《老子》四章-課件52張-統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊

《老子》四章統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊

《史記》：“孔子適周，將問禮于老子”

孔子去，謂弟子曰：“鳥吾知其能飛；魚吾知其能游；獸吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰（zēng）。至于龍，吾不能知其乘風云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”

翻譯：孔子離去以后，對弟子們說：“鳥，我知道它能飛；魚，我知道它能游；獸，我知道它能跑。會跑的可以織網(wǎng)捕獲它，會游的可織成絲線去釣它，會飛的可以用箭去射它。至于龍，我就不知道它能駕著風而飛騰升天。我今天見到的老子，大概就像龍一樣吧！”老子名言警句5、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。2、人法地，地法天，天法道，道法自然。4、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。3、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。1、上善若水。據(jù)傳，被道教奉為太上老君的老子是彭祖的后裔，在商朝陽甲年，公神化氣，老子寄胎于玄妙王之女理氏腹中。

理氏在村頭的河邊洗衣服，忽見上游飄下一個黃澄澄的李子。理氏忙用樹枝將這個拳頭大小的黃李子撈了上來。到了中午，理氏又熱又渴，便將這個李子吃了下去。從此，理氏懷了身孕。理氏懷了81年的胎，生下一個男孩。這男孩一生下就白眉白發(fā)，白白的大胡子。因此，理氏給他取的名字叫“老子”。老子生下來就會說話，他指著院子中的一棵李子樹，說：“李就是我的姓”。

“紫氣東來”的傳說

老子很有學問，知識淵博，曾擔任過周王室主管圖書典籍的官職。老子年近80歲時，看到周王室日漸衰落，諸侯紛爭，于是，他辭官不做，騎著一頭青牛，離開了洛陽向西行進。

一個清晨，函谷關善觀天象、博學多識的關令尹喜看到東方紫氣氤氳，認為紫氣一現(xiàn)，必有高人前來，便出關相迎。果然見一長須如雪、道骨仙風的老者，騎著青牛悠悠而來，他就是老子。

尹喜仰慕老子已久，見老子來到函谷關，便懇求老子留下。據(jù)說老子在函谷關留住了3個多月，寫下了一篇5000字的文章。后來，人們把這篇文章印成書，書名就叫《老子》，因分《道經(jīng)》和《德經(jīng)》上下兩篇，又叫《道德經(jīng)》。老子寫完文章后，騎著青牛繼續(xù)向西走，后來就不知道到哪里去了。

老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽，或曰謚伯陽，春秋末期人，生卒年不詳，籍貫也多有爭議。中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創(chuàng)始人和主要代表人物，與莊子并稱“老莊”。后被道教尊為始祖，稱“太上老君”。在唐朝，被追認為李姓始祖。曾被列為世界文化名人，世界百位歷史名人之一。老子傳世作品《道德經(jīng)》（又稱《老子》），是全球文字出版發(fā)行量最大的著作之一。主張無為而治。

了解老子思想政治思想：老子在《道德經(jīng)》第三章里，提出了他的“無為”思想。

老子主張“不尚賢”、“使民無知、無欲”，設想要人們回到一種無矛盾的“無為”境界。老子崇尚“無為”，主張順其自然，合乎天理，否定有神論。是當時較為先進的思想之一。哲學思想：

老子思想的核心是“道”（樸素辯證法）。

老子認為一切事物都遵循這樣的規(guī)律（道）：事物本身的內(nèi)部不是單一的、靜止的，而是相對復雜和變化的。事物本身即是陰陽的統(tǒng)一體。相互對立的事物會互相轉化，即是陰陽轉化。春秋前后時期地圖對比

春秋時期，周朝式微，諸侯爭霸，戰(zhàn)亂頻頻，社會動蕩不安，民不聊生。一些有識之士洞察禍福之機，深明成敗之理，認為只有避世韜晦，才能保全個體的人格尊嚴和生命價值。

在這種情況下，老子針對統(tǒng)治者的治國方略，提出“無為而治”的思想，呼吁統(tǒng)治者要“無為”，不要過多干涉百姓生活。

老子的“無為”不是“不為”而是含有“不妄為”“不亂為”，要順應客觀態(tài)勢，尊重自然規(guī)律的意思。數(shù)千年來，老子的“無為”思想對中華民族的性格行為和人生觀產(chǎn)生了深刻的影響。背景簡介第十一章三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。①輻：車輪中連接軸心和輪圈的木條，古時代的車輪由三十根輻條所構成。②共：共同占有，共用。③轂gǔ：車輪的中心部位，周圍與輻條的一端相接，中間的圓孔用來插車軸。④當：在（某處，某時）。⑤無：指車轂的中空處。⑥埏shān埴zhí：和泥（制作陶器）。埏，揉和；埴，黏土。⑦戶牖：門窗。⑧有之以為利，無之以為用："有"（車子、器皿、屋室）供人方便利用，正是"無"起了作用。第十一章三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。[譯文]三十根輻條匯集到一根轂中的孔洞當中，車轂中空的地方,產(chǎn)生車的作用。揉和黏土用來制作器皿，器具中空的地方,產(chǎn)生器皿的功用.開鑿門窗建造房屋，門窗四壁內(nèi)的空虛部分,產(chǎn)生房屋的功用。所以，“有”（車子、器皿、屋室）供人方便利用，“無”發(fā)揮了它的作用。問1：第十一章的主要內(nèi)容是什么？明確：通過對“有”和“無”辯證關系的分析，體現(xiàn)老子“有無相生”的觀點。問2：本章是如何論證“有”與“無”的辯證關系的？明確：比喻論證。老子用車輪、器皿、房屋等比喻來進行論證。老子對“有”和“無”的認識，與世俗常見有何不同？研讀文本——第十一章一般人：只看到“實”和“有”及其作用，忽略另一面“空”和“無”的作用。老子：突顯“無”的作用:沒有“無”就無所謂“有;論述“有、無”二者相互依存，相互為用。有無相生、對立統(tǒng)一，是道家的重要思想1.反者道之動；弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。摘自《老子·德經(jīng)·第四十章》解釋：循環(huán)往復的運動變化，是道的運動，道的作用是微妙、柔弱的。天下萬物是從具體的事物中產(chǎn)生出來的，而具體事物是從道產(chǎn)生的.2、道生一，一生二，二生三，三生萬物。1、道指宇宙的本體，道是宇宙的本源；

2、道是萬物的運化規(guī)律，即人們所說的道理；

3、道是萬物的主宰，是指道決定萬物的功能；

4、道是通向真理之路，即認識真理的門徑。

『學習任務』把老子關于有和無的辯證觀點遷移到日常生活中，請你說說圍繞學習、交友等具體事件，該怎樣正確對待“有”和“無”呢？第二十四章企者不立，跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。其在道也，曰：余食贅形。物或惡之，故有道者不處。①企：踮起后腳跟②不行：行走不穩(wěn)③見xiàn：同“現(xiàn)”，出現(xiàn)，顯露④自是：認為自己是對的⑤自伐、自矜：自我夸耀⑥長cháng：長久

（一說zhǎng，得到敬重）⑦余食：剩飯⑧贅行：贅瘤。贅，多余的；行，同“形”，形體⑨物或：有的人⑩處：為，做第二十四章企者不立，跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。其在道也，曰：余食贅形。物或惡之，故有道者不處。[譯文]踮起腳跟想要站得高，反而不能久立；邁起大步想要前進得快，反而行走不穩(wěn)。自我顯露的反而不能顯明；自以為是的反而不能彰顯；自我夸耀的建立不起功勛；自我夸耀的也不能長久。從道的角度看，（以上這些急躁炫耀的行為），只能說是剩飯、贅瘤（贅形：比喻多馀無用之物）。人們常常厭惡這些東西，所以有道的人決不這樣做。研讀文本——第二十四章老子列舉企立、跨行、自見、自是、自伐、自矜等行為認為它們錯誤的原因是什么？企者、跨者——急功近利、好高騖遠、欲速則不達。自見、自是、自伐、自矜者——是輕浮、急躁的表現(xiàn)，不夠謙虛。研讀文本——第二十四章這一章告訴我們什么道理？

急功近利、急躁冒進、自以為是、自我炫耀的行為都會導致失敗，老子告誡人們?yōu)槿藨t恭謹慎，為政應溫和柔順，以一顆平常心去面對，方可長久。順其自然，謙虛謹慎，無為而治?！簩W習任務』現(xiàn)實中，有的老師或家長特別鼓勵孩子去自我表現(xiàn)、自我展示，你對這種做法怎么看？請聯(lián)系老子的思想簡要回答。參考示例：1.在現(xiàn)實生活中，一定程度的自我表現(xiàn)與能力展示固然應該有，但需要有個度。過度的自我表現(xiàn)，不僅得不到稱贊，反而會讓人覺得幼稚淺薄，缺少內(nèi)涵。如果為了某種目的而不顧孩子是否愿意、是否有能力，就更令人生厭。所以尊重孩子的愿望不加干涉，順其自然發(fā)展才是最好的選擇。何況真正的自我表現(xiàn)、自我展示，需要真才實學。而拋卻浮華，修煉真學問，真功夫，才是正道。第三十三章知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。①知人：了解別人。②勝人：戰(zhàn)勝別人。③強qiǎng行:勤勉而行。強，竭力，勉力④不失其所者：不喪失立身之基的人⑤所：處所，地方⑥不亡：不消亡，不朽⑦壽：長壽，有道之人身死而道長存。第三十三章知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。

[譯文]能了解、認識別人叫做智慧，能認識、了解自己才算聰明。能戰(zhàn)勝別人的人是有力的，能克制自己弱點的人才算剛強。知道滿足的人才是富有人。勤勉而行的人就是有意志。不喪失立身之基的人就能長久不衰，身雖死而“道”仍存的，才算真正的長壽?！白灾呙鳌眴⑹疚覀儯翰粌H要了解自己的優(yōu)勢，了解自己內(nèi)心真正的熱愛與與需求；更要看清自己的和缺點和不足，知道自身存在的缺陷，全面了解自我，才能給人生以合理定位，才能合理規(guī)劃自我，才能明確人生發(fā)展的方向?！白詣僬邚姟币笪覀冇袕姶蟮膬?nèi)心：人生輝煌時而不自傲，人生低谷時不垂頭喪氣，壓力來臨時能夠直面挑戰(zhàn)，遇到挫折能夠直面風雨……一個能夠戰(zhàn)勝自我、超越自我的人，才是真正的強者。問3：如何理解“知人”“自知”“勝人”“自勝““知足”“強行”？明確：老子認為，個人品行修養(yǎng)，重在修身。對外的“知人”“勝人”固然可貴，對內(nèi)的“自知”“自勝”更為重要，更符合大道。

“知人者智，自知者明”，老子強調(diào)我們不僅要向外探求，了解他人，更要多和自己對話，了解自己。在這一章里老子給我們提出了什么要求？有何意義？要做自知、自勝、自足、強行的人。一個人倘若能省視自己、堅定自己的生活信念，并且切實推行，就能夠保持旺盛的生命力和飽滿的精神風貌，如鯤鵬一般摶扶搖直上九萬里，翱翔于天地之間，絕云氣，負青天。人生唯有自知，自勝，自強，才能實現(xiàn)天地之志，與道長存。第六十四章其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。安：安穩(wěn)，穩(wěn)定持：持守，守成兆：征兆，苗頭謀：謀劃，出主意解決脆：脆弱泮：同“判”，分離、分散微：細微，細小散：散失于未有，于未亂：狀語后置。于，在未有：沒有發(fā)生

其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。為之于未有，治之于未亂。譯文：事物處于安穩(wěn)狀態(tài)的時候比較容易保持，問題未露出征兆以前比較容易對付，事物處于脆弱狀態(tài)的時候比較容易消解，事物在剛剛萌芽的時候比較容易解決。做事情要在還沒有發(fā)生問題之前就妥善處理，治理國政要在禍亂剛剛萌芽的時候就將其扼殺。“其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。”

治事者要善于把握先兆，防微杜漸，防患于未然。歐陽修《伶官傳序》:"夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉?

合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。[注釋]

6.毫末：毫毛的末端。比喻極其細微的事物。7.

累(léi)土：一筐土。累，同“纂”，土筐。8.為者敗之：動手去做的就會壞事。9.執(zhí)者失之：有所把持的就會失去。譯文：兩臂才能環(huán)抱起來的大樹，是從細小的萌芽生長起來的；極高的土臺，是從一堆泥土開始構筑的；千里的遠行，是從跨出第一步開始的。動手去做的就會壞事,有所把持的就會失去。狀語后置句

【探究內(nèi)涵】“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！币獙崿F(xiàn)遠大目標，必須重視細微和小節(jié)處。第六十四章是以圣人無為，故無?。粺o執(zhí)，故無失。因此，圣人不妄自作為就不會招致失敗，不妄圖執(zhí)掌一切就不會失去。第六十四章民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。之：主謂間，取消句子獨立性從事：行事，辦事幾jī：接近慎：形作動，慎重對待慎終如始：如同開始時一樣，謹慎地對待結束。

【探究內(nèi)涵】

民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。做事時必須從始至終保持謹慎，否則功虧一簣。第六十四章是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。欲不欲：一“欲”，動詞，想要。二“欲”，名詞，想要的東西。貴：崇尚，重視。學不學：學習常人所不學習的。

復：彌補、補救輔：輔助不敢為：不妄加干預。

是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。10.無為：指順應自然，不求有所作為。11.幾(jī)：接近。12.欲不欲：想要常人所不想要的。13.學不學：學習常人所不學習的。因此，圣人往往追求別人所不追求的，從不重視稀有難得的貨物。圣人總是學習別人所不學的，補救眾人所常犯的過錯。圣人以此輔助天地萬物的自然發(fā)展，而不敢妄加干涉。研讀文本——第六十四章第六十四章蘊含什么道理？

這一章是談事物發(fā)展變化的辯證法。老子認為，大的事物總是始于小的東西而發(fā)展起來的，“合抱之木”、“九層之臺”、“千里之行”都是從“生于毫末”、“起于累土”、“始于足下”為開端，告誡人們，無論做任何事情必須具有堅強的毅力，從小事做起，才可能成就大事業(yè)?！緦懽魈厣?.善于運用具體形象表現(xiàn)抽象哲理。以生活現(xiàn)象或社會現(xiàn)象舉例說理，以具體事物為喻，概括出抽象的道理。如第十一章以生活中的“轂”“器”“室”說明世間萬物都存在“有”和“無”的對立統(tǒng)一，“有”“無”相依相生。2.善用逆向思維。善于從常人思維的反面提出問題從而達到正面說理的效果。如“自伐者無功，自矜者不長”“圣人欲不欲，不貴難得之貨，學不學，復眾人之所過”等，都體現(xiàn)了老子的逆向思維。3.語言凝練精妙，多用格言、警句?！独献印分?，多用方言、諺語、格言、警句。這些格言、警句形象而深刻地濃縮了歷史和現(xiàn)實生活的經(jīng)驗教訓，閃耀著思想之光。4.善用比喻、排比、對偶等修辭。拓展探究儒家的核心思想

？“仁”——倫理道德學“克己復禮為仁”“禮”——正名（貴賤尊卑秩序）“名不正則言不順”“君君，臣臣，父父，子子”“已所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，

己欲達而達人”……道家的核心思想？

“道”——天地萬物的本源及其運行規(guī)律。

“道法自然”“無為而治”

思考：儒道有何異同？明理提升儒家：A.偏重社會倫理，思考“人與人”的關系，強調(diào)道德完善和人格提升，

強調(diào)積極進取的歷史使命感和社會責任心。B.側重“人道“與“入世“，但同時具有超然通達心態(tài)。道家：A.偏重哲學問題，思考“人與自然”的關系，突出寧靜和諧與超越世俗的觀念。B.側重“天道“與“出世“，但同時具有積極用世心態(tài)。中國文人的儒道互補儒道智慧，不可或缺孔子教我們高調(diào)做事（建立功業(yè)，轟轟烈烈）成就老子教我們低調(diào)做人（寧靜致遠，平平淡淡）境界人生啟迪:

用儒家思想進取“入世”，做勇于擔當?shù)奶锰谩熬印庇玫兰抑腔蹮捫摹俺鍪馈?。做?nèi)心超然的悠悠“閑人”《道德經(jīng)》中對水的描述語句：1、“上善若水，水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！弊钌频娜撕孟袼粯?。水善于滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”。2、“天下莫柔弱于水，而能攻堅強著莫之能勝，以其無以易之?！碧煜略贈]有什么東西比水更柔弱了，而攻堅克強卻沒有什么東西可以勝過水，因為不管用什么都不能代替它。在《老子》中，幾乎通篇充滿了“不爭”的理念。如“上善若水。水善利萬物而不爭……夫唯不爭，故無尤”“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”“天之道，不爭而善勝”等。在今天這個競爭激烈的社會，你怎樣看待競爭這一問題？

請寫一段話闡明觀點。要求有論點、分析、結論，200字左右。

（1）《老子》第十一章中指出“有”給人便利，“無”也發(fā)揮了作用的兩句是：___________________，___________________。（2）《老子》第二十四章中指出自夸和自高自大的害處的兩句是：___________________，___________________。（3）《老子》第三十三章中指出能了解、認識別人叫作智慧，能認識、了解自己才算聰明的兩句是：___________________，_______________。（4）《老子》第三十三章中指出能戰(zhàn)勝別人和能克制自己的弱點的重要性的兩句是：___________________，___________________。（5）《老子》第六十四章中以樹為喻，指出強大的事物都是從微小開始萌發(fā)的兩句是：___________________，___________________。（6）《老子》第六十四章中指出做事情堅持如一，就不會失敗的情況的兩句是：___________________，___________________。有之以為利無之以為用

自伐者無功自矜者不長

知人者智自知者明勝人者有力自勝者強合抱之木生于毫末慎終如始則無敗事1.儒、道兩家都曾用“行路”來論述積累的重要性，荀子在《勸學》中說“故不積跬步，無以至千里”，《老子》中說“_____________，_____________”。2.《老子》中，與“人貴有自知之明”表達的意思相同的句子是“_____________，_____________”。3.《老子》總是提醒世人注意觀察日常事物那通常被忽視的一面，如通過觀察車子、器皿、屋室等日常事物，老子發(fā)現(xiàn)了“無”的意義，并得出“_____________，_____________”的結論。4.《老子》中，以樹木為喻，表達大的事物總是從小的事物發(fā)展起來的道理的句子是“_____________，_____________”。5.《老子》中，以高臺為喻，說明萬事萬物都是從微小發(fā)展壯大起來的句子是“_____________，_____________”。1.儒、道兩家都曾用“行路”來論述積累的重要性，荀子在《勸學》中說“故不積跬步，無以至千里”，《老子》四章中說“千里之行，始于足下”。2.《老子》四章中，與“人貴有自知之明”相同的句子是“知人者智，自知者明”。3.《老子》四章總是提醒世人注意觀察日常事物那通常被忽視的一面，如通過觀察車子、器皿、屋室等日常事物，老子發(fā)現(xiàn)了“無”的意義，并得出“有之以為利，無之以為用”的結論。4.《老子》四章中，以樹木為喻，表達大的事物總是從小的事物發(fā)展起來的道理的句子是“合抱之木，生于毫末”。5.《老子》四章中，以高臺為喻，說明萬事萬物都是從微小發(fā)展壯大起來的句子是“九層之臺，起于累土”。6.了解別人很重要，認識自己更難能可貴，在《老子》四章中表達這一意思的句子是“,”。7.《老子四章》中勸誡人不要自我顯耀、自以為是的兩句是：“,?！?.我們常說要防患于未然，要未雨綢繆，在《老子四章》里也表達了同樣的意思的句子是“,”。9.《老子》四章中指出，人們

”，如果能做到“