論《三國演義》中諸葛亮形象

第第頁論《三國演義》中諸葛亮形象目錄TOC\o"1-3"\h\u14281引言 18859一、諸葛亮足智多謀 19847（一）他是杰出的政治家 1924（二）他是傳神的軍事家 120716（三）他是偉大的發(fā)明家 2二、諸葛亮的清廉嚴正7664 2（一）內(nèi)無余帛，外無贏財11899 228186（二）喪事簡辦，薄葬山中 315249三、諸葛亮的忠君為國 422098（一）諸葛亮淡薄名利，不爭權(quán)奪利 621314結(jié)論 9參考文獻 913241致謝 11

摘要：《三國演義》中，諸葛亮是智慧的化身，是忠臣的典范，是嚴正的模范?！度龂萘x》展現(xiàn)了諸葛亮的光輝形象：他智慧超凡，體現(xiàn)在他杰出的政治、軍事、發(fā)明這幾個方面上；諸葛亮清廉儉樸，表現(xiàn)在財富積累、教育子女、喪事簡單、處事公正上；諸葛亮精忠報國，表現(xiàn)在他忠君、忠國、淡薄名利上，本文將從這些方面盡顯千古賢相的高風亮節(jié)。關(guān)鍵詞:諸葛亮；三國演義；智慧引言羅貫中先生的《三國演義》中諸葛亮是偉大的政治家、軍事家、發(fā)明家。諸葛亮以他獨特的人物形象、超凡大師的謀略智慧、杰出的政治家的才能。諸葛亮是中華民族的智慧的代表，他還是是千百年來士大夫知識分子的人格之神。在中國歷史上，德才兼?zhèn)涞娜瞬簧?，但像他這樣集智慧與人格于一身。他的精神，是值得很多人學習的。在《三國演義》中可以說，他是全書的主角，是全書的靈魂。一、諸葛亮足智多謀 (一）他是杰出的政治家 諸葛亮是一位杰出的政治家。在他的領導下，蜀漢國家得以維持長達十多年的時間，成為中國歷史上一個有著重要影響的王朝。諸葛亮在治理蜀漢時，創(chuàng)造了政治制度，如“軍民調(diào)節(jié)法”、“嚴刑峻法”、“三絕政策”等，這些制度對于維護蜀漢政權(quán)、促進經(jīng)濟發(fā)展和保障社會穩(wěn)定，發(fā)揮了重要作用。他制定了一系列法律制度，重視百姓生活，開展了治水、耕地、修筑道路等一系列重大工程。組織養(yǎng)蠶、織錦、賞罰必信”、“獎勵農(nóng)桑，與民生息”等、煮鹽、冶鐵、等重要事業(yè)，實施政治改革，促進社會進步。正確政策，從而使得蜀漢國家得以穩(wěn)步發(fā)展和壯大。（二）他是傳神的軍事家 諸葛亮是一位傳神的軍事家。他治軍有方，料事如神，超人一等。諸葛亮認為只有紀律嚴明才能提高戰(zhàn)斗力，才能取得戰(zhàn)爭的勝利，給蜀國帶來了好處?！彼裕T葛亮說“軍令不可犯，犯令者斬”。在加強軍事訓練方面，諸葛亮主張平時嚴格訓練，戰(zhàn)時才能保持嚴明的紀律，他認為：“有制之兵，無能之將，不可以??；無制之兵，有能之將，不可以勝。”《諸葛亮集》中有關(guān)于作戰(zhàn)、訓練的文字，有些地方說得很細，比如：“聞鼓者，為三面陳。三氣周瑜、智取漢中、七擒孟獲、六出祁山、設空城計諸葛亮的軍事謀略展現(xiàn)得淋漓盡致。諸葛亮用兵南中和六出祁山都可以體現(xiàn)其軍事才能。諸葛亮在南中用兵，一次性解決了南中問題。孟獲對諸葛亮的軍事才能也是佩服地五體投地。在與對手的斗爭中，他總是善于把握全局，隨機應變，因勢利導，牢牢掌握戰(zhàn)爭的主動權(quán)。司馬懿曾經(jīng)評價諸葛亮“多謀而少決，好兵而無權(quán)”，陳壽評價諸葛亮說“應變將略，非其所長歟”。（三）他是偉大的發(fā)明家 諸葛亮不僅是一個偉大的政治家和軍事家，諸葛亮還是一位著名的發(fā)明家。他的五大發(fā)明對于改變?nèi)藗兊纳钇鸬搅酥匾淖饔?。?jù)《三國志·后主傳》的記載，諸葛亮在建興九年時，將木牛流馬用于運糧。這種工具能夠用一個人的力量，運送約八石的糧食，而且可以行進數(shù)十里。每行20里扭轉(zhuǎn)舌頭一次，方能再行?！爸T葛亮在軍事上的杰出才能也在諸多發(fā)明中得到了體現(xiàn)。諸葛亮還有最著名的發(fā)明就是連弩。連弩是諸葛亮發(fā)明的第一樣作戰(zhàn)兵器。連弩是一種多管弩，可以同時發(fā)射數(shù)支箭矢。它的設計和機械結(jié)構(gòu)非常復雜，但是卻能夠提高射擊效率，迅速擊敗敵人連弩分為上弩和下弩兩部分，上弩裝有弓弦和箭矢，下弩則是發(fā)射裝置。當發(fā)射時，用力拉動下弩，上弩就會將箭矢射出。通過這種設計，諸葛連弩可以一次發(fā)射多支箭矢，迅速攻擊敵人。然而，諸葛亮卻想到了一個巧妙的辦法。他精確地預測了風的方向，并命令人們制作了無數(shù)個用白紙糊成的小燈籠。隨著煙霧的上升，這些小小的燈籠一個個升空。士兵們高呼著：“諸葛先生坐著天燈突圍啦！”司馬懿竟然相信了這一計策，帶兵沿著天燈的方向追趕，最終使諸葛亮得以脫險。二、諸葛亮的清廉嚴正 （一）內(nèi)無余帛，外無贏財 諸葛亮一生清貧節(jié)儉，家里沒有存款，妻子連像樣的換洗衣服也沒有。在給后主劉禪的表中，諸葛亮曾寫道:“我家在成都有桑樹八百棵，薄田十五頃。我的子孫們靠這些穿衣吃飯之外，還有一些剩余。至于我在外任職當官，隨身吃穿完全由官府供給，從不另謀生計來增加自己微薄的利益。等到我死的時候，不要讓我家里有多余的布帛、外面有多余的錢財而辜負了陛下?！焙髞恚T葛亮死時，果真和他說的一樣家無余帛、外無贏財。（二）喪事簡辦，薄葬山中 諸葛亮死前，曾經(jīng)交代過自己的后事：“死后葬漢中定軍山，因山為墳，冢足容棺，殮以時服，不須器物”。也就是說，諸葛亮的墓只放了一個棺材，棺材里面只有一具穿著常服的尸體，沒有任何陪葬品。身為宰輔，位極人臣，專決朝政十余年，卻“蓄財無余，妾無副服”，力求死后“不使內(nèi)有余帛，外有贏財"，死時又遺命薄葬，這就是一代名相諸葛亮死后的最高要求。諸葛亮將自己葬于定軍山，就是要告誡蜀國后人，一定要復興漢室！三、諸葛亮的忠君為國 （一）諸葛亮淡薄名利，不爭權(quán)奪利 諸葛亮一生談薄名利，不爭權(quán)奪利。諸葛亮是一個淡泊名利的人。在諸葛亮的一生中，他把自己的畢生精力都獻給了蜀國，自己卻淡泊名利，沒有奪取政權(quán)。在寫給后主的《前出師表》中，表達了諸葛亮審慎勤懇、以伐魏興漢為己任的忠貞之志和他對先帝的知遇之恩的真摯感情，以及北定中原的決心以及效忠劉氏父子的忠心。這都充分表明諸葛亮忠于國忠于君主，淡泊名利和不爭權(quán)奪利。結(jié)論諸葛亮作為一個歷史人物，他的很多方面，他的智慧，才能，他的能力，都是可以讓我們學習的。諸葛亮是值得我們傳頌和贊揚。諸葛亮以自己的言行舉止教育自己的子女，教育他們要談泊明志，不要政權(quán)奪利。但卻給后人留下了豐富的精神遺產(chǎn)。他靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。他一生他留下了不少精巧的發(fā)明創(chuàng)造。留下了清廉儉樸，嚴正無私，忠君報國的高尚品質(zhì)。在現(xiàn)代社會主義的今天，諸葛亮留給我們的這些精神是寶貴的，在現(xiàn)實是具有很大的現(xiàn)實意義。參考文獻[1]牧童.“鞠躬盡瘁,死而后已”--諸葛亮對后世社會及其后裔的影響[J].思想政治工作2020(07):37-41[2]楊洸諸葛亮文化精神與社會主義核心價值觀耦合性研究[J]青島農(nóng)業(yè)大學學報(社版）2020.[3]解舒淇《三國演義》中諸葛亮人物形象分析[J名作欣賞2020(11):140-141.[4]青玉《三國演義》中諸葛亮人物形象分析[].花炮科技與市場2019(03):281-282[5]潘民中,諸葛亮勤廉文化思想探析[.許昌學院學報201635(06):7-10[6]周兆新三國演