2025年華東師大版高三語文下冊(cè)階段測(cè)試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年華東師大版高三語文下冊(cè)階段測(cè)試試卷693考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五六總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共5題，共10分)1、【題文】依次填入下列各句橫線處的詞語；最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

先生____，在筆寫的講稿之外，隨時(shí)引證許多作品，大部分他都能背誦得出。有時(shí)候，他背誦到酣暢處，____記不起下文，他便用手指敲打他的禿頭，敲幾下之后，記憶力便又____，成本大套地背誦下去了。A.博古通今忽然恢復(fù)B.博聞強(qiáng)識(shí)忽然暢通C.博古通今突然暢通D.博聞強(qiáng)識(shí)突然恢復(fù)2、閱讀下面的文字；完成1-3題。

儒學(xué)之用。

曹雅欣儒學(xué)在中國歷史上的發(fā)展頗為波折；由民間學(xué)派上升為官方指定學(xué)說，由一家之學(xué)完善為社會(huì)主流思想，后又經(jīng)“五四”時(shí)期以來的西化思潮與批孔運(yùn)動(dòng)沖擊，漸漸式微至人們心目中的腐朽舊說。但是，儒家思想長久以來被認(rèn)作中國社會(huì)的官方正統(tǒng)學(xué)說，是有其充分必要性的，也是經(jīng)過了歷史嚴(yán)苛的檢驗(yàn)。

從個(gè)人層面看；儒家學(xué)術(shù)理論，是一種最容易去踐行的人生指導(dǎo)。儒家提出的理想雖高遠(yuǎn)，但實(shí)踐方法十分樸素，所謂“道不遠(yuǎn)人”是也。比如對(duì)于“愛”的踐行，墨家的“兼愛”觀，認(rèn)為愛無等差，博愛天下應(yīng)當(dāng)?shù)榷曋?。然而這種理想雖然高尚，在實(shí)際生活中卻難以實(shí)現(xiàn)。相比之下，儒家告訴人們“泛愛眾，而親仁”，使人能夠照著入手去做，儒家的愛有等差，正是說明了一種美好理論的可操作性。而儒家的“八條目”更是具體，從“格物；致知、誠意、正心”到“修身、齊家、治國、平天下”，一步步地設(shè)定出了內(nèi)修己身、外治家國的步驟和方法?？梢哉f，儒家學(xué)說，真正實(shí)現(xiàn)了以文化人的教化作用，是中國君子養(yǎng)成的成功學(xué)典籍。

從社會(huì)層面看；儒家是一種提倡入世的；有為的、積極投身社會(huì)的思想，與道家的清靜無為、與佛家的看破紅塵相比，儒家提倡“學(xué)而優(yōu)則仕”，鼓勵(lì)莘莘學(xué)子報(bào)效祖國、服務(wù)社會(huì)、貢獻(xiàn)自我，可以說，儒家從創(chuàng)立之初，就始終在為國家培養(yǎng)優(yōu)秀人才。這種人才，是“常以天下為己任”的，是“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”的。

就拿中國本土文化中最具影響力的儒道兩家對(duì)照來說：道家像是天空中的翱翔者；而儒家像是大地上的苦行者；道家崇尚個(gè)體意志；追求超脫世外，儒家推崇集體精神、擔(dān)負(fù)家國天下。所以儒家知識(shí)分子是為構(gòu)建仁愛社會(huì)、和諧社會(huì)、禮樂社會(huì)、大同社會(huì)而奔走呼號(hào)的行者。他們踐行著“知其不可而為之”的社會(huì)理想，雖“人不堪其憂”，但是“不改其樂”。

從歷史階段上看；儒家學(xué)說，是一種適于治世的；成就盛世的、穩(wěn)定社會(huì)的、化成天下的思想理論。我們回看中國歷史的發(fā)展脈絡(luò)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：每當(dāng)一個(gè)朝代進(jìn)入到穩(wěn)定時(shí)期、盛世時(shí)期，國家一定會(huì)重新強(qiáng)調(diào)以儒治國、以文治國，這是經(jīng)過多次實(shí)際檢驗(yàn)的歷史發(fā)展規(guī)律，就連那些少數(shù)民族建立起來的中央政權(quán)，如元朝、清朝，經(jīng)過一段時(shí)期的文化沖突和思想碰撞，最后也不得不回歸到儒家治國方略。儒家文化在個(gè)人層面提倡君子風(fēng)范、在社會(huì)層面提倡綱常倫理、在國家層面提倡仁政愛民和為政以德、在國際層面提倡天下一家和仁者無敵，它是一種進(jìn)取型、維穩(wěn)型、秩序型、中和型的文化，特別適用于個(gè)人的平穩(wěn)上升、社會(huì)的穩(wěn)步發(fā)展、國家的安定和諧、世界的和合萬邦。

當(dāng)今；我們的國家經(jīng)過政權(quán)穩(wěn)定；經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也進(jìn)入到了文化復(fù)興的發(fā)展時(shí)期，面臨著文化繁榮的時(shí)代命題。此時(shí)，儒家文化中的優(yōu)秀部分、精華部分、具有時(shí)代意義的經(jīng)典部分，也隨歷史規(guī)律又一次蘇醒在我們的社會(huì)中，它以古為今用的智慧傳承，滋養(yǎng)著我們今天的社會(huì)發(fā)展。比如，我們現(xiàn)在提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是既承襲著儒家學(xué)說的智慧基礎(chǔ)，又融入了社會(huì)主義的時(shí)代需求，是一種涵古納今、承前啟后的價(jià)值導(dǎo)向，也是以儒家為主體的中國傳統(tǒng)文化在今天的一份創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。正如習(xí)近平總書記在講話中指出：“我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來，緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承?！?/p>

（選自《論習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年大會(huì)上講話》，有刪改）

根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A.儒家思想，自從受到“五四”時(shí)期西化思潮和批孔運(yùn)動(dòng)的沖擊后，其在國人心目中就逐漸成了一種腐朽的學(xué)說B.儒家推崇集體、擔(dān)負(fù)家國，道家崇尚個(gè)體、超脫世外，但并不意味著儒家比道家在哲學(xué)上境界更高、影響更大C.“格物、致知、誠意、正心”是針對(duì)“內(nèi)修己身”的，“修身、齊家、治國、平天下”是針對(duì)“外治家國”的D.社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是吸收了儒家學(xué)說中的精華部分，又融入了社會(huì)主義的時(shí)代需求而形成的一種價(jià)值導(dǎo)向3、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是（）A.昨天趙曼麗獨(dú)自在操場一角哭泣，王婷婷連忙跑過去問怎么回事．B.大陸同胞、臺(tái)灣、香港、澳門同胞，還有海外僑胞，都是中華的子孫．C.他最要好的朋友，--一個(gè)房地產(chǎn)商--告訴他，市場正在調(diào)查，眼下買房要慎重．D.有人認(rèn)為：兒童天真爛漫，無憂無慮，不可能發(fā)生心理異常，心理學(xué)家并不認(rèn)同這種觀點(diǎn)．4、下列句子中，____的一項(xiàng)是A.9月11日，日本愛知縣警方以涉嫌違反《反不正當(dāng)競爭法》，逮捕了豐田汽車零部件制造巨頭寺田武久，警方認(rèn)為他因在華業(yè)務(wù)而向廣東省內(nèi)地方政府官員支付了現(xiàn)金。B.美國之所以通過立法和司法查辦美國公司的海外賄賂行為，奧巴馬他們并不是因?yàn)殛P(guān)心外國的廉政建設(shè)，而是因?yàn)檫@涉及美國公司之間的公平競爭，涉及美國社會(huì)的法治環(huán)境。C.李克強(qiáng)總理說，在經(jīng)濟(jì)下行壓力加大的時(shí)候，我們有一種選擇，就是調(diào)整宏觀經(jīng)濟(jì)政策，增加赤字，放松貨幣，這可能會(huì)起到短期效果，但是對(duì)未來未必有利。D.電視動(dòng)畫片《喜羊羊與灰太狼》已在全國各大動(dòng)漫頻道播出了八年多，活潑可愛的形象，淺顯易懂的內(nèi)容，明顯的本土化特點(diǎn)，激發(fā)了觀眾的強(qiáng)烈共鳴。5、下列各句中，沒有語病、句意明確的一項(xiàng)是（）A.為了積極響應(yīng)國家“一帶一路”政策，海航集團(tuán)大力推動(dòng)“空中通道”建設(shè)，它旗下的航空公司新開辟了65條國際航線可以直飛“一帶一路”沿線國家及相關(guān)地區(qū)．B.中國是茶樹的原產(chǎn)地，也是世界上最早制茶的國家．很久以前，中國人就把茶樹種子和種茶經(jīng)驗(yàn)傳授給世界各國人民．今天，茶已成為世界上飲用人數(shù)最多的飲料．C.江南大學(xué)的錄取通知書印有“墨梅”圖案，寓意有“梅花香自苦寒來”之意，表達(dá)對(duì)寒窗苦讀的學(xué)子的贊譽(yù)．D.家是溫馨的港灣，樓道則是通向港灣的必經(jīng)之路，這條路走得順不順暢，影響著居民居住的幸福感；樓道也是一面透視鏡，反映著精神文明建設(shè)的實(shí)效．評(píng)卷人得分二、填空題(共9題，共18分)6、閱讀下面的文字；完成下列各題．

一條魚的狂奔。

周海亮。

他的手里提一個(gè)沉甸甸的沖擊鉆；腰間別一個(gè)丑陋并陳舊的卷尺．不遠(yuǎn)處的長椅上，坐著幾個(gè)等車的人．那里還有一個(gè)空位．他需要一個(gè)位子，可是他不敢走過去．

他已經(jīng)累了一天．他把自己懸掛在接近竣工的樓房外墻；用極度別扭的姿勢(shì)把堅(jiān)硬的混凝土外殼打鉆出一個(gè)個(gè)大小不一的圓孔．這是他在城市里糊口的惟一本錢和留下來的全部希望．有時(shí)他感覺自己就像一條魚，一條離開了河川，在陸地上奔跑的魚．他必須不停地狂奔，用汗水濡染身體．他不敢停下來．太陽會(huì)把他烤干．

已經(jīng)疲憊到極致；他的兩腿仿佛就要支撐不住他瘦小的身體．他不斷變換著站立的姿勢(shì)，使自己舒服或者看起來舒服一些．沒有用．腿上的每一絲肌肉都在急速地蹦跳和抽搐．這些微小的抽搐幾乎要牽著他，奔向站牌下的那一個(gè)空位．

姑娘坐在那里；空位在姑娘身邊．姑娘的額頭灑著幾粒赭紅色的迷人麻點(diǎn)．姑娘的眉眼描得細(xì)致迷人．姑娘穿著很長的黑色皮靴，很短的黑色皮裙．皮裙和皮靴之間，露出一截令他眩暈的圓潤的大腿．他看了姑娘很久．他是用眼的余光看的．城市生活讓他習(xí)慣了用余光觀察所有美好的東西--越是美好的東西，越是不動(dòng)聲色．有風(fēng)，姑娘身上的香味不斷飄進(jìn)他的鼻子，讓他寧靜；安逸、幸福和自卑．

他上了公共汽車；投下一枚硬幣．他希望得到一個(gè)位子．他果真得到了．是公共汽車的最后一排，他沖過去，把身體鑲在上面．他幾乎在那個(gè)巴掌大的硬椅上平躺下來．他是那么疲憊，坐著有多么幸福．

香味再一次鉆進(jìn)他的鼻子；輕撓著他，讓他打了一個(gè)羞愧的噴嚏．他把腦袋轉(zhuǎn)向窗外，眼睛卻盯著姑娘錦緞般光潔的皮膚．當(dāng)然是用余光，他的余光足以撫摸和刺透一切．他再一次變得不安起來．他挺了挺身子，坐得筆直．

車廂里越來越擁擠．所有站著的人；都在輕輕搖擺．姑娘傾斜著身子，一只手扶住身邊的鋼管．姑娘的旁邊站著一位男人，身體隨著汽車的搖擺，不斷碰觸著姑娘．他的臉紅了．好像自己就是那位男人，好像他攥著的，不是冷冰冰的沖擊鉆，而是姑娘甜藕一樣的胳膊．

他看到姑娘扭過頭去；厭惡地看看男人．男人尷尬地笑，做一個(gè)無奈的表情．姑娘沒有說話，她小心并艱難地使自己和男人之間閃出一條狹窄的縫隙．汽車突然猛然搖晃，姑娘的努力頃刻間化為泡影．現(xiàn)在她和男人，再一次貼到一起．

于是他站了起來．他對(duì)自己的舉動(dòng)迷惑不解．他對(duì)姑娘說；這兒有個(gè)座位，你坐．他想他應(yīng)該說出了這句話，因?yàn)樗淖齑皆陲w快地抖動(dòng)．姑娘看看他，懵懂的表情，似乎沒有明白他的意思．他只好指指自己讓出來的位子，他對(duì)自己說，這兒有個(gè)座位，你坐．姑娘瞅瞅他，再瞅瞅那個(gè)空位，再瞅瞅他．姑娘把頭重新扭向窗外．姑娘沒有動(dòng)，也沒有理他．姑娘說，哈．

他的表情便僵住了．他感覺自己被當(dāng)眾扒光了衣服；所有人都在細(xì)細(xì)研究他身上每一個(gè)骯臟的毛孔．他沒有坐下．他把臉扭向男人．他對(duì)男人說，這兒有個(gè)座位，你坐．他聽到自己的聲音在輕輕顫抖．那是哀求的調(diào)子，透著無比的卑微和真誠．

男人笑了．他不知道男人為什么笑；但男人的確笑了．男人的臉上瞬間堆滿了快樂的細(xì)小皺紋．男人沒有動(dòng)，甚至沒看那個(gè)空位．男人盯著他．男人說，哈．

聲音是從鼻子擠出來的--那聲音有些失真．

他有一種強(qiáng)烈的想哭的沖動(dòng)．那座位就那樣空著；沒有人去坐．包括他．很多人都在看他，面無表情．他感覺自己被他們一下一下地撕裂開來，每個(gè)人都拿到其中一塊，細(xì)細(xì)研究．

他提前兩站逃下了車．他提著那個(gè)沉甸甸的沖擊鉆；慢慢走向宿舍．他感到很累，似乎馬上就要癱倒．他經(jīng)過一個(gè)報(bào)攤，停下來．他把眼睛貼上了當(dāng)天的晚報(bào)．

他對(duì)晚報(bào)并不感興趣．他只想知道現(xiàn)在離過年；還有幾天．

他把沖擊鉆換到另一只手．他感覺自己是一條即將脫水的魚；正被太陽無情地炙烤．他想明年，自己應(yīng)該不會(huì)再來這個(gè)城市了．因?yàn)樵卩l(xiāng)下，淌著一條溫暖的河．

一縷熟悉的清香悄悄鉆進(jìn)他的鼻孔．他沒有轉(zhuǎn)身；繼續(xù)盯著那張晚報(bào)．突然他再一次緊張起來，他感覺姑娘就站在不遠(yuǎn)處，盯著他看．

他轉(zhuǎn)過身．他第一次面對(duì)姑娘．他看到姑娘迷人的臉．他的身體開始戰(zhàn)栗不安．

姑娘說剛才是你嗎？他點(diǎn)點(diǎn)頭．姑娘說哦；轉(zhuǎn)身走開．姑娘走了幾步，再一次停下．姑娘扭過臉，說，謝謝你?。缓筠D(zhuǎn)身，走進(jìn)一家服裝店．

他開始了無聲的狂奔；淚灑成河．他感到安靜和幸福．他感覺自己就像一條魚，在炙熱的陸地上不停地奔跑．他不能停下，他需要汗水和眼淚的濡染．

他想他明年，可能，還會(huì)留在這里．他知道這個(gè)城市需要他，用極度別扭和危險(xiǎn)的姿勢(shì)，將堅(jiān)硬的混凝土外墻，鉆磨出一個(gè)個(gè)大小不一的圓孔．

（1）下列對(duì)小說內(nèi)容的理解和分析，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是____

A．文章開頭對(duì)“他”進(jìn)行了外貌描寫；交代了“他”的農(nóng)民工身份．并突出其工作的艱辛和勞累．

B．第9段中；“他對(duì)自己說”表明“他”不再想把座位讓給姑娘，只好以這種方式化除尷尬．

C．男人對(duì)姑娘的騷擾與“他”對(duì)姑娘的欣賞與保護(hù)形成鮮明的對(duì)比；突出“他”對(duì)寧靜；安逸、幸福的追求及“他”內(nèi)心世界的單純美好．

D．本文的心理描寫傳神逼真；把人物心理刻畫得淋漓盡致，動(dòng)作描寫部分對(duì)表現(xiàn)人物性格與心理也起了很好的作用．

E．“沖擊鉆”在文中多次出現(xiàn)；是貫串全文的線索，對(duì)“他”的形象形成了很好的烘托．

（2）小說設(shè)置“姑娘”這個(gè)形象有哪些作用？

（3）文章結(jié)尾畫橫線的句子在小說中有哪些作用？請(qǐng)簡要分析．

（4）“一條魚的狂奔”作為小說標(biāo)題，意蘊(yùn)豐富．請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫猓?、閱讀下面的文字；完成下列各題。

弗朗西斯?高爾頓與優(yōu)生學(xué)。

弗朗西斯?高爾頓以創(chuàng)立并且熱情地傳播優(yōu)生學(xué)而被大家牢牢記住。優(yōu)生學(xué)是一種建議人類可以像動(dòng)物一樣促進(jìn)“好的”特性；抑制不必要的遺傳的理論和計(jì)劃。

1822年高爾頓生于英國伯明翰；父親是一位銀行家，母親是伊拉茲馬斯?達(dá)爾文的女兒。父母最初計(jì)劃讓他學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，因此十六歲的時(shí)候他開始在伯明翰綜合醫(yī)院學(xué)習(xí)，之后進(jìn)入倫敦的國王學(xué)院。1844年1月他在劍橋的三一學(xué)院獲得文學(xué)學(xué)士學(xué)位，不久他父親去世了。

高爾頓繼承了巨額遺產(chǎn)變得十分富有；因此可以做一些他感興趣的事情。從1845年開始，他和朋友一道赴尼羅河流域進(jìn)行考察，穿越薩哈拉大沙漠，游覽貝魯特和耶路撒冷。

1850年；經(jīng)過與皇家地理學(xué)會(huì)協(xié)商，高爾頓決定考察從非洲西部和南部到恩加米湖的道路。這次探險(xiǎn)充滿了困難和危險(xiǎn)。在兩年的時(shí)間里，他與各種惡劣的自然環(huán)境作斗爭，歷盡艱辛，獲得了大量西南部非洲資源和風(fēng)土人情的第一手資料。

到了夏季；他喜歡到設(shè)得蘭群島去捕魚和收集海鳥標(biāo)本，有時(shí)也駛帆出海，或者乘熱氣球升空。后來，他通過觀察發(fā)現(xiàn)了一種順時(shí)針旋轉(zhuǎn)的大規(guī)模空氣漩渦，并把它命名為“反氣旋”--如今更為人所知的名稱是高壓系統(tǒng)。

1859年高爾頓的表兄達(dá)爾文出版的《物種起源》引起了他對(duì)人類遺傳的興趣。他的科學(xué)研究很快轉(zhuǎn)移到與生命有關(guān)的領(lǐng)域。他把達(dá)爾文關(guān)于圍繞著群的平均值的偶發(fā)變異原理應(yīng)用于人類研究；與1869年發(fā)表了專著《遺傳的天賦》．他確信身體特征；智力和性情等是遺傳的，“在人類的發(fā)展中，遺傳是比自然有力得多的動(dòng)因”。高爾頓寫道：“我以一種最沒有資格的方式反對(duì)自然平等的主張?！彼嘈沤鉀Q的辦法是通過控制人類繁殖的血統(tǒng)?！霸谂嘤咭庠傅目刂葡?，后代的身體結(jié)構(gòu)看起來似乎像粘土一樣具有可塑性?！?/p>

在完成了智力天賦的家族譜系研究后；高爾頓又致力于建立更精確的測(cè)量方法來考察人類才能的差異。1883年他出版了專著《人類才能及其發(fā)展的研究》，書中概述了自由聯(lián)想和關(guān)于心理意象的問卷調(diào)查這兩項(xiàng)在實(shí)驗(yàn)心理學(xué)上劃時(shí)代的研究方法和成果。在這本書中，高爾頓還第一次提出了一個(gè)以人類的自覺選擇來替代自然選擇的社會(huì)計(jì)劃，為此他還創(chuàng)作了“優(yōu)生學(xué)”這個(gè)詞。如他后來定義的，“優(yōu)生學(xué)是一門研究能夠改進(jìn)一個(gè)種族的先天品質(zhì)的所有影響以及將這些影響發(fā)展到極致的科學(xué)”。

然而；優(yōu)生學(xué)也成了禁止不同種族間通婚的法規(guī)背后的智力動(dòng)因。丹尼爾?凱維勒斯寫道，“從高爾頓開始，‘優(yōu)生學(xué)’成為了一個(gè)具有丑陋含意的詞--這是理所應(yīng)當(dāng)?shù)??！毙枰⒁獾氖牵郀栴D是在做一項(xiàng)有缺陷的工作，它被稱作“遺傳的祖先定律”。他相信父母的每一方對(duì)后代的特征做出的四分之一的貢獻(xiàn)，每一方的祖先對(duì)剩下的部分負(fù)責(zé)。

高爾頓熟悉“高斯曲線”或者“鐘形曲線”；他還成為生物測(cè)定學(xué)的創(chuàng)始人之一。1884年他在南肯辛頓舉辦的國際健康展覽會(huì)上開設(shè)了人體測(cè)量實(shí)驗(yàn)室，在那里測(cè)量參觀者的體重；身高、肺活量、力量、視力和聽力，還有其他變量。為了優(yōu)化社會(huì)，他提出了一種度量智力能力的方法，對(duì)阿爾弗雷德?比奈的普通智力測(cè)驗(yàn)造成了一定的影響。

1888年；他開始對(duì)指紋研究產(chǎn)生興趣，并于1892年在其專著《指紋學(xué)》中提出了指紋分類法。他的指紋編碼法被倫敦警察局采用，作為伯特隆測(cè)量系統(tǒng)的補(bǔ)充手段來建立犯人檔案。

高爾頓于1911年1月17日去世；他創(chuàng)立的優(yōu)生學(xué)協(xié)會(huì)在1989年由倫敦創(chuàng)辦的高爾頓研究所繼續(xù)下去。

高爾頓一生發(fā)表了300多部作品；范圍很廣，表現(xiàn)出不羈的好奇心。在廣泛的旅行中他成為一位卓越的超然物外的人類學(xué)家。

（摘編自約翰?西蒙斯《科學(xué)家100人》）

【相關(guān)鏈接】

①弗朗西斯?高爾頓；從小就聰穎過人，出生12個(gè)月后，便能認(rèn)識(shí)所有的大寫字母，18個(gè)月后則能辨別大寫和小寫的字母。3歲時(shí)他學(xué)會(huì)簽名，4歲時(shí)能寫詩，5歲時(shí)能背誦并理解蘇格蘭敘事詩?！恶R米翁》，6歲已精通《荷馬史詩》．7歲對(duì)博物學(xué)產(chǎn)生興趣，并按自己的方法對(duì)昆蟲；礦物標(biāo)本進(jìn)行分類。他曾到西南非洲探險(xiǎn)，因樹立功績而知名并被選為英國皇家地理學(xué)會(huì)會(huì)員，三年后又入選英國皇家學(xué)會(huì)，晚年受封為爵士。他的學(xué)術(shù)研究興趣廣泛，包括人類學(xué)、地理、氣象學(xué)、心理學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等方面。（百度百科）

②高爾頓的遺傳決定論重視遺傳素質(zhì)的研究；但夸大了遺傳素質(zhì)在個(gè)體心理發(fā)展中的作用，忽視了后天生活環(huán)境的作用，這是欠妥的。（佚名《高爾頓的遺傳決定論》）

（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是____

A．高爾頓違背了父母讓他從醫(yī)的意愿；轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)文學(xué)，后來又去研究氣象學(xué)，這表明他在年輕時(shí)代就具有了特立獨(dú)行的性格和過人的毅力。

B．高爾頓考察尼羅河流域；穿越薩哈拉沙漠，游覽貝魯特和耶路撒冷，到非洲西南探險(xiǎn)，正是這些旅行使他成為一位卓越的超然物外的人類學(xué)家。

C．高爾頓具有銀行家和科學(xué)家血統(tǒng)的遺傳；這讓他確信身體特性；智力和性情等是可以遺傳的，并在表兄達(dá)爾文的影響下寫出了專著《遺傳的天賦》。

D．高爾頓在地理學(xué)；心理學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等方面均有建樹；而給他帶來巨大聲名的是對(duì)優(yōu)生學(xué)的研究，盡管他所創(chuàng)立并傳播的優(yōu)生學(xué)并未完全得到人們的認(rèn)可。

E．度量智力能力的方法對(duì)后人科學(xué)研究產(chǎn)生了積極影響；指紋編碼法為警察局建立犯人檔案提供了幫助，這都體現(xiàn)了高爾頓作為一個(gè)科學(xué)家的社會(huì)價(jià)值。

（2）高爾頓在優(yōu)生學(xué)的研究過程中有哪些開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)？請(qǐng)簡要概括。

（3）高爾頓在優(yōu)生學(xué)之外的其他科學(xué)領(lǐng)域也能取得重大成就；請(qǐng)結(jié)合材料簡析其內(nèi)在原因。

（4）作者在文中引入了丹尼爾?凱維勒斯的評(píng)價(jià)“從高爾頓開始，‘優(yōu)生學(xué)’成為了一個(gè)具有丑陋含意的詞”。對(duì)此，你有怎樣的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)結(jié)合材料簡要說明。8、閱讀下面的短文；完成下列各題。

生肖對(duì)于一種古老的民俗文化--十二生肖的起源；歷代學(xué)者眾說紛紜。有人認(rèn)為生肖與地支同源，可以追溯到史前的傳說時(shí)代。清代學(xué)者趙翼則認(rèn)為生肖最早源于我國北方的游牧民族，有的學(xué)者甚至持生肖外來說的觀點(diǎn)，認(rèn)為十二生肖是由古巴比倫傳入中國的，持這種觀點(diǎn)的代表有郭沫若，認(rèn)為生肖為中東地區(qū)居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定，其傳入中國的時(shí)間，當(dāng)在漢武帝通西域之時(shí)。以上觀點(diǎn)見仁見智，作者不敢主觀判斷是非，但大量的文獻(xiàn)資料證明，生肖的確起源于中國，是華夏先民動(dòng)物崇拜；圖騰崇拜以及早期天文學(xué)的結(jié)晶。

關(guān)于十二生肖的記載；現(xiàn)有文獻(xiàn)資料中，以《詩經(jīng)》為最早?！对娊?jīng)?小雅?吉日》里有：“吉日庚午，即差我馬”八個(gè)字，意思是庚午吉日時(shí)辰好，是躍馬出獵的好日子，這是將午與馬相對(duì)應(yīng)的例子?？梢娫诖呵锴昂螅刂c十二種動(dòng)物的對(duì)應(yīng)關(guān)系已經(jīng)確立并流傳。1975年，在湖北云夢(mèng)縣睡虎地十一號(hào)墓出土的竹簡，進(jìn)一步證明十二生肖在春秋前后已存在。出土竹簡中的《日書》中有一章標(biāo)題為《盜者》，其內(nèi)容為占卜盜者相貌特征，其中記載有：“子，鼠也，盜者兌口希須；丑，牛也，盜者大鼻長頸；寅，虎也，盜者狀希須，面有黑焉”《日書》中所記十二生肖大體近似于現(xiàn)在流行說法。據(jù)考證，1986年甘肅天水放馬灘墓下出土的竹簡，記載了與十二生肖的獸名；排序等文字，竹簡葬于秦始皇三十年，因此十二生肖的產(chǎn)生至少可以追溯到秦以前的春秋時(shí)期。學(xué)者們認(rèn)為，這是迄今為止，在我國發(fā)現(xiàn)的關(guān)于十二生肖的最早而又較系統(tǒng)的記載。

和今天流行的十二生肖說法完全一致的是東漢王充的記載；王充《論衡?物勢(shì)》中，十二生肖動(dòng)物談到了十一種，唯獨(dú)缺了辰龍。該書《言毒篇》說：“辰為龍，已為蛇。辰；已之位在東南。”如此，十二生肖便齊了，且與現(xiàn)今流行的十二生肖配屬完全相同，這的確算是古文獻(xiàn)中關(guān)于生肖的較早的最完備的記載。

到了南北朝；生肖已普遍使用，南朝《南齊書?五行志》中已經(jīng)有具體的按人的出生年份稱屬某種動(dòng)物的記載。沈炯（南朝?陳）曾創(chuàng)作了一首十二屬相詩，明顯是按十二地支所配動(dòng)物的順序?qū)懗傻?，說明當(dāng)時(shí)十二生肖已為人們所熟悉。

依據(jù)生肖外來說的觀點(diǎn)；生肖是漢代由中東傳入中國，與佛教傳入時(shí)間差不多，以上文獻(xiàn)已證明早在春秋時(shí)期我國便有有關(guān)生肖的記載（《日書》；《詩經(jīng)》），說明生肖的產(chǎn)生以及生肖與地支的相配是早在漢以前就產(chǎn)生了的，因此可以肯定生肖是產(chǎn)生于我國本土的一種古老文化。

那么生肖的由來究竟是怎樣的呢？部分學(xué)者認(rèn)為生肖起源于原始時(shí)代的動(dòng)物崇拜；中國科技大學(xué)張秉倫先生便持這一觀點(diǎn)。他認(rèn)為在原始社會(huì)生產(chǎn)力低下，認(rèn)識(shí)自然能力極其有限的情況下，對(duì)與自己生活息息相關(guān)的動(dòng)物（如馬；羊、牛、雞、犬等）產(chǎn)生一種依賴感，對(duì)危害自身安全的動(dòng)物（如虎、蛇等）產(chǎn)生一種恐懼感，對(duì)一些超過人類的動(dòng)物器官功能（如狗的嗅覺等）產(chǎn)生崇敬感，從而產(chǎn)生對(duì)動(dòng)物崇拜。十二生肖便是人們?cè)趧?dòng)物崇拜的原始信仰影響下產(chǎn)生的用來紀(jì)年的獸歷。

（1）根據(jù)原文，下列材料能證明十二生肖起源于中國的一項(xiàng)是____

A．1975年；在湖北云夢(mèng)睡虎地十一號(hào)墓出土的《日書》中有關(guān)于十二生肖的記載。

B．東漢王充《論衡?物勢(shì)》一書中對(duì)十二生肖的記載與現(xiàn)今流行的十二生肖配屬完全相同。

C．南朝《南齊書?五行志》中已經(jīng)有具體的按人的出生年份稱屬某種動(dòng)物的記載。

D．南朝?陳?沈炯創(chuàng)作的十二屬相詩；是按十二地支所配動(dòng)物的順序?qū)懙摹?/p>

（2）下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是____

A．關(guān)于十二生肖的起源；學(xué)者們說法不一，作者雖然沒有直接指出學(xué)者們的觀點(diǎn)誰對(duì)誰錯(cuò)，但從下文看，作者的觀點(diǎn)還是明確的。

B．據(jù)《詩經(jīng)》和《日書》的記載；春秋戰(zhàn)國時(shí)期十二生肖已經(jīng)存在，而且與地支已經(jīng)確立了對(duì)應(yīng)關(guān)系，而《日書》中的說法與現(xiàn)在流行的說法大致相似。

C．持生肖外來說的郭沫若認(rèn)為；生肖傳入中國的時(shí)間，應(yīng)在漢武帝通西域之時(shí)，與佛教傳入中國的時(shí)間一致。

D．古人對(duì)動(dòng)物產(chǎn)生的依賴感；恐懼感和動(dòng)物某些器官功能的崇敬感；導(dǎo)致他們對(duì)動(dòng)物產(chǎn)生崇拜，這是十二生肖產(chǎn)生的心理基礎(chǔ)。

（3）根據(jù)原文信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是____

A．生肖文化是我國傳統(tǒng)文化一個(gè)重要組成部分；研究十二生肖的起源，對(duì)研究早期天文學(xué)和民俗文化都有不可忽視的價(jià)值。

B．從《詩經(jīng)》的記載來看；當(dāng)時(shí)人們把生肖和吉兇聯(lián)系在了一起；從《日書》的記載來看，當(dāng)時(shí)人們用生肖來進(jìn)行占卜活動(dòng)。

C．作者據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)資料推斷；十二生肖至少產(chǎn)生于我國的春秋戰(zhàn)國時(shí)期；那么，十二生肖也可能產(chǎn)生得更早，只是現(xiàn)在還沒有發(fā)現(xiàn)確切的證據(jù)。

D．按照部分學(xué)者的觀點(diǎn)，生肖起源于原始社會(huì)人們的動(dòng)物崇拜，隨著社會(huì)的發(fā)展和科技進(jìn)步，隨著人類對(duì)自然了解的不斷深入，生肖將會(huì)淡出人們的生活。9、《山坡羊·潼關(guān)懷古》中以動(dòng)寫靜的句子是：____，____。10、“幸福悖論”的道德反思。

“幸福悖論”；指幸福增長與經(jīng)濟(jì)增長的相關(guān)性不一致問題，也即通常所說的更多財(cái)富沒有帶來更大幸福．隨著能源危機(jī)；資源短缺與環(huán)境污染等問題的日趨嚴(yán)峻，與生活質(zhì)量相關(guān)的幸福問題受到越來越多的關(guān)注，西方國家自20世紀(jì)50年代以來即開展了幸福指數(shù)的相關(guān)調(diào)查研究．

1974年；美國南加州大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授理查德？伊斯特林發(fā)表了著名論文--《經(jīng)濟(jì)增長可以在多大程度上提高人們的快樂》，提出收入增加并不一定導(dǎo)致快樂增加，這一論點(diǎn)被稱為“伊斯特林悖論”，也稱“幸福悖論”“幸福--收入之謎”．國家之間的比較研究以及長期的動(dòng)態(tài)研究表明，人均收入的高低同平均快樂水平之間沒有明顯的關(guān)系．在收入達(dá)到某一點(diǎn)以前，快樂隨收入增加而增長，但超過那一點(diǎn)后，這種關(guān)系卻并不明顯．在任何一個(gè)國家內(nèi)部，人們的平均收入和平均快樂之間也沒有明顯的關(guān)系，包括文化特征在內(nèi)的許多其他因素會(huì)影響快樂．作為社會(huì)福利衡量指標(biāo)的國民生產(chǎn)總值沒有能將一些看不見的，但又非常重要的東西納入衡量之列，如內(nèi)心的平靜和幸福，而這恰恰被許多人當(dāng)作生活的最終目標(biāo)．

“幸福悖論”問題的出現(xiàn)有著深刻的理論根源和切實(shí)的經(jīng)驗(yàn)依據(jù)．傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為；增加財(cái)富是增加幸福的主要方式．首先，財(cái)富的增加使人們有可能根據(jù)自己的意愿選擇購買消費(fèi)的物品；其次，更多的財(cái)富給了人們更多的選擇的權(quán)力，人們可以自由地選擇消費(fèi)或不消費(fèi)某些商品，因此，更多的財(cái)富會(huì)帶來更大的幸福．在人們的日常生活中，金錢和財(cái)富成為幸福的代名詞．一般說來，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民的幸福感應(yīng)該增強(qiáng)，特別是在社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平不是很高，人們收入較少，處于貧窮階段時(shí)，收入的增加；財(cái)富的增長無疑是人們幸福生活的重要影響因子．但是，物質(zhì)豐裕并不是幸福的充分條件，人不僅要活著，而且要活得有意義和價(jià)值．幸福是快樂和意義的結(jié)合，溫飽問題得到解決后，精神上的追求就顯得愈益迫切．如果人們依然把物質(zhì)財(cái)富的增長與積累作為生活的唯一目標(biāo)，人類的精神和道德發(fā)展自然就被放逐而淪亡．有學(xué)者認(rèn)為“當(dāng)今社會(huì)雖然變富了，可是沒有更快樂，就是因?yàn)樵S多人不懂得人生真諦，正在做錢的奴隸而變得痛苦．造成這種情況的原因是多方面的．把所有工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿都鎖定在物質(zhì)財(cái)富的增加上，其實(shí)就是把錢當(dāng)作唯一的目標(biāo)，無疑起了不好的作用”．

“幸福悖論”并不是真正的邏輯悖論；其之所以作為悖論而引起人們的關(guān)注，恰恰體現(xiàn)了人類生活的豐富性；復(fù)雜性和統(tǒng)一性，同時(shí)也提示我們，人類對(duì)幸福的認(rèn)知仍處于啟蒙階段．

（選自《求實(shí)》；有刪改）

（1）下列關(guān)于“幸福悖論”相關(guān)內(nèi)容的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是____

A．“幸福悖論”指人在獲得更多的財(cái)富后；沒有得到與財(cái)富增加相應(yīng)的幸?？鞓吩黾樱?/p>

B．“幸福悖論”最早是由美國伊斯特林提出的；這個(gè)概念也可以表述為“幸福一收入之謎”．

C．“幸福悖論”產(chǎn)生的條件是能源危機(jī)；資源短缺與環(huán)境污染等問題的日趨嚴(yán)峻．

D．“幸福悖論”不是邏輯悖論；它能引起人們的關(guān)注體現(xiàn)出人類生活的豐富性；復(fù)雜性、統(tǒng)一性．

（2）下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是____

A．國民生產(chǎn)總值沒有將許多人當(dāng)做生活的最終目標(biāo)的內(nèi)心平靜和幸福等納入社會(huì)福利衡量體系中．

B．研究表明；平均快樂水平與人均收入的高低沒有明顯的關(guān)系，決定人們快樂的因素是文化特征．

C．物質(zhì)本身并不是幸福的充分條件；換句話說，物質(zhì)的豐富性并不是生活幸福的唯一條件．

D．有學(xué)者認(rèn)為有些人感覺不到生活的快樂是因?yàn)樗麄儼奄嶅X作為唯一目標(biāo)；作者也認(rèn)同學(xué)者的觀點(diǎn)．

（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是____

A．關(guān)于“幸福悖論”的研究范圍比較廣泛；既有對(duì)一個(gè)國家內(nèi)部的研究，也有國家之間的對(duì)比研究．

B．當(dāng)今社會(huì)變富了；可人們卻沒有更快樂的重要原因是人們?cè)谧非笪镔|(zhì)財(cái)富的過程中忽略了精神追求．

C．研究表明；在收入達(dá)到某一點(diǎn)以前，快樂隨收入增加而增長，但超過那一點(diǎn)后，這種關(guān)系卻并不明顯．

D．“幸福悖論”問題既有理論根源，也有經(jīng)驗(yàn)依據(jù)，比如傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)就是其主要根源之一．11、閱讀下面的文字；完成問題。

無論是“五線譜”還是“數(shù)字簡譜”；其目的都是為了對(duì)聲音進(jìn)行數(shù)量化的記錄和描述。如果沒有這一前提，復(fù)雜的音樂作品既不能創(chuàng)作，也難以演出。從這一意義上講，正如數(shù)學(xué)是所有科學(xué)中最為抽象的科學(xué)一樣，音樂是所有藝術(shù)中最為抽象的藝術(shù)，它們都可以被簡單的符號(hào)體系加以表述。所以，德國哲學(xué)家萊布尼茨指出：“音樂就它的基礎(chǔ)來說，是數(shù)學(xué)的；就它的出現(xiàn)來說，是直覺的。”而西方人所要做的，就是在音樂的直覺背后，發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)及其“演算”規(guī)律。于是，西方音樂和算數(shù)；幾何、天文一起成為教會(huì)必修的四門功課。在西方13世紀(jì)，音樂既是藝術(shù)，又是數(shù)學(xué)，還是宗教，因?yàn)橐魳芳乙鶕?jù)數(shù)學(xué)的原理創(chuàng)造出符合宗教精神的藝術(shù)。

音樂不是數(shù)學(xué)；我們不能指望將一組數(shù)學(xué)公式能夠直接轉(zhuǎn)變成五線譜；音樂不是哲學(xué)，我們也不能指望將一個(gè)哲學(xué)命題直接轉(zhuǎn)變?yōu)榻豁憳贰Ｈ欢?，一方面，音樂和?shù)學(xué)存在著類似，因?yàn)閿?shù)學(xué)和音樂具有抽象探索方案的特征，在探索中由類推和變奏來引導(dǎo)；另一方面，哲學(xué)與音樂也擁有一些共同的世界觀；共同的生活態(tài)度、共同的信仰模式。

最初；西方人對(duì)數(shù)字的崇拜；對(duì)音樂的崇拜、對(duì)宇宙本體的崇拜是交織在一起的。從“數(shù)字本質(zhì)主義”的觀點(diǎn)出發(fā)，西方人竭盡全力地去探索和諧音符背后的數(shù)學(xué)秘密。在這種探索過程中，音樂家發(fā)現(xiàn)，任何單一數(shù)字所對(duì)應(yīng)的音響都不能產(chǎn)生美，和諧的音樂產(chǎn)生于不同音響之間的數(shù)學(xué)關(guān)系。這個(gè)觀點(diǎn)顯然比以往的“數(shù)字拜物教”有更大的進(jìn)步，其意義相當(dāng)于理性哲學(xué)對(duì)宗教神學(xué)的取代。

然而；數(shù)學(xué)是發(fā)展的，音樂是發(fā)展的，哲學(xué)也是發(fā)展的。數(shù)學(xué)家對(duì)“無理數(shù)”的發(fā)現(xiàn)不能不引發(fā)音樂家的恐慌。這個(gè)無理數(shù)和極不和諧之間的隱喻的相似，比我們期望的更為深遠(yuǎn)更為神秘。一個(gè)音樂音程和一個(gè)數(shù)學(xué)的數(shù)字被人們同樣地判斷：人們認(rèn)為它們都在可允許的界限之外。它們對(duì)于一個(gè)已經(jīng)建立起來的秩序來說，被認(rèn)為不僅不使人愉快，而且是危險(xiǎn)的，不僅有威脅，而且是魔鬼性的。

這種數(shù)學(xué)家對(duì)無理數(shù)的恐懼；音樂家對(duì)不和諧音程的恐懼；猶如哲學(xué)家對(duì)非理性世界的恐懼。然而，無論數(shù)學(xué)家是否喜歡，無理數(shù)確實(shí)是存在的；無論哲學(xué)家是否高興，這個(gè)世界確實(shí)不是按照我們的理性模式被創(chuàng)造出來的；無論音樂家是否愿意，不和諧的音響也確實(shí)構(gòu)成了音樂世界的一部分。于是，正像數(shù)學(xué)家必須正視無理數(shù)，哲學(xué)家必須正視非理性一樣，音樂家們也必須正視不和諧音程在作曲中的地位。

（摘編自陳炎《科學(xué)精神對(duì)西方藝術(shù)的雙重影響》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是____。

A．“五線譜”和“數(shù)字簡譜”都是對(duì)聲音進(jìn)行數(shù)量化的記錄和描述；這種記錄和描述是復(fù)雜的音樂作品創(chuàng)作和演出的前提。

B．?dāng)?shù)學(xué)和音樂分別是科學(xué)和藝術(shù)中最為抽象的；但是，從某種意義上說，數(shù)學(xué)和音樂都可以被簡單的符號(hào)體系加以表述。

C．音樂的基礎(chǔ)是數(shù)學(xué)；它是以直覺出現(xiàn)的，西方人所要做的，是在音樂的直覺背后，發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)及其“演算”規(guī)律。

D．音樂家要根據(jù)數(shù)學(xué)的原理創(chuàng)造出符合宗教精神的藝術(shù)；所以，音樂和算數(shù)；幾何、天文在西方成為教會(huì)必修的四門功課。

（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是____。

A．音樂不是數(shù)學(xué)；一組數(shù)學(xué)公式不能夠直接轉(zhuǎn)變成五線譜；音樂不是哲學(xué)，一個(gè)哲學(xué)命題不能直接轉(zhuǎn)變?yōu)榻豁憳贰?/p>

B．?dāng)?shù)學(xué)和音樂都在探索中由類推和變奏來引導(dǎo)。哲學(xué)與音樂也擁有一些共同的世界觀；生活態(tài)度、信仰模式。

C．音樂家發(fā)現(xiàn)；和諧的音樂產(chǎn)生于不同音響之間的數(shù)學(xué)關(guān)系，這個(gè)觀點(diǎn)導(dǎo)致了理性哲學(xué)對(duì)宗教神學(xué)的取代。

D．西方人對(duì)數(shù)字；音樂、宇宙本體的崇拜是交織在一起的；他們竭盡全力地去探索和諧音符背后的數(shù)學(xué)秘密。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是____。

A．?dāng)?shù)學(xué)的發(fā)展推動(dòng)了音樂；哲學(xué)的發(fā)展。因?yàn)闊o理數(shù)和極不和諧之間的隱喻的相似；所以數(shù)學(xué)家對(duì)“無理數(shù)”的發(fā)現(xiàn)不能不引發(fā)音樂家的恐慌。

B．如果一個(gè)音樂音程和一個(gè)數(shù)學(xué)的數(shù)字超出了可允許的界限；它們對(duì)于一個(gè)已經(jīng)建立起來的秩序來說，是危險(xiǎn)的，有威脅且是魔鬼性的。

C．世界不是按照我們的理性模式被創(chuàng)造出來的；不和諧的音響構(gòu)成了音樂世界的一部分：這個(gè)事實(shí)不以數(shù)學(xué)家；哲學(xué)家、音樂家的意志而轉(zhuǎn)移。

D．盡管數(shù)學(xué)家和音樂家分別對(duì)無理數(shù)和不和諧音程感到恐懼，但是數(shù)學(xué)家必須正視無理數(shù)，音樂家們也必須正視不和諧音程在作曲中的地位。12、閱讀下面的文字；完成下列各題。

套袖。

鐵凝。

多年前的一個(gè)秋天；我因事去天津。行前朋友囑我?guī)Х庑沤o孫犁老師。我臉上竟顯出了難色，我怕見大作家，盡管他的優(yōu)美篇章有些我?guī)缀蹩梢员痴b。我還聽人說過，孫犁的房間高大幽暗，人也很嚴(yán)厲，少言寡語，連他養(yǎng)的鳥在籠子里叫得都不順暢。向我介紹孫犁同志很注意細(xì)節(jié)的渲染，而細(xì)節(jié)是最能給人以印象的。我怎么也忘不掉這點(diǎn)：連孫犁的鳥都怕孫犁。

我?guī)Я诵牛唤K于走進(jìn)了孫犁老師的“高墻大院“．這是一座早已失卻了規(guī)矩和章法的大院，如今各種凹凸不平的土堆；土坑在院里自由地起伏著，稍顯平整的一塊地，一戶人家還種了一小片黃豆。

那天黃豆剛剛收過；一位老人正蹲在拔了豆秸的地里聚精會(huì)神地?fù)於棺印Ｎ蚁瓤吹嚼先说膫?cè)面，就猜出了那是誰。

見我；他站起來，把手里的黃豆亮給我們，微笑著說：“別人收了豆子，剩下幾粒不要了。我撿起來，可以給花施肥，丟了怪可惜的?！?/p>

他身材很高；面容溫厚，語調(diào)洪亮，夾雜著淡淡的鄉(xiāng)音。說話時(shí)目光很少朝你直視，你卻時(shí)時(shí)感覺到他的關(guān)注。他穿一身普通的灰色衣褲，當(dāng)他騰出手來和我握手時(shí)，我發(fā)現(xiàn)他戴著一副青色棉布套袖。他引我們進(jìn)屋，高聲詢問我寫作；工作情況。很快就如釋重負(fù)。我相信戴套袖的作家是不會(huì)不茍言笑的。戴著套袖的作家給了我一種親近感。

再次見到孫犁老師；是次年初冬。那天很冷，還刮著風(fēng)。他剛裁出一沓沓粉連紙，和保姆準(zhǔn)備糊窗縫。見我進(jìn)屋，孫犁老師迎過來說：“鐵凝，你看我是不是很見老？我這兩年老得特別快。”

“您是見老。”我說。

接著我便發(fā)現(xiàn)；孫犁老師兩只襖袖上，仍舊套著一副干凈的青色套袖。套袖的顏色是凝重的，但人卻洋溢著一種干練的活力，一種不愿停下手；時(shí)刻準(zhǔn)備工作的情緒。

我又見孫犁老師；是和六七位同行一道。那天他沒撿豆子，也沒糊窗縫，正坐在寫字臺(tái)前。桌面攤開著紙和筆，大約是在寫作?？匆娢覀?，他立刻停下工作，招呼客人就坐。我還是先注意了一下他的袖子，又看見了那副套袖。

那天他很高興；隨便地和大家聊著天，卻并沒有摘去套袖的意思。這次我才意識(shí)到，戴套袖并不是老人的臨時(shí)“武裝”。

一副棉花套袖；到底聯(lián)系著什么，我說不清。我沒問過孫犁老師為什么總戴著套袖。也許，他也會(huì)說是為了愛護(hù)衣服，但我深信，孫犁老師珍愛的不僅僅是衣服。不然，為什么一位山里老人的靛藍(lán)衣褲，就能引他寫出《山地回憶》那樣的名篇？盡管《山地回憶》里的一切和套袖并無聯(lián)系，但它聯(lián)系著織布；買布。作家沒有忘記，戰(zhàn)爭年代山里一個(gè)單純、善良的女孩子為他縫過一雙結(jié)實(shí)的布襪子。而作家更珍愛的，是那女孩子為他縫制襪子所付出的勞動(dòng)和在這勞動(dòng)中傾注的難以估價(jià)的感情，展現(xiàn)的中華民族樂觀向上、堅(jiān)忍不拔的天性。是這種感情和天性，滋養(yǎng)著作家的心靈。

正月已近?！罢吕飦硎切麓骸保淮禾焓情_拓；創(chuàng)造的季節(jié)。春天永遠(yuǎn)屬于勤勞、質(zhì)樸、潛心創(chuàng)造著的人。春天離珍惜它的人最近。

（1）下列對(duì)作品的概括與分析，不正確的兩項(xiàng)是____

A．本文借物抒情；通過敘寫“我“對(duì)套袖逐步深入的認(rèn)識(shí)過程，頌揚(yáng)了孫犁老師的簡樸美德和潛心創(chuàng)造的精神。

B．“套袖’’是行文的線索；作者三見孫犁老師，次次都寫到了套袖，并通過套袖反映出孫犁老師的不茍言笑與寬容。

C．作者說孫犁老師的住處是高墻大院；并特意用了引號(hào)，強(qiáng)調(diào)了孫犁老師的院落高大，與他的大作家身份相匹配。

D．孫犁老師是大作家；“我“怕見大作家，套袖消除了“我”對(duì)孫犁老師的怕。戴著套袖的孫犁給了“我”親近感。

E．文章以贊美春天收束全文；抒發(fā)了作者對(duì)孫犁老師勤于耕作的深深敬意，又深化了主旨，升華了感情，余味無窮。

（2）作者開篇就以擬人的手法寫?zhàn)B在籠中的鳥都怕孫犁；為什么這么寫？

（3）作者說“但我深信，孫犁老師珍愛的不僅僅是衣服”，你認(rèn)為孫犁珍愛的還有什么？作者提及孫犁在《山地回憶》中寫的“布襪子”有何用意？13、閱讀下面的文字；完成下列各題。

說“回家”

錢鐘書中國古代思想家；尤其是道家和禪宗，每逢思辯得到結(jié)論，心靈的追求達(dá)到目的，就把“回家”作為比喻。作客就是有家不歸或者無家可歸，換句話說，思想還未徹底，還沒有真知灼見。

這個(gè)比喻在西洋神秘主義里也是個(gè)基本概念。新柏拉圖派大師潑洛克勒斯把探討真理的歷程分為三個(gè)階段：家居；外出，回家。黑格爾受新柏拉圖派的影響，所以他說思想歷程是圓形的，首尾回環(huán)。早期浪漫主義者也受新柏拉圖派的影響，我以為諾梵立斯下面一句話就是好例證：“哲學(xué)其實(shí)是思家病，一種要?dú)w居本宅的沖動(dòng)”。

中西比喻的相同；并非偶然。道家，禪宗，新柏拉圖派都是唯心的，主張返求諸己，發(fā)明本心。這當(dāng)然跟走遍天下以后，回向本家，有點(diǎn)相像。不過，把唯心的玄談撇開，這比喻還是正確貼切的，因?yàn)樗硎境鋈祟愃枷牒屯评頃r(shí)一種實(shí)在的境界。

回是歷程；家是對(duì)象。歷程是回復(fù)以求安息；對(duì)象是在一個(gè)不陌生的，識(shí)舊的，原有的地方從容安息。我想，我們追思而有結(jié)果，解疑而生信仰，那些時(shí)的心理狀況常是這樣。

正像一切戰(zhàn)爭都說是為了獲取和平；一切心理活動(dòng)，目的也在于靜止，恢復(fù)未活動(dòng)前的穩(wěn)定。碰見疑難，發(fā)生欲望，激動(dòng)情感，都是心理的震蕩和擾亂。非到這震動(dòng)平靜下去，我們不會(huì)舒服。所以疑難以解決為快，情感以發(fā)泄為快，欲望以到達(dá)為快。思想的結(jié)束是不復(fù)思想，問題有解答就不成問題，懷疑克服了而成信仰，或者坐實(shí)了而成懷疑主義--那是把懷疑在心里養(yǎng)家了，使它和自己不再搗亂。假如一時(shí)得不到結(jié)論，就往往人云亦云，盲從現(xiàn)成的結(jié)論，或者哄騙得自己把這問題忘掉，仿佛根本沒有這回事?？偠灾?，人心遭遇困難而感覺不安，就用種種方法，消除困難的感覺以便回復(fù)到心安慮得。當(dāng)然另有新的困難會(huì)發(fā)生，不過對(duì)于這個(gè)已解決的困難，心是一勞永逸了?！稑酚洝氛f：“人生而靜，天之性也?！蔽覀兂０选爸顾保弧办o水”來比心的本體。剝?nèi)ヒ磺猩衩匦畹囊饬x，本心像“止水”這句話跟西洋心理學(xué)所謂“意識(shí)的流水”，并不相反?！爸埂笨梢灾干厦嫠f的安定情境。心的基本要求是盡量增加無所用心的可能，獲得暫時(shí)的或某方面的安穩(wěn)。精神上和物質(zhì)上的麻醉品--例如酒和宗教--的流行是個(gè)間接的證據(jù)。

所謂回復(fù)原來；只指心的情境而說，心的內(nèi)容經(jīng)過這番考索，添了一個(gè)新觀念，當(dāng)然比原來豐富了些。但是我們千辛萬苦的新發(fā)現(xiàn)，常常給我們一種似曾相識(shí)，舊物重逢的印象。據(jù)研究思維心理者的解釋，這個(gè)結(jié)論在被發(fā)現(xiàn)之先，早在我們的潛意識(shí)里醞釀盤旋，所以到最后心力圓滿，豁然開朗，好比果子成熟，跟我們不陌生了。這種認(rèn)新為舊的錯(cuò)覺，據(jù)我所知，柏拉圖拈出最早；他在對(duì)話Meno一篇里把學(xué)算學(xué)來說明人類的知新其實(shí)是憶舊。

照此看來；“回家”這個(gè)比喻，不失為貼切。但無論如何貼切，比喻只是比喻。思想家的危險(xiǎn)就是給比喻誘惑得忘記了被比喻的原物，把比喻上生發(fā)出來的理論認(rèn)為適用于被比喻的原物。

許多思想系統(tǒng)實(shí)際都建立在比喻上面；例如《中庸》的“中”，潛意識(shí)的“潛”等等。假使我們從修詞學(xué)的立場研究這些比喻的確切性，也許對(duì)思辯有些小幫助。

（原載《觀察》1947年第二卷第一期有刪節(jié)）（1）下列選項(xiàng)中不屬于“回家”這個(gè)比喻所表示的心理狀況的一項(xiàng)是____

A．一時(shí)得不到結(jié)論；就往往人云亦云，盲從現(xiàn)成的結(jié)論。

B．哲學(xué)其實(shí)是思家??；一種要?dú)w居本宅的沖動(dòng)。

C．人們用酒和宗教來獲得物質(zhì)上和精神上的麻醉。

D．柏拉圖把學(xué)算學(xué)來說明人類的知新其實(shí)是憶舊。

（2）根據(jù)原文信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是____

A．中國古代思想家和西洋神秘主義都用了“回家”這個(gè)相同的比喻；中西比喻的相同，并非偶然，因?yàn)楸扔鞯暮x也一樣。

B．疑難以解決為快；情感以發(fā)泄為快，欲望以到達(dá)為快，這是因?yàn)橹挥羞@樣才能達(dá)到心理活動(dòng)的目的，才能“回家”，回復(fù)到心安慮得的狀態(tài)。

C．道家和禪宗常用“回家”作為比喻；這說明中國古代思想家很早就意識(shí)到追思而有結(jié)果，解疑而生信仰時(shí)心理上會(huì)有一種認(rèn)新為舊的錯(cuò)覺。

D．就像“回家”一樣；比喻再貼切，其作用是有限的，但許多思想系統(tǒng)實(shí)際都建立在比喻上面，研究這些比喻的確切性有助于理解這些思想。

（3）本文認(rèn)為“回家”這個(gè)比喻“表示出人類思想和推理時(shí)一種實(shí)在的境界”。簡要談?wù)勥@是一種怎樣的境界。14、讀下面這首詩；完成（1）；（2）題。

雨晴后步至四望亭下魚池上，遂自乾明寺前東岡上歸①

蘇軾。

高亭②廢已久；下有種魚塘。

暮色千山入；春風(fēng)百草香。

市橋人寂寂；古寺竹蒼蒼。

鸛鶴來何處，號(hào)鳴滿夕陽?！咀ⅰ竣偬K軾于元豐三年（1080年）二月一日到達(dá)黃州貶所；這首詩是這年春末所作。②高亭：即四望亭，在東坡雪堂南面的髙山上。

（1）下列對(duì)詩句的理解不正確的一項(xiàng)是____

A．本詩寫作者雨晴后散步歸途所見所感；景中含情，旨意含蓄，富有韻味。

B．一二句寫高亭久廢；下有魚塘?！皬U”字蘊(yùn)含有作者“除舊迎新”的喜悅。

C．三四句寫天色已晚；為“歸”作鋪墊；寫春風(fēng)中百草飄香，點(diǎn)明晚春季節(jié)。

D．五六句寫市橋人散；竹木蒼蒼?！凹偶拧薄吧n蒼”等疊詞給人以冷寂之感。

（2）清代紀(jì)曉嵐評(píng)價(jià)本詩七八句蘊(yùn)含“羈”、“孤”兩層意思，請(qǐng)結(jié)合全詩加以分析。評(píng)卷人得分三、名句默寫(共9題，共18分)15、詩文名句默寫。

（1）《次北固山下》中的頷聯(lián)生動(dòng)地表現(xiàn)了平而開闊，大江直流的壯美景象：____，____。

（2）《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》中化用典故，委婉表達(dá)作者出仕愿望的詩句是____，____。

（3）軍聽了軍愁，民聽了民怕，____？

（4）《石壕吏》中與“兵戈既未息，兒童盡東征”意思相近的詩句是：____。

（5）《雁門太守行》中表現(xiàn)將士愛國精神的詩句是：____，____。16、名篇名句默寫。

補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）陶淵明的《桃花源記》中描繪桃花林中草美花繁的兩句是：“____，____。”

（2）《蜀道難》中寫出水石相激、山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場面的句子是：“____，____?！?/p>

（3）《氓》中的女主人公解釋自己不肯答應(yīng)婚嫁的原因的兩句是“____，____”17、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。

（1）____；恨別鳥驚心。（杜甫《春望》）

（2）君子博學(xué)而日參省乎己，____。（荀子《勸學(xué)》）

（3）哀吾生之須臾，____。____；抱明月而長終。（蘇軾《赤壁賦》）

（4）____；枯松倒掛倚絕壁。（李白《蜀道難》）

（5）無可奈何花落去，____。（晏殊《浣溪沙》）

（6）欲速則不達(dá)，____。（《論語》）

（7）____，成由勤儉敗由奢。（李商隱《詠史》）18、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（任選3題；多選只按前3題計(jì)分。答對(duì)一空給1分。）

（1）____，____；頒白者不負(fù)戴于道路矣。（孟子《寡人之于國也》）

（2）幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。____，____。（李白《春夜宴從弟桃花園序》）

（3）秦愛紛奢，人亦念其家。____，____？（杜牧《阿房宮賦》）

（4）____，____，人道寄奴曾住。（辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》）19、根據(jù)課文內(nèi)容填空。

（1）辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》中表現(xiàn)了劉裕當(dāng)年率軍北伐收復(fù)失地的英雄氣概，也是描寫古代英雄叱咤風(fēng)云，馳騁疆場名句的句子是____，____。

（2）蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中展現(xiàn)周瑜指揮若定、輕松勝敵的風(fēng)采的句子是____，____。

（3）白居易《琵琶行》中通過描寫臨船寂靜、冷月無邊來反襯音樂的強(qiáng)大感染力的句子是____，____。20、（1）辛棄疾在《永遇樂?京口北固亭懷古》中借“____，____”的景象表達(dá)了自己對(duì)百姓忘卻國恥；安于異族統(tǒng)治的沉痛之情。

（2）宋代詞人張先在《剪牡丹?舟中聞雙琵琶》有詩句：“玉盤大小亂珠迸。酒上妝面，花艷眉相并”，此句實(shí)際上是化用了白居易在《琵琶行》中的“____，____”。

（3）陶淵明，字元亮，又名潛，世稱____，開創(chuàng)了我國古典詩歌中____詩派；被稱為“古今隱逸詩人之宗”。

（4）沈從文一生創(chuàng)作的結(jié)集約有80多部，是現(xiàn)代作家中成書最多的一個(gè)，在中國文壇中被譽(yù)為“鄉(xiāng)土文學(xué)之父”。他創(chuàng)作的____被譽(yù)為“現(xiàn)代文學(xué)史上最純凈的一個(gè)小說本”，“中國現(xiàn)代文學(xué)牧歌傳說的頂峰之作”。21、名句默寫填空。

（1）《荀子?勸學(xué)》指出，蚯蚓雖然身體柔弱，但用心專一，能“____，____”。

（2）在《永遇樂。京口北固亭懷古》中，辛棄疾回顧了元嘉年間的那次北伐。宋文帝劉義隆本希望能夠“封狠居胥”，但是由于行事草率，最終卻“____”。

（3）白居易《琵琶行》中“____，____”兩句，寫出了演奏正式開始之前的準(zhǔn)備過程。22、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。

（1）____；如琢如磨。（《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)》）

（2）子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，____；則不復(fù)也?！保ā墩撜Z?述而》）

（3）土地平曠，屋舍儼然，____。（陶淵明《桃花源記》）

（4）____；以手撫膺坐長嘆。（李白《蜀道難》）

（5）天街小雨潤如酥，____。（韓愈《早春呈水部張十八員外》）

（6）____；而不知其所止。（蘇軾《前赤壁賦》）

（7）元嘉草草，封狼居胥，____。（《永遇樂?京口北固亭懷古》）

（8）歷覽前賢國與家，____。（李商隱《詠史》）23、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在《氓》中，詩人運(yùn)用比興的手法，透過桑葉衰敗的景象，讓人預(yù)感到不如意的事情終究會(huì)發(fā)生的詩句是：____，____。

（2）《歸園田居》中陶淵明以鳥、魚為喻，表示身在宦海而心系田園的心情的詩句是：____，____。

（3）《短歌行》中詩人感嘆人生如朝露一般短促的詩句是：____，____。評(píng)卷人得分四、問答題(共2題，共14分)24、閱讀下面的文字；回答問題：

顏淵問仁。子曰："克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮；天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？"顏淵曰："請(qǐng)問其目？"子曰："非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。"顏淵曰："回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣。"

仲弓問仁。子曰："出門如見大賓；使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。"仲弓曰："雍雖不敏，請(qǐng)事斯語矣。"

請(qǐng)同學(xué)們從自處和處世的角度來談一談'仁'的內(nèi)涵。25、閱讀下面的文字；回答問題：

今有一人；入人園圃，竊其桃李，眾聞則非之，上為政者得則罰之。此何也？以虧人自利也。至攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也？以虧人愈多。茍?zhí)澣擞啵洳蝗势澤?，罪益厚。至入人欄廄，取人馬牛者，其不仁義又甚攘人犬豕雞豚。此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，罪益厚。至殺不辜人也，扡其衣裘；取戈劍者，其不義又甚入人欄廄取人馬牛。此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚矣，罪益厚。?dāng)此天下之君子，皆知而非之，謂之不義。今至大為不義，攻國，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。此可謂知義與不義之別乎？

殺一人；謂之不義，必有一死罪矣。若以此說往，殺十人，十重不義，必有十死罪矣；殺百人，百重不義，必有百死罪矣。當(dāng)此天下之君子，皆知而非之，謂之不義。今至大為不義，攻國，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。情不知其不義也，故書其言以遺后世；若知其不義也，夫奚說書其不義以遺后世哉？

今有人于此；少見黑曰黑，我見黑曰白，則必以此人為不知白黑之辯矣；少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辯矣。今小為非，則知而非之；大為非，攻國，則不知非，從而譽(yù)之，謂之義；此可謂知義與不義之辯乎？是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也。

本文在說理上層層鋪墊，對(duì)照鮮明，試結(jié)合課文分析。評(píng)卷人得分五、文言文閱讀(共1題，共10分)26、閱讀下面的文言文；完成下列各題。

賢父兄子弟宋謝晦為右衛(wèi)將軍，權(quán)遇已重，自彭城還都迎家，賓客輻湊。兄瞻驚駭曰：“汝名位未多，而人歸趣乃爾，此豈門戶之福邪!”乃以籬隔門庭，日：“吾不忍見此?！庇盅杂谒喂＃仄蚪调?，以保衰門。及晦立佐命功，瞻意憂懼，遇病，不療而卒?；薰财渥凇ｎ伩⒂谛⑽溆泄F重，其父延之常語之曰：“吾平生不喜見要人，今不幸見汝?！眹L早詣竣，見賓客盈門，竣尚未起，延之怒曰：“汝出糞土之中，升云霞之上；遽驕傲如此，其能久乎？”竣竟為孝武所誅。延之；瞻可謂賢父兄矣。

隋高穎拜為仆射；其母戒之曰：“汝富貴已極，但有一斫頭爾!”穎由是?？值溩?，及罷免為民，歡然無恨色，后亦不免為煬帝所誅。唐潘孟陽為侍郎，年未四十，母曰：“以爾之材而位丞郎，使吾憂之?！眹?yán)武卒，母哭曰：“而今而后，吾知免為官婢。”三者可謂賢母矣。

褚淵助蕭道成篡宋為齊，淵從弟炤謂淵子賁曰：“不知汝家司空將一家物與一家，亦復(fù)何謂？”及淵為司徒，熠嘆曰：“門戶不幸，乃復(fù)有今日之拜?！睖Y卒，世子貪恥其父失節(jié)，服除遂不仕；以爵與其弟，屏居終身。齊王晏助明帝奪國，從弟思遠(yuǎn)曰：“兄將來何以自立？若及此引決，猶可保全門戶?！奔鞍蒡婒T將軍，集會(huì)子弟，謂思遠(yuǎn)兄思微曰：“隆昌之末，阿戎勸吾自裁，若從其語，豈有今日？”思遠(yuǎn)曰：“如阿戎所見，今猶未晚也?！标虈@曰：“世乃有勸人死者!”晏果為明帝所誅。炻；賁、思遠(yuǎn)，可謂賢子弟矣。

（選自宋?洪邁《容齋隨筆?卷三》）（1）對(duì)下列語句中加點(diǎn)詞語的解釋，正確的一項(xiàng)是____

A．遽驕傲如此，其能久乎？遽：急速B．竣竟為孝武所誅竟：竟然C．以爵與其弟，屏居終身屏：隱退D．若及此引決，猶可保全門戶決：決斷（2）下列各組語句中，全都屬于“賢父兄子弟勸誡不起作用而導(dǎo)致身敗人亡”的一組是____

①乃以籬隔門庭；曰：“吾不忍見此?！雹阱狎湴寥绱?，其能久乎？

③汝富貴已極；但有一斫頭爾!④而今而后，吾知免為官婢。

⑤門戶不幸；乃復(fù)有今日之拜。⑥如阿戎所見，今猶未晚也。

A．①②⑤B．①④⑤c．②③⑥D(zhuǎn)．④⑤⑥

（3）下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是____

A．謝瞻對(duì)謝晦受到賓客云集逢迎感到驚駭并因此警戒；向宋公劉裕請(qǐng)求降職，以保家門。

B．高顳當(dāng)了仆射；他母親告戒他說，你已經(jīng)富貴到頂了，只有砍頭自盡，才可保全家族平安。

C．南齊王晏幫助齊明帝奪得帝位；他的堂弟王思遠(yuǎn)多次勸其自殺以保全家門，都被王晏視為危言聳聽而拒絕了。

D．這些賢父母兄長子弟勸誡親人要警惕權(quán)高位重招禍；反映了封建時(shí)代“伴君如伴虎”的現(xiàn)實(shí)，印證了“滿招損”；物極必反的道理。

（4）請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。

①汝名位未多；而人歸趣乃爾，此豈門戶之福邪？

②汝出糞土之中；升云霞之上。

③世子賁恥其父失節(jié)，服除遂不仕。評(píng)卷人得分六、寫作題(共2題，共10分)27、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）動(dòng)畫片《我們?nèi)晕粗滥翘焖匆姷幕ǖ拿帧访枋鑫羧蘸⑼瘯r(shí)期總是一起結(jié)伴同玩的6位好朋友，在察覺到的時(shí)候，他們的關(guān)系便因各自升上了高中而疏離了。但某一天，雖然各種事物都在變化，但唯獨(dú)她不變的女主角本間芽衣子卻突然出現(xiàn)在已像隱蔽青年般的主人公宿海仁太面前，雖然芽衣子說她希望仁太達(dá)成她的愿望，但當(dāng)仁太也去了解她的愿望時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)她的愿望只是想把昔日要好的兒時(shí)玩伴再次聚集讀了材料，你有什么感悟？請(qǐng)寫一篇不少于800字的文章。[要求]①選準(zhǔn)角度，明確立意。②除詩歌外，文體不限。③不得抄襲。28、閱讀下面一段文字；按要求作文。

10月15日《長江日?qǐng)?bào)》報(bào)道說；10月14日，文藝評(píng)論家熊元義到華中師范大學(xué)和學(xué)生探討流行文化，談到歌舞劇《白毛女》在流行文化時(shí)代的解讀時(shí)，一位“90后”女生小謝說：“如果黃世仁生活在現(xiàn)代，家庭環(huán)境優(yōu)越，可能是個(gè)外表瀟灑的人。加上有錢，為什么不能嫁給他呢？即便是年紀(jì)大一點(diǎn)也不要緊?！贬槍?duì)這種言論，人們一時(shí)議論紛紛。

面對(duì)這樣的言論；你會(huì)有怎樣的看法？

請(qǐng)根據(jù)這則材料；自選角度，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫一篇文章。

要求：①立意自定；②題目自擬；③文體自選；④不少于800字；⑤不得抄襲或套作。參考答案一、選擇題(共5題，共10分)1、B【分析】【解析】

試題分析：此類詞語使用判斷的題目；要在整體把握句意的情況下，根據(jù)語境，結(jié)合著詞語的意思來判斷。

考點(diǎn)：正確使用詞語（包括熟語）。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E【解析】【答案】B2、C【分析】C“‘修身；齊家、治國、平天下’是針對(duì)‘外治家國’的”錯(cuò)；其中“修身”是針對(duì)“內(nèi)修己身”的。

故選：C。

信息篩選題的答題步驟是：①把握全文主要內(nèi)容；從整體和局部找出表明作者觀點(diǎn)的語句，形成整體印象，尤其要注意對(duì)選文中心句的理解；②把握題干，確定答題區(qū)間；③將選項(xiàng)信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。

完成論述類文本的閱讀，要根據(jù)各選項(xiàng)所涉及的內(nèi)容，先回到原文中找到相關(guān)信息，然后進(jìn)行合乎邏輯的推理，看能否得到選項(xiàng)中的某個(gè)結(jié)論。通過對(duì)照，往往會(huì)發(fā)現(xiàn)干擾項(xiàng)的種種錯(cuò)誤：正反顛倒、時(shí)間錯(cuò)位、強(qiáng)加因果、以偏概全、無中生有、張冠李戴以及種屬概念并列等，排除了干擾項(xiàng)，就可確定正確選項(xiàng)了。當(dāng)然有時(shí)很可能幾個(gè)說法從某個(gè)角度看都有不妥之處，這時(shí)應(yīng)該比較一下幾個(gè)選項(xiàng)中哪個(gè)說法的錯(cuò)誤更為明顯，然后就選定這個(gè)明顯有錯(cuò)的選項(xiàng)?！窘馕觥緾3、A【分析】【分析】解答此題關(guān)鍵在于掌握各種標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的用法，這一題中特別要注意“，”“、”在表示并列時(shí)用法上的區(qū)別．【解析】【解答】A；第二分句里面雖有“怎么”一詞；但整個(gè)句子仍是一個(gè)陳述句，“怎么回事”作“問”的賓語．因此最后用“．”，正確；

B；第一個(gè)頓號(hào)改逗號(hào)；大陸同胞和港澳臺(tái)同胞、海外僑胞屬于第一層并列，港澳臺(tái)是第二層并列，小并列用頓號(hào)；

C；第一個(gè)破折號(hào)前逗號(hào)去掉；“一個(gè)房地產(chǎn)商”是對(duì)“朋友”的解說，中間不需要加逗號(hào)．

D；考查冒號(hào)的用法；冒號(hào)要掌管到句子結(jié)束，將第三個(gè)逗號(hào)改句號(hào)．同時(shí)要注意在一個(gè)句子中不能出現(xiàn)冒號(hào)的套用．

故選：A．4、C【分析】試題分析：A．成分殘缺，在“《反不正當(dāng)競爭法》”后加“為由”；B．中途易轍，將“奧巴馬他們”挪到“因?yàn)椤焙竺?；D．“激發(fā)”與“共鳴”搭配不當(dāng)，把“激發(fā)”改為“引起”。辨析病句可找標(biāo)志，尋規(guī)律。有些病句具有特殊的標(biāo)志，掌握了這些標(biāo)志就能幫助我們“一望即知”、快速辨析句子出了什么毛病。（1）“望”并列（一般用“和”“以及”“及”“與”等連接）。（2）“望”介詞①以介詞開頭的句子，要檢查句子是否缺主語。②“與”、“和”、“對(duì)”、“對(duì)于”時(shí)，要考慮主客位置是否倒置。③句子有“關(guān)于”、“對(duì)于”、“對(duì)”，考慮是否混淆了三個(gè)詞的用法。（3）“望”否定：①正反連用的詞：句子中有“是否”、“能否”、“優(yōu)劣”、“好壞”、“成敗”等肯定與否定、正面與反面相疊的詞時(shí)，要檢查人一面或兩面的搭配問題。②“否定”詞：要考慮是否誤用多重否定。（4）“望”關(guān)聯(lián)詞：要檢查①關(guān)聯(lián)詞與主語的位置是否顛倒或②關(guān)聯(lián)詞是否配套使用或③分句間語意自然形成的關(guān)系，是否與關(guān)聯(lián)詞所表達(dá)的關(guān)系相符。（5）“望”謂語：①“是”“成為”時(shí)，要考慮主語和賓語意義上是否一致。規(guī)律：謂語是“是”等詞時(shí)，主語和賓語應(yīng)該都表示同一事物或同類事物，或都表示行為活動(dòng)。②句子謂語是“避免”“預(yù)防”、“防止”、“忌”、“仿造”等詞時(shí)，可考慮句子是否把意思說反了。(6)“望”代詞（可考慮代詞是否指代不明）。(7)“望”謙敬辭(要考慮是否用錯(cuò)對(duì)象)?？键c(diǎn)：辨析并修改病句。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E【解析】【答案】C5、D【分析】A；句式雜糅；“新開辟了65條國際航線”與“65條國際航線可以直飛地區(qū)”雜糅，可將“了”改為“的”。

B；搭配不當(dāng)；“傳授”指把學(xué)問、技藝教給別人，“茶樹種子”不能搭配“傳授”，可去掉“茶樹種子和”；

C；重復(fù)贅余；“寓意有”與“之意”語義重復(fù)，可去掉“寓意”。

D沒有語病。

故選：D。

辨析并修改病句；能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E．解答此類題，需要在理解句意的基礎(chǔ)上，熟練掌握《考試大綱》明確提出的六種常見病句類型，即語序不當(dāng)；搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯．

病句辨析的幾種方法：

①語感檢查法．辨析病句；可以依靠預(yù)估，一般說來，按習(xí)慣的說法覺得別扭的地方，常常是有語病的地方，病句類型中的搭配不當(dāng)．語序不當(dāng)；語意重復(fù)都可用此法；

②主干枝葉法；按照先找句子主干，再看句子枝葉的步驟來確定病句，搭配不當(dāng)；成分殘缺都可用此法；

③類比檢查法；就是仿造一個(gè)結(jié)構(gòu)類似的句子同原句作比較，如果仿寫句子有問題則說明原句不正確；

④邏輯分析法；就是從事理上分析句子，看概念的使用；判斷、推理是否得當(dāng)，語句的前后順序、句間關(guān)系是否合適，前后語句是否呼應(yīng)等；

⑤尋找標(biāo)志法，就是抓住病句中一些明顯得語音標(biāo)志．【解析】D二、填空題(共9題，共18分)6、AC【分析】【分析】（1）分析作品結(jié)構(gòu)；概括作品主題．能力層級(jí)為分析綜合C．

（2）欣賞作品的形象；賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力．能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D．

（3）體會(huì)重要語句的豐富含意；品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)．能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D．

（4）對(duì)作品表現(xiàn)出來的價(jià)值判斷和審美取向作出評(píng)價(jià)．能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D．【解析】【解答】（1）分析作品結(jié)構(gòu)；概括作品主題．能力層級(jí)為分析綜合C．

解答此題；可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比較，以發(fā)現(xiàn)異同，確定正誤．

B項(xiàng)錯(cuò)誤是；“他對(duì)自己說”表明“他”說話聲音太小，只有自己能夠聽見，表現(xiàn)出“他”的緊張和自卑．

E項(xiàng)錯(cuò)誤是；“沖擊鉆”不是貫串全文的線索．

（2）欣賞作品的形象；賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力．能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D．

回答此題；可從該形象對(duì)表現(xiàn)小說中主人公的作用和揭示小說主題的作用以及對(duì)推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用等方面分析．這個(gè)男人的形象折射出世風(fēng)日下的現(xiàn)狀，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展；同時(shí)與“他”對(duì)姑娘的欣賞與保護(hù)形成鮮明的對(duì)比，突出了“他”這個(gè)形象．

（3）體會(huì)重要語句的豐富含意；品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)．能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D．

回答此題；分析文中畫線句子的作用，可從句子內(nèi)容和所處位置兩方面進(jìn)行．從句子內(nèi)容看，此句暗示“他”決心以自己質(zhì)樸善良的力量洞穿城市冷漠的墻，讓人看到真情的力量，從而凸顯了文章主旨．從句子所處位置看，由于此句處在文章結(jié)尾，所以可從照應(yīng)開頭；照應(yīng)前文等方面分析．

（4）對(duì)作品表現(xiàn)出來的價(jià)值判斷和審美取向作出評(píng)價(jià)．能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D．

回答此題；可從該標(biāo)題本身的表現(xiàn)手法；該標(biāo)題對(duì)揭示文章主題的作用、該標(biāo)題對(duì)表現(xiàn)人物的作用等方面分析．標(biāo)題運(yùn)用了比喻及擬人的手法，形象生動(dòng)，意蘊(yùn)豐富．該標(biāo)題把主人公比擬為一條在汗水中努力奔跑的魚，寫出主人公同奔跑的魚的很多相似之處，有利于表現(xiàn)主人公堅(jiān)韌而疲憊的形象，也體現(xiàn)了作者對(duì)主人公所代表的群體的生存狀態(tài)的同情和理解．

參考答案：

（1）AC（5分）（選C得（3分）．選A得（2分。

（2）（6分）①內(nèi)容上：姑娘受到騷擾；折射世風(fēng)日下的現(xiàn)狀；姑娘不接受好意，代表城里人對(duì)農(nóng)民工的歧視；姑娘道謝，讓人看到真情的回歸；②結(jié)構(gòu)上：姑娘是線索人物，串起情節(jié)．③襯托主要人物，凸現(xiàn)人物品質(zhì)．襯托農(nóng)民工對(duì)美的追求及品性的質(zhì)樸；善良．（答對(duì)兩點(diǎn)給滿分）

（3）（6分）①照應(yīng)小說開頭；再次凸顯“他”的勞動(dòng)對(duì)于城市的意義和價(jià)值．②照應(yīng)前文“不會(huì)再來這個(gè)城市”，并形成對(duì)比，暗示他內(nèi)心感受到可貴的溫暖．③暗示“他”決心以自己質(zhì)樸善良的力量洞穿城市冷漠的墻，讓人看到真情的力量；凸顯文章主旨．（每點(diǎn)2分）

（4）（8分）①標(biāo)題運(yùn)用了比喻及擬人的手法，從各個(gè)方面體現(xiàn)了“他”在城市中的處境，形象生動(dòng)，意蘊(yùn)豐富．②主人公離開家鄉(xiāng)溫暖的河流在城市艱難生存，如一條在汗水中努力奔跑的魚，堅(jiān)韌而疲憊．③主人公在城市遭遇嘲笑、歧視，內(nèi)心痛苦不安，希望如一條魚一樣奔跳逃避，倉皇而可憐．④主人公得到理解和尊重后感受到幸福和喜悅，如一條在感動(dòng)的淚水中狂奔的魚，激動(dòng)而滿足．⑤體現(xiàn)了作者對(duì)主人公所代表的群體的生存狀態(tài)的同情、理解，對(duì)他們用自己的努力尋找到自己的河流的敬仰．（答出3條即得滿分）7、DE【分析】【分析】（1）此題考查對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力．

（2）此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力．

（3）此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力．

（4）此題考查探究作者在文本中表露的觀點(diǎn)態(tài)度．【解析】【解答】（1）此題考查對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力．在文中找到對(duì)應(yīng)的句段；仔細(xì)辨別原文內(nèi)容與選項(xiàng)內(nèi)容的細(xì)微之處．尤其要注意一些表示時(shí)間；頻率、范圍的副詞，以及某些代詞的指代對(duì)象．厘清選項(xiàng)中的內(nèi)容在原文中的邏輯關(guān)系，審查是否有增刪詞語的現(xiàn)象．A項(xiàng)“特立獨(dú)行的性格和過人的毅力”的分析是不恰當(dāng)?shù)模郀栴D年輕時(shí)的經(jīng)歷說明他興趣廣泛、智力過人．B項(xiàng)“這些旅行使他成為一位卓越的超然物外的人類學(xué)家”表述不當(dāng)，原文中是“在廣泛的旅行中他成為一位卓越的超然物外的人類學(xué)家”，因果分析不當(dāng)．C項(xiàng)“高爾頓具有銀行家和科學(xué)家血統(tǒng)的遺傳，這讓他確信身體特性、智力和性情等是可以遺傳的”對(duì)傳主的經(jīng)歷概括錯(cuò)誤，高爾頓的遺傳不是“他確信身體特性、智力和性情等是可以遺傳”的原因．

（2）此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力．信息篩選的題目；是實(shí)用類文本閱讀必考的題目，有局部信息篩選和綜合信息篩選，局部信息篩選集中在文章的某個(gè)段落，綜合信息篩選集中在文章的某個(gè)部分或全文．答題時(shí)首先要求審清題干，確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要對(duì)對(duì)應(yīng)的段落進(jìn)行劃分，提取關(guān)鍵詞語．綜合信息篩選注意對(duì)局部或全文內(nèi)容的概括，重點(diǎn)注意各段的段首和短尾的句子．答題是注意提取文中的關(guān)鍵詞語分析作答．此題考查對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的概括．文章按照時(shí)間順序，寫了高爾頓在優(yōu)生學(xué)領(lǐng)域的研究情況，如把達(dá)爾文關(guān)于圍繞著群的平均值的偶發(fā)變異原理應(yīng)用于人類研究，用測(cè)量方法來考察人類才能的差異，直至提出優(yōu)生學(xué)概念，開創(chuàng)優(yōu)生學(xué)學(xué)派．

（3）此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力．信息篩選的題目；是實(shí)用類文本閱讀必考的題目，有局部信息篩選和綜合信息篩選，局部信息篩選集中在文章的某個(gè)段落，綜合信息篩選集中在文章的某個(gè)部分或全文．答題時(shí)首先要求審清題干，確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要對(duì)對(duì)應(yīng)的段落進(jìn)行劃分，提取關(guān)鍵詞語．綜合信息篩選注意對(duì)局部或全文內(nèi)容的概括，重點(diǎn)注意各段的段首和短尾的句子．答題是注意提取文中的關(guān)鍵詞語分析作答．此題考查概括傳主取得成就的原因，要注意傳主先天的稟賦和后天的努力．如“相關(guān)鏈接①”中的天資聰明，文本中寫他廣泛的興趣和后來到非洲的考察活動(dòng)，表現(xiàn)了頑強(qiáng)的毅力和不畏困難的探索精神．

（4）此題考查探究作者在文本中表露的觀點(diǎn)態(tài)度．探究類題目檢測(cè)考生是否具有發(fā)現(xiàn)文本的豐富內(nèi)涵與深層含義的眼光；是否具有對(duì)文本進(jìn)行獨(dú)到感受與創(chuàng)造性理解的能力回答這類題目的指向是多層面的而不是單層面的，試題的答案是多元的而不是唯一的其探究角度一般包括下列幾個(gè)方面：文本的表達(dá)目的；文本的表達(dá)方式、主旨的隱含意義、作者的寫作動(dòng)機(jī)、文本的時(shí)代與社會(huì)背景等回答這類題目一要做到所進(jìn)行的探究分析都必須與原文有直接的聯(lián)系，或者在此基礎(chǔ)上加以拓展延伸；二要觀點(diǎn)明確，表述合情合理．解答此類題目，先要把握傳主的觀點(diǎn)，然后再結(jié)合自己對(duì)文本內(nèi)容的理解尋找答題依據(jù)．作者在文中引入了丹尼爾?凱維勒斯的評(píng)價(jià)，意在要求讀者客觀看待高爾頓的優(yōu)生學(xué)，從而正確認(rèn)識(shí)傳主的社會(huì)影響．

答案：

（1）（5分）DE

（2）（6分）①把達(dá)爾文關(guān)于圍繞著群的平均值的偶發(fā)變異原理應(yīng)用于人類研究．②研究更精確的測(cè)量方法來考察人類才能的差異．③第一次提出了一個(gè)以人類的自覺選擇來代替自然選擇的社會(huì)計(jì)劃．④提出優(yōu)生學(xué)概念；開創(chuàng)了優(yōu)生學(xué)學(xué)派．

（3）（6分）①興趣十分廣泛（好奇心強(qiáng)）．他熱愛文學(xué)；一生發(fā)表300多部作品；他愛好探險(xiǎn)，喜歡旅行，發(fā)現(xiàn)“反氣旋”現(xiàn)象；他對(duì)人類學(xué)；地理、氣象學(xué)、心理學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等產(chǎn)生興趣．②天資聰明（敏銳觀察）．他年少時(shí)即精通《荷馬史詩》，形成自己的思考方法，表現(xiàn)出過人的天資．③意志力強(qiáng)（善于鉆研）．他與各種惡劣的自然環(huán)境作斗爭，歷盡艱辛，獲得了大量西南部非洲資源和風(fēng)土人情的第一手資料．

（4）（8分）丹尼爾?凱維勒斯的評(píng)價(jià)指出優(yōu)生學(xué)的不足．優(yōu)生學(xué)夸大了遺傳素質(zhì)在個(gè)體心理發(fā)展中的作用，忽視了后天生活環(huán)境的作用，同時(shí)它也成了禁止不同種族間通婚的法規(guī)背后的智力動(dòng)因．引用這一評(píng)價(jià)的好處有：①表明作者對(duì)優(yōu)生學(xué)的結(jié)論持保留態(tài)度．②使讀者對(duì)高爾頓及優(yōu)生學(xué)有全面客觀的認(rèn)識(shí)．③指出高爾頓研究的弊端，使人們?cè)谶\(yùn)用優(yōu)生學(xué)理論時(shí)能避害趨利．8、ACD【分析】【分析】推斷題是科技文整體閱讀中的重