6世紀(jì)自然派哲學(xué)家關(guān)注的對象是公元前5世紀(jì)，“神”“自然”（代表人物：泰勒斯，水是萬物本源）關(guān)注的對象是“社會”“人”。代表：智者學(xué)派普羅泰哥拉：“人是萬物的尺度”

蘇格拉底：“有思想力的人是萬物的尺度”2.古代文明的表現(xiàn)（結(jié)合選必1第2課；選必3第二單元）（4）南歐古希臘文明，要點(diǎn)：民主政治與哲學(xué)（選必1第2課P8-9；選必3第4課P21-22）早期文明發(fā)展的表現(xiàn)文化④哲學(xué)：C.“三大哲人”的主張（選必3第4課P21-22）：奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)人物思想蘇格拉底柏拉圖亞里士多德共性：“認(rèn)識你自己”；“知識即美德”；“有思想力的人是萬物的尺度”探討人生哲理和社會倫理；對話形式蘇格拉底提出“什么是幸福、美德、真理、正義”等一系列哲學(xué)命題，其中所貫徹的一個最嚴(yán)肅的主題就是說服人們不要專注于對身外之物的追求，而應(yīng)去改造自己的靈魂，追求真理和智慧。據(jù)此可知，蘇格拉底A.最早關(guān)注個人的主觀感受

B.是古代希臘“百科全書式的學(xué)者”C.否認(rèn)自由探索的理性精神

D.致力于探討人生哲理和社會倫理D一群年輕人到處尋找快樂，但是，卻遇到許多煩惱、憂愁和痛苦。他們向老師蘇格拉底詢問，快樂到底在哪里？蘇格拉底說：你們還是先幫助我造一條船吧！年輕人們暫時(shí)把尋找快樂的事兒放到一邊，找來造船的工具，用了七七四十九天，鋸倒了一棵又高又大的樹，挖空樹心，造成了一條獨(dú)木船。獨(dú)木船下水了，年輕人們把老師請上船，一邊合力蕩漿，一邊齊聲唱起歌來。蘇格拉底問：孩子們，你們快樂嗎？學(xué)生齊聲回答：快樂極了！蘇格拉底說：快樂就是這樣，它往往在你為著一個明確的目標(biāo)忙得無暇顧及的時(shí)候突然來訪。2.古代文明的表現(xiàn)（結(jié)合選必1第2課；選必3第二單元）（4）南歐古希臘文明，要點(diǎn)：民主政治與哲學(xué)（選必1第2課P8-9；選必3第4課P21-22）早期文明發(fā)展的表現(xiàn)文化④哲學(xué)：C.“三大哲人”的主張（選必3第4課P21-22）：奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)人物思想蘇格拉底柏拉圖亞里士多德共性：“認(rèn)識你自己”；“知識即美德”；“有思想力的人是萬物的尺度”探討人生哲理和社會倫理；對話形式“理想國”，追求智慧、正義、理性；理念是萬物本原“學(xué)園”將哲學(xué)和數(shù)學(xué)知識融會貫通,在幾何學(xué)發(fā)展方面作出了重要貢獻(xiàn)真理高于一切一位“百科全書式的學(xué)者”：創(chuàng)立了邏輯學(xué)；使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科。人生最終價(jià)值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存?！獊喞锸慷嗟挛锢韺W(xué)上：不支持真空的存在；自由落體中,物重先落地；物體在外力下才能運(yùn)動,力停物停；白光是再純不過的光天文學(xué)上：地球是宇宙的中心生物學(xué)上：燕在沼澤地帶的冰下越冬2.古代文明的表現(xiàn)（結(jié)合選必1第2課；選必3第二單元）（4）南歐古希臘文明，要點(diǎn)：民主政治與哲學(xué)（選必1第2課P8-9；選必3第4課P21-22）文化④哲學(xué)：（選必3第4課P21-22）C.“三大哲人”的主張：奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)共性：⑴探討的主題是人和人類社會；⑵探討的重點(diǎn)從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會再到認(rèn)識人自己，蘊(yùn)含人文精神：

強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，追求人的主體作用；⑶重視知識作用，提倡懷疑精神，反對迷信和絕對權(quán)威；人文思想的起源2.古代文明的表現(xiàn)（結(jié)合選必1第2課；選必3第二單元）（4）南歐古希臘文明，要點(diǎn)：民主政治與哲學(xué)（選必1第2課P8-9；選必3第4課P21-22）文化2.文學(xué)：3.雕塑和建筑：達(dá)到相當(dāng)高的水平4.史學(xué)：神話戲劇：《荷馬史詩》古希臘是歐洲史學(xué)的源頭希羅多德的《歷史》開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁，首創(chuàng)“歷史”一詞；在西方，他被認(rèn)為是“史學(xué)之父”。修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》是西方史學(xué)的經(jīng)典之作；政治史傳統(tǒng)的奠基人。人文精神木馬屠城專題一：古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展專題一框架古代文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展古代文明的擴(kuò)展古代帝國古代文明的產(chǎn)生古代文明的

多元特征西亞古巴比倫文明東北非古埃及文明南亞古印度文明南歐古希臘文明農(nóng)耕文明：武力戰(zhàn)爭海洋文明：殖民/移民波斯帝國亞歷山大帝國羅馬帝國文明的交流類型主要文明方式原因農(nóng)耕文明

海洋文明閱讀書本P8、P9，完成表格。一、古代文明的擴(kuò)展武力2.優(yōu)勢：（1）經(jīng)濟(jì):較發(fā)達(dá)的社會分工、勞動生產(chǎn)率（2）政治:復(fù)雜的社會組織和管理系統(tǒng)1.需求：人地矛盾古代埃及古代西亞古巴比倫亞述古希臘移民1.需求：資源匱乏；城邦斗爭激烈；發(fā)展工商業(yè)2.優(yōu)勢：組織能力強(qiáng)；航海技術(shù)和武器先進(jìn)；擴(kuò)展特點(diǎn)：被征服地區(qū)變?yōu)楸緡y(tǒng)治地，呈面狀擴(kuò)展特點(diǎn)：海外城邦獨(dú)立于母國，未形成統(tǒng)一帝國，呈點(diǎn)狀擴(kuò)展公元前6世紀(jì)波斯帝國公元前4世紀(jì)晚期亞歷山大帝國公元前27-公元4世紀(jì)末羅馬帝國（西）二、古代世界的帝國地跨亞非歐地跨歐亞非地跨歐亞非帝國波斯帝國亞歷山大帝國羅馬帝國時(shí)間版圖范圍統(tǒng)治概況衰亡時(shí)間BC6C中——BC4C年BC336年—BC323年BC1C—AD15C中1.政治：（中央）君主專制、（地方）行省制2.經(jīng)濟(jì)與社會：稅收系統(tǒng)、貨幣制度、交通道路建設(shè)1.政治：（中央）君主專制（地方）行省制2.文化：推廣希臘文化1.政治：（中央）帝制（地方）行省制2.經(jīng)濟(jì)：發(fā)展海外貿(mào)易3.文化：基督教定為國教4.法律：羅馬法被馬其頓滅亡亞歷山大死后，帝國分裂為三個希臘化國家4C末帝國分裂，5C后期西羅馬帝國滅亡,東AD1453亡歐亞非亞非歐歐亞非三大帝國有什么共性？1.地跨亞非歐2.依靠軍事征服建立3.君主專制4.依靠官僚體系和軍隊(duì)、行省制度和修建道路等措施加強(qiáng)控制5.文明不斷傳承與發(fā)展二、古代世界的帝國【知識拓展】如何評價(jià)亞歷山大東征對文明的影響：選必三P61（1）破壞性：被征服地區(qū)文化斷裂（2）積極性（個性）：促進(jìn)民族交融；推動“希臘化時(shí)代”出現(xiàn)。政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化積極：（共性）1.文明：鞏固、擴(kuò)大了古代文明區(qū)，促進(jìn)了文明的交流2.制度：在帝國擴(kuò)展的過程中交融、繼承、創(chuàng)新。二、古代世界的帝國羅馬建城羅馬共和國羅馬帝國西羅馬帝國

東羅馬帝國（拜占庭帝國）聯(lián)系

選必1P9古羅馬的政體：君主制共和制貴族寡頭制特征帝制（元首制）二、古代世界的帝國二、古代世界的帝國羅馬共和國羅馬帝國西羅馬帝國

東羅馬帝國（拜占庭帝國）聯(lián)系

選必1P9古羅馬的政體：共和制貴族寡頭制特征帝制（元首制）平民與貴族羅馬人與外邦人從習(xí)慣法到成文法從公民法到萬民法社會矛盾：解決措施：《十二銅表法》《羅馬民法大全》二、古代世界的帝國羅馬法的評價(jià)（1）對于羅馬的統(tǒng)治：①積極：②消極：調(diào)節(jié)矛盾，維護(hù)統(tǒng)治維護(hù)奴隸主的壓迫（2）對于后世的影響：①政治：②經(jīng)濟(jì)：③思想：④社會生活：近代歐美國家的司法立法制度基礎(chǔ)（陪審制度、律師制度等）為資本