湖南工學(xué)院《基礎(chǔ)寫作》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷

自覺遵守考場紀(jì)律如考試作弊此答卷無效密自覺遵守考場紀(jì)律如考試作弊此答卷無效密封線第1頁，共3頁湖南工學(xué)院

《基礎(chǔ)寫作》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷院(系)_______班級_______學(xué)號_______姓名_______題號一二三四總分得分批閱人一、單選題（本大題共30個小題，每小題1分，共30分．在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的．）1、在文化研究中，不同文化之間的交流與碰撞是一個重要的課題。比如在全球化的背景下，西方文化對非西方文化產(chǎn)生了廣泛的影響。對于這種文化交流，以下哪種看法更具有建設(shè)性？（）A.西方文化具有優(yōu)越性，應(yīng)該取代非西方文化，實(shí)現(xiàn)文化的統(tǒng)一B.非西方文化應(yīng)該堅決抵制西方文化的入侵，保持自身的純粹性C.文化交流是一個相互影響、相互融合的過程，應(yīng)該在保持自身特色的基礎(chǔ)上吸收其他文化的精華D.文化交流必然導(dǎo)致文化沖突和文化消亡，應(yīng)該限制文化之間的接觸2、在探討古代印度文明中的種姓制度時，其對社會結(jié)構(gòu)和人們的生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。假設(shè)要分析種姓制度下不同階層的權(quán)利和義務(wù)，以下哪個選項是較為準(zhǔn)確的？（）A.所有階層權(quán)利義務(wù)平等，社會公平公正B.高種姓擁有絕對的權(quán)力，低種姓沒有任何權(quán)利C.不同種姓有著明確的分工和相應(yīng)的權(quán)利義務(wù)，世代相傳D.種姓制度經(jīng)常變動，人們的權(quán)利義務(wù)不固定3、在分析文學(xué)作品中的象征手法時，以下哪種理解更能準(zhǔn)確把握其意義？（）A.象征是一種具體的形象，代表了某種抽象的概念或情感B.象征通過反復(fù)出現(xiàn)的意象，強(qiáng)化作品的主題和氛圍C.象征與作品的情節(jié)和人物緊密相關(guān)，推動故事的發(fā)展D.象征能夠引發(fā)讀者的聯(lián)想和思考，增加作品的藝術(shù)感染力4、在考察中國古代儒家思想的發(fā)展歷程時，我們可以看到其在不同歷史時期有著不同的側(cè)重點(diǎn)和演變。假設(shè)我們正在研究宋代朱熹的理學(xué)思想，他強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”，試圖對儒家的道德規(guī)范進(jìn)行更加嚴(yán)格的定義和闡釋。那么，對于朱熹這一思想觀點(diǎn)在當(dāng)時社會背景下的意義，以下哪種解讀最為合理？（）A.這種思想壓抑了人的自然欲望，對社會發(fā)展起到了阻礙作用B.它有助于規(guī)范社會秩序，提升人們的道德修養(yǎng)，適應(yīng)了當(dāng)時社會的需要C.朱熹的理學(xué)思想過于僵化，與當(dāng)時社會的實(shí)際情況脫節(jié)D.“存天理，滅人欲”的觀點(diǎn)與儒家傳統(tǒng)思想背道而馳，是對儒家的錯誤解讀5、在探討世界文學(xué)名著中的悲劇主題時，以下哪種理解更能揭示其深刻的內(nèi)涵？（）A.悲劇展現(xiàn)了命運(yùn)的無常和人類的渺小，讓人感到無奈和悲哀B.悲劇主人公的性格缺陷導(dǎo)致了他們的悲慘結(jié)局，給人以警示C.悲劇反映了社會的黑暗和不公，引發(fā)人們對現(xiàn)實(shí)的批判和反思D.悲劇中的沖突和苦難，使人們更加珍惜幸福和美好的生活6、在研究跨文化交流中的非語言溝通時，以下哪種方式最容易產(chǎn)生誤解？（）A.肢體語言，如手勢、姿勢的不同含義B.面部表情，不同文化中對表情的解讀可能存在差異C.眼神交流，目光的注視方式和時長在不同文化中有不同的規(guī)范D.空間距離，不同文化對于人際交往中的空間距離有不同的偏好7、中國古代文學(xué)中，唐詩宋詞堪稱瑰寶。假如要研究唐代詩人李白的詩歌風(fēng)格及其形成原因，以下哪種說法更符合實(shí)際情況？（）A.李白的詩歌風(fēng)格豪放飄逸，主要源于他一生順?biāo)欤木抽_闊B.李白的詩歌風(fēng)格雄奇奔放，得益于他廣泛游歷名山大川，眼界開闊，且深受道家思想影響C.李白的詩歌風(fēng)格沉郁頓挫，是因為他身處亂世，感慨民生疾苦D.李白的詩歌風(fēng)格清新自然，是由于他長期隱居山林，遠(yuǎn)離塵世喧囂8、在人類的科技發(fā)展過程中，通信技術(shù)的進(jìn)步極大地改變了人們的生活方式。從書信到電話，再到互聯(lián)網(wǎng)，通信方式不斷創(chuàng)新。關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)通信的特點(diǎn)，以下描述正確的是：（）A.信息傳播速度慢，范圍有限B.具有實(shí)時性、全球性和互動性，打破了時間和空間的限制C.互聯(lián)網(wǎng)通信存在安全隱患，但對個人隱私?jīng)]有影響D.互聯(lián)網(wǎng)通信只適合年輕人使用，老年人難以適應(yīng)9、在文化人類學(xué)研究中，文化相對主義觀點(diǎn)認(rèn)為不同的文化都有其自身的價值和意義。以下關(guān)于文化相對主義的理解，哪一個是錯誤的？（）A.主張尊重不同文化的差異，避免用自己的文化標(biāo)準(zhǔn)去評判其他文化B.認(rèn)為所有文化在道德和價值上是平等的，沒有高低優(yōu)劣之分C.文化相對主義意味著對任何文化現(xiàn)象都要無條件地接受和認(rèn)同D.文化相對主義有助于促進(jìn)多元文化的交流和理解，減少文化沖突10、在中世紀(jì)歐洲，基督教神學(xué)占據(jù)主導(dǎo)地位，對社會和文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。以下關(guān)于中世紀(jì)基督教神學(xué)的描述，哪一個是不準(zhǔn)確的？（）A.強(qiáng)調(diào)上帝的絕對權(quán)威和人類的原罪，認(rèn)為人類需要通過信仰和懺悔獲得拯救B.教會在政治、經(jīng)濟(jì)和文化方面擁有巨大權(quán)力，對學(xué)術(shù)研究和思想傳播進(jìn)行嚴(yán)格控制C.經(jīng)院哲學(xué)試圖用理性論證基督教教義，推動了邏輯和辯證法的發(fā)展D.中世紀(jì)基督教神學(xué)完全排斥古希臘羅馬文化，禁止對古典著作的研究和傳播11、對于中國古代的道家思想，其對自然和人生的看法獨(dú)具特色。假如要領(lǐng)會道家所主張的順應(yīng)自然的思想內(nèi)涵，以下哪種解釋是恰當(dāng)?shù)?？（）A.人類應(yīng)該積極干預(yù)自然，按照自己的意愿改造自然B.強(qiáng)調(diào)遵循自然規(guī)律，不過度追求，以達(dá)到內(nèi)心的寧靜與和諧C.自然是人類的敵人，需要不斷與之斗爭來獲取生存資源D.對自然現(xiàn)象不加以關(guān)注，只專注于人類社會的發(fā)展12、中國古代哲學(xué)中的儒家思想源遠(yuǎn)流長。假設(shè)你在研究儒家的“仁”的概念，它涵蓋了諸多層面的含義。以下對于“仁”的理解，哪一項更符合儒家的核心思想？（）A.“仁”就是對他人的無條件順從和妥協(xié)，以維護(hù)社會和諧B.“仁”是一種內(nèi)在的道德自覺，表現(xiàn)為關(guān)愛他人、尊重他人，并通過自身的道德修養(yǎng)和行為影響社會C.“仁”意味著追求個人的利益最大化，只要不損害他人利益即可D.“仁”主要是指統(tǒng)治者對百姓的仁慈和寬容，與普通人的日常生活關(guān)系不大13、在研究歐洲中世紀(jì)的建筑藝術(shù)時，哥特式建筑風(fēng)格獨(dú)具特色。假設(shè)要分析哥特式建筑中尖拱和飛扶壁等結(jié)構(gòu)元素的功能和美學(xué)意義，以下哪個描述是準(zhǔn)確的？（）A.這些結(jié)構(gòu)元素只是為了增加建筑的復(fù)雜性，沒有實(shí)際功能B.主要功能是減輕建筑重量，同時營造出高聳、神秘的美學(xué)效果C.尖拱和飛扶壁使建筑內(nèi)部空間狹小，不利于使用D.這些結(jié)構(gòu)元素的美學(xué)意義不大，主要是為了展示建筑技術(shù)14、中國古代的文學(xué)體裁多樣，其中賦是一種獨(dú)特的文體。以下關(guān)于賦的特點(diǎn)，哪一項是不正確的？（）A.賦在形式上介于詩歌和散文之間，多采用鋪陳排比的手法，講究文采和韻律B.賦的內(nèi)容豐富，涵蓋了歷史、地理、風(fēng)俗、人物等各個方面，具有很強(qiáng)的包容性和綜合性C.漢賦是賦體的代表，其風(fēng)格華麗恢宏，氣勢磅礴，反映了當(dāng)時社會的繁榮和昌盛D.賦在唐宋時期達(dá)到了鼎盛，成為當(dāng)時文學(xué)創(chuàng)作的主流形式15、在分析西方音樂史中的巴洛克時期音樂時，其具有華麗、復(fù)雜的風(fēng)格特點(diǎn)。以下哪一個方面最能體現(xiàn)巴洛克音樂的這一特征？（）A.簡潔明快的旋律，易于記憶和傳唱B.復(fù)雜的復(fù)調(diào)音樂，多個聲部相互交織C.輕柔舒緩的節(jié)奏，營造寧靜的氛圍D.單一的樂器演奏，突出樂器的獨(dú)特音色16、藝術(shù)作品不僅具有審美價值，還常常蘊(yùn)含著深刻的社會和政治寓意。例如，畢加索的《格爾尼卡》以其強(qiáng)烈的視覺沖擊力和象征手法，表達(dá)了對戰(zhàn)爭的譴責(zé)和對和平的渴望。那么，我們在欣賞這樣的藝術(shù)作品時，應(yīng)該如何理解其社會和政治寓意？（）A.結(jié)合作品創(chuàng)作的時代背景和作者的個人經(jīng)歷，深入分析作品中的象征和隱喻B.僅僅從藝術(shù)形式和技巧的角度欣賞，忽略作品所表達(dá)的社會和政治內(nèi)容C.按照自己的主觀想象和感受來解讀，不必考慮作品的歷史和文化背景D.認(rèn)為藝術(shù)作品與社會和政治無關(guān)，只關(guān)注其藝術(shù)價值17、在考察中國古代音樂的發(fā)展時，從雅樂到俗樂的轉(zhuǎn)變反映了社會文化的變遷。假設(shè)你在了解這一轉(zhuǎn)變過程，以下哪項最能說明俗樂興起的原因？（）A.統(tǒng)治階級的提倡和推動B.民間藝人的創(chuàng)新和傳播C.外來音樂文化的影響D.社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民階層的興起18、在研究古代羅馬文明時，其政治制度的演變具有重要意義。假設(shè)要分析羅馬從共和制向帝制轉(zhuǎn)變的原因和影響，以下哪個選項是較為合理的？（）A.外部入侵導(dǎo)致共和制無法維持，帝制是被迫的選擇B.共和制內(nèi)部的腐敗和權(quán)力斗爭，使得帝制成為必然C.帝制能夠更有效地管理龐大的領(lǐng)土和人口，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展D.羅馬人民普遍渴望帝制，主動推動了政治制度的變革19、在探討歐洲古典音樂時，貝多芬的作品具有極高的藝術(shù)價值。假設(shè)你在研究貝多芬的《命運(yùn)交響曲》，分析其音樂風(fēng)格和所表達(dá)的情感。以下哪種解讀更能展現(xiàn)作品的魅力？（）A.《命運(yùn)交響曲》以激昂的旋律和強(qiáng)烈的節(jié)奏，表達(dá)了貝多芬對命運(yùn)的抗?fàn)幒蛯γ篮蒙畹南蛲鵅.《命運(yùn)交響曲》的音樂風(fēng)格過于激進(jìn)，不符合大眾的審美需求C.《命運(yùn)交響曲》主要是為了展示貝多芬高超的作曲技巧，情感表達(dá)較為單一D.《命運(yùn)交響曲》的創(chuàng)作受到當(dāng)時社會流行音樂的影響，缺乏獨(dú)特的創(chuàng)新20、歷史地理學(xué)研究地理環(huán)境與人類歷史發(fā)展的相互關(guān)系。假設(shè)您在研究古代文明的興衰與地理環(huán)境的關(guān)聯(lián)，一些文明興起于特定的地理區(qū)域，而后又因環(huán)境變化而衰落。以下哪個古代文明的興衰最能體現(xiàn)地理環(huán)境對其發(fā)展的決定性影響？（）A.古埃及文明，依賴尼羅河的泛濫帶來肥沃的土壤和充足的水源B.古希臘文明，其城邦分布在多山的半島和島嶼上，形成獨(dú)特的政治制度C.瑪雅文明，在熱帶雨林中發(fā)展出高度復(fù)雜的農(nóng)業(yè)和歷法D.古代兩河流域文明，位于幼發(fā)拉底河和底格里斯河之間，因土地鹽堿化而衰落21、在人類的教育發(fā)展歷程中，教育理念和方法不斷演變。從古代的私塾教育到現(xiàn)代的學(xué)校教育，從注重知識傳授到強(qiáng)調(diào)素質(zhì)培養(yǎng)，教育的目標(biāo)和方式發(fā)生了顯著變化。假設(shè)我們在探討現(xiàn)代教育中的素質(zhì)教育時，發(fā)現(xiàn)素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力和社會責(zé)任感。那么，以下哪種教學(xué)方法最能有效地促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)？（）A.項目式學(xué)習(xí)，讓學(xué)生通過完成實(shí)際項目來鍛煉創(chuàng)新思維和解決問題的能力B.講授式教學(xué)，系統(tǒng)地傳授知識，為學(xué)生的創(chuàng)新提供基礎(chǔ)C.小組合作學(xué)習(xí)，通過學(xué)生之間的交流和合作激發(fā)創(chuàng)新靈感D.自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣和需求自主探索和創(chuàng)新22、在藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家常常從各種文化和歷史資源中汲取靈感。假設(shè)一位當(dāng)代藝術(shù)家的作品中融合了古代神話、民間傳說和現(xiàn)代科技元素，形成了獨(dú)特的視覺風(fēng)格和主題表達(dá)。以下哪種理論可以幫助我們理解這種跨文化和跨時代的藝術(shù)創(chuàng)作現(xiàn)象？（）A.后現(xiàn)代主義理論，強(qiáng)調(diào)多元、拼貼和反傳統(tǒng)B.古典主義理論，追求形式的完美和規(guī)范C.浪漫主義理論，注重情感表達(dá)和個人想象D.現(xiàn)實(shí)主義理論，如實(shí)反映社會現(xiàn)實(shí)23、在藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家常常從生活中汲取靈感，并通過作品表達(dá)自己的情感和思想。以梵高的繪畫為例，他的作品充滿了強(qiáng)烈的情感和獨(dú)特的風(fēng)格。對于梵高藝術(shù)創(chuàng)作的動力和源泉，以下哪種理解更貼近其本質(zhì)？（）A.為了追求藝術(shù)的完美形式和技巧，展示自己的繪畫能力B.受到市場需求和藝術(shù)潮流的影響，迎合觀眾的喜好C.源于內(nèi)心深處對生活的熱愛和對美的追求，以及對自身精神世界的表達(dá)D.為了獲得社會的認(rèn)可和贊譽(yù)，提高自己的聲譽(yù)和地位24、在分析歐洲中世紀(jì)的哥特式建筑時，我們會被其高聳的尖頂、華麗的裝飾和神秘的氛圍所吸引。假設(shè)我們正在探討一座典型的哥特式教堂，其建筑風(fēng)格所體現(xiàn)的宗教意義和社會功能，以下哪種觀點(diǎn)最能反映當(dāng)時的歷史背景？（）A.哥特式建筑只是為了展示建筑技藝，沒有宗教意義和社會功能B.它象征著人們對上帝的敬仰和對彼岸世界的向往，同時也是社會凝聚力的象征C.哥特式建筑風(fēng)格過于奢華，浪費(fèi)了大量社會資源，對社會發(fā)展沒有積極作用D.中世紀(jì)的人們對宗教的信仰是盲目的，哥特式建筑是這種盲目信仰的產(chǎn)物25、在哲學(xué)倫理學(xué)的領(lǐng)域中，思考這樣一個道德困境：在一場災(zāi)難中，資源極度匱乏，只能拯救一部分人，而選擇的標(biāo)準(zhǔn)可能涉及年齡、健康狀況、社會地位等因素。以下哪種倫理理論會更傾向于根據(jù)個人的道德直覺和情感來做出決策？（）A.功利主義倫理，追求最大多數(shù)人的最大幸福B.義務(wù)論倫理，強(qiáng)調(diào)遵循道德原則和義務(wù)C.美德倫理，注重培養(yǎng)個體的美德和品格D.情感主義倫理，認(rèn)為道德判斷基于個人的情感和直覺26、宗教在人類社會中扮演著重要的角色，對文化、價值觀和社會結(jié)構(gòu)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。假設(shè)您在研究佛教的傳播和發(fā)展，佛教起源于古代印度，隨后傳播到亞洲各地，并與當(dāng)?shù)匚幕嗷ト诤稀Ｒ韵履膫€地區(qū)的佛教在教義闡釋和修行方式上與原始佛教的差異最為顯著？（）A.中國，佛教與儒家和道家思想相互影響，形成了獨(dú)特的宗派和修行方法B.日本，佛教與本土的神道教相結(jié)合，發(fā)展出具有特色的佛教形式C.泰國，上座部佛教在當(dāng)?shù)卣紦?jù)主導(dǎo)地位，保留了較多原始佛教的特點(diǎn)D.斯里蘭卡，作為佛教早期傳播的地區(qū)之一，傳承相對較為純正27、在分析電影中的敘事結(jié)構(gòu)時，以下哪種結(jié)構(gòu)更能增強(qiáng)故事的張力和吸引力？（）A.線性敘事，按照時間順序講述故事，情節(jié)發(fā)展清晰明了B.非線性敘事，通過回憶、倒敘等手法打亂時間順序，增加懸念C.多線敘事，同時講述多個相關(guān)或不相關(guān)的故事線索，豐富內(nèi)容D.環(huán)形敘事，故事的結(jié)尾與開頭相呼應(yīng)，形成一個封閉的循環(huán)28、民俗文化是民間智慧的結(jié)晶，承載著人們的生活記憶和情感寄托。以端午節(jié)為例，端午節(jié)有賽龍舟、吃粽子等習(xí)俗。以下關(guān)于端午節(jié)習(xí)俗起源和意義的解讀，哪一個是最為合理的？（）A.端午節(jié)習(xí)俗起源于古代的祭祀活動，主要是為了祈求神靈保佑農(nóng)業(yè)豐收B.端午節(jié)習(xí)俗是為了紀(jì)念歷史上的某位帝王，具有強(qiáng)烈的政治色彩C.端午節(jié)習(xí)俗與驅(qū)邪避瘟、紀(jì)念愛國詩人屈原等有關(guān)，體現(xiàn)了人們對健康和正義的追求D.端午節(jié)習(xí)俗沒有明確的起源和意義，只是一種隨意形成的傳統(tǒng)29、在探討中國古代政治制度時，科舉制度具有重要的意義。以下關(guān)于科舉制度的作用和影響的表述，哪一個是不準(zhǔn)確的？（）A.科舉制度為社會各階層提供了相對公平的晉升機(jī)會，促進(jìn)了社會的流動B.它培養(yǎng)了大批有文化、有知識的官僚，提高了政府的治理能力C.科舉制度使得教育和學(xué)術(shù)得到了廣泛的普及和發(fā)展，推動了文化的繁榮D.科舉制度完全消除了封建世襲制度的影響，實(shí)現(xiàn)了政治權(quán)力的平等分配30、在探討西方文學(xué)中的現(xiàn)實(shí)主義思潮時，我們需要關(guān)注其對社會現(xiàn)實(shí)的描繪和批判。對于巴爾扎克的作品，以下哪個特點(diǎn)最能體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的風(fēng)格？（）A.塑造理想化的人物形象，展現(xiàn)美好的社會愿景B.以荒誕離奇的情節(jié)和象征手法揭示社會問題C.細(xì)致入微地描寫社會各階層的生活狀況，反映社會的黑暗面D.運(yùn)用抒情和浪漫的筆調(diào)，表達(dá)對人性和美好的向往二、論述題（本大題共5個小題，共25分)1、（本題5分）文化遺產(chǎn)是人類文明的寶貴財富。請論述物質(zhì)文化遺產(chǎn)（如古跡、遺址）和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（如傳統(tǒng)技藝、口頭傳說）的保護(hù)現(xiàn)狀、面臨的威脅以及有效的保護(hù)策略和措施。2、（本題5分）在文學(xué)批評領(lǐng)域，各種批評方法和理論層出不窮。請全面論述一種文學(xué)批評方法（如新批評、結(jié)構(gòu)主義、女性主義批評等）的基本原理和應(yīng)用，分析其對文學(xué)作品解讀的獨(dú)特視角和貢獻(xiàn)，探討不同批評方法之間的相互關(guān)系和綜合運(yùn)用。3、（本題5分）論述西方哲學(xué)中的理性主義思潮。分析理性主義的核心觀點(diǎn)和論證方法，研究理性主義哲學(xué)家（如笛卡爾、斯賓諾莎、萊布尼茨等）的思想體系，探討理性主義在科學(xué)發(fā)展、哲學(xué)思考和社會進(jìn)步中的影響和局限。4、（本題5分）論述中國古代文學(xué)中的游記散文所展現(xiàn)的山水之美和作者的情感寄托。分析作者如何通過對自然風(fēng)光的描繪、個人的游歷經(jīng)歷和內(nèi)心感受的抒發(fā)，表達(dá)對自然的熱愛、對人生的思考以及對社會現(xiàn)實(shí)的關(guān)注。5、（本題5分）深入研究哲學(xué)中的認(rèn)識論