朱熹《論語集注》之訓(xùn)詁成就(可編輯)

朱熹《論語集注》之訓(xùn)詁成就（可編輯）朱熹《論語集注》之訓(xùn)詁成就學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人承諾:所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下所取得的研究成果。論文中除特別加以標(biāo)注和致謝的地方外,不包含他人和其他機(jī)構(gòu)已經(jīng)撰寫或發(fā)表過的研究成果,其他同志的研究成果對(duì)本人的啟示和所提供的幫助,均己在論文中做了明確的聲明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名:學(xué)位論文版權(quán)的使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解遼寧師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定,及學(xué)校有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交復(fù)印件或磁盤,允許論文被查閱和借閱。本文授權(quán)遼寧師范大學(xué),可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫并進(jìn)行檢索,可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文,并且本人電子文檔的內(nèi)容和紙質(zhì)論文的內(nèi)容相一致。保密的學(xué)位論文在解密后使用本授權(quán)書。學(xué)位論文作者簽名:指導(dǎo)教師簽名:乏邊蓋簽名日期::執(zhí)乞每?乒巳摘要朱熹《論語集注》是能夠反映宋代訓(xùn)詁學(xué)成就的代表作,《論語》是我國(guó)儒家學(xué)派亙古不變的經(jīng)典之作。本文以朱熹《論語集注》為藍(lán)本,從訓(xùn)詁方法角度切入,采用對(duì)比分析法詳細(xì)而深入的闡述了朱熹《論語集注》訓(xùn)詁方法以及朱熹在訓(xùn)詁學(xué)方面的成就。本文緒論部分介紹了中國(guó)古代語言學(xué)訓(xùn)詁學(xué)之成就以及代表作;《論語》及其成書背景;對(duì)本文的創(chuàng)新點(diǎn)進(jìn)行切入和闡述。第一章將朱熹《論語集注》與訓(xùn)詁學(xué)上兩大成就《爾雅》、《說文》進(jìn)行對(duì)比分析,詳細(xì)地介紹了《爾雅》《說文》的訓(xùn)詁方式,及其優(yōu)缺點(diǎn),以及將《論語集注》訓(xùn)詁方式進(jìn)行對(duì)比分析,得出朱熹在《論語集注》中的傳承及創(chuàng)新之處。第二章采用歸納分類法將《論語集注》中的聲訓(xùn)、形訓(xùn)、義訓(xùn)詳細(xì)入微地總結(jié)、闡述、對(duì)比分析。目的在于簡(jiǎn)潔明了的詮釋朱熹《論語集注》的訓(xùn)詁方式.首先以分類法對(duì)朱熹《論語集注》進(jìn)行訓(xùn)詁方式分析,以求準(zhǔn)確明了的找到朱熹訓(xùn)詁方式的根本特點(diǎn)以及方法手段,并通過與大量古籍記錄將其對(duì)比分析,文章中也對(duì)此做了詳細(xì)地闡述,力求闡述朱熹訓(xùn)釋之嚴(yán)謹(jǐn),對(duì)《集注》訓(xùn)釋方法進(jìn)行全面細(xì)致的梳理。第三章通過和何晏《論語集解》對(duì)比分析,詳細(xì)地闡述了朱熹《論語集注》的訓(xùn)釋特點(diǎn)、方法及創(chuàng)新點(diǎn)。分別對(duì)形訓(xùn)、義訓(xùn)、聲訓(xùn)進(jìn)行了特點(diǎn)分析和歸納,以做到求其精華,述其根本,辯其謬誤,并通過大量事實(shí)證明朱熹《論語集注》的釋經(jīng)之嚴(yán)謹(jǐn)、經(jīng)典之處。第四章通過大量語言事實(shí)闡述朱熹在經(jīng)學(xué)方面的成就及對(duì)朱熹哲學(xué)思想的全面闡述.其中主要以理氣論、心性論和格物致知論為理論核心,結(jié)合《論語集注》訓(xùn)釋實(shí)例,找出并總結(jié)朱熹在釋經(jīng)方面的哲學(xué)思想,以及朱熹所代表的理學(xué)派思想對(duì)朱熹釋經(jīng)方法的影響。結(jié)論部分主要總結(jié)全文,對(duì)全文進(jìn)行簡(jiǎn)潔明了的梳理。首先總結(jié)闡述我國(guó)古代訓(xùn)詁學(xué)的發(fā)展及對(duì)語言學(xué)產(chǎn)生的影響,以及《論語》、《論語集注》在我國(guó)語言學(xué)史上的歷史地位和作用,并且詳細(xì)闡述了研究朱熹《論語集注》的語言學(xué)意義以對(duì)后人研究語言學(xué)所產(chǎn)生的影響。關(guān)鍵詞:訓(xùn)詁;聲訓(xùn);義訓(xùn);形訓(xùn);《論語集注》’,.,,,.,;;.’砌’,.’口.,刀理,謝.’..,.’..’,..’’,.砌砌,’,.,,,’..’.’,,,,’..,.,’.’;;;:;目錄中文摘要???緒論第一節(jié)中國(guó)古代語言學(xué)之訓(xùn)詁學(xué)簡(jiǎn)史第二節(jié)《論語》及論語學(xué)史概述?一、《論語》概述?二、論語學(xué)史概述?第三節(jié)選題依據(jù)及創(chuàng)新研究第一章《爾雅》、《說文》的訓(xùn)釋方式第一節(jié)《爾雅》概述一、《爾雅》二、《爾雅》的訓(xùn)詁方式?三、《爾雅》的訓(xùn)詁成就?第二節(jié)《說文》概述一、《說文》二、《說文》的訓(xùn)詁方式?三、《說文》的訓(xùn)詁成就?第二章朱熹及其《論語集注》訓(xùn)詁方式分析?第一節(jié)朱熹簡(jiǎn)介第二節(jié)《論語集注》概述?第三節(jié)《論語集注》聲訓(xùn)、義訓(xùn)、形訓(xùn)之研究?一、朱熹《論語集注》之聲訓(xùn)研究二、朱熹《論語集注》之義訓(xùn)研究三、朱熹《論語集注》之形訓(xùn)研究第三章朱熹《論語集注》之訓(xùn)詁特點(diǎn)、繼承及創(chuàng)新第一節(jié)朱熹《論語集注》訓(xùn)詁語言之特點(diǎn)第二節(jié)朱熹《論語集注》訓(xùn)詁方法之特點(diǎn)第四章以朱熹《論語集注》闡釋其經(jīng)學(xué)、哲學(xué)思想成就第一節(jié)經(jīng)學(xué)成就第二節(jié)哲學(xué)思想成就一、理氣論?二、心性論?三、格物致知論結(jié)吾參考文獻(xiàn)致謝遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文緒論第一節(jié)中國(guó)古代語言學(xué)之訓(xùn)詁學(xué)簡(jiǎn)史文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)語言文字學(xué)的三個(gè)重要組成部分,其中訓(xùn)詁學(xué)長(zhǎng)久以來被世人看成是高深莫測(cè)的學(xué)問,這直接影響了青年人對(duì)訓(xùn)詁學(xué)的了解及學(xué)習(xí),對(duì)“訓(xùn)詁”這個(gè)詞也不甚了了,然而,訓(xùn)詁學(xué)在我國(guó)傳統(tǒng)語言學(xué)占有舉足輕重的作用,沒有訓(xùn)詁學(xué)也就沒有今日中國(guó)語言學(xué)之蓬勃發(fā)展,中華文化更不能得以傳承、發(fā)揚(yáng)。漢代《毛詩故訓(xùn)傳》是最早使用“訓(xùn)詁”二字的,顧名思義“故訓(xùn)”即“詁訓(xùn)”,“詁訓(xùn)”即“訓(xùn)詁”。歷代訓(xùn)詁學(xué)者曾對(duì)其做過詳細(xì)的闡述。大致共有四種解釋:一日:東漢許慎《說文解字》:“詁,訓(xùn)故言也。“訓(xùn),說教也?！?按:許慎是將“訓(xùn)詁”分開來解釋的。二日:晉代郭璞《爾雅?釋詁》:“此所以釋古今之異言,通方俗之殊語?！卑?此,指訓(xùn)詁。古今之異言,方俗之殊語,即:隨時(shí)間之輾轉(zhuǎn)流長(zhǎng),原來統(tǒng)一的漢語,也由于地理位置、時(shí)間、空間之局限,共同語和方言也產(chǎn)生了不同之處。三日:唐代孔穎達(dá)《毛詩正義》:“詁訓(xùn)傳者,注解之別名”?！霸b者,古也,古今異言,通之使人之也。訓(xùn)者,道也,道物之貌以告人也。“詁訓(xùn)者,通古今之異辭,辯物之形貌,則解釋之義盡歸于此。”?按:孔氏在此做了最為詳盡的說明,分別指出“詁”、“訓(xùn)”的不同含義,以及指出其是解釋語言的兩種不同方法。四日:黃侃《文字聲韻訓(xùn)詁筆記》:“詁者,故也,即,本來之謂;訓(xùn)者,順也,即引申之謂;訓(xùn)詁者,用語言解釋語言之謂?！秉S侃先生對(duì)訓(xùn)詁的闡釋可以說簡(jiǎn)明扼要,首次將“訓(xùn)詁”的定義擴(kuò)展到詞義范圍,不僅具有極強(qiáng)的創(chuàng)新精神,并且將之理論化、科學(xué)化,使之成為語言學(xué)的觀點(diǎn)之一。綜上所述,我們可以認(rèn)為,“詁訓(xùn)”、“訓(xùn)詁”即:用“今話解釋古語,用共同語解釋方言,用通俗易解的話解釋晦澀難懂的話”之方法闡釋古書中詞句之含義。在集成各大家“訓(xùn)詁”定義之后,我們可以繼續(xù)深入理解何謂“訓(xùn)詁學(xué)”?蘇寶榮、武建宇,《訓(xùn)詁學(xué)》,語文出版社,年:第頁。?蘇寶榮、武建宇,《訓(xùn)詁學(xué)》,語文出版社,年:第頁。?黃侃,《文字聲韻訓(xùn)筆記》,上海古籍出版社,年:第頁。遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文訓(xùn)詁學(xué)的發(fā)展可以分為四個(gè)時(shí)期:第一階段:萌芽,在周秦時(shí)期開始,最早是對(duì)古代文獻(xiàn)資料做較少的簡(jiǎn)單訓(xùn)釋。它是我國(guó)傳統(tǒng)語言文字學(xué)小學(xué)的一部分。第二階段:兩漢時(shí)代,隨著不斷進(jìn)步與發(fā)展,及其自身科學(xué)理論體系的構(gòu)建,訓(xùn)詁學(xué)成為了一門獨(dú)立的學(xué)科,這也標(biāo)志著訓(xùn)詁學(xué)的成熟。在此期間,被我們廣為熟知的代表性著作也誕生了,即《爾雅》、《說文解字》、《方言》和《釋名》。期間,聲訓(xùn)也開始嶄露頭角,有掀起燎原之火之勢(shì),其中不乏代表性著作,如:董仲舒《春秋繁露》、班固《白虎通義》。按:這兩部著作中都留下了極其寶貴的聲訓(xùn)材料,雖涉及范圍廣泛而又細(xì)致,包括天文、地理、政治、人事、名物制度等,但同時(shí)又具有主觀性和隨意性。第三階段:魏晉隋唐時(shí)期,在此期間,訓(xùn)詁學(xué)得到了空前地快速發(fā)展。其中音訓(xùn)詁方面最為顯著,著作更是如雨后春筍般萌發(fā),例如郭璞《爾雅?序》、孔穎達(dá)《毛詩正義》等。第四階段:宋元明時(shí)期,訓(xùn)詁學(xué)發(fā)展受到了阻礙,因此稍顯滯后、衰落。第五階段:清代時(shí)期,訓(xùn)詁學(xué)的發(fā)展達(dá)到了科學(xué)頂峰,著名的代表人物包括:顧炎武、導(dǎo)診、段玉裁、王念孫等。歷年有很多現(xiàn)代學(xué)者對(duì)‘詁學(xué)”做過詳細(xì)的闡述,其中以陸宗達(dá)的說解最富盛名,精巧又恰當(dāng)。在陸氏的《訓(xùn)詁簡(jiǎn)論》中,對(duì)“訓(xùn)詁徐”的定義分為兩種,有廣義和狹義之分。廣義的訓(xùn)詁學(xué),即:“是包含在古代注釋和訓(xùn)詁專屬中的語言學(xué)的總稱,“狹義的訓(xùn)詁學(xué)是以研究語言所含的思想內(nèi)容為核心”,“是與文字學(xué)、音韻學(xué)、互相并列的以研究語義為主要內(nèi)同的傳統(tǒng)語言文字學(xué)的一個(gè)獨(dú)立的門類?！?此后,陸宗達(dá)和與王寧在《訓(xùn)詁方法論》中,又指出:訓(xùn)詁學(xué)“實(shí)際上就是古漢語詞義學(xué)”,就是“科學(xué)的漢語詞義學(xué)的前身?！?綜上分析,訓(xùn)詁學(xué)是一門專門研究古代漢語書面語的語義以及闡述這種語義之方法、方式的學(xué)科。它的主要作用是闡明古代漢語書面語的不同分支,如:方言俗語、外來語、同義詞、同源詞的根本、發(fā)展,變化,以及闡明古代漢語字義、詞義、句義的根本和變化的含義。第二節(jié)《論語》及論語學(xué)史概述一、《論語》概述《論語》是記載孔子及其部分弟子所語之言之書,成書于戰(zhàn)國(guó)初期,作者是孔子弟子及其再傳弟子。?班固《漢書?藝文志》說:“《論語》者,孔子應(yīng)答弟?蘇寶榮、武建宇,《訓(xùn)詁學(xué)》,語文出版社,年:第頁。?蘇寶榮、武建宇,《訓(xùn)詁學(xué)》,語文出版社,年:第頁。?楊伯峻,《論語譯注》,中華書局,年,第頁。遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文子、世人及弟子相與言而接聞?dòng)诟又Z也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記,夫子既卒,門人相與輯而論纂,故謂之《論語》?！?劉熙在《釋名?釋典藝》中說:“《論語》,記孔子與弟子所語之言也。論,倫也,有論語也。語,敘也,敘己所欲說也。”?《論語》在我國(guó)乃至國(guó)外都有相當(dāng)高的學(xué)術(shù)地位,無論幼小孩童還是耄耋老人,《論語》都是經(jīng)久不衰之文學(xué)經(jīng)典。《論語》中記載了大量、珍貴的儒家學(xué)說,可以說是我國(guó)文學(xué)之瑰寶。它不僅使中華文化得以傳承,更鑒證了我國(guó)傳統(tǒng)文化燦爛之旅。《論語》共二十篇,包括《學(xué)而第一》、《為政第二》、《八佾第三》、《里仁第四》、《公冶長(zhǎng)第五》、《雍也第六》、《述而第七》、《泰伯第八》、《子罕第九》、《鄉(xiāng)黨第十》、《先進(jìn)第十一》、《顏淵第十二》、《子路第十三》、《憲問第十四》、《衛(wèi)靈公第十五》、《季氏第十六》、《陽貨第十七》、《微子第十八》、《子張第十九》、《堯日第二十》。各篇章語言凝練、意味深長(zhǎng),經(jīng)過歷史的洗禮,現(xiàn)在部分章句已發(fā)展成為我國(guó)人民常使用之名句名篇,同時(shí)也展現(xiàn)了儒家文化之深沉魅力。二、論語學(xué)史概述從漢代至今,儒家學(xué)說一直接受著中華文化之長(zhǎng)河的洗禮,飽經(jīng)風(fēng)霜雪雨,留下了儀式獨(dú)立的風(fēng)華。和《論語》相關(guān)的訓(xùn)釋類書籍用汗牛充棟來形容是不為過的。《論語》和《孝經(jīng)》作為中國(guó)漢族人啟蒙開智之書是很貼切的。至今,漢朝人所訓(xùn)《論語》,大部分都已殘佚,唯在敦煌發(fā)現(xiàn)的《后漢書》堂本殘卷還保留著鄭玄所訓(xùn)釋的《論語》,但仍部分殘佚。按照時(shí)間順序,漢朝何晏年.年《論語集解》是保存較為完整的。其后,宋朝朱熹.《論語集注》是從《禮記》中抽出《大學(xué)》、《中庸》,結(jié)合《論語》、《孟子》而成《四書集注章句》。再其后,清朝劉寶楠.及其子劉恭冕.作《論語正義》,具有較高參考價(jià)值。而后,近代學(xué)者程樹德.《論語集釋》、楊樹達(dá).《論語疏證》以及楊伯峻.《論語譯注》都有相當(dāng)高的參考價(jià)值,論語學(xué)史可謂碩果累累。第三節(jié)選題依據(jù)及創(chuàng)新研究本文首先對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)語言學(xué)之訓(xùn)詁學(xué)做出簡(jiǎn)潔明了的梳理、總結(jié)及評(píng)價(jià),其中以朱熹《論語集注》為藍(lán)本,對(duì)《論語集注》聲訓(xùn)、義訓(xùn)、形訓(xùn)做出詳細(xì)而具體歸類、闡釋,并運(yùn)用比較分析法將朱熹《論語集注》與何晏《論語集解》對(duì)比分析,結(jié)合其他各家所長(zhǎng),如楊伯峻《論語譯注》;楊樹達(dá)《論語論語疏證》等,詳細(xì)而透徹地闡述了朱熹在《論語集注》中訓(xùn)詁之成就,并比較分析了朱熹在傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)中所繼承之稟賦以及創(chuàng)新和發(fā)展,并詳細(xì)闡述了朱熹所推崇的理學(xué)派的歷史發(fā)展,以及理學(xué)派思想對(duì)朱熹在訓(xùn)詁成方面的影響及歷史意義。?楊伯峻,《論語譯注》,中華書局,年,第頁。?楊伯峻,《論語譯注》,中華書局,年,第頁。?楊伯峻,《論語譯注》,中華書局,年,第頁、第頁。遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文第一章《爾雅》、《說文》的訓(xùn)釋方式第一節(jié)《爾雅》概述一、《爾雅》《爾雅》是我國(guó)訓(xùn)詁學(xué)奠基之作,漢武帝興太學(xué),立五經(jīng)博士,專以六藝設(shè)教,與《論語》《孝經(jīng)》并列為小學(xué),可以說是為了看懂古代經(jīng)傳而專門編撰成書的。《爾雅》共收詞多個(gè),其中包括《釋詁》、《釋言》、《釋訓(xùn)》、《釋親》、《釋宮》、《釋器》、《釋樂》、《釋天》、《釋地》、《釋丘》、《釋山》、《釋水》、《釋草》、《釋木》、《釋蟲》、《釋魚》、《釋獸》、《釋鳥》、《釋畜》篇。曾有人這樣認(rèn)為,它是我國(guó)真正意義上的一本辭書;或日是將訓(xùn)詁資料匯編成冊(cè);或日類書。劉熙《釋名?釋典藝》;“爾,昵也;昵,近也;雅,義也;義,正也。五方之言不同,皆以近正為主也?！?由此,我們可以看出,在當(dāng)時(shí)即先秦時(shí)期應(yīng)該通行著類似今日普通話的標(biāo)準(zhǔn)語言即“雅言”,而這種“雅言”又可以很好地解釋各地方言。時(shí)至漢代,先秦雅言自然就變成了古語,“雅”既有“正”又有“古”之含義。《白虎通義?禮樂》:“雅者,古正也,所以遠(yuǎn)鄭聲也。”?按:鄭聲,即。由此,“爾”即是“近”;“雅”即是“正”的意思。那么,“爾雅”就是用當(dāng)時(shí)流傳之語解釋古語和方言的。在上古時(shí)期,為了更好的交流和溝通,能夠解釋方言具有及其重要的作用,隨之而生地就是用標(biāo)準(zhǔn)的雅言解釋他地之方言。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,各家各派都共同肩負(fù)著一個(gè)職責(zé)那就是各地游說,為了能讓當(dāng)時(shí)的君王采用各家之大成,也為了方便交流、記憶及傳承,他們將古代的典籍詁訓(xùn)、匯編、整理、分類,自然地產(chǎn)生了《爾雅》一類的著作。關(guān)于《爾雅》的作者更是眾說紛紜,或日仲尼所增;或日子夏所益,還有人說是孔子的弟子所編纂。還有人認(rèn)為,《爾雅》并非成于一人,更不成于同一時(shí)代,《辭?！啡缡钦f:“由漢初學(xué)者綴輯周漢諸書就問,遞相增益而成?！本C上概括:《爾雅》在我國(guó)古代傳統(tǒng)語言學(xué)具有不可估量之作用。二、《爾雅》的訓(xùn)詁方式訓(xùn)詁方式有三種:聲訓(xùn)、義訓(xùn)、形訓(xùn)。《爾雅》最常見的訓(xùn)詁方式是義訓(xùn)。?楊劍橋,《實(shí)用古漢語知識(shí)寶典》,復(fù)旦大學(xué)出版社,年:頁。?蘇寶榮、武建宇,《訓(xùn)詁學(xué)》,語文出版社,年:頁。遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文常用如下形式:第一種:“某、某、某??,某也的形式,如:初、哉、首、基、肇、始、元、胎、叔、落、權(quán)輿,始也?！夺屧b》按:按順序列出被釋詞,最后一個(gè)用訓(xùn)釋詞來解釋。第二種:列出多個(gè)同類事物,再分別解釋,如:山大而高,崧。山小而高,岑。銳而高,嶠。按:用形狀不同來區(qū)分解析。第三種:在列出訓(xùn)釋之后,還單獨(dú)對(duì)同義或近義詞做出釋義,如:喬、嵩、崇,高也。崇,充也。《釋詁》按:喬、嵩、崇,是同義詞,都有“高”的含義,其中,“崇”還有充實(shí)的意思。第四種:由于被釋詞不僅有一個(gè)含義,所以同一詞會(huì)用不同詞來訓(xùn)釋,如:濟(jì),渡也。濟(jì),成也。濟(jì),益也?！夺屟浴返谖宸N:《爾雅》還有一種體力混亂的現(xiàn)象,在訓(xùn)詁學(xué)上稱“易訓(xùn)同條’’,如:林、蒸、天、帝、皇、王、后、辟、公、侯,君也。《釋詁》按:因?yàn)椤熬庇卸x,即“君長(zhǎng)”及“眾多”,所以被釋詞即分為兩類:一類“君長(zhǎng)”之義,即:天、帝、皇、王、后、辟、公、侯:一類“眾多”之義,即:林、熏。三、《爾雅》的訓(xùn)詁成就第一:優(yōu)點(diǎn).《爾雅》收錄了豐富的古代訓(xùn)詁資料,其中包括常用詞、情貌詞、親屬名稱、道路、橋梁、音樂、樂器、自然、地理、三山五岳、植物鳥畜,窮盡所有,可以說是我國(guó)傳統(tǒng)語言文字學(xué)之不可多得之瑰寶,對(duì)古代文獻(xiàn)的釋讀和古代社會(huì)文化的研究具有里程碑之意義。對(duì)后代字典辭書的編纂同樣具有劃時(shí)代之先河作用,以致后續(xù)產(chǎn)生諸多著作,如《小爾雅》、《廣雅》、《別雅》等。第二:缺點(diǎn)全書在編排分類、釋詞方式、詞條建立上海不夠科學(xué),但它的巨大公用和里程碑式的意義不可磨滅。第二節(jié)《說文》概述一、《說文》《說文解字》東漢許慎著,全書共卷,今每卷各分上下,共三十卷。全書共收文字頭個(gè),重文古文、箍文等異體字個(gè),《說文解字》共收字,共分部。?在漢代經(jīng)學(xué)歷史上有今學(xué)和古學(xué)之爭(zhēng),由于今文經(jīng)學(xué)常常對(duì)文字做出臆測(cè),古文經(jīng)學(xué)取代了今文經(jīng)學(xué)進(jìn)入了發(fā)展的鼎盛時(shí)期,而許慎?楊劍橋,《實(shí)用古漢語寶典》,復(fù)旦大學(xué)出版社,年:第頁遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文為了維護(hù)古文經(jīng)學(xué)著成《說文解字》,這一在我國(guó)古代語言文字學(xué)上又一不朽之作。依照許慎之解,《說文》中的“文”和“字”之義不同,把形體上不能再分開的字獨(dú)體字叫做“文;把由獨(dú)體字組合而成的字叫做字,即:獨(dú)體為文,合體為字?！耙李愊笮沃^之文,形聲相益謂之字,二者總稱‘書’?！?二、《說文》的訓(xùn)詁方式第一種:先訓(xùn)釋每部的部首,并且此部之字的意思都和部首的意義相關(guān),如:口部部首“口”;“人所以言、食也。象形。凡口之屬皆從口”《說文》按:一般許慎的釋字方法,先訓(xùn)釋部首,再注意解釋該部中之字。第二種:釋字時(shí),先分析字的本義,再分析其結(jié)構(gòu),有時(shí)還注出異體字,標(biāo)注讀音,引經(jīng)據(jù)典,如:“咳,小兒笑也。從口,亥聲?！薄昂?古文咳從子。按:咳的本義是小孩兒笑;字形結(jié)構(gòu)是:從口,亥聲;異體字是:孩按:《說文》常見的釋義方法是將釋義、釋形、釋音巧妙地結(jié)合起來,不是孤立存在的。如:斯,析也。從斤其聲。《詩》日:斧以斯之。那么,由此我們可以看出,斯是一個(gè)形聲字,聲符是其,形符是斤,本義是析,析為破木;而形符“斤就是“斧子”,由此,我們可以推斷出“斯”與“砍伐”相關(guān)。第三種:《說文》常用術(shù)語,如:.凡某之屬皆從某.象形。象某某之形.從某,某聲.從某,從某、從某莫.從某省某省聲從某,某亦聲一日、或日、又日讀若同意以為通入闕連篆為句自己找例子三、《說文》的訓(xùn)詁成就第一:優(yōu)點(diǎn).六書理論象形、指事、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借雖最早不是見于《說文》,但卻是由《說文》確立并詳細(xì)闡明的。這一壯舉奠定了漢字形體學(xué)說的基本理論體系。?.使?jié)h代以前的古音得以保存,這為后人學(xué)習(xí)古書經(jīng)學(xué)創(chuàng)造了便捷的條件。.創(chuàng)立了部首檢字法,這不但使龐雜的漢字歸為同一系統(tǒng),還使后人在學(xué)習(xí)漢字以及檢字時(shí)提供了莫大的方便。.使篆文、箍文、古文得意保存下來,這在古代漢語語言文字學(xué)上有這極其重要的意義,不僅起到了追根溯源的作用,還對(duì)漢字的傳承做出了極大貢獻(xiàn)。第二:缺點(diǎn).由于漢武帝開始圖形“罷黜百家。獨(dú)尊儒術(shù)”,許慎也受到儒家思想影響,在《說文》的編著中采用“惟出太始,道立于一”的思想方法,致使《說文》中出?蘇寶榮、武建宇,《訓(xùn)詁學(xué)》,語文出版社,年:第頁。?楊劍橋,《實(shí)用古漢語與知識(shí)寶典》,復(fù)旦大學(xué)出版社,年:第頁。遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文現(xiàn)了如下錯(cuò)誤,如:“王,天下所歸往也”《說文解字》?.許慎所創(chuàng)的漢字部首檢索系統(tǒng),雖有利于漢字的分析,但對(duì)于檢索方面稍顯繁雜。如:牧在支部不在牛部;尉在火部不在寸部。?蘇寶榮、武建宇,《訓(xùn)詁學(xué)》,語文出版社,年:第頁。遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文第二章朱熹及其《論語集注》訓(xùn)詁方式分析第一節(jié)朱熹簡(jiǎn)介朱熹年~年,字元晦、一字仲晦,號(hào)晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、滄洲病叟、逆翁。閩學(xué)派的代表人物,南宋著名理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家以及詩人。?十九歲進(jìn)士及第,曾任荊湖南路安撫使,仕至寶文閣待制。常被世人尊稱為朱子,是繼孔子、孟子以來最杰出的儒學(xué)大師。黃直卿《宋史?朱熹傳》日:“道之正統(tǒng),待人而后傳。自周以來,任傳道之責(zé)者不過數(shù)人,而能使斯道章章較著者,一二人而止耳?！?由孔子而后,曾子、子思繼其微,至孟子而始著。由孟子而后,周、程、張子繼其絕,至熹而始著?！敝祆湓诠糯Z言學(xué)的歷史地位可見一斑。主要著作有:朱熹的主要哲學(xué)著作有《四書章旬集注》、《四書或問》、《太極圖說解》、《通書解》、《西銘解》、《周易本義》、《易學(xué)啟蒙》等。此外,還有《朱子語類》,是他與弟子們的問答錄。第二節(jié)《論語集注》概說本書是朱熹對(duì)《論語》的注釋并且引經(jīng)據(jù)古娓娓道來,是《四書章旬集注》中的一部分,共有:論語序說、學(xué)而第一、為政第二、八佾第三、里仁第四、公冶長(zhǎng)第五、雍也第六、述而第七、泰伯第八、子罕第九、鄉(xiāng)黨第十、先進(jìn)第十一、顏淵第十二、子路第十三、憲問第十四、衛(wèi)靈公第十五、季氏第十六、陽貨第十七、微子第十八、子張第十九、堯日第二十。是朱熹經(jīng)過多年的潛心研究后而成的經(jīng)典之作。是《論語》學(xué)研究史上最具影響力的一部著作。第三節(jié)朱熹《論語集注》聲訓(xùn)、義訓(xùn)、形訓(xùn)之研究一、朱熹《論語集注》之聲訓(xùn)研究聲訓(xùn)又叫音訓(xùn),即用聲音相同或相近的字或者詞來解釋字或者詞的方法?！奥曈?xùn)”可以分為兩種:一種是用來訓(xùn)說明同源字的;另一種是用來說明接架子的。其中,具有共同語源的字,聲訓(xùn)的方式有如下兩種:.用共有同聲符的形聲字訓(xùn)釋,條件是音同或音近;如:鋤,助也,去穢助苗長(zhǎng)也。《釋名?釋用器》.用其他音同或者音近的字訓(xùn)釋。如:武,舞也征伐動(dòng)行如物舞動(dòng)也。《釋名?釋言?楊伯峻,《論語譯注》,中華書局,年:第頁。?宋朱熹,《四書集注》,岳麓書社,年:序。?宋朱熹,《四書集注》,岳麓書社,年:序。遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文語》?《論語集注》中朱熹采用的聲訓(xùn)方式主要有:第一種:直音法。朱注原文中此舉甚多,重復(fù)項(xiàng)不再贅述,如下:《論語?學(xué)而第一》.有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎朱注:樂,音洛。.有子日:“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。朱注:弟、好,皆去聲。鮮,上聲,下同。按:后寫作“悌’,故:弟.悌是同源字,.君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與”朱注:與,平聲。務(wù),專力也。按:楊伯峻《論語譯注》音讀和意義跟“歟”字一樣,媛論語》的“歟”宇都寫作“與”,?.子日:“道千乘之國(guó):敬事而信,節(jié)用而愛人,使民以時(shí)。朱注:道、乘,皆去聲。.子禽問于子貢日:“夫子至于是邦也,必聞其政,求之與抑與之與朱注:之與之與,平聲,下同。按之,止而勿,乎,之韻,照三。之串.有子日:“信近于義,言可復(fù)也;恭近于禮,遠(yuǎn)恥辱也;因不失其親,亦可宗.也?！秾W(xué)而》朱注:近、遠(yuǎn),皆去聲。按:近,其謹(jǐn)切,上,隱韻,蕈,文部《論語?為政第二》.子日:“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。朱注:共,音拱,亦作拱。按:《集韻協(xié)古勇切。音拱,上,睡韻。覓,柬部。義為環(huán)拖,楊伯峻《論語譯注》:同拱.與《左傳》僖公三二年“爾墓之禾拱矣”的“拱”意義相近.環(huán)抱,環(huán)繞之意。.子日:“道之以政,齊之以刑,民免而無恥。朱注:道,音導(dǎo),下同。按:“道”是路,“導(dǎo)”是引路。這是名詞季口動(dòng)詞的關(guān)系。舊時(shí),“道”讀上聲,“導(dǎo)”讀去聲,今普通話讀音正相反,“遭。掃“導(dǎo)’同源字,?楊劍橋,《古漢語知識(shí)寶典》,復(fù)旦大學(xué)出版社,年:第頁。?楊伯峻,《論語譯注》,中華書局,年:第頁。遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文.子游問孝。子日:“今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng);不敬,何以‘別乎”朱注:養(yǎng),去聲。按:舊讀漾。馀亮切,去.漾韻。喻四。嗡部,意思是,供養(yǎng),傳摹.子夏問孝。子日:“色難。有事弟子服其勞,有酒食先生饌,曾是以為孝乎朱注:食,音嗣。按:《集韻》:祥吏切,去,志韻,邪。轍部。音:..子日:“由誨女知之乎知之為知之,不知為不知,是知也?！敝熳?女,音汝。按:通汝,你.你們,敢集韻》忍輿切.音汝。上.語韻.日,魚部.子日:“多聞闕疑,慎言其余,則寡尤;多見闕殆,慎行其余,則寡悔。言寡尤,行寡悔,祿在其中矣。”朱注:行寡之行,去聲。按:楊鉑峻敢論語譯注》:行。.去聲。吣《論語?八佾第三》.孔子謂季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也”朱注:佾,音逸。按:夷鬟切,入。餐韻,喻四。黌部,意思是,古代樂舞的排列,八人為一行。?一佾。六四人為八行。?八佾,.禮,與其奢也,寧儉;喪,與其易也,寧戚?！敝熳?易,去聲。按:楊伯峻《論語譯注》:“易”有把所偶墨礦妥的意思。如孟子?盡心上》“易其田疇”,因此。這里譯為“儀丈周到”,?.子日:“君子無所爭(zhēng),必也射乎揖讓而升,下而飲,其爭(zhēng)也君子。’’朱注:飲,去聲。按:於禁切.去.沁韻,影。侵部,.子日:“射不主皮,為力不同科,古之道也?！敝熳?為,去聲。按道支勿,乎,支葫,學(xué)旺。我。.子日:“關(guān)雎,樂而不淫,哀而不傷?！敝熳?樂,音洛。.子語魯大師樂,日:“樂其可知也:始作,翕如也;從之,純?nèi)缫?嗷如也,繹如也,以成?！?楊伯峻,《論語譯注》,中華書局,年:第頁。?楊伯峻,《論語譯注》,中華書局,年:第頁。遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文朱注:語,去聲。按:牛倨切,去,御顓,疑。魚部《論語?里仁第四》.子日:“不仁者不可以久處約,不可以長(zhǎng)處樂。仁者安仁,知者利仁?！敝熳?樂,音洛。知,去聲。.子日:“唯仁者能好人,能惡人。”朱注:好、惡,皆去聲。按:好:呼到切,音耗,去,號(hào)毅,曉,豳部,惡:息路切。去,暮齲,影,繹部。.君子去仁,惡乎成名朱注:惡,平聲。惡。疑問代詞,怎。如何,何,楊伯按:哀都切,音患,乎,模馥,影。魚部,峻奴論語譯注》:“惡乎”即“于何處”,譯丈意譯為“怎樣’,?.子日:“放于利而行,多怨?！敝熳?放,上聲。按:分罔切。音仿,.黃鼗.非,嗡部,意思是:依據(jù).子日:“以約失之者鮮矣?！敝熳?鮮,上聲。按:息淺切,上,獼馥。心。元部.子日:“君子欲訥于言而敏于行?！敝熳?行,去聲。按:下更切,去,映齪。匣。踢部,《論語?公冶長(zhǎng)第五》.子謂公冶長(zhǎng),“可妻也。雖在縲紲之中,非其罪也”。以其子妻之。朱注:妻,去聲,下同按:七計(jì)切.音砌。去.霉齲,清.子使漆雕開仕。對(duì)日:“吾斯之未能信。子說。朱注:說,音悅。按:“說”、“悅”:魚月通轉(zhuǎn),是古今字,.子日:“道不行,乘桴浮于海。從我者其由與”子路聞之喜。子日:“由也好勇過我,無所取材?！敝熳?桴,音孚。從、好,并去聲。按:楊伯峻《論語譯注》:音孚,古代把竹子或者木頭編程簿,以當(dāng)船用,大的?楊伯峻,《論語譯注》,中華書局,年:第頁。遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文叫筏,、的口桴,也就是現(xiàn)在用的木鐸,從,動(dòng)詞,舊讀去聲,跟隨,?.又問。子日:“由也,千乘之國(guó),可使治其賦也,不知其仁也。”朱注:乘,去聲。按:寅薤切,去,缸齪,襪三,蒸部.子日:“始吾于人也,聽其言而信其行;今吾于人也,聽其言而觀其行。于予與改是?！敝熳?行,去聲。.“崔子弒齊君,陳文子有馬十乘,棄而違之。至于他邦,則日:‘猶吾大夫崔‘猶吾大夫崔子也。’違之。何如”子日:子也。’違之。之一邦,則又日:“未知。焉得仁”“清矣?！比?“仁矣乎日:朱注:乘,去聲。.季文子三思而后行。子聞之,日:“再,斯可矣?！敝熳?三,去聲按:蘸譬切。去,鼴嘏,心,侵部,意思是多次.再三,.子日:“寧武子邦有道則知,邦無道則愚。其知可及也,其愚不可及也?！敝熳ⅰ爸?去聲。按:知羲切,去,萁毅,知。支部意思是智慧,.子在陳日:“歸與歸與吾黨之小子狂簡(jiǎn),斐然成章,不知所以裁之?！熳?與,平聲.顏淵、季路侍。子日:“盍各言爾志”朱注:盍,音合。“盍,合也”按:胡暇切,入,曷馥,霞。藁部,《爾雅釋詁》:.子路日:“愿車馬、衣輕裘,與朋友共。敝之而無憾?！敝熳?衣,去聲。《論語?雍也第六》.仲弓日:“居敬而行簡(jiǎn),以臨其民,不亦可乎居簡(jiǎn)而行簡(jiǎn),無乃大簡(jiǎn)乎”朱注:大,音泰。按:集韻》:他菱切,去,泰毅,透,月部.哀公問:“弟子孰為好學(xué)”孔子對(duì)日:“有顏回者好學(xué),不遷怒,不貳過。不幸短命死矣今也則亡,未聞好學(xué)者也。”朱注:好,去聲.子華使于齊,冉子為其母請(qǐng)粟。子日:“與之釜。”請(qǐng)益。日:“與之庾。”冉子與之粟五秉。朱注:使、為,并去聲。?楊伯峻,《論語譯注》,中華書局,年:第頁。遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文按原史勿,去,,棗離,騫二。之書。意思是磚使。.季氏使閔子騫為費(fèi)宰。閔子騫日:“善為我辭焉。如有復(fù)我者,則吾必在汶上矣?！敝熳?費(fèi),音秘。為,去聲。汶,音問。.伯牛有疾,子問之,自牖執(zhí)其手,日:“亡之,命矣夫斯人也而有斯疾也斯人也而有斯疾也”朱注:夫,音扶。按:防熊切,音挾。平,虞鼗.奉。魚部,.子日:“賢哉,回也一簞食,一瓢飲,在陋巷。人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉,回也朱注:食,音嗣。樂,音洛。按:《集韻》:祥吏切,去,志齲,邪,酸部,.冉求日:“非不說子之道,力不足也?！弊尤?“力不足者,中道而廢。今女畫?！敝熳?說,音悅。女,音汝。.樊遲問知。子日:“務(wù)民之義,敬鬼神而遠(yuǎn)之,可謂知矣?！眴柸省Ｈ?“仁者先難而后獲,可謂仁矣。”朱注:知、遠(yuǎn),皆去聲.子日:“知者樂水,仁者樂山;知者動(dòng),仁者靜;知者樂,仁者壽?！敝熳?知,去聲.子日:“觚不觚,觚哉觚哉”朱注:觚,音孤。:古胡切.平。模啜。冕魚部,古代一弄爭(zhēng)嘲叭狀的盛酒器,.子貢日:“如有博施于民而能濟(jì)眾,何如可謂仁乎”子日:“何事于仁,必也圣乎堯舜其猶病諸朱注:施,去聲。按:《集韻》:以豉切,去,賓馥,喻四。歌部,《論語?述而第七》.子日:“默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉”朱注:識(shí),音志.冉有日:“夫子為衛(wèi)君乎”子貢日:“諾。吾將問之?！敝熳?為,去聲。.子以四教:文,行,忠,信。朱注:行,去聲。.子與人歌而善,必使反之,而后和之。朱注:和,去聲。遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文按:胡臥切,去,通贛。匣,歌部.子日:“奢則不孫,儉則固。與其不孫也,寧固。”朱注:孫,去聲。按:散集韻》:蘸因切.去,恨顢.心,丈部《論語?泰伯第八》.君子所貴乎道者三:動(dòng)容貌,斯遠(yuǎn)暴慢矣;正顏色,斯近信矣;出辭氣,斯遠(yuǎn)鄙倍矣?；e豆之事,則有司存?！敝熳?遠(yuǎn)、近,并去聲。.子日:“三年學(xué),不至于谷,不易得也?！敝熳?易,去聲。.子日:“狂而不直,侗而不愿,倥倥而不信,吾不知之矣。”朱注:侗,音通。倥,音空。.舜有臣五人而天下治。朱注:治,去聲。按:直吏切,去,志馥,澄。之部,《論語?子罕第九》.天之將喪斯文也,后死者不得與于斯文也;天之未喪斯文也,匡人其如予何朱注:喪、與,皆去聲按:喪。蘸浪切,去,宕糗.心嗡部.子日:“吾有知乎哉無知也。有鄙夫問于我,空空如也,我叩其兩端而竭焉。”朱注:叩,音口。按:苦后切,《集韻》:丘候切,音寇,去。侯齪,溪。侯部,《論語?鄉(xiāng)黨第十》.攝齊升堂,鞠躬如也,屏氣似不息者。朱注:齊,音咨。按:奴集韻》:漳私切.平。瞞裰,精,強(qiáng)部,意思是:衣的擺,.執(zhí)圭,鞠躬如也,如不勝。上如揖,下如授。勃如戰(zhàn)色,足縮縮,如有循。朱注:勝,平聲。按:裁蒸切,平,蒸竣,謇三,蒸部.必有寢衣,長(zhǎng)一身有半。朱注:長(zhǎng),去聲。.去喪,無所不佩。朱注:去,上聲?！墩撜Z?先進(jìn)第十一》.子日:“從我于陳、蔡者,皆不及門也。遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文朱注:從,去聲。.德行:顏淵,閔子騫,冉伯牛,仲弓。言語:宰我,子貢。政事:冉有,季路。文學(xué):子游,子夏朱注:行,去聲。.南容三復(fù)白圭,孔子以其兄之子妻之。朱注:三、妻,并去聲.賜不受命,而貨殖焉,億則屢中。”朱注:中,去聲。按:陟仲切。去,送馥。知,冬部.子路率爾而對(duì)日:“千乘之國(guó),攝乎大國(guó)之間,加之以師旅,因之以饑饉;由也為之,比及三年,可使有勇,且知方也?！狈蜃舆又?。朱注:乘,去聲。.對(duì)日:“非日能之,愿學(xué)焉。宗廟之事,如會(huì)同,端章甫,愿為小相焉?！敝熳?相,去聲。按:息亮切,去,漾馥,心,踢部《論語?顏淵第十二》.子日:“仁者其言也切。”朱注:切,音刃。按繕亨遲鈍的意思?！墩撜Z?子路第十三》.事不成,則禮樂不興;禮樂不興,則刑罰不中;刑罰不中,則民無所措手足。朱注:中,去聲。.子日:“誦詩三百,授之以政,不達(dá);使于四方,不能專對(duì);雖多,亦奚以為”朱注:使,去聲。.葉公語孔子日:“吾黨有直躬者,其父攘羊,而子證之。”朱注:語,去聲。按:牛倨切。去.御蘸,疑。魚部,.孔子日:“吾黨之直者異于是。父為子隱,子為父隱,直在其中矣?！敝熳?為,去聲。.子日:“行己有恥,使于四方,不辱君命,可謂士矣?！敝熳?使,去聲。.日:“宗族稱孝焉,鄉(xiāng)黨稱弟焉。”朱注:弟,去聲。.說之雖不以道,說也;及其使人也,求備焉?！敝熳?易,去聲。說,音悅。遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文《論語?憲問第十四》.子日:“邦有道,危言危行;邦無道,危行言孫?！敝熳?行、孫,并去聲。.子日:“賢者辟世。朱注:辟,去聲,下同。按:必益切,音璧,入,昔馥,幫“辟”同“避”.子擊磬于衛(wèi)。有荷蕢而過孔氏之門者,日:“有心哉擊磬乎”朱注:荷,去聲。按:胡可切,上。哿馥,匣,歌部。意思是扛,擔(dān)《論語?衛(wèi)靈公第十五》.衛(wèi)靈公問陳于孔子?？鬃訉?duì)日:“俎豆之事,則嘗聞之矣;軍旅之事,未之學(xué)也。”明日遂行。朱注:陳,去聲。.乘殷之輅。朱注:輅,音路,亦作路。按:洛敵切。音路,去.暮啜。柬。鐔部,古代車名。多指帝網(wǎng)的天車,亦作璐”。.放鄭聲,遠(yuǎn)佞人。鄭聲淫,佞人殆?！敝熳?遠(yuǎn),去聲。.子日:“君子義以為質(zhì),禮以行之,孫以出之,信以成之。君子哉”朱注:孫,去聲。.子日:“吾之于人也,誰毀誰譽(yù)如有所譽(yù)者,其有所試矣。朱注:譽(yù),平聲。按:羊洳切.去,御齪.喻四。魚部,意思是稱贊、稱道.“然。固相師之道也?！敝熳?相,去聲?！墩撜Z?季氏第十六》.孔子日:“君子有九思:視思明,聽思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問,忿思難,見得思義。”朱注:難,去聲。按:奴案切.去.翰馥。泥,元部.陳亢?jiǎn)栍诓~日:“子亦有異聞乎”朱注:亢,音剛。按:古郎切,乎,唐積,冕。踢部,《論語?陽貨第十七》.“好從事而亟失時(shí),可謂知乎”日:“不可。”‘‘日月逝矣,歲不我與。”孔子遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文日:“諾。吾將仕矣?！敝熳?好、亟、知,并去聲?！墩撜Z?子張第十九》.子夏日:“雖小道,必有可觀者焉;致遠(yuǎn)恐泥,是以君子不為也?！敝熳?泥,去聲。按:奴低切,去.霉贛,泥,脂部,意思是限鋼不通,拘泥.子貢日:“紂之不善,不如是之甚也。是以君子惡居下流,天下之惡皆歸焉?！敝熳?惡居之惡,去聲.叔孫武叔語大夫于朝,日:“子貢賢于仲尼?！敝熳?語,去聲。朝,音潮?！墩撜Z?堯日第二十》猶之與人也,出納之吝,謂之有司。朱注:出,去聲。第二種:反切法,朱注原文中部分詞先用反切法注音,再釋詞義《論語?學(xué)而第一》.人不知而不慍,不亦君子乎”朱注:慍,紆問反。慍,含怒意。按:於髑切,去,蜀毅,影。文部,.曾子日:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習(xí)乎”朱注:省,悉井反。按:息井切,上,靜毅,心,耕部。引申為自我反墻,.子貢日:“詩云:‘如切如磋,如琢如磨?！渌怪^與”朱注:磋,七多反?！墩撜Z?為政第二》.子游問孝。子日:“今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng);不敬,何以別乎”朱注:別,彼列反。按:彼歹切,入.薛糗。幫,局部.人焉瘦哉人焉度哉”朱注:焉,于虔反。度,所留反。子日:“人而無信,不知其可也。大車無鞔,小車無軌,其何以行之哉”.朱注:鞔,五兮反。軌,音月。按:魚段切。音兩.入。月顢.疑,局部。古代車轅前端與車銜接處的關(guān)鍵,《論語?八佾第三》.三家者以雍徹。子日:“‘相維辟公,天子穆穆’,奚取于三家之堂”遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文朱注:徹,直列反。.子夏問日:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以為絢兮?！沃^也”朱注:倩,七練反。盼,普莧反。絢,呼縣反。此逸詩也。倩,好輔也。盼,目黑白分也。素,粉地,畫之質(zhì)也。絢,采色,畫之飾也。.子曰:“繪事后素?！敝熳??繪,胡對(duì)反。繪事,繪畫之事也。后素,后于素也。.子曰:“稀自既灌而往者,吾不欲觀之矣。朱注:稀,大計(jì)反。按:特計(jì)切,去.霉馥。定,錫部.子日:“周監(jiān)于二代,郁郁乎文哉吾從周?！敝熳?郁,于六反。監(jiān),視也。二代,夏商也。.子入大廟,每事問。或日:“孰謂鄹人之子知禮乎入大廟,每事問?！弊勇?之日:‘是禮也。”朱注:大,音泰。鄹,側(cè)留反。.子貢欲去告朔之餼羊。朱注:去,起呂反。告,古篤反。.“然則管仲知禮乎”日:“邦君樹塞門,管氏亦樹塞門;邦君為兩君之好,有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知禮,孰不知禮”。朱注:好,去聲。坫,丁念反。.儀封人請(qǐng)見。日:“君子之至于斯也,吾未嘗不得見也。”從者見之。出日:“二三子,何患于喪乎天下之無道也久矣,天將以夫子為木鐸。朱注:請(qǐng)見、見之之見,賢遍反。從、喪,皆去聲。《論語?里仁第四》.子日:“里仁為美。擇不處仁,焉得知”朱注:處,上聲。焉,于虔反。知,去聲。.君子無終食之間違仁,造次必于是,顛沛必于是。”朱注:造,七到反。沛,音貝。按:七到切,去,號(hào)齲.清,蹙部,子日:“君子之于天下也,無適也,無莫也,義之與比。”朱注:適,丁歷反。比,必二反。.子日:“參乎吾道一以貫之。曾子日:“唯。朱注:參,所金反。唯,上聲。.子日:“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。”朱注:省,悉井反。按:息井切,土,靜馥,心。耕部。遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文.子游日:“事君數(shù),斯辱矣,朋友數(shù),斯疏矣?！敝熳?數(shù),色角反?！墩撜Z?公冶長(zhǎng)第五》.子謂公冶長(zhǎng),“可妻也。雖在縲紲之中,非其罪也”。以其子妻之。朱注:妻,去聲,下同?？w,力追反。紲,息列反。.子謂子賤,“君子哉若人魯無君子者,斯焉取斯朱注:焉,于虔反。.子貢問日:“賜也何如”子日:“女器也?！比?“何器也”日:“瑚璉也?！敝熳?女,音汝。瑚,音胡。璉,力展反。.子日:“焉用佞御人以口給,屢憎于人。不知其仁,焉用佞”朱注:焉,于虔反。.宰予晝寢。子日:“朽木不可雕也,糞土之墻不可朽也,于予與何誅。朱注:朽,許久反。朽,音污。與,平聲,下同。按:斡久切,,有啜.曉。幽部。意思是腐爛.子日:“臧文仲居蔡,山節(jié)藻稅,何如其知也”朱注:稅,章悅反。知,去聲。.子日:“孰謂微生高直或乞醯焉,乞諸其鄰而與之。朱注:醯,呼西反。按:呼改切,音海,上,海積,畹。之部,.子日:“巧言、令色、足恭,左丘明恥之,丘亦恥之。匿怨而友其人,左丘明恥之,丘亦恥之。”朱注:足,將樹反。按:即切,入,髑凝.精,屋部《論語?雍也第六》.子謂仲弓日:“犁牛之子驛且角,雖欲勿用,山川其舍諸’’朱注:犁,利之反。驛,息營(yíng)反。舍,上聲。.子游為武城宰。子日:“女得人焉爾乎”曰:“有澹臺(tái)滅明者,行不由徑。非公事,未嘗至于偃之室也。”朱注:女,音汝。澹,徒甘反。.子日:“孟之反不伐,奔而殿。將入門,策其馬,日:‘非敢后也,馬不進(jìn)也?！敝熳?殿,去聲。孟之反。按:堂繚切,去,霰積,定。文部,.子見南子,子路不說。夫子矢之日:“予所否者,天厭之天厭之”朱注:說,音悅。否,方九反。《論語?述而第七》遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文.子日:“甚矣吾衰也久矣吾不復(fù)夢(mèng)見周公?！敝熳?復(fù),扶又反。.子日:“不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅不以三隅反,