山東省臨沂市2024-2025學(xué)年高一、高二上學(xué)期期末考試語文試題及參考答案

臨沂市2024級普通高中學(xué)科素養(yǎng)水平監(jiān)測試語 文注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發(fā)生的。不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心。在我們社會的激速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進(jìn)入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。（節(jié)選自費孝通《鄉(xiāng)土中國·鄉(xiāng)土本色》，有刪改）材料二：費孝通在“鄉(xiāng)土本色”這一篇所描述的鄉(xiāng)土社會一些基本特征，現(xiàn)在發(fā)生了變化。過去，農(nóng)民幾乎完全以土地為生，土地就是他們的命根子；現(xiàn)在，農(nóng)民生活已經(jīng)不完全依靠土地為生了，一部分農(nóng)民可以從事與土地?zé)o關(guān)的活動，如商業(yè)、手工業(yè)甚至開辦企業(yè)。從事這些活動，讓這部分農(nóng)民很快富裕起來，不但解決了他們的溫飽問題，而且使之生活達(dá)到小康，相反，那些單純依靠種地為生的農(nóng)民，并沒有很快富裕起來，有些甚至還陷入貧困的處境中。與費孝通當(dāng)年所描述的鄉(xiāng)土中國以農(nóng)業(yè)為主的人們的生活情況相比較，現(xiàn)在的確是發(fā)生了很大的變化，相信這種變化在今后的時間里還將繼續(xù)進(jìn)行。農(nóng)民聚村而居，形成一個個村落。村落是農(nóng)民生產(chǎn)、生活和交往的基本社區(qū)單位，是在血緣關(guān)系基礎(chǔ)上形成的共同體。按照戶數(shù)多少計算，村落有大有小，小的村落只有幾家?guī)讘?，大的村落有成百上千戶。過去，村與村之間比較孤立、隔絕，自給自足，賦予農(nóng)民生活的地方性特色，農(nóng)民很少流動和遷移。這些都與城市的社會形態(tài)截然不同?，F(xiàn)在，農(nóng)民生活仍然以村落為主，但隨著農(nóng)村城鎮(zhèn)化的加速推進(jìn)，一部分農(nóng)民開始移居縣城或者鎮(zhèn)上，有的村落人口流失嚴(yán)重，甚至成了“空心村”。村與村之間變得也不再那么孤立、隔絕，婚喪嫁娶、迎來送往、生意買賣、生產(chǎn)和人際交往也變得頻繁?？梢哉f，一定程度上，農(nóng)民的生活已不再是地方性的了。按照費孝通的說法，鄉(xiāng)土社會是一個“‘熟悉’的社會，沒有陌生人的社會”。在熟人社會，人們之間因熟悉而相互信任，甚至信任到在社會生活中不需要法律和契約的程度，只需要按照存續(xù)已久的禮俗規(guī)矩辦事。現(xiàn)在，生活在同一個村落里的人們，其互相熟悉的程度應(yīng)該說不如以前了，這是因為迫于生活的壓力。由于這種“不熟悉”，使得人與人之間的信任程度大為降低，社會生活中法律和契約的作用開始得到重視和發(fā)揮。當(dāng)然，我們說這種“不熟悉”，并不是指同村人、街坊鄰里之間互不認(rèn)識，而是指不了解各自為人處世的風(fēng)格，不了解各自的性格、性情；而之所以會出現(xiàn)這種現(xiàn)象，則是由于他們不常走動、不常來往。上面說的是鄉(xiāng)土本色的“變”。時至今日，鄉(xiāng)土本色也有“不變”的一面。如以家庭為基本單位的傳統(tǒng)經(jīng)營方式?jīng)]有變；再有不變的，就是人與人之間的社會關(guān)系，依然維持著傳統(tǒng)的“差序格局”形式。（節(jié)選自李默?！丁脆l(xiāng)土中國〉對于新時代鄉(xiāng)村社會治理的意義》，有刪改）1．下列對材料中相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A．鄉(xiāng)下人以種地為謀生方法，他們離不了泥土，也搬不動土地，這種不流動的特點造就了中國社會的鄉(xiāng)土特征。B．在傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會中，個人之間在空間排列的關(guān)系上形成了孤立和隔膜，但這也不是絕對的，只是流動率較小。C．鄉(xiāng)土社會生活是地方性的，這讓鄉(xiāng)土社會成了生于斯、死于斯的社會，使得人們在相應(yīng)的范圍內(nèi)沒有了陌生感。D．在熟人社會，人和人因熟悉可信任到在生活中不需要法律和契約的程度，獲得一種從心所欲而不逾矩的自由。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）A．鄉(xiāng)土社會是一個熟悉的相互信任的社會，人們大都因為這種熟悉感而選擇終老是鄉(xiāng)。B．陌生人組成的現(xiàn)代社會是無法用傳統(tǒng)習(xí)俗來應(yīng)付的，因此在鄉(xiāng)村治理上出現(xiàn)了真空。C．部分農(nóng)民開始移居縣城或者鎮(zhèn)上，甚至出現(xiàn)空心村，說明農(nóng)民生活不再以村落為主。D．中國社會今天仍維持著“差序格局”的社會關(guān)系形式，說明還存在著鄉(xiāng)土社會本色。3．下列選項不能支撐材料二最后一段觀點的一項是（3分）A．沂蒙山區(qū)的鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展得如火如荼，老張和投資人以合股的形式開了一個農(nóng)家樂。B．小明隨父母返鄉(xiāng)過年，叔叔和大伯各給了他200元壓歲錢，而堂叔、堂伯各給了50元。C．小李不想再面朝黃土背朝天，把土地轉(zhuǎn)包出去后，和妻子在村口開了一家百貨商店。D．從臨沂到浙江上學(xué)的小王知道下鋪也是瑯琊王氏后代后，關(guān)系就比其他同學(xué)近了一層。4．費孝通描述的鄉(xiāng)土社會，現(xiàn)在發(fā)生了哪些變化？請結(jié)合材料簡要概括。（4分）

5．提出概念、作出判斷、進(jìn)行推理是有效開展議論的完整思維過程。請結(jié)合材料一舉例分析。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。她是一片綠葉 史鐵生如今姐姐14歲，妹妹12歲，互相不見已經(jīng)5年。姐姐跟著母親，妹妹跟著父親，相隔幾千里遠(yuǎn)。父母離了婚，法律不承認(rèn)感情，便把姐妹倆也分開。暑假里，姐姐坐了火車千里迢迢去看妹妹。妹妹還想念母親，羨慕姐姐能在母親身邊生活，姐妹倆商量好一起到母親身邊去，悄悄地收拾起行李，聲色不露，神鬼不覺。孩子的真情也不承認(rèn)法律。去火車站的那天，姐姐在自己的提包里裝了妹妹的衣物，說那是自己的行李；妹妹呢，提了姐姐的東西，當(dāng)然就沒人懷疑她不是去給姐姐送行。到了車站，進(jìn)了站臺，上了火車，一切都順利。然而妹妹畢竟小了幾歲，火車要開時心慌了，忘記該藏到車廂內(nèi)的什么地方去，于是露了馬腳，被拉扯著下了車。姐姐急得在車上喊：“妹妹！你再好好想想，愿不愿意跟媽媽在一起！”妹妹在車下哭。車開了，姐姐不吃不喝哭了一路……孩子有一天對母親說：“我們的生活都是讓你們大人給搞壞了?！闭f得母親黯然無語。以上并不是柳青所導(dǎo)演的影片中的一段，而是她真實生活中的一幕。柳青就是那個母親。孩子怨母親，這太好理解。不過孩子還沒有長到能夠理解母親的年齡，不知道生活都是什么。閑時，我常一本正經(jīng)地設(shè)計自己的來生，便確信是有先天的幸運這回事。譬如生就的一副好身體；譬如天生的一個聰明腦袋瓜兒；再譬如相貌和身材都漂亮；還有是得生在一個文化素養(yǎng)比較高的家庭里，這全在乎上帝的態(tài)度；最后一條是，生活中要有些非毀滅性的挫折，以免活得發(fā)傻。有了這五條，我想就不再向上帝要求其它。當(dāng)然，這樣想過無非得一個笑，知道這對上帝未免苛刻。上帝卻把這五條都給了柳青。一條不落。我認(rèn)識柳青是在1975年。她對插隊的事很有興趣，又知道我對文學(xué)和電影有著夢想而且癱瘓著，便愿意來與我聊。大家坐在七平米的小屋里開聊，東南西北天上地下古往今來，說錯了也不被批判，我就說了許許多多的錯話。那天她穿了件墨綠色的呢大衣，就更顯得美，這一點不斷地給我以打擊，讓我覺得自己離電影有難越的障礙。她卻鼓勵我把插隊的事寫成電影劇本。我不敢說柳青是伯樂，那樣豈不等于說自己是千里馬？讓人笑話。實際上我的腿是癱的，不能千里也不是馬。實際上她成了我文學(xué)上的老師和引路人。我就下了一年苦力氣，寫了一個劇本，寄給柳青看。她回信說：“我一下就看出你應(yīng)該搞文學(xué)?！边@句話比我后來得了小說獎還讓我激動。我正式發(fā)表的第一篇小說，就是柳青推薦到一家刊物去的。那日天色已晚，她風(fēng)也似地“刮”來，進(jìn)門劈頭蓋臉向我祝賀，說那一篇“寫得真不錯”。我不免又激動一回，卻是激動不過她。以后幾年我們見面的機會不多。她整年在外頭跑，采訪、寫劇本、籌資、拍攝，借助上帝給的好身體可以行蹤不定。我坐在家里倒總能聽說她的消息。消息不怎么好，多是失敗的消息。又見到柳青時，倒看不出她有失敗的樣子，依然是風(fēng)一般地來，又風(fēng)一般地去。柳青說，“人的生活不夠美，所以才希望從藝術(shù)中看到美，在藝術(shù)中創(chuàng)造美、實現(xiàn)美?！蔽蚁脒@一點就是藝術(shù)對人的重要了。記得有一次我問她：“這么拼命地干，我猜是想用事業(yè)的成功來抵銷生活中的失望吧？”她說：“我不是那種把事業(yè)放在第一位的人。”“那把什么放在第一位？”我問。她說：“生活?！彼f：“真誠的愛和人與人之間美好的關(guān)系，事業(yè)也不過是為了這個?！彼f：“我也盼望自己的作品被社會承認(rèn)，但那不是最重要的，真的實現(xiàn)了我也不會覺得是什么了不起的幸福。其實有更珍貴的東西。”這最珍貴的東西是什么呢？再看一段她的日記吧：“不去追求人的能力的最大半徑，不去尋找人的能力的最大值，我追求的是人性的美，真善美的最大限度的實現(xiàn)，人和人之間的理解、信賴、尊重、愛護(hù)、幫助、真摯的永恒的友誼與愛情。我要這樣做，我也想這樣影響別人，比如通過我的作品，使人和人的關(guān)系變得更美好，也使人類本身變得更美好?！绷喟炎鋈丝吹帽茸鑫闹匾Ｗ鋈说闹匾辉谟谟霉P寫，而在于用心行。幸福的實現(xiàn)對她來說也在于此。在生活中太難實現(xiàn)生活的理想，便到藝術(shù)中去實現(xiàn)，她說她搞藝術(shù)主要是此動機。不過我還是跟她說過一句玩笑話：要是不把您這四十幾年的生活寫一寫，似乎有負(fù)于上帝對您的“寵愛”。這話不全是玩笑。有幸得到上帝諸多“恩寵”的人，有理由多為世上做些貢獻(xiàn)，這與她的初衷不違。這么多年來，她確實沒有一刻偷閑，不單為自己，也為了后人。譬如她的女兒，不僅應(yīng)該知道她自己的生活是被大人搞壞了的，還應(yīng)該知道這些大人的生活都是什么，以及生活原本就是多么不簡單。柳青說，自從她的女兒一懂事，她便跟女兒說過，“我們是母女，我們更是朋友”?，F(xiàn)在代溝依然出現(xiàn)了。出現(xiàn)了就出現(xiàn)了吧，叛逆是創(chuàng)造的開始。上一代人只須留下自己清晰的腳印，也許還應(yīng)該把這些腳印鑄成模型，放在路邊的草叢里，成一座路標(biāo)。（節(jié)選自史鐵生《她是一片綠葉》，有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是（3分）

A．柳青兩個女兒的生活因為她婚姻的破裂而遭受破壞，可以看出她作為母親，對孩子的教育存在失職，是個不合格的母親。B．柳青是“我”文學(xué)上的老師和引路人，文中卻說“我不敢說柳青是伯樂”，其實是作者在自嘲作為殘疾人而愧作“千里馬”。C．柳青自己的事業(yè)總經(jīng)歷失敗，卻鼓勵“我”開展文學(xué)創(chuàng)作并為“我”的每一步成績而激動，這印證了她所堅守的藝術(shù)觀。D．把做人看得比做文重要，將幸福建立在用心踐行這一理念上，這是柳青的追求和堅守，也是作者希望她給后人樹立的“路標(biāo)”。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A．題目把柳青比作綠葉，形象地寫出了她的美麗、活力以及給我的生活帶來的生機，也與生活的本相形成反差。B．文章開篇敘寫兩個女兒找媽媽的故事，既是全文的一個引子，也與結(jié)尾形成了呼應(yīng)，引發(fā)了讀者對生活的思考。C．文章寫上帝將五條幸運都給了柳青，自己卻只能寄希望于來生，運用這種對比旨在突出自己腿癱的不幸命運。D．文章寫的是柳青，卻在文中置入了一些作者自己的經(jīng)歷、體驗和思考，讓文字真切感人又充滿了人生的智慧。8．文章兩次提到“生活都是什么”，你認(rèn)為文中有答案嗎？請結(jié)合文本分析。（4分）

9．在散文中，充滿辯證色彩的語言表達(dá)往往蘊含著思想的力量。請從文中舉例分析。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：故人無師?無法而知，則必為盜，勇則必為賊，云能則必為亂，察則必為怪，辯則必為誕；人有師有法，而知則速通，勇則速畏，云能則速成，察則速盡，辯則速論。故有師法者，人之大寶也；無師法者，人之大殃也。人無師法，則隆性矣；有師法，則隆積矣。而師法者，所得乎積，非所受乎性。性不足以獨立而治。性也者，吾所不能為也，然而可化也。積也者，非吾所有也，然而可為也。習(xí)俗移志，安久移質(zhì)。并一而不二，則通于神明，參于天地矣。故積土而為山，積水而為海，旦暮積謂之歲，至高謂之天，至下謂之地，宇中六指謂之極，涂之百姓積善而全盡謂之圣人。彼求之而后得，為之而后成，積之而后高，盡之而后圣，故圣人也者，人之所積也。人積耨耕而為農(nóng)夫，積斲削而為工匠，積反貨而為商賈，積禮義而為君子。工匠之子莫不繼事，而都國之民安習(xí)其服。居楚而楚，居越而越，居夏而夏，是非天性也，積靡使然?也。故人知謹(jǐn)注錯慎習(xí)俗大積靡則為君子矣?？v情性而不足問學(xué)，則為小人矣。為君子則常安榮矣，為小人則常危辱矣。凡人莫不欲安榮而惡危辱，故唯君子為能得其所好，小人則日徼其所惡。詩曰：“維此良人，弗求弗迪；唯彼忍心，是顧是復(fù)。民之貪亂，寧為荼毒?！贝酥^也。（節(jié)選自《荀子·儒效》，有刪改）材料二：嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。ü?jié)選自韓愈《師說》）10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）故人知A謹(jǐn)B注錯C慎習(xí)俗D大積E靡F則為G君子矣。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A．師，老師，與《師說》“吾師道也”中的“師”用法不同。

B．而，表順承，與《勸學(xué)》“吾嘗終日而思矣”中的“而”意思相同。C．然，這樣，與《登泰山記》“半山居霧若帶然”中的“然”意思不同。D．恥，以……為恥，與《赤壁賦》“泣孤舟之嫠婦”中的“泣”用法不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容和寫法的概述，不正確的一項是（3分）A．材料一開篇強調(diào)了“師法”的重要性。無師無法，人的天性就會膨脹，有師有法則不然，從中我們可以看出荀子主張“人性本惡”。B．與《勸學(xué)》一樣，材料一善于使用比喻論證，以“積土”“積水”“旦暮積”作比形象地論述了普通人成長為圣人的關(guān)鍵所在。C．材料一提到農(nóng)夫、工匠、商賈的成長都是“積靡”的結(jié)果，這與《師說》中提到“巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師”講的道理一致。D．材料二通過系列對比，突出了唐代社會“愚人之所以為愚”的種種表現(xiàn)，有力批判了當(dāng)時“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣，很有現(xiàn)實針對性。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）性也者，吾所不能為也，然而可化也。（4分）

（2）彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。（4分）

14．材料一提到：“為小人則常危辱矣。”材料二是如何印證的？請簡析。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。郡中閑獨寄微之及崔湖州 白居易少年賓旅非吾輩，晚歲簪纓束我身。酒散更無同宿客，詩成長作獨吟人。蘋洲①會面知何日，鏡水離心又一春。兩處也應(yīng)相憶在，官高年長少情親。【注】①蘋洲：在水邊生長著蘋草的小洲。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A．首聯(lián)通過“少年”與“晚歲”的對比，寫出了對過往年華的回顧，感慨自己被仕途束縛的無奈。B．詩人此刻身處他鄉(xiāng)，酒散無人同宿，詩成無人傾聽，只身為客的孤獨更加深了他對朋友的思念。C．詩人想象朋友也應(yīng)在懷念自己，但隨著地位、年齡漸高又各處異地，因而心中已感受不到親情。D．整首詩抒情自然真切，通過通俗的語言，寫出了對年少時情誼的珍惜和對往昔歲月的無盡留戀。16．此詩頸聯(lián)的意象運用頗具匠心，請分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《夢游天姥吟留別》中寫詩人在曲折的山路上沉迷于四周的風(fēng)景，不覺時間已悄然流逝的兩句是“_____________，_____________”。（2）與《楚辭》中的“惟天地之無窮兮，哀人生之長情”意境相似，《赤壁賦》中表達(dá)了人生短暫、宇宙無窮感慨的兩句是“_____________，_____________”。（3）在古詩詞中，詩人常用比喻、比擬等手法將抽象的愁思具像化，讓愁思可觸可感，比如“_____________，_____________”。

三、語言文字運用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成18～22題。進(jìn)入光伏發(fā)電項目現(xiàn)場時，正是午后。給我們介紹項目的是一名女子，身穿工作服，頭發(fā)梳在腦后，四十來歲，非常干練，但從臉上還是能看出風(fēng)沙打磨的痕跡。她娓娓道來，耐心細(xì)致地介紹著項目的來龍去脈。我看到，有只土黃色的小狗一直在她身后。她說，狗是撿來的。她還說，有只小狗在身邊，能做個伴。河西走廊遼闊蜿蜒，橫亙在祁連山和巴丹吉林沙漠中間的狹長地帶，如一條玉帶系在西北的腰間。我所在的河西僅是一小片區(qū)域，還有很多地方尚未涉足。但我知道，這遼闊之地定然與我、與我們息息相關(guān)。這片土地，氣候多樣、季風(fēng)強勁、日照充足，風(fēng)、光等資源豐富。甘肅風(fēng)能、太陽能可開發(fā)量分別位居全國第四位和第五位，是國家新能源綜合開發(fā)利用示范區(qū)。①約2億年前左右，②在一次地殼劇變中，③隨著青藏高原的隆起，④使得祁連山脈的北麓形成了狹長的走廊———河西走廊。歷史上的河西走廊，常常與悲壯、孤寂、遙遠(yuǎn)等詞聯(lián)系在一起。然而，（甲）。交通的進(jìn)步、網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)，讓人們與河西走廊的距離被無限拉近。而那戈壁灘上數(shù)不清的風(fēng)力發(fā)電機、太陽能光伏板，更用電流把千家萬戶串聯(lián)起來，點亮這片土地上人們的生活。（乙），那是古代。今天，豈止玉門關(guān)，整個河西走廊的風(fēng)，都借著那悠悠轉(zhuǎn)動的風(fēng)車，吹向了四面八方。大漠孤煙直，長河落日圓。這是古代的景致。今天，大漠依然，孤煙難見，長河還在奔流，落日則以另一種形式照亮著人間。離開金昌，再次回望河西大地。這條飽經(jīng)滄桑的長廊鋪開在祁連山下，已經(jīng)變得多樣、豐沛，充滿生機，在無限“風(fēng)”“光”中，有了新的意義和未來。18．下列選項中雙引號和文末的雙引號，用法相同的一項是（3分）A．還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫做“發(fā)揚國光”。B．袁隆平是在世界上最有影響的中國科學(xué)家之一，他引領(lǐng)了一場新的“綠色革命”。C．4名考上大學(xué)的同學(xué)胸前戴著大紅花，像英雄一般。鐘揚也渴望成為那樣的“英雄”。D．魯迅曾經(jīng)批評過這種人，他說：“辱罵和恐嚇絕不是戰(zhàn)斗?！?9．文中畫波浪線句子如果改成“給我們介紹項目的是一名身穿工作服、頭發(fā)梳在腦后、四十來歲、非常干練又能從臉上看出風(fēng)沙打磨痕跡的女子”，從語意上看二者基本相同，為什么說原文的表達(dá)效果更好？（5分）

20．文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請簡要分析其構(gòu)成與表達(dá)效果。（4分）

21．文中第二段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。（4分）

22．請在文中括號處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。（4分）

四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）有人說：“困住人腳步的，往往不是你遇到的困境，而是你對生活的認(rèn)識?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想或思考？請寫一篇記敘文或議論文。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）1．B（3分?！皞€人之間”錯，原文說“孤立和隔膜并不是以個人為單位的”）2．D（3分。A項，因果關(guān)系顛倒；B項，“出現(xiàn)了真空”錯，材料二說“社會生活中法律和契約的作用開始得到重視和發(fā)揮”；C項，“不再以村落為主”錯）3．A（3分。C項，說明以基本生產(chǎn)單位的傳統(tǒng)經(jīng)營方式?jīng)]有改變；B和D說明中國社會依然存在“差序格局”）4．①由于發(fā)展變遷，現(xiàn)代社會已無法完全用習(xí)俗來維系，法律的作用開始彰顯。②農(nóng)民開始從事與土地?zé)o關(guān)的活動，改變了中國社會的鄉(xiāng)土性。③隨著城鎮(zhèn)化推進(jìn)，農(nóng)民大量離開村落，改變了鄉(xiāng)土社會的隔絕形態(tài)。④一個村落里的人熟悉程度大不如前，改變了鄉(xiāng)村熟人社會的基本形態(tài)。（4分。主要根據(jù)材料一最后一段和材料二前三段概括，概括出一條得2分，概括出兩條得4分，意思對即可）5．①材料一依次提出了鄉(xiāng)土性、不流動、地方性、熟悉的社會等概念。②在此基礎(chǔ)上，文本作出了中國社會是鄉(xiāng)土性的，是沒有陌生人的社會等判斷。③文本在判斷的基礎(chǔ)上進(jìn)行了合理推理。比如，由于不流動、地方性、熟人社會等特征，就必然產(chǎn)生眾多共同遵守的習(xí)俗。（6分。每答出一條得2分，答對三條得6分。舉例不必拘泥于參考答案，言之成理即可）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）6．A（3分。“是一個不合格的母親”錯）7．C（3分?！巴怀鲎约和劝c的不幸命運”錯，突出的是柳青的幸運）8．答案示例一：有答案。①文章雖然沒有直接回答，卻通過作者及柳青的經(jīng)歷間接告訴了讀者答案。②人生不可能完美，努力了也可能失敗，但貴在追求人性的美。答案示例二：沒有答案。①文章只客觀敘述了柳青的經(jīng)歷，并未明確回答生活是什么。②這樣寫，更容易引發(fā)讀者的思考，激發(fā)人想象生活的復(fù)雜程度。（4分。作出判斷1分，分析為什么“有”或者“無”1分，明確答案是什么或“未明確回答”的作用2分）9．①比如，“法律不承認(rèn)感情”和“孩子的真情也不承認(rèn)法律”，揭示了生活的殘酷和真情的可貴。②比如，“這樣想過無非得一個笑，知道這對上帝未免苛刻”，彰顯了作者的通透豁達(dá)。③比如，“我也盼望自己的作品被社會承認(rèn)”“實現(xiàn)了我也不會覺得是什么了不起的幸?！?，引人思考人生的價值。④比如，文中寫代溝時，說“叛逆是創(chuàng)造的開始”，充滿了辯證法，引領(lǐng)人從生活的不如意中汲取希望。（6分。答出一條得3分，答出兩條得6分。每條中舉例1分，分析其表現(xiàn)的思想2分。如有分析其他句子，如“做人的重要不在于用筆寫，而在于用心行”“人的生活不夠美，所以才希望從藝術(shù)中看到美”等，只要合理即可酌情給分；但如果舉的不是“語言表達(dá)”而是文中的敘事情節(jié)，不給分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）10．CDF（3分。原句為：“故人知謹(jǐn)注錯，慎習(xí)俗，大積靡，則為君子矣?！保?1．B（3分。B項，前者是表順承，后者是表修飾）12．C（3分?！暗览硪恢隆卞e。前者強調(diào)了外在環(huán)境的作用，后者贊揚了百工對從師的態(tài)度）

13．（1）人的天性，不是我們造成的，但卻可加以教化和改變。（4分?！靶浴薄盀椤薄盎备?分，句意通順1分）（2）他和他年齡差不多，道德學(xué)問也差不多，以地位低的人為師就覺得羞恥，以官職高的人為師就近乎諂媚。（4分。“若”“羞”“諛”各1分，句意通順1分）14．①韓愈筆下的“眾人”即“小人”，如士大夫等。②眾人恥學(xué)于師則更加愚昧，自陷危辱。（3分。能正確理解“小人”得1分；能結(jié)合危辱分析“眾人”得2分。答案言之成理即可）【參考譯文】所以，人如果沒有老師的教導(dǎo)，不懂得法度，如果具有智慧，就會做出盜竊的事情；如果有勇氣，就會搶劫；如果有才能，就必定會作亂；能夠明察，就會發(fā)表奇談怪論；如果善于辯駁，就一定會虛妄詭辯。但有了老師的教導(dǎo)，如果懂得法度，具有智慧，就能很快顯達(dá)；如果有勇氣，就能很快變得威武；如果有才能，就能很快取得成功；如果能明察，就能很快通曉事理；如果善辯，就能很快判斷是非。所以，有老師的教導(dǎo)和有法度，就是人們最大的的財富；反之，沒有老師的教導(dǎo)和沒有法度，就會成為人們的災(zāi)禍。沒有老師的教導(dǎo)，不懂得法度，人就會任性而為；如果有老師教導(dǎo)，懂得法度，就會重視學(xué)習(xí)的積累。而老師的法度本身也是通過學(xué)習(xí)的積累得來的，不是先天具有的。它不能獨立地治理自己。人的天性，不是我們造成的，但卻可加以教化和改變。積累，不是我們先天所有的，卻可以造就。風(fēng)俗習(xí)慣可以改變?nèi)说乃枷?，長久地受風(fēng)俗習(xí)慣的影響，就會改變?nèi)说谋拘?。只要專心致志，不三心二意，就能通于神明，與天地相參同了。所以，泥土堆積起來能成為高山，細(xì)流匯積起來能形成大海，一天一天的積累就叫做年，最高的地方是天，最低的地方是地，宇宙中上、下、東、西、南、北六個方向稱為極，普通百姓積累善行，達(dá)到完美的程度就可以成為圣人。那些必須努力才能有所收獲，不斷實踐才會成功，不斷的積累才能提高，最終達(dá)到完美就能成為圣人，所以，圣人就是普通人的善行日積月累的結(jié)果啊。人們積累鋤草耕田的經(jīng)驗就成為農(nóng)夫，積累起砍削的經(jīng)驗就成為木匠，積累販賣貨物的經(jīng)驗就成為商人，積累禮義的經(jīng)驗就成為君子。工匠的兒繼承父業(yè)，城里的人安于他們的職業(yè)。楚國有楚國的風(fēng)俗習(xí)慣，越國有越國的風(fēng)俗習(xí)慣，中原地帶有中原地帶的風(fēng)俗習(xí)慣，這些都不是先天的本性，而是后天積累、磨練的結(jié)果啊。所以，如果人們懂得謹(jǐn)慎處置事情，認(rèn)真地對待風(fēng)俗習(xí)慣，努力地累積外在的打磨，就能成為君子了。如果放縱性情，不努力學(xué)習(xí)，就會成為小人。成為君子，就能經(jīng)常安泰、榮耀；成為小人，就經(jīng)常遇到危困、恥辱。沒有人不希望安泰和榮耀而厭惡危困和恥辱的，但是，只有君子才能得到自己所喜好的，小人就只能每天招致他所厭惡的。《詩經(jīng)》上說：“對于這么多賢良的人，并不招致他，任用他；對那些狠毒的人，你卻照顧他，看重他。人民想要反抗，難道甘愿受殘害?！闭f的就是這個。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）15．C（3分?！耙迅惺懿坏接H情”錯，應(yīng)該是少了友情的聯(lián)絡(luò)）16．①“蘋洲”是長滿蘋草的沙洲，渲染了對重逢的美好想象，表達(dá)了對重逢的渴望。②“蘋洲”并非確定地名，渲染了會面的不確定性，暗含期待又不得的愁緒。③“鏡水”運用比喻，把朋友相見比作鏡中之物，充滿虛幻感和隔離感。④“離心”即相隔兩地而又彼此思念的心，渲染了分離之悲與思念之切。⑤春，既指大好春光，也代指歲月，著一“又”字，既寫出了離別之久，又寫出了不能同賞春光的悲傷。（6分。寫出一條得2分，寫出三條得6分。答案言之成理即可）（三）名篇名句默寫（本小題共1小題，6分）17．（1）千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。（2）哀吾生之須臾，羨長江之無窮。（3）問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流／只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁（6分。寫對一句得1分，相應(yīng)名句有錯字、別字、添字、漏字該句均不得分）三、語言文字運用（本題共5小題，20分）18．B（3分。文中句的引號與B項引號均為特殊含義，A項為反語，C項為強調(diào)，D項為引用）19．①原句“四十來歲，身穿工作服，頭發(fā)梳在腦后”單獨成句，起強調(diào)作用，突出女子的干練。②用“但”“還是”轉(zhuǎn)折，突出了女子臉上的歲月痕跡。③原句連用多個短句，停頓感和節(jié)奏感強，讀來讓人印象更為深刻。（5分。答出一點得2分，答出兩點得4分，答出三點得5分。如有其他分析，答案言之成理也可酌情給分）20．①以“河西走廊”作本體，“玉帶”作喻體，“如”為喻詞，形象地寫出了河西走廊的狀貌。②以“祁連山和巴丹吉林沙漠中間的狹長地帶”作本體，“腰”作喻體，形象地寫出了河西走廊的位置。

（4分。每點2分，意思對即可）21．（1）①刪掉“約”或“左右”。（2）③刪掉“隨著”或④刪掉“使得”。（4分。每修改正確一處得2分）22．①今天的河西已是另一番面貌。②春風(fēng)不度玉門關(guān)。（4分。每寫對一句得2分。意思對，銜接自然即可）四、寫作23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）參照山東省2024年高考作文閱卷標(biāo)準(zhǔn)。電子版下載回復(fù)：25sdlyg1qmst臨沂市高二普通高中學(xué)科素養(yǎng)水平監(jiān)測試語

文注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題材料一：戲曲電影主要目標(biāo)之一是傳承中國傳統(tǒng)文化。民國的“麒派”紳商以及中華人民共和國成立后各地域制片廠，都將傳承文化作為拍攝電影的第一要義。戲曲電影傳承傳統(tǒng)文化的思路，基本是“制作視覺化的戲曲”。早期戲曲電影直接將大師演出搬上熒屏，當(dāng)代戲曲電影通過電影元素展現(xiàn)戲曲風(fēng)采，這些都是戲曲電影傳承文化的基本手段。在視覺化的戲曲中，創(chuàng)作者們致力于刻畫傳統(tǒng)文化的不同面向，其中有社會的人情事理、審美規(guī)范，也有儒釋道的話語制式。戲曲電影承襲了傳統(tǒng)文化的審美規(guī)范，并于歷時性中傳遞中國傳統(tǒng)的美學(xué)信息。從宏觀的、統(tǒng)馭的視角看，中國傳統(tǒng)文化具有“非宗教性的人文精神”，其審美文化偏向于道德領(lǐng)域，呈現(xiàn)出“道德”“天理”混而為一的情態(tài)。正是由于中國傳統(tǒng)文化具有這種特征，中國審美才兼具抽象、泛道德的屬性。如中國藝術(shù)注重寫意多于注重寫實，注重心靈多于注重物質(zhì)，都是基于中國傳統(tǒng)文化的派生。在諸多戲曲影視作品中，創(chuàng)作者們對傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)，其實也頻頻采用抽象方式。在戲曲電影導(dǎo)演看來，不合適的具象表現(xiàn)手法反而會造成影片的敗筆。例如，應(yīng)云衛(wèi)在電影《宋士杰》遭遇滑鐵盧后，總結(jié)經(jīng)驗，認(rèn)為宋士杰的落筆姿勢過于實化，欠缺意境之美。很顯然，《宋士杰》在藝術(shù)方面的錯誤技法，讓應(yīng)云衛(wèi)更深刻地理解了傳統(tǒng)文化的審美規(guī)范。于是，另一部電影《徐策跑城》，應(yīng)云衛(wèi)便更多運用寫意，同時將寫實手法放在適合劇情表達(dá)的部分。影片中，他令周信芳用戲曲中的抽象動作，行云流水地完成“各種不同環(huán)境下的‘跑’”，既滿足了一般大眾理解情節(jié)的需求，又不至于讓懂得戲曲套數(shù)的觀眾失望。總的來看，傳統(tǒng)文化的審美規(guī)范，是戲曲電影創(chuàng)作的天然優(yōu)勢。戲曲電影源自戲曲，而戲曲本身經(jīng)過長時間演變，本就可以達(dá)到傳統(tǒng)文化審美的通常標(biāo)準(zhǔn)。戲曲電影的唯一難度在于戲曲藝術(shù)和電影藝術(shù)之間固有矛盾的處理。尤其是“戲曲藝術(shù)要求寫意，而電影藝術(shù)卻要求寫實”的矛盾，一定程度上加大了戲曲電影導(dǎo)演表達(dá)的難度，使之陷入進(jìn)退維谷的困境。（節(jié)選自楊梅《戲曲電影與中國傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新》，有刪改）材料二：習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。要結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚中華美學(xué)精神。”中國電影產(chǎn)業(yè)作為文化傳播的重要渠道，其發(fā)展也逐步成為衡量中國文化軟實力的重要部分。而作為中國傳統(tǒng)文化瑰寶的戲曲電影更是讓受眾感受到民族傳統(tǒng)藝術(shù)形式的魅力，近年來試圖通過戲曲電影尋求民族文化振興的聲音也愈加強烈，中國電影迫切需要能表達(dá)民族文化的電影形式，以年輕人喜聞樂見的最新制作形式積極搶占全球電影市場。戲曲電影，在百年歷史的發(fā)展中，以鮮明的個性特征、美學(xué)追求不斷豐富著中國電影的創(chuàng)作風(fēng)格，既表現(xiàn)出作為電影藝術(shù)的廣泛共性，更體現(xiàn)出戲曲獨特的品質(zhì)與思想內(nèi)涵，在本民族文化傳播過程中扮演重要角色。戲曲電影從戲曲紀(jì)錄片發(fā)展至戲曲藝術(shù)片，這個藝術(shù)門類在時代的變遷中不斷散發(fā)著魅力。無疑，文藝工作者的創(chuàng)作需與中國傳統(tǒng)歷史文化相結(jié)合，文藝工作者只有站在中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)作優(yōu)秀藝術(shù)作品，才是提升國家凝聚力與擴大民族文化影響力的根本。但在現(xiàn)代傳播媒介影響下，不少文藝作品的缺陷也愈加明顯。新媒介語境下，傳統(tǒng)文化的傳播并非簡單地移花接木，而是在創(chuàng)作理念、創(chuàng)作內(nèi)容、創(chuàng)作技術(shù)等多個層面的創(chuàng)新與融合?，F(xiàn)代媒介在為傳統(tǒng)文化的傳播帶來機遇的同時，也令其面臨多方面的困境，隨著新世紀(jì)中國電影市場化和大眾傳媒多樣化的到來，現(xiàn)代傳播媒介形態(tài)不斷更新，電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)等傳播媒介的蓬勃發(fā)展，信息爆炸，受眾可供選擇的文化元素堆砌如山。戲曲電影一方面生存空間被不斷擠壓，舉步維艱；但另一方面多樣化的傳播途徑又讓戲曲電影有了新拓展，催生了多樣化的表現(xiàn)形態(tài)，如微電影、短視頻等。戲曲電影的歷史生成與其特定的媒介背景息息相關(guān)，傳播媒介的嬗變不可避免地對戲曲電影原本的藝術(shù)特征（電影僅作為一種手段，輔以呈現(xiàn)擁有一套規(guī)范體系的戲曲藝術(shù)）作出改變，現(xiàn)代傳播手段的介入勢必使其發(fā)生“藝術(shù)的重建”。在現(xiàn)代傳播媒介背景下，由于負(fù)載形式的轉(zhuǎn)變、市場成本的考量、受眾心理的揣度等因素，戲曲電影藝術(shù)也面臨著多重考驗：如何使其不流于商業(yè)模式化，消解了精英藝術(shù)，戲曲電影導(dǎo)演的創(chuàng)作至關(guān)重要。由此，如何使戲曲電影在傳播媒介轉(zhuǎn)換的背景下生成新的樣態(tài)與審美特征，戲曲電影導(dǎo)演應(yīng)該在遵循藝術(shù)規(guī)律的前提下對其創(chuàng)作理念進(jìn)行新建構(gòu)。而傳統(tǒng)文化如何利用好現(xiàn)代傳播手段，也需要積極探索。（節(jié)選自盧偉敏、鄭艾倍《新媒介視域下中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳播———以戲曲電影為例》，有刪改）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A．“制作視覺化的戲曲”是戲曲電影傳承傳統(tǒng)文化的基本思路，直接將大師的演出搬上熒幕是創(chuàng)作者們最基本的傳承手段。B．中國審美具有抽象屬性，具象的表現(xiàn)是影片的敗筆，因此，戲曲電影的創(chuàng)作者們頻頻地采用抽象的方式表達(dá)傳統(tǒng)文化。C．中國電影發(fā)展逐步成為衡量國家文化軟實力的重要部分。近年來民族文化振興的呼聲高漲，這呼喚戲曲電影有所作為。D．傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的傳播受現(xiàn)代傳播媒介的影響巨大，戲曲電影的發(fā)展在這一時代趨勢中不可避免地發(fā)生了“藝術(shù)的重建”。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A．在戲曲電影傳承傳統(tǒng)文化的過程中，創(chuàng)作者們致力于刻畫社會的人情事理，可見人們約定俗成的處事方式和觀念是傳統(tǒng)文化的有機部分。B．中國傳統(tǒng)文化具有“非宗教性的人文精神”，其審美文化偏向于道德領(lǐng)域，說明西方社會“宗教性的人文精神”并不重視道德約束的作用。C．戲曲電影從戲曲紀(jì)錄片發(fā)展至戲曲藝術(shù)片，該藝術(shù)門類在時代變遷中不斷散發(fā)著魅力，這與材料所言戲曲電影發(fā)展面臨困境并不矛盾。D．在現(xiàn)代傳播媒介背景下，經(jīng)濟成本的考量、受眾心理的變化等因素帶來的諸多挑戰(zhàn)，是當(dāng)今任何一個導(dǎo)演在創(chuàng)作戲曲電影時都很難回避的。3．下列不能體現(xiàn)材料一中國審美“兼具抽象、泛道德的屬性”觀點的一項是（3分）A．越劇電影《梁山伯與祝英臺》表現(xiàn)了浪漫動人的愛情主題，呈現(xiàn)出中華民族特有的審美理想和傳統(tǒng)觀念。B．紹劇電影《孫悟空三打白骨精》為了營造如真似幻的神話氛圍，在拍攝時使用了部分寫意元素渲染畫面。C．革命京劇電影《沙家浜》的化妝雖沒用傳統(tǒng)臉譜彰顯善惡，但觀眾仍能從英雄的面部化妝技法中看到正義。D．八七版《紅樓夢》為適應(yīng)國人的傳統(tǒng)審美觀，不僅請了大量戲曲演員參演，而且拍攝多展現(xiàn)戲曲的抽象美學(xué)。4．材料一中提到兩部電影上映后的不同結(jié)果，請簡要概括并分析其論證作用。（4分）

5．針對材料中提及的戲曲電影面臨的矛盾和困境，你認(rèn)為我們應(yīng)該如何應(yīng)對？請簡要談?wù)勀愕目捶?。?分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。南京先生（節(jié)選）

賴?yán)^香港的老茶樓“老順德”和南京的茶樓有些異曲同工之妙。大廳角落的包廂內(nèi)，兩名男子正在享用今天的早點。瘦弱的老人有些仙風(fēng)道骨的模樣，他坐著只喝茶，不說話。而他對面的日本年輕人點了一碗又一碗早點，蒸鳳爪、奶黃包、蝦餃皇……正在大快朵頤的人正是青田，他很慶幸自己出了這樣的一個主意，說動了尾野，要求高鶴松來征募自己的兒子高二郎，也就是代號“南京先生”的軍統(tǒng)要員。他甚至覺得高老先生應(yīng)該感謝自己，若不是自己想出這個讓他們父子倆都能榮華富貴的法子，恐怕高鶴松在當(dāng)日的飯局上就要換地方吃喪席了。這也是青田自詡為高鶴松摯友，所能想到的最好的法子。青田吃飽了飯，準(zhǔn)備開始和高鶴松聊正題：“高老先生，您確定您兒子今天會來？”高鶴松道：“我確定他會來?！鼻嗵锩?，琢磨了下他的話，點頭道：“高老先生，我信您?！彼麄兌苏f著話，只聽包廂外響起了腳步聲。高鶴松放下了杯子，青田的臉色一凝，包廂里的氣氛驟然一變。南京先生高二郎來了。不，高云山來了。他的腳步聲并不重，每一下卻都像踩到了高鶴松的心坎里。他為什么來香港會面，因為他作為“即將投誠的叛徒”，必須選擇安全繞行，找一個相對安全的路徑、一個相對安全的城市。選擇這樣的路徑和地點，也是為了讓敵人信服他的身份。他在徐希賢書記的安排下更換交通工具，悄然前來赴約。腳步聲停在了包廂門口，高云山的臉倒映在了包廂玻璃門上，他整個人都變了。①他褪去了新四軍在戰(zhàn)場上那種呼嘯叱咤的殺氣，穿了一身藏藍(lán)色的寬領(lǐng)西服，戴著整潔的帽子，他渾身上下透著一股子“敗軍之將”的氣質(zhì)。他站在門外觀察了一會兒，然后出手敲了敲包廂門。

兩人都不說話，豎起了耳朵聽。三下短，兩下長。這是約好的敲門聲。呀的一聲———包廂門開了，包廂里迎來一個尖嘴猴腮的瘦子，他穿著亞麻色大褂，像是舊時當(dāng)鋪里的小廝。高云山像是松了一口氣，包廂里沒有高鶴松。按照青田的計劃，高鶴松不能第一時間和高云山見面，他需要判斷一些重要細(xì)節(jié)。所以他和高鶴松坐在二樓甲字間，而和高云山約的地點是三樓丁字間。當(dāng)然，所有的監(jiān)聽設(shè)備，一個都不少。青田嘴角露出一絲笑，對高二公子的測試開始了。那迎面而來的小廝見了高云山，高興極了，從頭到腳都在高興著，像是見到了失散多年的親人，他拉著高云山的手，簡直要喜極而泣：“二少爺，您不認(rèn)得我了？”高云山強壓了內(nèi)心的震動，他確實被打了個措手不及，信件里邀他赴約的，是父親，這撲面而來的面孔卻頗為陌生———若是不陌生才奇怪了，他畢竟不是把高二郎整個大腦復(fù)制過來，他只是閱覽過徐希賢提供的“劇本”與相關(guān)人員照片。高云山驟然見到這位喜極而泣的陌生人，一時沒關(guān)聯(lián)上他是誰！他的身份卻不允許他有這樣一絲奇怪或者猶豫的反應(yīng)?！岸贍?，您———真的不記得我了！”媽的！第一關(guān)就這么刺激……高云山暗自罵了句娘，他腦中一陣抽抽，②他先冷冷地哼了兩聲，哼得對方有點尷尬。他盯著對方，那眼神像刀，能把對方從頭到腳剝開一遍，③對方竟然被看得一顫。他終于在腦中找到了這張臉孔的關(guān)聯(lián)，這是一個不起眼的人物，徐希賢的“劇本”里只描述了他一兩句話。青田和高鶴松豎著耳朵聽，只聽高云山道：“鄧四，你這些年怎么不長進(jìn)，還這么娘娘腔？”高云山終于把鄧四對上號了，他是高二郎在南洋商行的一個合作伙伴。鄧四一抿嘴，準(zhǔn)備進(jìn)入正題：“二少，我是來接您回家的?！备咴粕降芍囁?，道：“這國都破了，哪里還有家？”鄧四神色夸張，激動道：“南京就是‘新國家’的起點！那里有高老爺子，有我們啊?！备咴粕嚼淅涞溃骸班囁哪闶裁磿r候也成了狗？”鄧四道：④“當(dāng)狗有什么不好？”高云山喝了口茶，嘴里迸出兩個字：“不———好———”鄧四滔滔不絕，高云山有一搭、沒一搭地接話，他時而心不在焉，時而話鋒凌厲，然而任他如何逼鄧四，鄧四也一直堆著笑，旁人若是見了這樣的情狀，非要以為鄧四有受迫害癖好不可。當(dāng)然，聰明點的人，一眼就能看出鄧四的別有用心。只有別有用心的人，才能忍受高云山此刻的冷漠和尖酸！……天色暗淡下來，青田悠悠然站在高鶴松背后，高老先生，您該給我一個判斷了?！皝碚呤悄膬鹤痈叨蓡幔俊鼻嗵锏膯栐捪裨谔焱?，高鶴松手心捏出了汗，這天底下哪有不認(rèn)識自己兒子的父親，他知道來的是自己的兒子，可是來的并不是高二郎！他已經(jīng)意識到大致發(fā)生的事情，差一點就老淚縱橫。青田看著他，目光化作巨大壓力，籠罩著高鶴松瘦弱的身軀。他必須要做出一個艱難的抉擇?？墒?，問題的另一端過于殘忍，高鶴松該怎么辦？“高老爺子，我最后一次問，來者是您的兒子———高二郎嗎？”高鶴松轉(zhuǎn)過頭，按下了心中的驚濤駭浪，他強自撐出了云淡風(fēng)輕的自若，用堅定的眼神告訴青田一個字：“是。”（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）A．青田大快朵頤時，高鶴松卻坐著只喝茶，看出他對于好友成功招募兒子并無把握，表面鎮(zhèn)定，內(nèi)心焦慮。B．高云山一看到包廂里沒有高鶴松時便松了口氣，是因為他擔(dān)心父親認(rèn)出自己，從而導(dǎo)致本次任務(wù)失敗。C．鄧四見到高云山便拉著他的手，喜極而泣，這是他偽裝出來的，目的就是試探試探“南京先生”的真假。D．青田嘴上說著相信高鶴松，實際上并不信任對方，所以才在后面親自或安排鄧四對高氏父子多次試探。７．對文中畫線句子的理解與鑒賞，下列說法不正確的一項是（3分）A．句子①中“呼嘯叱咤的殺氣”這一描述，暗示了高云山的身份———于戰(zhàn)場上浴血奮戰(zhàn)過的新四軍戰(zhàn)士。B．句子②冷哼了兩聲這一細(xì)節(jié)描寫，是高云山掩飾自己的手段，目的在于拖延時間，尋找應(yīng)對的辦法。

C．句子③是側(cè)面描寫，通過描寫鄧四反應(yīng)讓人感受高云山眼神凌厲，同時表明鄧四之前的熱情是偽裝的。D．句子④通過反問句，表明鄧四此時已成為日軍的走狗，也暗示在這場沒有硝煙的交鋒中他處于上風(fēng)。8．本文很多看似輕描淡寫的動作、神態(tài)描寫，對人物塑造都有大作用。請結(jié)合青田形象，任選兩處作簡要說明。（4分）

9．本文善于在每處懸念后故意營造情節(jié)的延宕效果，請分析。（6分）

二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成10～14題。材料一：天下之禍，不患其有可睹之跡而發(fā)于近，而患其無可窺之形而發(fā)于遲。有跡之可睹，雖甚愚怯，必加所警備，而發(fā)于近者，其毒常淺；無形之可窺，雖甚智勇亦忽于防閑，而發(fā)于遲者，其毒常深。昔者五代之禍晉室，其起非一朝之故也。探其基而積之，乃在于數(shù)百歲之淹緩。國更三世，而歷君者數(shù)十。平居常日，不見其有可窺之形，是以一發(fā)而莫之能支。夫非無形也，蓋為禍之形常隱于福，為福之形常隱于禍。人見其為今日之禍福而已，不就其所隱而逆窺之。是以于其未發(fā)，皆莫睹其昭然之形。此其為禍至于不可勝救之也。先王之世，侯甸要荒各以其職來貢。故周公朝諸侯于明堂，四國之君立于四門之外，使得與夫備物盛禮之觀，而隱寓其羈縻勿縱之義，甚深遠(yuǎn)也。后世之君，幸其衰敝而悅其向服也，因內(nèi)徙而親之。其事肇于漢之孝宣，漸于世祖，而盛于魏武?；蚩掌鋰T徼塞之警，或籍其兵而為寇敵之捍。夫既去其侮而又役其力，可謂世主之大欲，國家之盛福矣。不知積之既久，而大禍之所伏，一旦洶然，若決防水，莫之能遏。晉為不幸而適當(dāng)之，以其平居常日不睹其昭然之形故也。（節(jié)選自何去非《何博士備論》）材料二：事有必至，理有固然。惟天下之靜者，乃能見微而知著。月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨，人人知之。人事之推移，理勢之相因，其疏闊而難知，變化而不可測者，孰與天地陰陽之事？而賢者有不知，其故何也？好惡亂其中，而利害奪其外也！昔者，山巨源見王衍曰：“誤天下蒼生者，必此人也！”郭汾陽見盧杞曰：“此人得志。吾子孫無遺類矣！”自今而言之，其理固有可見者。以吾觀之，王衍之為人，容貌言語，固有以欺世而盜名者，然不忮①不求，與物浮沉，使晉無惠帝僅得中主雖衍百千何從而亂天下乎？亦何從而用之？由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也?。ü?jié)選自蘇洵《古文觀止·辨奸論》）【注】①忮（ｚｈì）：嫉恨。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）使晉無A惠帝B僅得C中主D雖衍E百千F何G從而亂天H下乎？11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A．而，因而、從而，與《論語·八佾》“人而不仁”的“而”意義不同。B．悅，感到……喜悅，與《蘇武傳》“單于壯其節(jié)”的“壯”用法相同。C．因，因循，與《過秦論》“踐華為城，因河為池”的“因”意義不同。D．奪，影響，與《屈原列傳》“上官大夫見而欲奪之”的“奪”意義相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A．五代時期的禍亂，并非一朝一夕形成，其原因在于數(shù)百年因素的累積，其端倪在晉朝已經(jīng)出現(xiàn)。B．周公后世的君王沒有留意到他們對待諸侯方式存在積患，與晉朝忽略禍患跡象的道理是一致的。C．“月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨”的自然現(xiàn)象，形象地說明人人都能根據(jù)人事的發(fā)展變化規(guī)律預(yù)測結(jié)果。D．雖然王衍后來的作為印證了山巨源的判斷，但是蘇洵仍認(rèn)為假如條件變化其結(jié)果也未必如此。13．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）惟天下之靜者，乃能見微而知著。

（2）今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之。（《蘇武傳》）

14．隱性禍患積久而發(fā)的條件是什么？請結(jié)合兩則材料概括。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。泛三江海浦

陸游鰲負(fù)三山①碧海秋，龍驤萬斛放翁游。少舒我輩胸中氣，一掃群兒分外愁。醉斬長鯨倚天劍②，笑凌駭浪濟川舟。悠然高詠平生事，齷齪寧能老故丘?！咀ⅰ竣賯髡f東海中巨鰲背負(fù)著蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山。②李白《臨江王節(jié)士歌》中有詩句：“安得倚天劍，跨海斬長鯨?！?5．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A．首聯(lián)以“鰲負(fù)三山”“龍驤萬斛”的壯闊景象開篇，起筆便透著詩人的豪情壯志。B．頷聯(lián)緊承首聯(lián)的不凡氣概，以直抒胸臆手法一吐心中塊壘，讀來令人酣暢無比。C．尾聯(lián)詩人從容高詠自己的平生事跡，并表示寧愿終老故土，也不愿在污濁中茍活。D．本首詩以江海為背景，展現(xiàn)了昂揚的進(jìn)取精神，與《書憤》抒發(fā)的情感有同有異。16．此詩頸聯(lián)表現(xiàn)主題的手法頗為巧妙。請賞析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）1７．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在《屈原列傳》中，司馬遷為了論證“父母，是人類的根本”這一觀點，舉了“_____________，____________”這一例子進(jìn)行了論證。（2）箜篌和瑟都是我國古代的弦樂器。根據(jù)《李憑箜篌引》中“____________”和《錦瑟》“____________”，我們可以大概了解這兩種樂器琴弦的數(shù)量。（3）古人常從頭發(fā)的細(xì)微變化中生出對年華流逝的深沉感喟，這樣的佳句在唐宋詩詞中經(jīng)常見到，如“_____________，____________”。三、語言文字運用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成18～22題。每年最冷的日子里，當(dāng)那種用墨筆寫在菱形的紅紙上的大大小小的福字愈來愈多地映入眼簾，不用問，（甲）。福字帶來的是人們心中熟稔的年的信息和氣息，一年一度彰顯出年的深意。它的含義很豐富，幾乎囊括了一切好事，既是豐衣足食，富貴興旺，又是健康平安，和諧美滿，更是國泰民安，天下太平?？墒巧钣肋h(yuǎn)不會十全十美，也不會事事如愿。再沒有一個字能像福字糾結(jié)著中國人對幸福生活強烈的渴望與心懷的夢想。平時，人們把這些美好的期望揣在心里，待到新的一年———新的一輪空白的日子來臨的時候，A將心中這些期待一股腦兒掏出來，化為一個福字，（乙），貼在門板、照壁和屋里屋外最顯眼的地方。它是數(shù)千年來代代相傳、約定俗成、集體認(rèn)同的結(jié)果，它作為一種心靈方式，B地生長在所有中國人的血脈中，每到春節(jié)，不用招呼，就抽枝生芽。于是，福字包括貼福字的民俗就成了我們一種根性的文化。中國人對生活是敬畏的，對福字更是鄭重不阿。有一個小故事，我小時候見一位長者寫福字，他寫好了看了看，搖搖頭不大滿意，但他并不是寫壞了就把紙扯掉，而是好好地壓在一摞紙下邊。他說福字是不能撕掉的。這是多美的生活情感，多美的民俗，多美的文化方式與心靈方式。中華民族不就憑著這種執(zhí)著不滅的生活精神與追求，在東方大地上C了五千年嗎？①別小看這小小的紅紙上一個黑色的簡簡單單的福字，②它竟然包含著我們民族生活情感與追求的全部和極致。③因而，每每春節(jié)到來，④不論陜北山村還是江南水鄉(xiāng)，⑤不論聲光電化的都會還是地遠(yuǎn)人稀的邊城，⑥大大小小耀眼的福字隨處可見。⑦它總是伴隨著紛紜的雪花，來到我們的生活和生活的希望里。18．請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。（4分）

19．請在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）

20．下列句子中的“糾結(jié)”和文中加點的“糾結(jié)”，意義和用法相同的一項是（3分）

A．唐朝詩人李白在《古意》一詩中寫道：“枝枝相糾結(jié)，葉葉競飄揚?！盉．只短短一瞬間，他的眼神里就糾結(jié)了憤怒、壓抑、失望與痛苦。C．人們會抱怨生活讓自己太糾結(jié)，卻不知是想得太多，做得太少。D．這幫狗官糾結(jié)在一起，巧立名目，橫征暴斂，對百姓敲骨吸髓。21．文中畫波浪線的句子如改成“例如豐衣足食、富貴興旺、健康平安、和諧美滿、國泰民安、天下太平”，語義基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？（6分）

22．文中最后一段標(biāo)序號的句子有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并作修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。（4分）

四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）有人說：“一個人只有守住欲望的閘門，其精神才有可能充盈?！蹦闶欠裾J(rèn)同以上觀點？請寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）1．C（3分。A項，“最”錯；B項，原文在“具象的表現(xiàn)是影片的敗筆”前面有限制條件；D項，“發(fā)生了”錯，原文表達(dá)的不是完成）2．B（3分?！安恢匾暋卞e，前后推理在邏輯上不成立）3．D（3分。八七版《紅樓夢》是普通話電視劇，不是戲曲電影）4．①《宋士杰》因過于寫實遭遇滑鐵盧，而《徐策跑城》多運用寫意取得了成功。②通過對比，證明了傳統(tǒng)文化的審美規(guī)范是戲曲電影創(chuàng)作的天然優(yōu)勢。（4分。將結(jié)果分別概括出來得2分，指出對比并分析論證作用得2分。意思對即可）5．①將寫意和寫實結(jié)合，在保留民族文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上適當(dāng)迎合現(xiàn)代電影特點。②以年輕人喜歡的方式創(chuàng)新戲曲電影的民族文化表現(xiàn)形式，搶占全球市場。③避免簡單移花接木，在推動其發(fā)展過程中積極開展多層面的創(chuàng)新融合。④因應(yīng)現(xiàn)代傳播形勢，在遵循藝術(shù)規(guī)律前提下對創(chuàng)作理念進(jìn)行“藝術(shù)重建”。⑤借助現(xiàn)代傳媒媒介，積極創(chuàng)新其全新的表現(xiàn)形態(tài)，創(chuàng)造新的審美特征。⑥要積極探索如何利用好現(xiàn)代傳播手段讓戲曲電影煥發(fā)新生的路徑。（6分。答出一條得2分，答出三條得6分。不必拘泥于參考要點，只要在原文中有依據(jù)并言之成理即可）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）6．A（3分。青田并非高鶴松好友，只是青田自詡）７．D（3分?！疤幱谏巷L(fēng)”錯）8．①吃飯點了一碗又一碗，“穩(wěn)操勝券”的行狀表現(xiàn)了他得意與自負(fù)的嘴臉。②說相信高鶴松前，先“摸著嘴，琢磨了下”，可見口是心非、為人奸詐。

③聽見腳步聲后，“青田的臉色一凝”，可以看出其內(nèi)心陰冷可怕。④對來者開始測試前，這時他“嘴角露出一絲笑”，可見其陰險狡黠。⑤“青田悠悠然站到高鶴松背后”以方便觀察高鶴松，可見其生性多疑。（4分。答對一處得2分，答對兩處得4分。必須是動作或神態(tài)描寫，必須分析青田。言之成理即可，形象概括成褒義不給分）9．①交代高二郎要來后不直接揭示謎底，卻通過對話、動作等描寫放慢情節(jié)發(fā)展，引人入勝。②高云山入門并未如人所料直接見到父親，先穿插鄧四的試探，讓情節(jié)再生波瀾和延宕。③鄧四出場讓高云山安危難料，小說故意放緩展現(xiàn)他被確認(rèn)身份的過程，情節(jié)驚心動魄。④高鶴松被問來者身份后懸念再生，但小說先細(xì)致刻畫他的心理等活動，增強了可讀性。（6分。答出一條得2分，答出三條得6分，每一條對懸念和延宕都有準(zhǔn)確分析方可得分。意思對即可）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）10．BDF（3分。原文為：“使晉無惠帝，僅得中主，雖衍百千，何從而亂天下乎？”）11．D（3分?！吧瞎俅蠓蛞姸麏Z之”的“奪”意思為“強取