福建省南平市浦城縣水北街中學(xué)2020-2021學(xué)年高二語(yǔ)文聯(lián)考試卷含解析

福建省南平市浦城縣水北街中學(xué)2020-2021學(xué)年高二語(yǔ)文聯(lián)考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成1～3題。（9分）語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘曾說(shuō)，朱熹注釋了孔子，但朱熹如果穿越回春秋時(shí)期，恐怕孔子說(shuō)的話一句都聽(tīng)不懂。詞匯更新了、發(fā)音也變了，但后人為什么還懂前人的東西呢？因?yàn)樨灤┢渲械恼Z(yǔ)法是恒定的。同樣，在我們經(jīng)歷的短短幾十年里，器物變了、制度變了，但傳統(tǒng)就像“恒定的語(yǔ)法”，始終在塑造我們的生活方式，決定我們對(duì)世界、對(duì)人生的看法。丟失了“傳統(tǒng)的語(yǔ)法”，正是今天中國(guó)很多文化產(chǎn)品給人浮躁感、荒誕感的根本原因。手握遙控器，換一圈臺(tái)能有一半播著古裝劇，卻大多是飛劍穿喉、男歡女愛(ài)之類(lèi)；厚黑三國(guó)、戲夢(mèng)紅樓、麻辣水滸，種種出版物打著傳統(tǒng)的旗號(hào)，販賣(mài)的卻是銅臭。工藝品非得加上冰裂紋、青花藍(lán)，才是深具“中國(guó)神韻”；演出非要搞到維也納“金色大廳”去，才被認(rèn)為是“弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化”。無(wú)論在什么國(guó)家什么時(shí)代，這樣的胡亂拼湊、淺薄雜燴能被視為“傳統(tǒng)”，那可真是咄咄怪事。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)傳統(tǒng)文化面臨“千年未有之變局”，有沖擊，甚至有斷裂，這是事實(shí)。五四運(yùn)動(dòng)后推崇“德先生”和“賽先生”，強(qiáng)調(diào)西化，貶抑傳統(tǒng)，這也是事實(shí)。直到今天，許多人在面對(duì)舶來(lái)的文化觀念、知識(shí)體系和制度構(gòu)架時(shí)，總會(huì)對(duì)自己的傳統(tǒng)有自卑、有偏見(jiàn)。他們忘記了，英國(guó)著名歷史學(xué)家湯因比說(shuō)過(guò)，中國(guó)是真正的“文明國(guó)家”，因?yàn)檫@種文化和文明的力量是一種情感紐帶，可將億萬(wàn)人民整合在一個(gè)國(guó)家里。他們看不到，春運(yùn)40天那“人類(lèi)最大規(guī)模的短期遷徙”，正是安土重遷的傳統(tǒng)思想和親情、鄉(xiāng)情的體現(xiàn)。更不用說(shuō)牙牙學(xué)語(yǔ)的孩子就能朗誦唐詩(shī)、宋詞了，那更是植入中國(guó)人心里的文化之根。還有比這更強(qiáng)大、更具生命力的傳統(tǒng)嗎？像魚(yú)活在水中一樣，我們其實(shí)每天都活在傳統(tǒng)中。我們的文化作品，難道不更應(yīng)該立足于傳統(tǒng)的土壤嗎？“學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩(shī)可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非”，這是習(xí)近平總書(shū)記的心得，他也因此得出結(jié)論：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力?！标P(guān)鍵在于，我們?cè)鯓恿⒆銈鹘y(tǒng)？最重要的，還是找到基本的價(jià)值觀。《泰坦尼克號(hào)》有美式傳統(tǒng)價(jià)值，巨輪沉沒(méi)時(shí)也講紳士風(fēng)度，“讓女士和兒童先上救生艇”；《七龍珠》《圣斗士星矢》有日本傳統(tǒng)價(jià)值，“守護(hù)”“堅(jiān)持”這樣的主題詞反復(fù)出現(xiàn)。相對(duì)而言，我們成天上演的宮闈斗爭(zhēng)、陰謀權(quán)術(shù)、拳腳功夫，非但沒(méi)有中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值，反而傳播了一堆雜亂的、錯(cuò)誤的價(jià)值。史學(xué)前輩錢(qián)穆曾建議現(xiàn)代人要對(duì)先人的創(chuàng)造物抱有“溫情和敬意”。僅以《論語(yǔ)》為例，雖然于丹備受爭(zhēng)議，但她的電視講解的確推廣了《論語(yǔ)》,這也是一個(gè)啟示。從《三字經(jīng)》到《增廣賢文》，有太多傳統(tǒng)的智慧?！凹核挥?、勿施于人”是黃金道德律，“不義而富且貴，于我如浮云”是崇高的價(jià)值觀，如果能用當(dāng)代人感興趣的方式講出來(lái)，會(huì)有極大的感染力和號(hào)召力，也就有極大的“市場(chǎng)潛力”。讓這些最基本的文化基因和現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，傳統(tǒng)就一定能適用于現(xiàn)代，適用于世界。（節(jié)選自《用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教化國(guó)民》）1．下列關(guān)于原文第一二段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．隨著時(shí)代變遷，漢語(yǔ)的詞匯和發(fā)音都發(fā)生了變化，但是貫穿其中的語(yǔ)法是不變的，因此，朱熹能夠注釋孔子。B．在我們的一生中，變化的是器物或者制度，不變的是植入我們內(nèi)心的傳統(tǒng)，而傳統(tǒng)又決定我們對(duì)人生的看法。C．現(xiàn)在電視臺(tái)大多播著飛劍穿喉、男歡女愛(ài)之類(lèi)的古裝劇，給人浮躁感、荒誕感，其實(shí)質(zhì)則是“傳統(tǒng)的語(yǔ)法”的丟失。D．加上青花藍(lán)的工藝品，貌似具備了“中國(guó)神韻”，實(shí)際上，這樣的胡亂拼湊、淺薄雜燴根本就不能被視為“傳統(tǒng)”，像魚(yú)活在水中一樣，我們其實(shí)每天都活在傳統(tǒng)中。我們的文化作品，難道不更應(yīng)該立足于傳統(tǒng)的土壤嗎？“學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩(shī)可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非”，這是習(xí)近平總書(shū)記的心得，他也因此得出結(jié)論：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力?！标P(guān)鍵在于，我們?cè)鯓恿⒆銈鹘y(tǒng)？最重要的，還是找到基本的價(jià)值觀。《泰坦尼克號(hào)》有美式傳統(tǒng)價(jià)值，巨輪沉沒(méi)時(shí)也講紳士風(fēng)度，“讓女士和兒童先上救生艇”；《七龍珠》《圣斗士星矢》有日本傳統(tǒng)價(jià)值，“守護(hù)”“堅(jiān)持”這樣的主題詞反復(fù)出現(xiàn)。相對(duì)而言，我們成天上演的宮闈斗爭(zhēng)、陰謀權(quán)術(shù)、拳腳功夫，非但沒(méi)有中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值，反而傳播了一堆雜亂的、錯(cuò)誤的價(jià)值。史學(xué)前輩錢(qián)穆曾建議現(xiàn)代人要對(duì)先人的創(chuàng)造物抱有“溫情和敬意”。僅以《論語(yǔ)》為例，雖然于丹備受爭(zhēng)議，但她的電視講解的確推廣了《論語(yǔ)》,這也是一個(gè)啟示。從《三字經(jīng)》到《增廣賢文》，有太多傳統(tǒng)的智慧。“己所不欲、勿施于人”是黃金道德律，“不義而富且貴，于我如浮云”是崇高的價(jià)值觀，如果能用當(dāng)代人感興趣的方式講出來(lái)，會(huì)有極大的感染力和號(hào)召力，也就有極大的“市場(chǎng)潛力”。讓這些最基本的文化基因和現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，傳統(tǒng)就一定能適用于現(xiàn)代，適用于世界。（節(jié)選自《用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教化國(guó)民》）1．下列關(guān)于原文第一二段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．隨著時(shí)代變遷，漢語(yǔ)的詞匯和發(fā)音都發(fā)生了變化，但是貫穿其中的語(yǔ)法是不變的，因此，朱熹能夠注釋孔子。B．在我們的一生中，變化的是器物或者制度，不變的是植入我們內(nèi)心的傳統(tǒng)，而傳統(tǒng)又決定我們對(duì)人生的看法。C．現(xiàn)在電視臺(tái)大多播著飛劍穿喉、男歡女愛(ài)之類(lèi)的古裝劇，給人浮躁感、荒誕感，其實(shí)質(zhì)則是“傳統(tǒng)的語(yǔ)法”的丟失。D．加上青花藍(lán)的工藝品，貌似具備了“中國(guó)神韻”，實(shí)際上，這樣的胡亂拼湊、淺薄雜燴根本就不能被視為“傳統(tǒng)”。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）（3分）A．今天，由于歷史的原因，許多人面對(duì)外國(guó)傳過(guò)來(lái)的文化觀念、知識(shí)體系和制度構(gòu)架時(shí)，還是會(huì)對(duì)自己的傳統(tǒng)不自信，甚至有偏見(jiàn)。B．習(xí)近平總書(shū)記的心得雖是個(gè)人感受，但是卻非常有說(shuō)服力，他啟發(fā)我們，只有學(xué)好史、詩(shī)和倫理，才能突出我們的文化軟實(shí)力。C．《泰坦尼克號(hào)》和《七龍珠》傳播了各自國(guó)家的傳統(tǒng)，反觀我們的一些影視劇，不僅沒(méi)有中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值，反而傳播了一些錯(cuò)誤的價(jià)值。D．于丹用當(dāng)代人感興趣的方式講《論語(yǔ)》，因此，即便受到爭(zhēng)議，人們對(duì)她的講解也存在著不同的觀點(diǎn)和態(tài)度，但她的確推廣了《論語(yǔ)》。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)（）（3分）A．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，歷史悠久的中國(guó)傳統(tǒng)文化遭遇外來(lái)文化的沖擊，以至于斷裂；“五四運(yùn)動(dòng)”中，強(qiáng)調(diào)西化，更使傳統(tǒng)受到貶抑。B．40天的春運(yùn)體現(xiàn)的是傳統(tǒng)思想；孩子們朗誦唐詩(shī)、宋詞，那是植入中國(guó)人心里的文化之根。正是這些傳統(tǒng)，將我們整合在一個(gè)國(guó)家里。C．立足傳統(tǒng)的關(guān)鍵是找到基本的價(jià)值觀，但是我們成天上演的宮闈斗爭(zhēng)、陰謀權(quán)術(shù)、拳腳功夫，背棄了中國(guó)的傳統(tǒng)價(jià)值，造成對(duì)傳統(tǒng)的危害。D．我們先人的創(chuàng)造物中有很多傳統(tǒng)的智慧，如果我們講究一定的方式，將它們和現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，傳統(tǒng)就一定能適用于現(xiàn)代，適用于世界。參考答案：1.答案：C解析：“現(xiàn)在電視臺(tái)大多播著飛劍穿喉、男歡女愛(ài)之類(lèi)的古裝劇”錯(cuò)誤，由原文“手握遙控器，換一圈臺(tái)能有一半播著古裝劇，卻大多是飛劍穿喉、男歡女愛(ài)之類(lèi)”可知，“大多”只是古裝劇中的。2.答案：B解析：“只有學(xué)好史、詩(shī)和倫理，才能突出我們的文化軟實(shí)力”曲解文意。3.答案：A解析：“歷史悠久的中國(guó)傳統(tǒng)文化遭遇外來(lái)文化的沖擊，以至于斷裂”范圍擴(kuò)大，原文“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)傳統(tǒng)文化面臨‘千年未有之變局’，有沖擊，甚至有斷裂”。2.閱讀下面的文字，完成7—9題。談吟誦陳向春吟誦是什么？或者，今天我們所理解的吟誦是什么？吟誦是傳統(tǒng)文化、古典詩(shī)詞不可或缺的一種美的表現(xiàn)形式，有著獨(dú)特的文化和藝術(shù)內(nèi)涵。初次接觸到吟誦的人們，新奇之后，往往會(huì)問(wèn)：古人是這么“吟”的么？這是原汁原味的古調(diào)子么？事實(shí)上，現(xiàn)在所有古典詩(shī)詞的吟調(diào)，包括出自那些已經(jīng)八九十歲、曾經(jīng)接受過(guò)私塾教育的老人之口的吟調(diào)，都非古調(diào)。理由很簡(jiǎn)單，一是數(shù)千年語(yǔ)音變遷，所謂的“正宗”古音并不存在。其次，古人吟誦皆口耳相授，聲音實(shí)況沒(méi)有記載。古調(diào)絕響，無(wú)從談起。但是，語(yǔ)音變遷之中，仍有不變的因素。比如“入聲”被認(rèn)為是一種“原生態(tài)”，華東、華南、西南以及臺(tái)灣地區(qū)的方言就有入聲，還保留了某些中古語(yǔ)音的特征，當(dāng)?shù)匾恍┌司攀畾q老人還能以此為我們傳遞唐詩(shī)宋詞微妙的聲情韻味。吟誦這個(gè)詞，其意既可指吟，也可指誦；或者兩者兼有，泛指用抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)有節(jié)奏地誦讀。吟誦合稱，表明至少有兩種方式，即吟和誦。從有利于傳承的角度說(shuō)，概念或者叫法還是統(tǒng)一為好。臺(tái)灣統(tǒng)一叫吟唱，大陸統(tǒng)一叫吟誦。吟誦的叫法，好在把吟和誦組合在一起，提醒人們：吟是從誦之中來(lái)的。吟唱的“唱”也并非一般的歌唱，是從吟讀之中自然生發(fā)出來(lái)的，且不受固定樂(lè)譜束縛的自由唱?；蛟S，比較方便簡(jiǎn)單的分類(lèi)有三：誦、吟、唱。這當(dāng)中，“誦”為基礎(chǔ)，“吟”是結(jié)果，“唱”是升華。一個(gè)現(xiàn)代人，要想得到古人那種自由吟誦的境界，一是要吟出自己的調(diào)；二是要隨“調(diào)”隨出，想吟就吟；三是音情并茂，韻味十足。其實(shí)吟誦的根并不是一般說(shuō)的古詩(shī)詞文，而是傳統(tǒng)蒙學(xué)【注】經(jīng)典。傳統(tǒng)蒙學(xué)的本意在于“播種于心，求其日后自己發(fā)芽”，用“經(jīng)典”打底，扎根在童心之內(nèi)，故所讀所誦必為精挑細(xì)選出來(lái)的好書(shū)好文好詩(shī)。中華文明，日積月累，不斷生發(fā)，產(chǎn)生了眾多的人文經(jīng)典。多且文字繁難的經(jīng)典，須經(jīng)過(guò)“中介”的智慧，化繁為簡(jiǎn)，化難為易。這個(gè)轉(zhuǎn)化的結(jié)果，便是各種蒙學(xué)教材的誕生。于是，中華“經(jīng)典”的核心思想化作朗朗上口的韻讀文字，隨著熟誦、吟誦滲入人心。古人把作詩(shī)稱之為“吟詠情性"，詩(shī)在性情里，把詩(shī)從情性里吟詠出來(lái)，即為詩(shī)。而詩(shī)的鑒賞，則是從相反方向進(jìn)行，靠吟詠?zhàn)鞒鰜?lái)的詩(shī)，還須回到聲音里體會(huì)。所以，“吟詠”的作用，不單是所謂“語(yǔ)言的藝術(shù)”問(wèn)題，或藝術(shù)的審美問(wèn)題，最根本的是它內(nèi)涵著傳統(tǒng)的“性情”。

(選自2013．3．29《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改)【注】蒙學(xué)，即蒙館，啟蒙的學(xué)塾，相當(dāng)于現(xiàn)在的幼兒園或小學(xué)。7.關(guān)于“吟誦”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A.吟誦是傳統(tǒng)文化、古典詩(shī)詞不可或缺的一種美的表現(xiàn)形式，有其獨(dú)特內(nèi)涵。B.吟誦，其意既可指吟，也可指誦，就是用抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)有節(jié)奏地誦讀。C.大陸“吟誦”的叫法，把吟和誦組合在一起，提醒人們吟是從誦之中來(lái)的。D.臺(tái)灣“吟唱”的“唱”，是從吟讀中隨意生發(fā)出的不受固定樂(lè)譜約束的自由唱。8.對(duì)于吟誦具有“獨(dú)特的文化和藝術(shù)內(nèi)涵”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A.語(yǔ)音變遷中有不變的因素，我國(guó)一些方言中還保留了某些中古語(yǔ)音的特征。B.兒童吟誦精選出來(lái)的好書(shū)好文好詩(shī)，播種“經(jīng)典”以“求其日后自己發(fā)芽”。C.中華“經(jīng)典”的核心思想憑借蒙學(xué)教材化作韻讀文字，通過(guò)吟誦滲入人心。D.鑒賞詩(shī)歌要反向而行，通過(guò)吟詠（誦）在聲音中體會(huì)其情感美和藝術(shù)美。9.下列表述中，符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A.我們不能吟誦出原汁原味古調(diào)的原因就是數(shù)千年的語(yǔ)音變遷使正宗古音已不存在。B.吟誦比較簡(jiǎn)便的分類(lèi)為誦、唱和吟，這三類(lèi)可以分別看做基礎(chǔ)、結(jié)果和升華。C.今人學(xué)吟誦，一要吟出自己的調(diào)，二要想吟就吟，三要有聲有情，韻味十足。D.吟詠（誦）不是語(yǔ)言的藝術(shù)，也不是審美的藝術(shù)，而是內(nèi)涵著傳統(tǒng)性情的藝術(shù)。參考答案：7．D

8．A

9．C7．D

原文講的是“自然生發(fā)”而非“隨意生發(fā)”。8．A項(xiàng)所談為語(yǔ)音變遷，與文化和藝術(shù)內(nèi)涵無(wú)關(guān)。9．A原因有二，語(yǔ)音變遷，古音不存只是其中之一；B“誦，唱和吟”順序錯(cuò)，與原文不符；D從原文最后一句來(lái)看，“吟詠（誦）”最根本的作用是涵養(yǎng)傳統(tǒng)性情，但它同時(shí)又是語(yǔ)言的藝術(shù)和審美的藝術(shù)。3.閱讀下面的文章，完成16－19題。蘇東坡的秋天武志強(qiáng)對(duì)秋的感應(yīng)是每個(gè)時(shí)代的人都有的，文人的感應(yīng)就是留下一些文字，直到骨骸與靈魂一起都漂泊了，天地間只留下一枝瘦筆，讓后人來(lái)讀。古秋中最喜歡蘇東坡的秋。酒不醉人人自醉，蘇東坡的秋就散發(fā)著濃濃的酒味，一路走下來(lái)能把你醉倒。秋天的天性要求人精神的皈依，蘇東坡不止一次皈依了秋天。當(dāng)他孤苦飄零到黃州時(shí)，作了《卜算子》一詞：缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)？縹渺孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。寫(xiě)盡秋的凄清、冷寂，但在字里行間又有一股隱隱約約極細(xì)微的飄仙之氣，我想蘇東坡一定是飲了酒之后開(kāi)始這月夜獨(dú)往來(lái)的，千年之后依舊能嗅到他的酒仙之氣，仿佛他不是用腳行走，而是孤鴻一樣在飄。到底是深諳秋的人，也到底是酒中人，即便到心境死滅時(shí)也能散發(fā)出一股酒的芬芳，不要小看這點(diǎn)芬芳，正是它使蘇東坡成為蘇東坡，如果說(shuō)是蘇東坡寫(xiě)盡了秋，倒不如說(shuō)是秋和酒拯救了蘇東坡。當(dāng)你望著那湛藍(lán)的秋空，眸子里不是盛滿了渴望燃燒的酒液?jiǎn)幔砍良诺臒崆橛忠淮伪粏拘驯稽c(diǎn)燃了。蘇東坡把目光投向秋天，他又開(kāi)始向往了。在他那篇膾炙人口、優(yōu)美動(dòng)人的《前赤壁賦》中，一句“白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”，就展示了他博大寬廣的襟懷。前后判若兩人，但秋的精神又一以貫之，如果不是萬(wàn)里清秋，蘇東坡能寫(xiě)出這樣的詞句嗎？能通過(guò)這樣的抒發(fā)療救他的精神危機(jī)嗎？正是秋天養(yǎng)育、調(diào)息著蘇東坡的情懷，為他提供了縱橫馳騁、跌宕騰挪的天地舞臺(tái)，正是與秋天的遭遇才使他的酒氣仙氣得到了淋漓盡致的發(fā)揮，才豎立了一個(gè)完整的蘇東坡雕像。秋天的個(gè)性就是蘇東坡的個(gè)性，秋天不能缺酒，有酒的蘇東坡不能缺秋。中秋之夜的蘇東坡歡飲達(dá)旦后，作了一首《水調(diào)歌頭》，就是那首著名的“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天……我欲乘風(fēng)歸去……”夠了，僅此一句“我欲乘風(fēng)歸去”就可使蘇東坡笑看天下大紅大紫、大富大貴和玩弄陰謀詭計(jì)的人，問(wèn)問(wèn)他們，能寫(xiě)出這一句嗎？?jī)H僅一句，誰(shuí)能情懷真正的富有，唯有東坡。秋天的個(gè)性就是蘇東坡的個(gè)性，秋天不能缺酒，有酒的蘇東坡不能缺秋。中秋之夜的蘇東坡歡飲達(dá)旦后，作了一首《水調(diào)歌頭》，或淚流滿面，默立無(wú)語(yǔ)，秋天都接納了，并把它僅有的余溫給予我們，送我們上路。蘇東坡就是這樣的上路了，至今都向我們展示著一條明凈的人生之路。繁華喧囂所給人的多是過(guò)眼煙云，而一些真正沉埋在心底的東西并不怕冷寂，它在等待勃發(fā)，就像一棵生了根的樹(shù)定能將枝葉烘托出來(lái)。有成熟就有失落，有大的成熟就有大的失落，不怕失落，怕的是失落之后不再振作、奮起，不再否定、超載。這就是蘇東坡給我們的啟迪，也就是秋天給我們的啟迪。秋天其實(shí)就是一壇酒，蘇東坡已品過(guò)這壇酒了，也該我們今人品一品了，我們應(yīng)該比蘇東坡品得更好。16.下列對(duì)這篇文章的理解，正確的兩項(xiàng)是（

）（

）（4分）

A.酒后，蘇東坡筆下的秋散發(fā)著濃濃的酒味，因此讓作者最喜歡蘇東坡的秋。B.中秋之夜的蘇東坡歡飲達(dá)旦之后，作的《水調(diào)歌頭》使作者淚流滿面、默立無(wú)語(yǔ)。C.文章啟示我們應(yīng)像蘇東坡、秋天一樣，要有開(kāi)闊的胸襟、樂(lè)觀地面對(duì)人生，通過(guò)努力成就人生的輝煌。D.文中引用蘇東坡的詩(shī)詞，既能印證蘇東坡與秋之間的密切關(guān)系，突出文章的中心；又能增加作品的文學(xué)情趣，使文章具有文采。E.作者運(yùn)用了比喻、擬人、排比、對(duì)比、反問(wèn)等手法，淋漓酣暢地抒發(fā)了對(duì)蘇東坡的喜愛(ài)、贊賞之情。17.為什么說(shuō)“正是與秋天的遭遇”才使蘇東坡的“酒氣仙氣得到了淋漓盡致的發(fā)揮”？（4分）

18.文中說(shuō)“秋天的天性要求人精神的皈依，蘇東坡不止一次皈依了秋天”，試結(jié)合文章內(nèi)容回答，蘇東坡是怎樣皈依秋天的？（6分）

19.作者認(rèn)為“秋天其實(shí)就是一壇酒，蘇東坡已品過(guò)這壇酒了，也該我們今人品一品了”，那么，我們還能從秋天中品出什么？試聯(lián)系實(shí)際加以探究。（6分）

參考答案：16．（4分）C

D（A因果關(guān)系錯(cuò)誤

B使作者淚流滿面不對(duì)

E沒(méi)有排比）

17.（4分）①因?yàn)榍飭拘蚜颂K東坡沉寂的熱情，給了他精神力量，療救了他的精神危機(jī)。②秋天養(yǎng)育、調(diào)息著蘇東坡的情懷，給他提供了展示才華的舞臺(tái)。（兩個(gè)要點(diǎn)，每點(diǎn)2分）18.（6分）①憑借凄清、冷寂的秋景來(lái)表現(xiàn)他的飄仙之氣。②通過(guò)“萬(wàn)里清秋”來(lái)展示他寬廣博大的胸襟。③依托中秋月來(lái)表現(xiàn)他笑看過(guò)眼煙云的豪邁灑脫的情懷。（三個(gè)要點(diǎn)，每點(diǎn)2分）19.（6分）①秋的天空是遼闊的，天是湛藍(lán)的，它啟迪我們，要用開(kāi)闊的心胸，要有包容一切的情懷。②秋是收獲的季節(jié)，它啟示我們，要心懷感激珍惜擁有，腳踏實(shí)地把握現(xiàn)在。

③秋凄清、冷寂，但又成熟、豐盈，這如同人生一樣，有坎坷也有機(jī)遇，它啟示我們，要樂(lè)觀地對(duì)待眼前的困難，通過(guò)努力成就人生的輝煌。（言之成理即可，每答出一個(gè)要點(diǎn)給2分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下面小題。胡松年，字茂老，海州懷仁人。幼孤貧，母鬻機(jī)織，資給使學(xué)，讀書(shū)過(guò)目不忘，尤邃于《易》。政和二年，上舍①釋褐，補(bǔ)濰州教授。八年，賜對(duì)便殿，徽宗偉其狀貌，改校書(shū)郎兼資善堂贊讀。為殿試參詳官，以沈晦第一，徽宗大悅曰：“朕久聞晦名，今乃得之。”遷中書(shū)舍人。時(shí)方有事燕云，松年累章謂邊釁一開(kāi)，有不勝言者。咈時(shí)相意，提舉太平觀。建炎間，密奏中原利害，召赴行在②，出知平江府。未入境，貪吏解印斂跡，以興利除害十七事揭于都市，百姓便之。除給事中。會(huì)選將帥，松年奏：“富貴者易為善，貧賤者難為功，在上之人識(shí)擢何如爾。愿陛下親出勞軍，即行伍搜簡(jiǎn)之，必有可為時(shí)用者。”又奏：“恢復(fù)中原，必自山東始，山東歸附，必自登、萊、密始，不特三郡民俗忠義，且有通、泰飛艘往來(lái)之便。”除兼侍講。王倫使金還，言金人欲再遣重臣來(lái)計(jì)議，以松年試工部尚書(shū)為韓肖胄副，充大金奉表通問(wèn)使。時(shí)使命久不通，人皆疑懼，松年毅然而往。至汴京，劉豫③令以臣禮見(jiàn)，肖胄未答，松年曰：“圣主萬(wàn)壽?！痹ピ唬骸笆ヒ夂卧冢俊彼赡暝唬骸爸魃弦?，必復(fù)故疆而后已?！笔惯€，拜吏部尚書(shū)。俄以疾提舉洞霄宮，卜居陽(yáng)羨，雖居閑不忘朝廷事，屢言和糴科斂、防秋利害，帝皆嘉納。紹興十六年，病革，呼其子曰：“大化推移，有所不免?！蹦司驼?，鼻息如雷，有頃卒，人謂不死也。年六十。松年平生不喜蓄財(cái)，每除官例賜金帛，以軍興費(fèi)廣，一無(wú)所陳請(qǐng)，或勸其白于朝，曰：“弗請(qǐng)則已白之是沽名也喜賓客奉入不足以供費(fèi)或請(qǐng)節(jié)用為子孫計(jì)。松年曰：“賢而多財(cái)，則損其志，況俸廩，主上所以養(yǎng)老臣也?！保ü?jié)選自《宋史·胡松年傳》）【注】①上舍：王安石變法把太學(xué)生分為外舍生、內(nèi)舍生、和上舍生三等?！吧嵘奔瓷仙嵘珜W(xué)生中高班的學(xué)生。②行在：指天子所在的地方,這里指朝廷。③劉豫：宋高宗建炎二年濟(jì)南府知府，投降金朝；建炎四年，受金冊(cè)封為“大齊皇帝”，后遷都汴京。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.弗請(qǐng)則已/白之是沽名也/喜賓客/奉入不足以供費(fèi)/或請(qǐng)節(jié)用為子孫計(jì)B.弗請(qǐng)/則已白之/是沽名也/喜賓客奉入/不足以供費(fèi)/或請(qǐng)節(jié)用為子孫計(jì)C.弗請(qǐng)則已/白之是沽名也/喜賓客奉入/不足以供費(fèi)/或請(qǐng)節(jié)用為子孫計(jì)D.弗請(qǐng)/則已白之/是沽名也/喜賓客/奉入不足以供費(fèi)/或請(qǐng)節(jié)用為子孫計(jì)11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是A.殿試，是科舉制度中最高一級(jí)的考試,在宮廷舉行,由皇帝親自出題和親臨主持。B.燕云，是指五代時(shí)后晉石敬瑭割讓給契丹的燕云十六州，燕指幽州，云指云州。C.補(bǔ)，指官員由候補(bǔ)而正式上任；出，指京官外任；除，指降職或免去官職。D.行伍，我國(guó)古代兵制，五人為伍，五伍為行，后用“行伍”泛指軍隊(duì)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.胡松年慧眼識(shí)珠，擢拔后秀；獻(xiàn)言獻(xiàn)策，選拔軍中將帥。他做殿試參詳官時(shí)，評(píng)定沈晦第一，宋徽宗對(duì)此大為贊賞；他做給事中時(shí)，主張皇帝應(yīng)親臨軍中選拔將帥。B.胡松年出使他國(guó)，不辱使命，維護(hù)了國(guó)家尊嚴(yán)。他在“人皆疑懼”、不敢出使的情況下，毅然出使偽齊政權(quán)，面對(duì)對(duì)方的無(wú)理要求，進(jìn)行了柔中有剛、含而不露的回?fù)?。C.胡松年心憂國(guó)事，對(duì)朝廷一片忠心。年老多病時(shí)，皇上開(kāi)恩，讓他管理洞霄宮，但他仍然多次獻(xiàn)言獻(xiàn)策，深得皇帝嘉獎(jiǎng)和采納。D.胡松年淡泊名利，不為子孫儲(chǔ)蓄。朝廷每次授予他官職時(shí)，都要賜予他大量財(cái)物，但他把這些錢(qián)財(cái)全部用于軍隊(duì)建設(shè)。他還說(shuō)，賢能的人錢(qián)財(cái)多了，有損個(gè)人志向。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）幼孤貧，母鬻機(jī)織，資給使學(xué)，讀書(shū)過(guò)目不忘，尤邃于《易》。（2）未入境，貪吏解印斂跡，以興利除害十七事揭于都市，百姓便之。參考答案：10.D

11.C

12.D

13.（1）（胡松年）幼年喪父家貧，母親靠出售所織布匹，資助供養(yǎng)讓他上學(xué)。（他）讀書(shū)過(guò)目不忘，對(duì)《易經(jīng)》尤其精通。（2）（胡松年）尚未入境，貪官辭去官職，收斂行跡，胡松年將興利除弊的十七件事項(xiàng)公布在都市上，百姓感到便利?！?0題詳解】本題考查文言斷句的能力。本題考查斷句。斷句練習(xí)首先要注意句中虛詞，尤其是語(yǔ)氣詞，一般放于句末或是句首。其次要明句式、找對(duì)話。注意句子間的總分關(guān)系。當(dāng)然斷句的前提是理解句中大意。本句大意是“‘不請(qǐng)則已，告訴朝廷就成了沽名釣譽(yù)?！矚g賓客，俸祿不足以供費(fèi)，有人請(qǐng)他為子孫著想節(jié)省用度”。由此就可以做出正確的判斷?！?1題詳解】本題考查文言常識(shí)的識(shí)記能力。對(duì)于古代文化常識(shí)，因?yàn)槠洮嵥椋瑧?yīng)重點(diǎn)補(bǔ)充，加強(qiáng)記憶。C、“除，指降職或免去官職”表述錯(cuò)誤。除表示的是授予官職。李密《陳情表》中有例句“除臣冼馬，拜臣郎中”?！?2題詳解】本題考查分析和概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D項(xiàng)“他把這些錢(qián)財(cái)全部用于軍隊(duì)建設(shè)”錯(cuò)。原文的意思是，按舊例，官吏升遷朝廷都要賞賜財(cái)物，因?yàn)檐婈?duì)建設(shè)需要大量費(fèi)用，他并沒(méi)有向朝廷提出賞賜財(cái)物的請(qǐng)求?！?3題詳解】本題考查理解和翻譯文中句子的能力。進(jìn)行文言翻譯要重點(diǎn)關(guān)注句子中的重點(diǎn)實(shí)詞、特殊句式，先解決了這些重點(diǎn)知識(shí)，再結(jié)合語(yǔ)境對(duì)其他句子成分進(jìn)行翻譯，及時(shí)補(bǔ)充省略成分，使翻譯的句子語(yǔ)意通順。（1）“孤”喪父；“鬻”出售；“使學(xué)”省略句，“使之學(xué)”；“邃于《易》”狀語(yǔ)后置句，對(duì)《易經(jīng)》尤其精通。（2）“未入境”補(bǔ)充主語(yǔ)胡松年；“解印斂跡”，辭去官職，收斂行跡；“揭”公布；“便”意動(dòng)用法，認(rèn)為便利。5.文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文，完成4—7題馮恩傳馮恩，字子仁，松江華亭人。登嘉靖五年進(jìn)士，除行人。出勞兩廣總督王守仁，遂執(zhí)贄為弟子。擢南京御史。故事，御史有所執(zhí)訊，不具獄以移刑部，刑部獄具，不復(fù)牒報(bào)。恩請(qǐng)尚書(shū)仍報(bào)御史。諸曹郎讙，謂御史屬吏我。恩曰：“非敢然也。欲知事本末，得相檢核耳?！鄙袝?shū)無(wú)以難。已，巡視上江。指揮張紳殺人，立置之辟。十一年冬，彗星見(jiàn)，詔求直言。恩極論大學(xué)士張孚敬、方獻(xiàn)夫，右都御史汪鋐三人之奸。帝得疏大怒，逮下錦衣獄，究主使名。恩日受搒掠，瀕死者數(shù)，語(yǔ)卒不變。明年春移恩刑部獄。帝欲坐以上言大臣德政律，致之死。尚書(shū)王時(shí)中等言：“恩疏毀譽(yù)相半，非專頌大臣，宜減戍?！钡塾?，曰：“恩非專指孚敬三臣也，徒以大禮故，仇君無(wú)上，死有余罪。時(shí)中乃欲欺公鬻獄耶？”遂褫時(shí)中職，而恩竟論死。比朝審，鋐當(dāng)主筆，東向坐，恩獨(dú)向闕跪。鋐令卒拽之西面，恩起立不屈。卒呵之，恩怒叱卒，卒皆靡。鋐曰：“汝屢上疏欲殺我，我今先殺汝?！倍鬟吃唬骸笆ヌ熳釉谏?，汝為大臣，欲以私怨殺言官耶？且此何地，而對(duì)百僚公言之，何無(wú)忌憚也！吾死為厲鬼?yè)羧??！变f怒曰：“汝以廉直自負(fù)，而獄中多受人饋遺，何也？”恩曰：“患難相恤，古之義也。豈若汝受金錢(qián)，鬻官爵耶？”因歷數(shù)其事，詆鋐不已。鋐益怒，推案起，欲毆之。恩聲亦愈厲。都御史王廷相、尚書(shū)夏言引大體為緩解。鋐稍止，然猶署情真。恩出長(zhǎng)安門(mén)，士民觀者如堵。皆嘆曰：“是御史，非但口如鐵，其膝、其膽、其骨皆鐵也。”因稱“四鐵御史”。又明年，行可上書(shū)請(qǐng)代父死，不許。其冬，事益迫，行可乃刺臂血書(shū)疏，自縛闕下，通政使陳經(jīng)為入奏。帝覽之惻然，令法司再議。尚書(shū)聶賢與都御史廷相言，前所引律，情與法不相麗，宜用奏事不實(shí)律，輸贖還職，帝不許。乃言恩情重律輕，請(qǐng)戍之邊徼。制可。遂遣戍雷州。而鋐亦后兩月罷矣。越六年，遇赦還。家居，專為德于鄉(xiāng)。穆宗即位，錄先朝直言。恩年已七十余，即家拜大理寺丞，致仕。復(fù)從有司言，旌行可為孝子。恩年八十一，卒。（選自《明史》，有刪減）4．對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是（3分）

(

)

A．故事，御史有所執(zhí)訊

訊：審問(wèn)B．不復(fù)牒報(bào)

牒：文書(shū)C．非專頌大臣

頌：贊揚(yáng)D．請(qǐng)戍之邊徼

徼：邊關(guān)5．以下六句話編為四組，全部表現(xiàn)馮恩“剛烈正直”的一組是（3分）(

)①恩請(qǐng)尚書(shū)仍報(bào)御史②恩日受搒掠，瀕死者數(shù)，語(yǔ)卒不變。③患難相恤，古之義也④鋐令卒拽之西面，恩起立不屈⑤是御史，非但口如鐵，其膝、其膽、其骨皆鐵也。⑥家居，專為德于鄉(xiāng)A．①②③

B．②④⑤

C．③④⑥

D．④⑤⑥6．下列對(duì)原文的概括和理解，表述不正確的一項(xiàng)是（3分）

(

)A．馮恩在任南京御史時(shí)，處理案件不依慣例，引來(lái)官員們的非議，但馮恩認(rèn)為應(yīng)該了解事情原委，尚書(shū)也無(wú)話可說(shuō)。B．十一年冬，皇帝下書(shū)詔求直言，馮恩上書(shū)指出張孚敬、方獻(xiàn)夫，右都御史汪鋐三人之奸，使這三人被抓入獄。C．馮恩在接受汪鋐的審訊時(shí)立而不屈，斥責(zé)汪鋐收受賄賂，賣(mài)官鬻爵，言辭激烈。百姓都稱他是“四鐵御史”。D．馮恩被判死刑，其子上血書(shū)代父受刑。尚書(shū)聶賢與都御史王廷相也在皇上面前替馮恩說(shuō)情，最終免除馮恩死刑，遣戍邊徼。7．請(qǐng)把文言文材料中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）明年春移恩刑部獄。帝欲坐以上言大臣德政律，致之死。（5分）___________________________________________________________________________（2）前所引律，情與法不相麗，宜用奏事不實(shí)律，輸贖還職，帝不許。（5分）___________________________________________________________________________參考答案：4．C（同“訟”，指責(zé)）5．B（①做事不循舊例

③古代朋友之間的道義

⑥馮恩是一個(gè)品德高尚的人）6．B是馮恩因直言被抓入獄7．翻譯：（1）第二年春天，將馮恩移交刑部監(jiān)獄?；实巯氚凑丈涎源蟪嫉抡臈l律，至馮恩于死地。（2）以前所引用的法律，情與法都不相符，應(yīng)按奏事不實(shí)的法律，讓他繳錢(qián)贖罪復(fù)職，皇帝不同意。附：文言文參考譯文馮恩字子仁，松江華亭人?？贾屑尉肝迥赀M(jìn)士，授官行人。出京慰勞兩廣總督王守仁，于是帶上見(jiàn)面禮拜師成為他的弟子。提升南京御史。按照舊例，御史有案審訊，不定案而把官司移交刑部，刑部定犯人罪，不再行文通報(bào)。馮恩請(qǐng)尚書(shū)仍報(bào)送御史。各曹官嘩然，稱御史以我為屬吏。馮恩說(shuō)：“不敢這樣。要明白事情本末，需要互相檢查核實(shí)?！鄙袝?shū)無(wú)法責(zé)難。過(guò)后，巡視上江。指揮張紳殺人，立刻處以死刑。十一年冬，彗星出現(xiàn)，皇帝下詔求直言。馮恩極力彈劾大學(xué)士張孚敬、方獻(xiàn)夫，右都御史汪鋐三人奸詐?；实鄣玫缴蠒?shū)后大怒，將他逮入錦衣獄，追究指使者的名字。馮恩每日受拷打，數(shù)次瀕臨死亡，但言辭始終不變。第二年春天，將馮恩移交刑部監(jiān)獄?；实巯氚凑丈涎源蟪嫉抡臈l律，至馮恩于死地。尚書(shū)王時(shí)中等說(shuō)：“馮恩上書(shū)毀譽(yù)各半，并非專門(mén)指斥大臣，應(yīng)減罪為戍役?！被实鄹討嵟?，說(shuō)：“馮恩不是專指張孚敬三位大臣，只是因?yàn)榇蠖Y的緣故（不敢直接指責(zé)我），仇視君主，目無(wú)皇上，死有余辜。王時(shí)中想欺騙朝廷出賣(mài)案情嗎？”于是削去王時(shí)中的官職，而馮恩最終被判處死罪。等到朝廷審訊時(shí)，汪鋐任主筆，面朝東坐，馮恩獨(dú)自向?qū)m闕跪著。汪鋐命令士兵拉著他向西跪，馮恩站起來(lái)不下跪。士卒呵斥他，馮恩怒聲呵斥士卒，士卒都嚇退了。汪鋐說(shuō)：“你多次上疏想殺我，我今天先殺了你?！瘪T恩斥罵道：“圣明天子在上，你作為大臣，卻想以個(gè)人恩怨殺言官嗎？況且這是什么地方，而對(duì)著百官說(shuō)這些，為何毫無(wú)忌憚。我死了做厲鬼也要擊殺你?！蓖翡f發(fā)怒道：“你以廉潔正直自負(fù)，卻在獄中多受人饋贈(zèng)，為什么呢？”馮恩說(shuō)：“患難相恤，是古代的義理。怎像你接受金錢(qián)，賣(mài)官鬻爵呢？”于是一一述說(shuō)汪鋐所做的事，罵汪鋐不停。汪鋐更生氣了，推開(kāi)桌子站起來(lái)想毆打她。馮恩的聲音也更嚴(yán)厲。都御史王廷相、尚書(shū)夏言說(shuō)要以國(guó)家大體為重，來(lái)緩解汪宏的怒氣。汪鋐稍稍止怒，但仍簽署罪行屬實(shí)。馮恩出長(zhǎng)安門(mén)，觀看的人圍成人墻。大家都嘆息道：“這個(gè)御史，不但口如鋼鐵，他的膝、膽、骨都是鐵做的?！币虼朔Q他為“四鐵御史”。又過(guò)了一年，馮行可上書(shū)請(qǐng)求代父去死，朝廷不允許。冬天，事情更加緊迫了，馮行可于是刺破手臂血書(shū)上疏，自己捆綁自己到闕下，通政史陳經(jīng)替他上奏?；实劭春蠛苁潜瘧懀罘刹块T(mén)再議論。尚書(shū)聶賢與都御史王廷相說(shuō)，以前所引用的法律，情與法都不相符，應(yīng)按奏事不實(shí)的法律，讓他繳錢(qián)贖罪復(fù)職，皇帝不同意。于是說(shuō)馮恩罪重法輕，請(qǐng)求讓他到邊疆戍守，皇上批準(zhǔn)。于是貶到雷州戍守。而汪鋐也在兩月后罷官。過(guò)了六年，遇到赦免歸家。居在家中，專門(mén)在鄉(xiāng)里做好事。穆宗即位，錄用先朝直言。馮恩已七十多歲，在家授為大理寺丞，退休。又聽(tīng)從主管部門(mén)的上言，表彰馮行可為孝子。馮恩年八十一歲，去世。

略6.閱讀下面的文言文，完成6～10題。黃霸字次公，淮陽(yáng)陽(yáng)夏人也。霸少學(xué)律令，喜為吏。以廉稱，察補(bǔ)河?xùn)|均輸長(zhǎng)，復(fù)察廉為河南太守丞。霸為人明察內(nèi)敏，又習(xí)文法，然溫良有讓，足知，善御眾。為丞，處議當(dāng)于法，合人心，太守甚任之，吏民愛(ài)敬焉。昭帝立，幼，大將軍霍光秉政，大臣爭(zhēng)權(quán)，上官桀等與燕王謀作亂，光既誅之，遂遵武帝法度，以刑罰痛繩群下，由是俗吏上嚴(yán)酷以為能，而霸獨(dú)用寬和為名。會(huì)宣帝即位，在民間時(shí)知百姓苦吏急也，聞霸持法平，召以為廷尉正。后擢為揚(yáng)州刺史。嘗欲有所司察，擇長(zhǎng)年廉吏遣行，屬令周密。吏出不敢舍郵亭食于道旁烏攫其肉民有欲詣府口言事者適見(jiàn)之霸與語(yǔ)道此。后日吏還謁霸，霸見(jiàn)迎勞之，曰：“甚苦！食于道旁乃為烏所盜肉。”吏大驚，以霸具知其起居，所問(wèn)不敢有所隱。鰥寡孤獨(dú)有死無(wú)以葬者，鄉(xiāng)部書(shū)言，霸具為區(qū)處，某所大木可以為棺，某亭豬子可以祭，吏往皆如言。其識(shí)事聰明如此，吏民不知所出，咸稱神明。奸人去入它郡，盜賊日少。霸力行教化而后誅罰，以外寬內(nèi)明得吏民心，戶口歲增，治為天下第一。后數(shù)月，征霸為太子太傅，遷御史大夫。五鳳三年，代丙吉為丞相，封建成侯，食邑六百戶。為相五歲，甘露三年薨，謚曰定侯。（選自《漢書(shū)·循吏傳》）6．對(duì)下列句子中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)（

）A．察補(bǔ)河?xùn)|均輸長(zhǎng)

察：把握機(jī)會(huì)B．為丞，處議當(dāng)于法

當(dāng)：適合，得當(dāng)C．以刑罰痛繩群下

繩：約束D．及務(wù)耕桑

務(wù)：從事7．下列各組句子中，加點(diǎn)字的意義和用法相同的一組是（

）A．①食于道旁乃為烏所盜肉

②治為天下第一B．①以廉稱，察補(bǔ)河?xùn)|均輸長(zhǎng)

②以外寬內(nèi)明得吏民心C．①而霸獨(dú)用寬和為名

②霸力行教化而后誅罰D．①處議當(dāng)于法

②時(shí)上垂意于治8．下面四組，全都表現(xiàn)黃霸“守法且處事合民心”的一組是（

）①處議當(dāng)于法，合人心

②嚴(yán)酷以為能③選擇良吏，分部宣布詔令

④吏民不知所出，咸稱神明⑤力行教化而后誅罰

⑥奸人去入它郡，盜賊日少A．①③⑤

B．②④⑤

C．①④⑥

D．②⑤⑥9．下列對(duì)原文的敘述和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．黃霸自幼學(xué)習(xí)法律，且喜歡為官。曾先后在河?xùn)|河南擔(dān)任官職，廉潔自守，受到百姓的愛(ài)戴。B．黃霸多方了解情況，御下有術(shù)，下屬官員以為黃霸知道自己的底細(xì)，對(duì)他非常忠實(shí)。C．黃霸做潁州太守時(shí)，讓長(zhǎng)輩們率領(lǐng)著伍長(zhǎng)，到各屬縣宣傳皇上的詔令，用來(lái)告誡人們多做善事防止奸邪。D．黃霸執(zhí)法寬緩平和，不同于當(dāng)時(shí)俗吏嚴(yán)酷苛刻，后來(lái)得到宣帝的賞識(shí)，被授予廷尉正的官職。10．?dāng)嗑浜头g。（9分）（1）用“/”給文中畫(huà)波浪線的句子斷句。（3分）吏出不敢舍郵亭食于道旁烏攫其肉民有欲詣府口言事者適見(jiàn)之霸與語(yǔ)道此（2）翻譯下面語(yǔ)句（6分）①霸為人明察內(nèi)敏，又習(xí)文法，然溫良有讓（3分）②種樹(shù)畜養(yǎng)，去食谷馬（3分）參考答案：6.A7.B

8.A9．C．10．（1）斷句：吏出/不敢舍郵亭/食于道旁/烏攫其肉/民有欲詣府口言事者適見(jiàn)之/霸與語(yǔ)/道此（錯(cuò)1-2處扣1分，錯(cuò)3-4處扣2分，錯(cuò)5處不得分。在“者”后面停頓不算錯(cuò)）（2）翻譯：①黃霸為人觀察入微，心思敏捷，又通曉法律條文，然而性情溫和善良懂得謙讓（“明察”“習(xí)”“讓”各1分）②種植莊稼果木飼養(yǎng)家畜，減少吃糧的馬匹（“種樹(shù)”“畜養(yǎng)”“去食谷馬”各1分）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下圖是中國(guó)稅收會(huì)議上的一個(gè)調(diào)查圖表（2005—2015），本次會(huì)議的議題是“稅收增收”。請(qǐng)結(jié)合圖表內(nèi)容，完成下面的題目。（1）根據(jù)圖表中稅收增速和GDP增速的情況，簡(jiǎn)要說(shuō)明調(diào)查結(jié)果。（2）根據(jù)圖表調(diào)查結(jié)果，寫(xiě)出一條關(guān)于稅收增收的建議。參考答案：（1）自05年開(kāi)始，中國(guó)稅收增速與GDP增速放緩，趨勢(shì)大致保持一致。（或“兩種增速漸趨一致”），中國(guó)稅收收入增速大于GDP增速。（2）要提高稅收增速，關(guān)鍵在于發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高GDP增速。試題分析：這是一道圖表說(shuō)明的題目，屬于圖文轉(zhuǎn)換類(lèi)的題目，圖表說(shuō)明的題目，重點(diǎn)關(guān)注圖標(biāo)的表頭和所問(wèn)問(wèn)題，此題根據(jù)題干可知是“中國(guó)稅收會(huì)議上的一個(gè)調(diào)查圖表”，結(jié)合年份分析數(shù)據(jù)的變化。建議的提出，需要結(jié)合實(shí)際。8.在一次國(guó)際文化交流展示活動(dòng)中，為更好地加強(qiáng)文化溝通，中方擬設(shè)立一位“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形象大使”。請(qǐng)你從以下人物中，推選一人擔(dān)任該職，并撰寫(xiě)一段推選詞。要求：主題突出，形象鮮明，有說(shuō)服力，至少使用一種修辭手法，不超過(guò)85個(gè)字（包括標(biāo)點(diǎn)）。莊子畢昇王羲之李清照魏征參考答案：“書(shū)圣”王羲之堪當(dāng)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形象大使”，其書(shū)法飄若浮云，矯若游龍，一篇《蘭亭序》將中華的書(shū)法文化演繹得風(fēng)生水起，字體靜雅灑脫宛若仙女起舞，讓人見(jiàn)之難忘。試題分析：此題考查語(yǔ)言表達(dá)中推選詞的擬寫(xiě)。推選詞，重在“推介”，目的在于讓人明白此人與傳統(tǒng)文化之間有重要聯(lián)系，可以抓住主人公突出成績(jī)來(lái)宣傳推介，答題步驟是：首先，準(zhǔn)確寫(xiě)出推選人物的特點(diǎn)或成就，說(shuō)出他對(duì)傳統(tǒng)文化的貢獻(xiàn)，比如王羲之的書(shū)法體現(xiàn)傳統(tǒng)文化中的書(shū)法藝術(shù)；比如李清照的婉約詞是傳統(tǒng)文化中詩(shī)詞文化的瑰寶；其次，是準(zhǔn)確運(yùn)用至少一種修辭手法，比如比喻、排比、擬人、夸張等，第三，句意連貫表達(dá)得體。9.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（

）A.國(guó)際足聯(lián)2017年度頒獎(jiǎng)典禮在英國(guó)倫敦舉行，多項(xiàng)大獎(jiǎng)名花有主。最引人矚目的世界足球先生競(jìng)爭(zhēng)激烈，葡萄牙球星C羅擊敗梅西和內(nèi)馬爾，連續(xù)兩年蟬聯(lián)該獎(jiǎng)項(xiàng)。B.高貴優(yōu)雅不是外在的物質(zhì)表現(xiàn)，而是你面對(duì)他人乃至這個(gè)世界，能夠表現(xiàn)出自己的善良與寬容、堅(jiān)強(qiáng)與淡定、寵辱不驚與輕聲