安徽省蕪湖市2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期末考試語文試題及參考答案

2024—2025學(xué)年度第一學(xué)期蕪湖市中學(xué)教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控高三語文試題本試題卷共8頁，滿分150分，考試用時150分鐘注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、考場號、座位號填寫在答題卡上，并認(rèn)真核準(zhǔn)條形碼上的準(zhǔn)考證號、姓名、考場號、座位號及科目，在規(guī)定的位置貼好條形碼。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：美不僅在物，亦不僅在心，它在心與物的關(guān)系上面；但這種關(guān)系并不如康德和一般人所想象的，在物為刺激，在心為感受，它是心借物的形象來表現(xiàn)情趣。世間并沒有天生自在、俯拾即是的美，凡是美都要經(jīng)過心靈的創(chuàng)造。在美感經(jīng)驗(yàn)中，我們須見到一個意象或形象，這種“見”就是直覺或創(chuàng)造；所見到的意象須恰好傳出一種特殊的情趣，這種“傳”就是表現(xiàn)或象征；見出意象恰好表現(xiàn)情趣，就是審美或欣賞。創(chuàng)造是表現(xiàn)情趣于意象，可以說是情趣的意象化；欣賞是因意象而見情趣，可以說是意象的情趣化。美就是情趣意象化或意象情趣化時心中所覺到的“恰好”的快感?！懊馈笔且粋€形容詞，它所形容的對象不是生來就是名詞的“心”或“物”，而是由動詞變成名詞的“表現(xiàn)”或“創(chuàng)造”。美是創(chuàng)造出來的，它是藝術(shù)的特質(zhì)，自然中無所謂美。在覺自然為美時，自然就已告成表現(xiàn)情趣的意象，就已經(jīng)是藝術(shù)品。比如欣賞一棵古松，古松在成為欣賞對象時，決不是一堆無所表現(xiàn)的物質(zhì)，它一定變成一種表現(xiàn)特殊情趣的意象或形象。這種形象并不是一件天生自在、一成不變的東西。如果它是這樣，則無數(shù)欣賞者所見到的形象必定相同。但在實(shí)際上甲與乙同在欣賞古松，所見到的形象卻甲是甲乙是乙。從此可知各人所欣賞到的古松的形象其實(shí)是各人所創(chuàng)造的藝術(shù)品。它有藝術(shù)品所常具的個性，因?yàn)樗歉魅伺R時臨境的性格和情趣的表現(xiàn)。一切自然風(fēng)景都可以作如是觀。陶潛在“悠然見南山”時，杜甫在見到“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”時，李白在覺得“相看兩不厭，惟有敬亭山”時，辛棄疾在想到“我見青山多嫵媚，青山見我應(yīng)如是”時，都覺得山美，但是山在他們心中所引起的意象和所表現(xiàn)的情趣都是特殊的。阿米兒說：“一片自然風(fēng)景就是一種心境”，惟其如此，它也就是一件藝術(shù)品。我們否認(rèn)創(chuàng)造和欣賞有根本上的差異。創(chuàng)造之中都寓有欣賞，欣賞之中也都寓有創(chuàng)造。比如陶潛在寫“采菊東籬下，悠然見南山”那首詩時，先在環(huán)境中領(lǐng)略到一種特殊情趣，心里所感的情趣與眼中所見的意象卒然相遇，默然相契。這種契合就是直覺、表現(xiàn)或創(chuàng)造。他覺得這種契合有趣，就是欣賞。惟其覺得有趣，所以他借文字為符號把它留下印痕來，傳達(dá)給別人看。這首詩印在紙上時只是一些符號。我如果不認(rèn)識這些符號，它對于我就不是詩，我就不能覺得它美。印在紙上的或是聽到耳里的詩還是生糙的自然，我如果要覺得它美，一定要認(rèn)識這些符號，從符號中見出意象和情趣，換句話說，我要回到陶潛當(dāng)初寫這首詩時的地位，把這首詩重新在心中“再造”出來，才能夠說欣賞。陶潛由情趣而意象而符號，我由符號而意象而情趣，這種進(jìn)行次第先后容有不同，但是情趣意象先后之分究竟不甚重要，因?yàn)樗鼈冊诜至r藝術(shù)都還沒有成就，藝術(shù)的成就在情趣意象契合融化為一整體時。無論是創(chuàng)造者或是欣賞者都必須見到情趣意象混化的整體(創(chuàng)造)，同時也都必覺得它混化得恰好(欣賞)。(摘編自朱光潛《什么叫做美》)

材料二：“盡日尋春不見春，芒鞋踏遍隴頭云。歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分?！边@首悟道詩大有禪意，好像是說“道不遠(yuǎn)人”，不應(yīng)該“道在邇而求諸遠(yuǎn)”，好像是說：“如果你在自己的心中找不到美，那么，你就沒有地方可以發(fā)現(xiàn)美的蹤跡?！比欢坊ㄈ允且粋€外界事物，是大自然的一部分。你的心不是“在”自己的心的過程里，感覺、情緒、思維里找到美；而只是“通過”感覺、情緒、思維找到美，發(fā)現(xiàn)梅花里的美。美對于你的心、你的“美感”是客觀的對象和存在。你如果要進(jìn)一步認(rèn)識她，你可以分析她的結(jié)構(gòu)、形象、組成的各部分，得出“諧和”的規(guī)律、“節(jié)奏”的規(guī)律、表現(xiàn)的內(nèi)容、豐富的啟示，而不必顧到你自己的心的活動。你越能忘掉自我，忘掉你自己的情緒波動，思維起伏，你就越能夠“漱滌萬物，牢籠百態(tài)”(柳宗元語)。那么，你在自己的心里就找不到美了嗎？如果我們的心靈起伏萬變，情欲的波濤，思想的矛盾，當(dāng)我們身在其中時，恐怕嘗到的是苦悶，而未必是美。只有莎士比亞或巴爾扎克把它形象化了，表現(xiàn)在文藝?yán)?；或是你自己手之舞之，足之蹈之，把你的歡樂表現(xiàn)在舞蹈的形象里；或把你的憂郁歌詠在有節(jié)奏的詩歌里，甚至于在你的平日的行動里，語言里。一句話說來，就是你的心要具體地表現(xiàn)在形象里，那時旁人會看見你的心靈的美，你自己也才真正地切實(shí)地具體地發(fā)現(xiàn)你的心里的美。除此以外，恐怕難以找到。你的心可以發(fā)現(xiàn)美的對象(人生的，社會的，自然的)，這“美”對于你是客觀的存在，不以你的意志為轉(zhuǎn)移。我們要蕩滌情緒和思想，才能面對美的形象，把美如實(shí)地和深入地反映到心里來。再把它放射出去，憑借物質(zhì)創(chuàng)造形象給表達(dá)出來，才成為藝術(shù)。中國古代曾有人把這個過程喚做“移人之情”或“移我情”。據(jù)琴曲《伯牙水仙操》序，伯牙學(xué)琴多年不成，后由于在孤寂中受到大自然強(qiáng)烈的震撼，生活上的異常遭遇，整個心境受了洗滌和改造，于是仰天長嘆，“乃援操而作歌”，達(dá)到藝術(shù)的最深體會，把握到音樂的創(chuàng)造性的旋律，完成他的美的感受和創(chuàng)造。這里所理解的“移情”應(yīng)當(dāng)是我們審美的心理方面的積極因素和條件。(摘編自宗白華《美從何處尋？》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.美是情趣意象化或意象情趣化時心中所覺到的“恰好”的快感，它既在于心，也在于物，更在于表現(xiàn)與創(chuàng)造。B.美是藝術(shù)的特質(zhì)，自然中并不存在美，在感覺自然為美時，自然就已成為表現(xiàn)情趣的意象，就是藝術(shù)品了。C.美并非天然就存在于人的心里，心靈的美具體地表現(xiàn)在形象中才會被發(fā)現(xiàn)，人通過感覺、情緒、思維發(fā)現(xiàn)它。D.美是客觀存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，當(dāng)人的心理發(fā)生變化時，原來感受到的事物之美也不會因此發(fā)生變化。2.下列對材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一和材料二在提出自己的觀點(diǎn)時，都否定了相反的觀點(diǎn)，對美的本質(zhì)的理解卻同中有異。B.材料一和材料二都采用辯證的方式分析美的問題，不約而同地關(guān)注主客觀因素間的內(nèi)在聯(lián)系。C.材料一連續(xù)引用四位古代詩人的詩句，舉例論證“美是各人臨時臨境的性格和情趣的表現(xiàn)”的觀點(diǎn)。D.材料二多處使用“你”和“我們”等詞，以親切自然的口吻說理，使論證帶有自我審視的意味。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是(3分)A.人們用心觀察一朵花時，這朵花就成了藝術(shù)品，從這個意義上說，人人都可成為藝術(shù)創(chuàng)作者。B.脂硯齋評點(diǎn)《紅樓夢》，既是欣賞也是創(chuàng)造，這兩種審美行為在同一個過程中發(fā)生，交融共生。C.“若無閑事掛心頭，便是人生好時節(jié)”，因?yàn)橥魺馈⑹帨煨撵`，所以人們看見了生活的美。D.《李憑箜篌引》想象瑰麗神奇，意境超凡脫俗，可是讀者如果心里沒有美，便不能讀懂它的美。

4.同為審美活動，材料一中的“再造”和材料二中的“移情”有什么不同？(4分)

5.明代畫家王履有言：“我?guī)熜?，心師目，目師華山?！辈牧现心男┯^點(diǎn)可以幫助理解這句話的含義？(6分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。墻洞劉亮程我每天去那個洞口，趴在地上，一邊臉貼著地朝里面看，什么都看不見，有時洞里鉆出一只貓，像在那邊吃飽了老鼠，嘴沒舔干凈，懶洋洋地出來。有時那只黑母雞，在墻根兒走來走去，一眨眼鉆進(jìn)墻洞不見了，過一陣子，又鉆出來，跑到雞窩旁“咯咯”地叫。我母親說，黑母雞又忙蟲！去了？她說話時眼睛盯著我，好像心里清楚我知道雞把蛋下哪兒了。我張著嘴，想說什么又沒有聲音。整個白天院子里就我一個人。他們把院門從外面鎖住，隔著木板門縫對我喊，好好待著，別亂跑。母親快中午時回來一趟，那時我已在一根木頭旁睡著了。母親輕輕喊我的名字。我知道自己醒了，卻緊閉雙眼，一聲不吭。也有時我聽見她回來，趴在門框上，滿眼淚花看著她開門。家里出了許多事：有一個人翻進(jìn)院子，把柴垛上的一根木頭扛走了。他把木頭扛過去，搭在院墻上，抱著木頭爬上去，把木頭拿過墻，搭在另一邊，又抱著溜下去。接著我看見那根木頭的一端，在墻頭晃一下，不見了。突然有一天，他們沒有回來。我待到中午，趴在木頭上睡一覺醒來，又是下午，或另一個早晨，院子里依舊沒有人，我扒著木板門縫朝外看，路上空空的。不時有人拍打院門，喊父親的名字，又喊母親的名字，一聲比一聲高。我躲在木頭后面，不敢出來。家里不斷出一些事情：還有一個人，雙手扒在墻頭，像只黑黑的鳥，窺視我們家的院子。他的眼睛掃過家里每一樣?xùn)|西，從南邊的羊圈、草垛，到門前的灶頭、鍋、立在墻根兒的鐵锨，當(dāng)他看見塵土中呆坐的我，突然張大嘴，瞪大眼睛，像喊叫什么，又茫然無聲。我在那時鉆過墻洞，跟在那只黑母雞后面。它一低頭，我也低著頭，跟著鉆進(jìn)去。墻好像很厚。有一會兒，眼前黑黑的，突然又亮了，我看見一個荒廢的大院子，蘆葦艾蒿遍地。一堵土院墻歪扭地圍攏過去。院子的最里邊有一排低矮的破土房子，墻根兒蘆葦從生。一棵半枯的老柳樹，斜遮住屋角。從那時起前院的事仿佛跟我沒關(guān)系了，我每天到后院里玩。我跟著那只黑母雞走到它下蛋的草垛下，看見滿滿的一窩蛋。我沒動它們，早就知道它會有那么多蛋藏在這邊。我還跟著那只貓走到它能到達(dá)的角角落落。父母從不知道，在我像一只貓、一只雞那樣大小的年紀(jì)，常常地鉆過墻洞，在后面的院子里玩到很晚。直到有一天，無法回來。那一天我回來晚了，許多天都回來晚了。太陽落到院墻后面，星星出來了，我鉆過墻洞。院子里空空的，他們不在家。我扒在木板門框上，眼淚汪汪，聽外面路上的腳步聲、人說話的聲音。它們?nèi)Ш螅衣犚姼赣H的腳步聲，他總是走在母親前面。他們在路上從來不說一句話，黑黑地走路，常常是父親在院門外停住了，才聽見母親的腳步聲，一點(diǎn)點(diǎn)移過來。那一天比所有時候都更晚。我穿過后院的每一間房子，走過一道又一道木框松動的門，在每一個角落翻找，全是破舊東西，落滿了土，動一下就塵土飛揚(yáng)。在一張歪斜木桌的抽屜里，我找到一張發(fā)黃的黑白照片。照片上是一個很像我父親的清瘦老人，留著稀疏胡須，目光祥和地看著我。那時我還不知道他是我死去多年的爺爺，他就老死在后院這間房子里。在他老得不能動彈那幾年，父母在前面蓋起新房子，圍起院墻，留一個小木門通到后院。他們給他送飯、生爐子、太陽天晾曬被褥。我不知道那時候的生活，可能就這樣。爺爺死后這扇小木門再沒有打開過。

后院永遠(yuǎn)是我不認(rèn)識的一種昏黃陽光，暖暖的，卻不明亮。墻和木頭的影子靜靜躺在地上，我覺不出它的移動。我從一扇木門出來，又鉆進(jìn)一扇矮矮的幾乎貼地的小窗戶。那間房子堆滿了舊衣服，發(fā)著霉味。我一一抱出來，攤在草地上晾曬。那些舊衣服從小到大，整整齊齊疊放著(我有過多么細(xì)心的一個奶奶啊)。我把它們鋪開，從最小的一件棉夾襖，到最大的一條藍(lán)布褲子，依次擺成一長溜。然后，我從最寬大的那條褲子鉆進(jìn)去，穿過中間的很多件衣服，到達(dá)那件小夾襖跟前，我的頭再塞不進(jìn)去，身子套不進(jìn)去。然后我回過頭，一件件鉆過那些空洞的衣服。當(dāng)再一次從那件最大號的褲子探出頭，我知道，從這些空褲腿、袖子、破舊領(lǐng)口脫身走掉的那個人，可能是我父親。我是否在那一刻突然長大了？(節(jié)選自《虛土》)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.父母因外出勞作常將“我”獨(dú)自鎖在家中，這使得“我”通過墻洞發(fā)現(xiàn)后院成為可能。B.“我”一直處于失語狀態(tài)中，雖然也常想說些什么，但因?yàn)槟暧谉o法將想法訴諸語言。C.父母的腳步聲，體現(xiàn)了他們之間的疏離，這種疏離在小說里的其他人際關(guān)系中也有所體現(xiàn)。D.前院與后院由墻洞連通，前者凸顯生活的現(xiàn)實(shí)面，后者側(cè)重呈現(xiàn)精神層面的活動，各有特色。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.小說以童年的“我”的視角敘述外人翻墻扛走木頭、扒墻頭窺探院子的事件，描寫細(xì)致，增強(qiáng)了故事的真實(shí)感。B.小說借助視覺感受描述“我”第一次鉆墻洞的經(jīng)過，以光線的突然明亮表現(xiàn)“我”發(fā)現(xiàn)新世界的心理。C.“直到有一天，無法回來”一句，語言表達(dá)看似不合常理，實(shí)則暗示“我”的生命走向，透露出人生況味。D.小說通過現(xiàn)實(shí)與過去的交織，敘述了“我”經(jīng)歷漫長時光探索消逝的生命的過程，抒發(fā)了對過往不再的慨嘆。8.請談?wù)勀銓ξ闹挟嬀€句子的理解。(4分)

9.選文結(jié)尾寫道：“我是否在那一刻突然長大了？”你認(rèn)為“我”在那一刻是否突然長大了？請簡要分析。(6分)

二，古代詩文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：會望之子伋上書訟望之前事，事下有司，復(fù)奏：“望之教子上書，失大臣體，不敬，請逮捕?！焙牍?、石顯等知望之素高節(jié)，不詘辱，建白：“望之前幸得不坐，復(fù)賜爵邑，不悔過服罪，深懷怨望，教子上書，歸非于上，自以托師傅終必不坐非頗屈望之于牢獄則圣朝無以施恩厚。”上曰：“蕭太傅素剛，安肯就吏！”顯等曰：“人命至重，望之所坐，語言薄罪，必?zé)o所憂?！鄙夏丝善渥?，顯等封詔以付謁者，敕令召望之手付。因令太常急發(fā)執(zhí)金吾車騎馳圍其第。使者至，召望之。門下生魯國朱云者，好節(jié)士，勸望之自裁。于是望之仰天嘆曰：“吾嘗備位將相，年逾六十矣，老入牢獄，茍求生活，不亦鄙乎！”遂飲鴆自殺。天子聞之驚，拊手曰：“曩固疑其不就牢獄，果然殺吾賢傅！”于是召顯等責(zé)問；以議不詳，皆免冠謝。良久然后已。上追念望之不忘，每歲時遣使者祠祭望之冢，終帝之世。

臣光曰：“甚矣孝元之為君，易欺而難悟也！夫恭、顯之譖訴望之，其邪說詭計，誠有所不能辨也。至于始疑望之不肯就獄，恭、顯以為必?zé)o憂。已而果自殺，則恭、顯之欺亦明矣。在中智之君，孰不感動奮發(fā)以底邪臣之罰！孝元則不然。雖涕泣不食以傷望之，而終不能誅恭、顯，才得其免冠謝而已。如此，則奸臣安所懲乎！是使恭、顯得肆其邪心而無復(fù)忌憚?wù)咭病?節(jié)選自司馬光《資治通鑒》卷二十八)材料二：宣帝臨終，屬輔政于蕭望之，其后望之被譖以死，而天下冤之。夫望之者，固所謂可小知而不可大受者也。望之于宣帝之世，建議屢矣，要皆非人之是，是人之非，矯以與人立異。匈奴內(nèi)潰，群臣議滅之，望之則曰：“不當(dāng)乘亂而幸災(zāi)?！焙繇n邪入朝，丞相御史欲位之王侯之下，望之則曰：“待以不臣，謙亨之福?！表n延壽良吏也，忌其名而訐其小過以陷之死。丙吉賢相也，則倨慢無禮而以老侮之。且不但已也，出補(bǔ)平原太守，則自陳而請留；試之左馮翊，則謝病而不赴。跡其所為，蓋攬權(quán)自居，翹人過以必伸，激水火于廷，而怙位以自尊者也。若此者，其懷祿不舍之情，早為小人之所挾持；而拂眾矯名，抑為君子所不信。身之不保，而安能保六尺之孤哉！(節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷四)10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)自以托A師傅B終C必不坐D非顏屈E望之F于牢獄G則圣朝H無以I施恩厚11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.建白，建議或陳述意見，與成語“建言獻(xiàn)策”中“建言”的意思相同。B.備位，居官的自謙之詞，意思是才能不足，徒占其位，不過是聊以充數(shù)。C.跡，推究、考察，與《促織》“躡跡披求，見有蟲伏棘根”的“跡”用法不同。D.拂，違背，與《生于憂患，死于安樂》“行拂亂其所為”的“拂”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.蕭望之的兒子蕭伋上書為蕭望之以前的事情申訴，主管官員查辦后請求逮捕，皇帝并未立刻同意。B.使者到達(dá)后，傳召蕭望之；蕭望之的門生魯國人朱云重視名節(jié)，勸其自殺，蕭望之聽從了他的意見。C.皇上對蕭望之自殺深感震驚，不但嚴(yán)懲了石顯等人，而且此后每年均派使者按時前去祭祀蕭望之。D.蕭望之構(gòu)陷良吏韓延壽致其冤死，對賢相丙吉傲慢無禮，王夫之對蕭望之的這些做法持批評態(tài)度。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)于是召顯等責(zé)問；以議不詳，皆免冠謝。

(2)宣帝臨終，屬輔政于蕭望之，其后望之被譖以死，而天下冤之。

14.蕭望之的死既有自身因素，也有他人原因，請綜合兩則材料簡要概括。(5分)

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。

塞上司馬光鴻雁秋先到，牛羊夕未還。旌旗遙背水，亭堠遠(yuǎn)依山。落日□西塞，陰煙澹北關(guān)。何時獻(xiàn)戎捷，鞍甲一朝閑。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首聯(lián)寫大雁南飛秋先到，夕陽西下牛羊未歸，描繪了一幅祥和的生活圖景。B.頷聯(lián)對仗工整，音韻和諧，以遠(yuǎn)望的視角描寫亭堠、旌旗依山背水的景象。C.尾聯(lián)表現(xiàn)了詩人期待戰(zhàn)爭早日勝利、能夠過上和平安寧生活的迫切愿望。D.此詩營造了雄渾壯闊、蒼涼悠遠(yuǎn)的意境，這與王維的《使至塞上》大體相似。16.頸聯(lián)□處脫落了一個字，有人補(bǔ)出“銜”和“隱”，你認(rèn)為哪個好？請簡要賞析。(6分)

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《短歌行》中，曹操感嘆賢者如月，卻不知“_____________”，內(nèi)心惆悵；接著想象賢者如老友一般遠(yuǎn)道來訪，眾人“_____________”，暢敘友情。(2)《禮記·禮運(yùn)》(大道之行也)中“_____________，_____________”兩句體現(xiàn)了儒家對理想社會中選官制度和道德教化兩方面的構(gòu)想。(3)在古代詩詞中，“輕舟”常常承載著詩人的情思與意趣，或輕快悠然，或孤寂落寞。例如,“_____________，_____________”。三、語言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。繼“i人”“e人”之后，“濃人”“淡人”成為2024年新社交人設(shè)。濃人——做什么都“濃濃的”，他們情緒外放，情感豐富，樂于與人交往，對生活、工作都投入極大的熱情。淡人——面對一切都“淡淡的”，他們?nèi)螒{風(fēng)吹雨打、紛亂擾攘，我自_A_，主打一個平淡率真，隨遇而安，全身散發(fā)著一種淡泊感和松弛感。做個“淡人”好不好？(甲)。有的人“淡淡地面對世界”，是因?yàn)檫@種方式能為他們的精神世界提供充足的能量，讓他們感到自足、自在、自由。他們雖然表現(xiàn)得平和，幾乎沒有激烈的情緒，但并不是一群對生活冷漠麻木、毫無追求的人。事實(shí)上，正因?yàn)橛羞^豐富的閱歷，才讓他們更加明白如何安頓身心，更加注意秩序感與邊界感。有的人“淡淡地應(yīng)對一切”，卻是因?yàn)樘颖埽ε缕谕酱笫酱?，于是主動斷舍掉熱情。他們看上去不帶情緒，恰恰是由于情緒在表達(dá)出來之前，就被粗暴地壓下去、藏起來了。表面上_B_，代價卻可能是逐漸失去了對現(xiàn)實(shí)的感覺，對生活探索的勇氣?！皾馊恕迸c“淡人”成為網(wǎng)絡(luò)熱詞，揭示了當(dāng)代社會中人們對個性認(rèn)知的關(guān)注。這一現(xiàn)象表明人們越來越傾向于通過標(biāo)簽化和分類化的方式來理解和表達(dá)自己的個性特征。這在一定程度上滿足了人們對自我認(rèn)知的渴望，同時，人們可以通過由此建立起來的本體安全感來抗擊外部世界無序狀態(tài)帶來的威脅和焦慮。其實(shí)，“濃人”“淡人”沒有好壞之分，只是使用心理能量的方式不同。人生如同一幅畫卷，最美在于疏密相間、濃淡相宜。(乙)，都希望你能夠找到屬于自己的位置，以多元、包容的態(tài)度，認(rèn)識、接納自我，散發(fā)出獨(dú)特的光芒。

18.下列句子中的“什么”和文中加點(diǎn)的“什么”意義和用法相同的一項(xiàng)是(3分)A.我還有什么話可說呢？我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了。B.傍晚，我竟聽到有些人聚在室內(nèi)談話，仿佛議論什么事似的。C.秋天，無論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國的秋卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。D.她知道我要是老待在家里結(jié)果會更糟，但她又擔(dān)心我一個人在那荒僻的園子里整天都想些什么。19.在文中畫橫線A、B處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(2分)

20.請在文中甲、乙處括號內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。(4分)

21.文中畫波浪線的句子有兩處表述不當(dāng)，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原意。(4分)

22.請模仿文中畫橫線的語句再寫一句話。要求：使用與原文相同的句式和修辭；表達(dá)與原文相同的觀點(diǎn)；語意完整，表達(dá)流暢。(5分)

四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)本卷語言文字運(yùn)用題中談及人們通過“e人”“i人”“濃人”“淡人”等標(biāo)簽化、分類化方式定義自己的現(xiàn)象。其實(shí)，這種方式也廣泛出現(xiàn)在日常學(xué)習(xí)、工作、生活中，人們還用它來處理事務(wù)，解決問題，了解他人，認(rèn)識世界。有人認(rèn)為這種方式有助于快速地判斷和決策，也有人認(rèn)為它忽略了世界的豐富與精彩，還有人認(rèn)為不能簡單地、標(biāo)簽化地看待這種現(xiàn)象……以上材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1.C(A項(xiàng)“更在于表現(xiàn)與創(chuàng)造”于文無據(jù)。材料一相關(guān)表述是“它在心與物的關(guān)系上面”，“它是心借物的形象來表現(xiàn)情趣”，“‘美’是一個形容詞，它所形容的對象不是生來就是名詞的‘心’或‘物’，而是由動詞變成名詞的‘表現(xiàn)’或‘創(chuàng)造’”，這些語句都沒有表達(dá)出“更”的意思來。B項(xiàng)“自然中并不存在美”有誤。材料一相關(guān)原文是“世間并沒有天生自在、俯拾即是的美”“自然中無所謂美”，可見“自然中無所謂美”并非“自然中并不存在美”的意思。C項(xiàng)涉及材料二第二、三段的文字是：“如果我們的心靈起伏萬變，情欲的波濤，思想的矛盾，當(dāng)我們身在其中時，恐怕嘗到的是苦悶，而未必是美”；“一句話說來，就是你的心要具體地表現(xiàn)在形象里，那時旁人會看見你的心靈的美，你自己也才真正地切實(shí)地具體地發(fā)現(xiàn)你的心里的美”；“你的心不是‘在’自己的心的過程里，感覺、情緒、思維里找到美，而只是‘通過’感覺、情緒、思維找到美”。D項(xiàng)“人的心理發(fā)生變化時，原來感受到的事物之美也不會因此發(fā)生變化”有誤。材料二中“你的心可以發(fā)現(xiàn)美的對象，這‘美’對于你是客觀的存在，不以你的意志為轉(zhuǎn)移”，說的是“美”相對于人的客觀性，并非指“審美”永恒不變。從前文“美”從哪里來和后文“移情”的相關(guān)論述中都可看出，“美”并非永恒不變。)2.D(D項(xiàng)“使論證帶有自我審視的意味”有誤，文中的“你”“我們”既包括讀者，也包括作者，可以指所有人，沒有一處單單指向作者，因此難以顯示對自我的審視。)3.B(A項(xiàng)“當(dāng)人們用心觀察一朵花時，這朵花就成了藝術(shù)品”有誤，原文強(qiáng)調(diào)以“在覺自然為美時”為前提；C項(xiàng)“因?yàn)橥魺?、蕩滌心靈，所以人們看見了生活的美”有誤，“忘掉煩惱、蕩滌心靈”不是美產(chǎn)生的全部原因，也不是看見美的全部原因；D項(xiàng)“如果讀者心里沒有美，便不會讀懂它的美”有誤，這符合悟道詩的意旨，而作者并不贊同這一觀點(diǎn)。)4.示例一：①“再造”指回到作者的創(chuàng)作情境中，在心里重新構(gòu)建藝術(shù)作品，以體會其情趣。②“移情”指把內(nèi)心對于美的真實(shí)深刻的感受投射到外物，以創(chuàng)造形象，成就藝術(shù)。示例二：①過程不同：“再造”由符號到意象到情趣，“移情”由對象到情趣到形象。②結(jié)果不同：“再造”的結(jié)果是意象的情趣化，“移情”的結(jié)果是情趣的意象化。(每點(diǎn)2分。)5.①在美感經(jīng)驗(yàn)中，要有一個意象或形象。②美可以從自然、社會、人生中尋找。③美是心借物的形象來表現(xiàn)情趣。④人“通過”心的感覺、情緒、思維找到美。⑤當(dāng)心靈具體地表現(xiàn)在形象里，我們就能切實(shí)地發(fā)現(xiàn)心里的美。⑥藝術(shù)的成就，發(fā)生在情趣、意象契合融化為一個整體時。⑦越能忘掉自我與波動的情緒思維，就越能看見美。(每點(diǎn)2分，答對任意三點(diǎn)給6分。①②側(cè)重解釋“目師華山”，③側(cè)重解釋“心師目”，④⑤側(cè)重解釋“我?guī)熜摹保蔻呓忉屓洹?6.B(“因?yàn)槟暧住庇姓`。)7.D(“探索消逝的生命”和“抒發(fā)了對過往不再的慨嘆”有誤。)8.①陽光的昏黃是后院環(huán)境與生活給予“我”的整體感受，陳舊而有溫情。②后院和“我”從小生活的前院大不相同，帶給我許多新鮮的感受。③“我”在后院長時間生活，但并未真正懂得后院的世界。(每點(diǎn)2分，答對任何兩點(diǎn)給4分。)9.示例一：是的。①從游戲中發(fā)現(xiàn)舊衣服的主人是父親，那一刻“我”對生命的成長有了領(lǐng)悟。②“我”意識到父親是從那些破