河北省名校2024-2025學(xué)年高三12月質(zhì)檢聯(lián)考語(yǔ)文試題及答案

河北省名校2024—2025學(xué)年高三12月質(zhì)檢聯(lián)考語(yǔ)文試題考生注意：1.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。2.請(qǐng)將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部?jī)?nèi)容。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面文字，完成下面小題。①當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，面臨著和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字等一系列重大挑戰(zhàn)，人類又一次站在了歷史的十字路口，何去何從，取決于世界各國(guó)的選擇。身在這樣的歷史方位之中，中國(guó)倡導(dǎo)平等有序的世界多極化和普惠包容的經(jīng)濟(jì)全球化。如此應(yīng)對(duì)之道，既針對(duì)重大現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，又志在開創(chuàng)人類更加美好的未來(lái)，更蘊(yùn)含并傳承著擁有5000多年歷史的文明古國(guó)博大精深的智慧和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。②2024年是十二生肖中的龍年，龍是中國(guó)的象征。給予一個(gè)現(xiàn)實(shí)世界中并非真實(shí)存在的對(duì)象以如此崇高的地位，可謂意味深長(zhǎng)。早在新石器時(shí)代晚期，龍的雛形已經(jīng)萌芽。古人對(duì)龍的原型有許多解釋，近現(xiàn)代很多學(xué)者也對(duì)龍的原型進(jìn)行了考證，提出了鱷魚說(shuō)、鯨魚說(shuō)、蜥蜴說(shuō)、馬說(shuō)、熊說(shuō)、閃電說(shuō)等。無(wú)論其原型是什么事物，多數(shù)學(xué)者都同意龍是多種圖騰融合的綜合圖騰，其綜合與演變的過(guò)程，同時(shí)也是不同氏族融合的過(guò)程。古代中國(guó)屬于典型的農(nóng)耕文明，先民的頭等大事是通過(guò)耕種獲取食物，而何時(shí)播種會(huì)對(duì)農(nóng)作物收成帶來(lái)很大影響。古人由于認(rèn)知水平有限，把握氣候規(guī)律有困難。在實(shí)踐中人們發(fā)現(xiàn)，包括大雁在內(nèi)的某些鳥類每年都有規(guī)律地南來(lái)北往，許多蛇冬眠后會(huì)在春暖花開時(shí)出洞，有些魚類則會(huì)在每年的特定時(shí)段開始游弋于河流之中，某些走獸也會(huì)在特定的時(shí)間點(diǎn)現(xiàn)身。由于這些動(dòng)物的“來(lái)往”和“現(xiàn)隱”如此有規(guī)律，人們便以某些鳥、蛇、魚和鹿等動(dòng)物的活動(dòng)為依據(jù)來(lái)設(shè)定日歷或節(jié)氣，并據(jù)此播種耕耘，從而穩(wěn)定或增加了糧食的產(chǎn)量。這被稱作“物候歷法”。由于給人們帶來(lái)了豐收，那些特定的動(dòng)物便被稱為“候物”（比如候鳥），隨之也被賦予了神性，并逐漸成為華夏大地上某個(gè)部落的圖騰。隨著部落之間的長(zhǎng)期互利交往日趨緊密，也隨著一些部落面對(duì)的外部共同挑戰(zhàn)日趨嚴(yán)峻，各部落之間形成集體行動(dòng)的合作需求不斷上升，最終形成了部落的大融合。為了提高部落聯(lián)盟的穩(wěn)定性或降低融合成本，一個(gè)兼收并蓄各個(gè)部落圖騰的統(tǒng)一圖騰開始被合成：蛇身上長(zhǎng)出了魚鱗、鷹爪、獸首、鹿角……這就是我們今天看到的龍。③盡管部落或氏族在融合過(guò)程中有著程度不等的武力征服成分，但龍圖騰的產(chǎn)生過(guò)程，至少?gòu)倪壿嬌现v，顯示出了部落融合的和平性與平等性。不難想象，如果是暴力征服，尤其是那些力量相差懸殊的部落之間的暴力征伐，被征服者的圖騰是不可能成為征服者圖騰的組成部分的。更合理的情形是，在多數(shù)情況下，部落的融合是通過(guò)各方曉以利害的和平談判來(lái)實(shí)現(xiàn)的。華夏先民在大自然面前較今之國(guó)人顯得更加脆弱，而成功應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的基本途徑之一就是形成合力，以便完成那些單個(gè)部落不可能完成的目標(biāo)。除形成集體行動(dòng)應(yīng)對(duì)共同難題或挑戰(zhàn)之外，部落融合還創(chuàng)造出巨大的互利共贏機(jī)遇。龍圖騰一方面覆蓋了更多的人口和土地，另一方面還通過(guò)整合制度、標(biāo)準(zhǔn)和管理而極大降低了不確定性和交易成本，從而提升了人們的整體福利。和平、平等、自愿和秩序的基因，以及由基因驅(qū)動(dòng)的福利普遍改進(jìn)，在龍身上得到了完美體現(xiàn)。也恰是在這一意義上，把中國(guó)龍翻譯成“dragon”是一種誤譯，因?yàn)楹笳咴谖鞣秸Z(yǔ)境中是邪惡的怪物。為了避免混淆，龍的準(zhǔn)確翻譯應(yīng)該是“Long”。④在中華文明發(fā)展與演進(jìn)的過(guò)程中不難發(fā)現(xiàn)，龍圖騰的上述基因始終居于主流地位，并且明顯地有別于西方思想傳統(tǒng)。中國(guó)偉大的思想家孔子講道“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”這句話有兩層基本含義：一是說(shuō)僅僅自己成功還不夠，而且要與其他人一起成功；二是說(shuō)只有和別人一起發(fā)展，自己才能發(fā)展。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院一位哲學(xué)家把孔子的這一重要思想概念化為“孔子改進(jìn)”，以對(duì)應(yīng)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)學(xué)中的一個(gè)重要概念，即“帕累托改進(jìn)”。所謂“帕累托改進(jìn)”，指在一個(gè)社會(huì)群體中，哪怕只有一個(gè)人的福利得到改進(jìn)而同時(shí)沒(méi)有人福利受損，這個(gè)社會(huì)便實(shí)現(xiàn)了福利改進(jìn)。由于有人受益無(wú)人受損，“帕累托改進(jìn)”在經(jīng)濟(jì)學(xué)上就成為一個(gè)非常值得追求的目標(biāo)。當(dāng)實(shí)現(xiàn)“帕累托改進(jìn)”的所有可能性都不復(fù)存在時(shí)，也就達(dá)到了所謂“帕累托效率”也有不少人稱之為“帕累托最優(yōu)”。有人受益而無(wú)人受損固然好，卻不足夠好，理由在于沒(méi)有使所有人獲益。顯而易見，作為社會(huì)追求的目標(biāo)，與“帕累托改進(jìn)”相比，“孔子改進(jìn)”又上了一個(gè)層次，處于更高的境界。從相當(dāng)意義上講，“孔子改進(jìn)”集中體現(xiàn)了中華文明對(duì)于政治經(jīng)濟(jì)文化等各方面發(fā)展改進(jìn)的一種世界觀。⑤2024年恰逢中華人民共和國(guó)成立75周年。75年前，毛澤東同志在天安門城樓的兩側(cè)，書寫著兩條巨幅標(biāo)語(yǔ)，一條是“中華人民共和國(guó)萬(wàn)歲”，另一條是“世界人民大團(tuán)結(jié)萬(wàn)歲”。彼時(shí)新中國(guó)的締造者們寫下的這兩條標(biāo)語(yǔ)，彰顯的正是現(xiàn)代中國(guó)人如何對(duì)待自己的祖國(guó)、如何與世界各國(guó)人民交往相處的基本目標(biāo)和準(zhǔn)則。70多年后，習(xí)近平總書記在不同場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)過(guò)，當(dāng)今時(shí)代的中國(guó)人所擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史使命是雙重的：實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，促進(jìn)人類共同進(jìn)步。時(shí)至今日，中國(guó)倡導(dǎo)國(guó)際關(guān)系民主化，構(gòu)建開放型世界經(jīng)濟(jì)，共商共建共享全球治理體系，高質(zhì)量共建“一帶一路”，推動(dòng)文明交流互鑒，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，其理念與龍圖騰、“孔子改進(jìn)”可謂一脈相承。（摘編自張宇燕《以中國(guó)傳統(tǒng)智慧看世界秩序與全球發(fā)展》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.雖然有關(guān)龍的原型眾說(shuō)紛紜，難以確定，但早在新石器時(shí)代晚期，龍的雛形已經(jīng)萌芽。B.龍圖騰的產(chǎn)生過(guò)程充分說(shuō)明華夏各部落之間在融合的過(guò)程中沒(méi)有采用武力征伐方式。C.

作者認(rèn)為將龍翻譯成“dragon”是不對(duì)的，因?yàn)椤癲ragon”不能體現(xiàn)龍身上所蘊(yùn)含的文化基因。D.在中華文明發(fā)展與演進(jìn)的過(guò)程中，和平、平等、自愿和秩序的基因始終居于主流地位。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)倡導(dǎo)平等有序的世界多極化和普惠包容的經(jīng)濟(jì)全球化彰顯了博大精深的智慧和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。B.多數(shù)學(xué)者認(rèn)為龍是多種圖騰融合的綜合圖騰，其綜合與演變的過(guò)程反映了不同氏族融合的過(guò)程。C.“物候歷法”指人們以動(dòng)物活動(dòng)和農(nóng)作物的生長(zhǎng)為依據(jù)來(lái)設(shè)定日歷或節(jié)氣，并據(jù)此播種耕耘來(lái)穩(wěn)定糧食產(chǎn)量。D.毛澤東同志在天安門城樓的兩側(cè)書寫的標(biāo)語(yǔ)彰顯了現(xiàn)代中國(guó)人與世界各國(guó)人民交往相處的基本目標(biāo)和準(zhǔn)則。3.根據(jù)材料第④段內(nèi)容，下列有關(guān)說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.“孔子改進(jìn)”追求的目標(biāo)是通過(guò)自己的發(fā)展使所有人獲益。B.“孔子改進(jìn)”比“帕累托改進(jìn)”更勝一籌，處于更高的境界。C.“孔子改進(jìn)”是為了對(duì)應(yīng)于“帕累托改進(jìn)”而提出的思想概念。D.“帕累托效率”指實(shí)現(xiàn)“帕累托改進(jìn)”的所有可能性都不復(fù)存在。4.請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容簡(jiǎn)要說(shuō)明龍圖騰的產(chǎn)生過(guò)程。5.中國(guó)智慧對(duì)當(dāng)今世界秩序與全球發(fā)展有何意義？請(qǐng)結(jié)合材料加以概括說(shuō)明?！敬鸢浮?.B

2.C

3.A

4.①一些特定的動(dòng)物因具有“物候”特征而被賦予神性，成為華夏大地上某個(gè)部落的圖騰；

②華夏各部落在融合過(guò)程中為了提高部落聯(lián)盟的穩(wěn)定性或降低融合成本，兼收并蓄各個(gè)部落圖騰，最終形成了龍圖騰。

5.①中國(guó)傳統(tǒng)智慧蘊(yùn)含的和平、平等、自愿和秩序的基因?yàn)槭澜缰刃蚺c全球發(fā)展提供了借鑒；

②中國(guó)倡導(dǎo)國(guó)際關(guān)系民主化，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等構(gòu)想與中國(guó)傳統(tǒng)智慧一脈相承，是世界秩序與全球發(fā)展的有力構(gòu)成。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】文章以中國(guó)龍圖騰為切入點(diǎn)從歷史文化、社會(huì)經(jīng)濟(jì)和思想哲學(xué)等維度，展現(xiàn)了中華文明的智慧及其現(xiàn)代意義。文章龍的源起分析了華夏部落融合的和平性與創(chuàng)造性，賦予龍“和平、平等、自愿與秩序”的文化象征意義，并通過(guò)“孔子改進(jìn)”與“帕累托改進(jìn)”的對(duì)比，彰顯中華文化的超越性理念。最后將其與當(dāng)代中國(guó)的治國(guó)理念和國(guó)際主張相聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)中國(guó)智慧對(duì)世界發(fā)展的深遠(yuǎn)影響?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容理解和分析的能力。B.“充分說(shuō)明華夏各部落之間在融合的過(guò)程中沒(méi)有采用武力征伐方式”錯(cuò)，原文為“盡管部落或氏族在融合過(guò)程中有著程度不等的武力征服成分”，這表明“武力征伐”還是有的。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“以動(dòng)物的活動(dòng)和農(nóng)作物的生長(zhǎng)為依據(jù)來(lái)設(shè)定日歷或節(jié)氣”錯(cuò)，由原文第②段“由于這些動(dòng)物的‘來(lái)往’和‘現(xiàn)隱’如此有規(guī)律，人們便以某些鳥、蛇、魚和鹿等動(dòng)物的活動(dòng)為依據(jù)來(lái)設(shè)定日歷或節(jié)氣”可知，原文說(shuō)的是人們以某些鳥、蛇、魚和鹿等動(dòng)物的活動(dòng)為依據(jù)來(lái)設(shè)定日歷或節(jié)氣。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“追求的目標(biāo)是通過(guò)自己的發(fā)展使所有人獲益”錯(cuò)，由原文第④段“一是說(shuō)僅僅自己成功還不夠，而且要與其他人一起成功；二是說(shuō)只有和別人一起發(fā)展，自己才能發(fā)展。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院一位哲學(xué)家把孔子的這一重要思想概念化為‘孔子改進(jìn)’”可知，“孔子改進(jìn)”追求的目標(biāo)應(yīng)是“自己和別人一起發(fā)展”。故選A。【4題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的分析和概括的能力。①材料第二段提到“古代中國(guó)屬于典型的農(nóng)耕文明，先民通過(guò)觀察發(fā)現(xiàn)某些動(dòng)物的活動(dòng)規(guī)律可以用來(lái)設(shè)定日歷或節(jié)氣，并據(jù)此播種耕耘，從而穩(wěn)定糧食產(chǎn)量”，這些動(dòng)物因幫助人們獲得豐收而被賦予神性，“并逐漸成為華夏大地上某個(gè)部落的圖騰”?？梢钥闯鰟?dòng)物的“物候”特征使其在古代社會(huì)中具有重要意義，從而被崇拜并圖騰化，體現(xiàn)了龍圖騰起源中的物候和信仰基礎(chǔ)。②材料第二段提到“隨著部落之間的長(zhǎng)期互利交往日趨緊密……各部落之間形成集體行動(dòng)的合作需求不斷上升”，最終形成了“各個(gè)部落圖騰的統(tǒng)一圖騰”，這種融合是為了提升聯(lián)盟的穩(wěn)定性或降低成本，即“蛇身上長(zhǎng)出了魚鱗、鷹爪、獸首、鹿角”。這種兼收并蓄的特性使得龍融合了多種文化與寓意，代表了部落間和平共處、互利合作的象征性意義，成為統(tǒng)一的象征圖騰?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括的能力。①華夏文明的發(fā)展過(guò)程中，龍圖騰所蘊(yùn)含的“和平、平等、自愿和秩序的基因”一直處于主流地位，這種基因明顯不同于西方的思想傳統(tǒng)，體現(xiàn)了中華文明的一種獨(dú)特的世界觀，這種思想傳承不僅僅是在古代部落的融合過(guò)程中得以體現(xiàn)，還在于中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中促成的《孔子改進(jìn)》的概念，強(qiáng)調(diào)在和平與合作中實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展與成功。這樣的理念在對(duì)待國(guó)際關(guān)系時(shí)，能夠?yàn)槟壳暗氖澜缰刃蚺c全球發(fā)展提供重要的參考和借鑒價(jià)值，促使各國(guó)共同追求和諧與共贏。②中華傳統(tǒng)智慧的核心理念貫穿于中國(guó)對(duì)世界事務(wù)的實(shí)踐，第五段中國(guó)提出“高質(zhì)量共建‘一帶一路’”“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”等倡議，這與龍圖騰和平共存與合作融合的理念，以及孔子的“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的思想一脈相承，這些理念為構(gòu)建和平、穩(wěn)定、公平的全球秩序貢獻(xiàn)了中國(guó)方案。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。再游新都【注】的感想袁昌英①六年前一陣熏暖的南風(fēng)，將我吹送到新都去住了幾天，結(jié)果我在《現(xiàn)代評(píng)論》發(fā)表了一篇《游新都后的感想》。今年暑假又不知一陣什么風(fēng)，把我飄送到那兒去住了兩個(gè)多月。②六年后的新都，究竟有些什么變動(dòng)？舊名勝依然凄然相對(duì)著。站在臺(tái)城上，面臨著枯槁的玄武湖，憔悴的紫金山，我不禁愴然而泣下了。在這悠悠時(shí)間中的六段節(jié)奏里，我及我的民族受到了再無(wú)以復(fù)加的創(chuàng)傷，且無(wú)以自解的恥辱。慈悲的祖土，我的心，此刻全然袒露在你面前，活似曬枯了的苦瓜皮的可憐心是為東四省熱淚流枯的余跡！此刻，我不能不低頭，不能不痛哭，不能不疾恨！你容顏上這股深郁沉愁，明明表示你也是悲哀過(guò)度的呀。③當(dāng)然，你親眼見著我們這些無(wú)聊不肖的兒孫，將你那滿是血液，滿是生命的軀體，一塊塊割讓與異族，將你一直愛護(hù)有加的人民殘忍酷惡地用鴉片煙、土匪、病毒、洋貨等，一群群斷送到黑暗無(wú)邊的苦海里去，你的心何能不痛？你的淚何能不流竭？你的容顏何能不蒼老？可憐的古跡，你既悲痛，我也無(wú)所依歸，我們盡可抱哭一場(chǎng)吧?、芙?jīng)過(guò)六年滿眼風(fēng)沙的生活后，我又回到新都的新名勝，印象極佳。陵園及譚墓的茂林修竹，暗柳明花在我干枯的心靈上，正如沙漠上的綠洲對(duì)于駱駝隊(duì)一樣的新鮮可愛。在這里，我感覺(jué)人生不是完全無(wú)希望的，這里的一切似乎指示給我看出宇宙中原不調(diào)和的可以培植調(diào)和來(lái)，原無(wú)秩序的可以整理出秩序來(lái)，原來(lái)是丑惡的粗暴的可以蛻變出優(yōu)美雄壯來(lái)！政治家若是能有治園者的手腕，我們這丑陋雜亂的社會(huì)豈不也能變?yōu)橐粋€(gè)有秩序有調(diào)和性的優(yōu)美壯健的國(guó)家嗎？⑤然而事實(shí)卻不然。六年中治園者的努力竟將原是一片荒山蕪田的廢地，培植得瓊花相對(duì)，玉樹爭(zhēng)妍，到處皆春的樂(lè)園了。六年中政治的進(jìn)步在哪里？社會(huì)民生的改善在哪里？雖是不能完全曰無(wú)，可是顯明的進(jìn)步是不易標(biāo)明出來(lái)的。結(jié)癥究竟在何處?難道治園者的手段比政治家強(qiáng)嗎？事實(shí)是：植物易治，動(dòng)物難馴。然而我以為還有一個(gè)至理在其中：就是，治園者以人的資格來(lái)治植物，當(dāng)然容易見功。不過(guò)，以陵園譚墓本身之美滿而論，與它們有關(guān)系之人類是不能完全無(wú)希望的。⑥六年前未竣工的陵園在我心靈上所發(fā)生的印象頗有些缺憾，這次可不同得多了。這里樹木配置的勻稱，花草鋪陳的有致，建筑的壯麗，可謂盡人工之美了。這個(gè)美的節(jié)奏是喜悅的、飄然的、活躍的，不比我們?cè)诒逼焦沤ㄖ锴八惺艿囊艄?jié)是沉毅的、雄渾的、深思的。在愁郁深思的時(shí)候，我愿立于古建筑物的前面，任我的心靈去與古人談著已往的盛事?？墒鞘鏁承膹V的時(shí)節(jié)，血管里的生命盛旺時(shí)，我也高興來(lái)這里盤桓。陵園所代表的莫非是我們尚未經(jīng)驗(yàn)到的那種有活力、生氣蓬勃而方興未艾的未來(lái)中華民族嗎？⑦幾何年前譚祖庵先生仍留人世，而今則已是占有新都最幽妙的地方古人了。時(shí)間，你的食量可真算不小。這目前的一切不是時(shí)間的賜予嗎？這重重疊疊，愈入愈深，愈深愈綠的幽境，不是時(shí)間培植，從何而來(lái)？我在這渾厚沉壯、不露鋒芒的譚墓環(huán)境內(nèi)，又不得不驚嘆時(shí)間與治園者的成績(jī)。滿林的碩干老樹非時(shí)間的撫養(yǎng)不能成就。譚墓的優(yōu)點(diǎn)在其有曲折、有含隱，威而不露、富而不麗的氣概。若謂陵園象征活躍的、盛旺的、行將復(fù)興的中華民族，譚墓可說(shuō)是中華民族已往四千年光榮歷史精神的具體化。⑧新都，你的舊名勝困于沉愁之中，你的新名勝，盡量發(fā)揚(yáng)光大著。可是你此刻的本身咧，卻只是一個(gè)沒(méi)有靈魂的城池罷了。新都，你除了陵園譚墓還足以自矜，更有別的可引以自重嗎？不錯(cuò)，你有幾條馬路，幾座宮殿式的衙門，不少的洋式官舍與私宅。然而每次經(jīng)過(guò)時(shí)，我總覺(jué)得它們多半是沒(méi)主宰的空虛的軀殼，它們一大部分實(shí)在是些魂不附體的空建筑，因?yàn)橹髟姿鼈兊撵`魂也許是往上海洗浴去了，跳舞去了，看電影去了，再不然，就是在北平、牯嶺、外國(guó)閑逛去了?、嵝露迹闶莻€(gè)政治的所在地，但是政府人員多半不以你為家。新都，此豈非君之辱、君之恥嗎？試問(wèn)：在這種散漫空虛的生活里，你如何能產(chǎn)生、營(yíng)養(yǎng)、發(fā)揮一種固定的、有個(gè)性的、光榮的文化出來(lái)？你若沒(méi)有這種文化，你的城格從何而來(lái)，從何而高尚？你被立為都城已經(jīng)不少的時(shí)間了，然而全城不見一個(gè)可觀的圖書館、一個(gè)博物館、一個(gè)音樂(lè)館、一座國(guó)家戲院！你這種只有軀殼而不顧精神生活的存在，實(shí)在是一種莫大的沒(méi)面子！新都，你如欲在這天地人間堂堂皇皇的立得住腳，白天不畏陽(yáng)光的金照，夜里不忌月亮的銀輝，你就非將你的心魂捉住在家不可，非創(chuàng)造出一種轟轟烈烈的特有文化不可，不然，你如何能代表偉大的中華民族而向世人說(shuō)話呢？1934年（有刪改）【注】新都：當(dāng)時(shí)國(guó)民黨政府所在地南京。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開頭直接點(diǎn)明了自己六年前在新都住了幾天和今天暑假到新都住了兩個(gè)多月之事，與標(biāo)題相呼應(yīng)。B.文中將兩次到新都所看到的景色進(jìn)行對(duì)照得出結(jié)論：新都的景色沒(méi)有任何變化，城池也依然是沒(méi)有靈魂的。C.文中第⑦段較為詳細(xì)地描述了陵園譚墓的景象及“我”游覽時(shí)的感受，表達(dá)了“我”對(duì)譚墓的敬仰之情。D.文中用“為東四省熱淚流枯”“割讓與異族”“鴉片煙、土匪、病毒、洋貨”等指向了當(dāng)時(shí)的時(shí)代環(huán)境。7.關(guān)于文中第②段的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.以“六年后的新都，究竟有些什么變動(dòng)”進(jìn)行發(fā)問(wèn)，引起讀者的好奇與思考。B.“凄然相對(duì)著”“枯槁”“憔悴”等詞運(yùn)用比擬手法，形象地繪出了舊名勝的衰敗。C.之所以“我不禁愴然而泣下”，完全是因?yàn)榕f名勝經(jīng)過(guò)六年的時(shí)間流逝依舊蕭瑟。D.用“曬枯了的苦瓜皮”“可憐”來(lái)形容“我”的心，真切地體現(xiàn)了“我”內(nèi)心的痛苦。8.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第④段在文中的作用。9.袁昌英的散文具有深沉的情感，本文是如何表達(dá)深沉的情感的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.B

7.C

8.①以對(duì)新名勝猶如沙漠上的綠洲對(duì)于駱駝隊(duì)一樣的新鮮可愛的極佳印象，寫出了作者從哀痛絕望中崛起，對(duì)未來(lái)滿懷希望的情緒變化，與前面的傷感心理形成對(duì)比。②引出下文對(duì)陵園和譚墓的優(yōu)點(diǎn)以及從這些新名勝建筑所感受到的民族精神的內(nèi)容的敘述。9.①系家事、國(guó)事于一身，情思潮涌。文中巧妙地把新都古跡的荒蕪枯萎狀態(tài)與民族之辱、國(guó)家之痛聯(lián)結(jié)起來(lái)，情感哀傷；再由陵園和譚墓之美想到社會(huì)國(guó)家治理的重大問(wèn)題，視角獨(dú)特，思考理性，情感深沉。②在議論中夾雜抒情，有一股強(qiáng)烈的理性力量和深厚情感激蕩著讀者的心扉。如“你這種只有軀殼而不顧精神生活的存在，實(shí)在是一種莫大的沒(méi)面子”等句對(duì)新都政府人員的不作為進(jìn)行了抨擊，表達(dá)出作者的痛心疾首。③用飽含深情的詞語(yǔ)或句式來(lái)表達(dá)情感。如文中以“低頭”“痛哭”“疾恨”“深郁沉愁”“悲哀過(guò)度”等詞和雙重否定“不能不”的排比句來(lái)表達(dá)深切的情感，再如結(jié)尾以一連串發(fā)問(wèn)表達(dá)出作者的憤慨，情感激動(dòng)，犀利尖銳?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】袁昌英在《再游新都的感想》中，通過(guò)對(duì)新都的舊名勝和新景觀進(jìn)行對(duì)照描寫，表達(dá)了對(duì)社會(huì)政治現(xiàn)狀的不滿和對(duì)國(guó)家未來(lái)的憂思。文章采用比喻、擬人的手法，賦予自然景觀以情感和歷史意義，反映民族的傷痛與期盼。她通過(guò)新都美景與政治窘境的對(duì)比，彰顯治國(guó)與治園的反差，抒發(fā)對(duì)民族復(fù)興的深切期待。【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“新都的景色沒(méi)有任何變化”錯(cuò)誤。根據(jù)文中“六年中治園者的努力竟將原是一片荒山蕪田的廢地，培植得瓊花相對(duì)，玉樹爭(zhēng)妍，到處皆春的樂(lè)園了”“可謂盡人工之美了”可知，新都的景色有變化，只是舊名勝依然如故。故選B。【7題詳解】本題考查學(xué)生分析、理解文章內(nèi)容的能力。C.“完全是因?yàn)榕f名勝經(jīng)過(guò)六年的時(shí)間流逝依舊蕭瑟”錯(cuò)誤。根據(jù)文中“在這悠悠時(shí)間中的六段節(jié)奏里，我及我的民族受到了再無(wú)以復(fù)加的創(chuàng)傷，且無(wú)以自解的恥辱”等內(nèi)容可知，更有為時(shí)局的傷悲。故選C。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。①“經(jīng)過(guò)六年滿眼風(fēng)沙的生活后，我又回到新都的新名勝，印象極佳。陵園及譚墓的茂林修竹，暗柳明花在我干枯的心靈上，正如沙漠上的綠洲對(duì)于駱駝隊(duì)一樣的新鮮可愛”，這表明作者在這里看到了希望，感受到人生并非完全無(wú)希望，心境從之前的哀痛絕望開始向積極的、滿懷希望轉(zhuǎn)變，通過(guò)這種前后截然不同的情緒呈現(xiàn)，形成了鮮明的對(duì)比，讓讀者能清晰地察覺(jué)到作者情緒的起伏變化，也使文章的情感層次更加豐富。②第④段中作者先是表達(dá)了對(duì)新都新名勝的良好印象，并且由此感悟到“宇宙中原不調(diào)和的可以培植調(diào)和來(lái)，原無(wú)秩序的可以整理出秩序來(lái)，原來(lái)是丑惡的粗暴的可以蛻變出優(yōu)美雄壯來(lái)”，進(jìn)而聯(lián)想到“政治家若是能有治園者的手腕，我們這丑陋雜亂的社會(huì)豈不也能變?yōu)橐粋€(gè)有秩序有調(diào)和性的優(yōu)美壯健的國(guó)家嗎”，在此基礎(chǔ)上，后文便開始圍繞陵園和譚墓展開具體的描述，如闡述陵園的盡人工之美，其美的節(jié)奏是喜悅的、飄然的、活躍的，還有譚墓有著曲折、含隱，威而不露、富而不麗的氣概等優(yōu)點(diǎn)，以及進(jìn)一步探討它們所象征的民族精神等內(nèi)容，所以第④段在結(jié)構(gòu)上起到了自然引出下文對(duì)這些新名勝更深入介紹與思考內(nèi)容的作用?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文本體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。①“我及我的民族受到了再無(wú)以復(fù)加的創(chuàng)傷，且無(wú)以自解的恥辱”，將個(gè)人對(duì)古跡現(xiàn)狀的哀傷之情與國(guó)家、民族所經(jīng)歷的苦難緊密相連，家國(guó)情懷交織在一起，使得情感的源頭深厚且沉重。而后在看到陵園及譚墓這些新名勝的美好時(shí)，聯(lián)想到社會(huì)國(guó)家治理方面的問(wèn)題，如“政治家若是能有治園者的手腕，我們這丑陋雜亂的社會(huì)豈不也能變?yōu)橐粋€(gè)有秩序有調(diào)和性的優(yōu)美壯健的國(guó)家嗎？”，從對(duì)具體景觀的感受延伸到對(duì)國(guó)家發(fā)展、社會(huì)治理這一宏大命題的思索，視角獨(dú)特且展現(xiàn)出理性思考，讓情感不只是簡(jiǎn)單的個(gè)人情緒抒發(fā)，而是承載著對(duì)國(guó)家命運(yùn)、民族未來(lái)的深切關(guān)懷。②文中多處地方在闡述觀點(diǎn)、表達(dá)看法的同時(shí)融入了強(qiáng)烈的情感。如“你這種只有軀殼而不顧精神生活的存在，實(shí)在是一種莫大的沒(méi)面子”這句話，既是對(duì)新都當(dāng)前只重外在形式、忽視內(nèi)在文化建設(shè)這種現(xiàn)象的批判，是一種基于理性認(rèn)知的議論，又通過(guò)“莫大的沒(méi)面子”這樣帶有強(qiáng)烈感情色彩的表述，直白地傳達(dá)出作者對(duì)此現(xiàn)象痛心疾首的情感。這種理性與情感相互交融的方式，使文章所表達(dá)的情感更具沖擊力。③文中運(yùn)用了大量飽含深情的詞語(yǔ)和獨(dú)特的句式來(lái)強(qiáng)化情感表達(dá)。如“深郁沉愁”“悲哀過(guò)度”等詞語(yǔ)，生動(dòng)形象地刻畫出景物所承載的哀傷以及作者內(nèi)心的憂愁，使情感的表達(dá)更加細(xì)膩、深沉?！拔也荒懿坏皖^，不能不痛哭，不能不疾恨！”使用了雙重否定的排比句式，連續(xù)三個(gè)“不能不”，語(yǔ)氣強(qiáng)烈且層層遞進(jìn)，將作者面對(duì)民族之痛、國(guó)家之殤時(shí)那種壓抑不住的悲痛、憤恨等復(fù)雜而深切的情感淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)。結(jié)尾處“新都，你如欲在這天地人間堂堂皇皇的立得住腳……你如何能代表偉大的中華民族而向世人說(shuō)話呢？”通過(guò)一連串的發(fā)問(wèn)，以一種咄咄逼人的氣勢(shì)，表達(dá)出作者對(duì)新都當(dāng)前缺乏文化建設(shè)、無(wú)法展現(xiàn)民族精神這一狀況的憤慨，情感激動(dòng)且犀利尖銳，增強(qiáng)了文章的情感張力。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之。卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無(wú)備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。（選自《孫子兵法》，有刪改）材料二：陳友諒既陷太平，據(jù)上流，遣人約張士誠(chéng)同侵建康?；騽裆息僮詫糁显唬骸皵持页?，以偏師綴我，而大軍順流直趨建康，半日可達(dá)，吾步騎急回，百里趨戰(zhàn)，兵法所忌?！蹦苏倏得?，謂曰：“二寇相合，為患必深，若先破友諒，則東寇膽落矣，汝能速之使來(lái)乎?”茂才曰：“家有老閽者②，舊嘗事友諒，今往必信?！彼炝铋w者貴書，乘小舸③徑至偽漢軍中，許以內(nèi)應(yīng)。友諒果信之，甚喜，問(wèn)康公，曰：“今何在?”曰：“見守江東橋?！庇謫?wèn)：“橋何如?”曰：“木橋也?！辟n食遣還，囑曰：“吾即至，至則呼老康為號(hào)?！遍捳哌€告，上曰：“虜落吾彀中④矣?！蹦耸谷顺纺緲?，易以鐵石，一宵而成。馮勝、常遇春率三萬(wàn)人，伏于石灰山側(cè)，徐達(dá)等軍于南門外，楊璟駐兵大勝港，張德勝、朱虎率舟師出龍江關(guān)外，上總大軍于盧龍山，令持幟者偃黃幟于山之右，偃赤幟于山之左，戒曰：“寇至則舉赤幟，聞鼓聲則舉黃幟，伏兵皆起?！笔侨?，友諒果引舟師東下，至大勝港，水路狹，遇楊璟兵，即退出大江，徑以舟沖江東橋，見橋皆鐵石，乃驚疑，連呼“老康”，莫應(yīng)，始覺(jué)其詐即分舟師千余向龍江先遣萬(wàn)人登岸立柵勢(shì)甚銳。時(shí)酷暑，上度天必雨，令諸軍且就食，時(shí)天無(wú)云，忽風(fēng)起西北，雨大至。赤幟舉，諸軍競(jìng)前拔柵。友諒麾軍來(lái)爭(zhēng)，戰(zhàn)方合，適雨止。命發(fā)鼓，鼓聲震，黃幟舉，伏發(fā)，徐達(dá)兵亦至，舟師并集，內(nèi)外合擊，友諒軍大敗。乘勝逐之，遂復(fù)太平。（選自《智囊·兵智部·詭道卷》，有刪改）【注】①上：明太祖朱元璋。②閽者：守門人。③舸：船。④彀中：弓箭所及的范圍，比喻圈套、牢籠。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。始覺(jué)A其詐B即分舟師千余C向龍江D先遣萬(wàn)人E登岸F立柵G勢(shì)H甚銳。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.建康，今南京，三國(guó)的吳，東晉，以及南朝的宋、齊、梁、陳，都曾在此建都。B.“易以鐵石，一宵而成”中的“易”與成語(yǔ)“平易近人”中的“易”詞義不同。C.偃，指放倒，與《項(xiàng)脊軒志》中“偃仰嘯歌，冥然兀坐”的“偃”詞義不同。D.度，指估計(jì)，與《過(guò)秦論》中“試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大”的“度”詞義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.能征善戰(zhàn)，卻向敵人裝作軟弱無(wú)能；準(zhǔn)備攻打近處，卻給敵人造成攻擊遠(yuǎn)處的假象。這都是用來(lái)欺騙麻痹敵人的詭譎之術(shù)。B.陳友諒派人約張士誠(chéng)一起進(jìn)攻建康，有人勸朱元璋親自率領(lǐng)軍隊(duì)迎擊陳友諒，朱元璋認(rèn)為此建議并不妥當(dāng)，是兵法忌諱的。C.康茂才讓曾在陳友諒手下做事的一個(gè)看門人帶著書信，乘小船到陳友諒的軍中，看門人說(shuō)愿做內(nèi)應(yīng)，陳友諒對(duì)此將信將疑。D.朱元璋做好了軍事部署，陳友諒果然如期領(lǐng)著水軍東下，后看見橋都是鐵石筑成的，很驚疑，連聲呼喊“老康”，卻沒(méi)有人答應(yīng)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）攻其無(wú)備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。（2）若先破友諒，則東寇膽落矣，汝能速之使來(lái)乎?14.材料二中朱元璋打敗陳友諒主要運(yùn)用了材料一中的什么方法?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明?！敬鸢浮?0.BDG

11.D12.C

13.（1）（在）敵人毫無(wú)防備時(shí)進(jìn)行攻擊，（在）敵人意想不到時(shí)采取行動(dòng)。這是軍事家用兵制勝（的奧秘），是不可能事先傳授的。（2）如果先打敗陳友諒，那東面的敵寇（張士誠(chéng)）便會(huì)嚇破膽了，你能快點(diǎn)讓陳友諒來(lái)嗎?14.①主要運(yùn)用了“利而誘之，亂而取之”的方法。②朱元璋讓康茂才用詐降的方法引誘陳友諒進(jìn)入埋伏圈；③等到大雨時(shí)朱元璋讓各路人馬拔取陳友諒營(yíng)前的柵欄，陳友諒指揮軍隊(duì)前來(lái)爭(zhēng)奪，亂中雨停，朱元璋趁勢(shì)全面出擊，打敗了陳友諒。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文言文通過(guò)史料描述了朱元璋利用謀略成功擊敗陳友諒的故事。文章前半部分引用《孫子兵法》講述兵法中的詭道之術(shù)，強(qiáng)調(diào)策略在戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要性；后半部分詳細(xì)描繪了朱元璋如何運(yùn)用這些策略，布下圈套，借助天時(shí)地理的優(yōu)勢(shì)，巧妙設(shè)伏，最終在惡劣天氣中一舉擊潰強(qiáng)敵。文中展現(xiàn)出作者對(duì)智慧取勝的推崇和對(duì)兵法的深刻理解?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：這才發(fā)覺(jué)其中有詐，立即分撥出一千多艘戰(zhàn)船駛向龍江，先派遣一萬(wàn)人上岸，樹立柵欄，氣勢(shì)很是銳利。“其詐”作“始覺(jué)”的賓語(yǔ)，B處斷開；“即分舟師千余向龍江”，“分舟師千余”是謂語(yǔ)和賓語(yǔ)，“向龍江”是動(dòng)作趨向，表意完整，D處斷開；“甚銳”的主語(yǔ)是“勢(shì)”，應(yīng)在“勢(shì)”前斷句，G處斷開。故選BDG。【11題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見文學(xué)文化常識(shí)以及一詞多義的能力。A.正確。B.正確?！耙住保鼡Q/平和。句意：便叫人撤去木橋，換上鐵石，一夜筑成。/“平易近人”有兩個(gè)意思。一是指態(tài)度謙遜和藹，使人容易接近。另一個(gè)意思是（文字）淺顯，容易理解。C.正確。“偃”，放倒/俯，句意：命令拿旗的兵士收起黃旗藏在山的右邊。/（我）有時(shí)悠然自得地長(zhǎng)嘯或吟唱，有時(shí)靜靜地獨(dú)自端坐著。D.錯(cuò)誤。“度”，估計(jì)/衡量、比較。句意：皇上估計(jì)天一定下雨。/假使拿崤山以東的各諸侯國(guó)跟陳涉比一比長(zhǎng)短大小。故選D。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“對(duì)此將信將疑”錯(cuò)，根據(jù)“友諒果信之，甚喜”可知，陳友諒是深信不疑。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“攻其無(wú)備”“出其不意”，省略句兼狀語(yǔ)后置句，于其不備攻/于其不意出；“此兵家之勝”，判斷句；“先傳”，事先傳授。（2）“破”，打??；“膽落”，嚇破膽；“汝能速之使來(lái)乎”，賓語(yǔ)前置句，應(yīng)為“汝能速使之來(lái)乎?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①“利而誘之”意思是用利益引誘敵人，“亂而取之”是趁敵人混亂的時(shí)候攻取它。②材料二中，朱元璋為了打敗陳友諒，采用了計(jì)謀。他讓康茂才利用與陳友諒的舊關(guān)系，讓家中曾在陳友諒手下做事的守門人帶著書信去詐降，告訴陳友諒自己愿意做內(nèi)應(yīng)。陳友諒因?yàn)橄嘈帕诉@個(gè)消息，認(rèn)為自己可以輕松取勝，這就是朱元璋給陳友諒制造的“利”，從而引誘陳友諒按照自己期望的方式行動(dòng)，進(jìn)入預(yù)先設(shè)好的埋伏圈，這一步很好地體現(xiàn)了“利而誘之”的兵法策略。③當(dāng)陳友諒的軍隊(duì)到達(dá)江東橋，發(fā)現(xiàn)情況不對(duì)，產(chǎn)生混亂。接著，在大雨時(shí)朱元璋讓各路人馬拔取陳友諒營(yíng)前的柵欄，這一舉動(dòng)引發(fā)了陳友諒指揮軍隊(duì)前來(lái)爭(zhēng)奪，場(chǎng)面陷入混亂。就在雙方混戰(zhàn)之際，雨停了，朱元璋趁勢(shì)發(fā)鼓，讓伏兵出擊，各路軍隊(duì)內(nèi)外合擊，此時(shí)陳友諒的軍隊(duì)已經(jīng)陷入混亂，朱元璋抓住這個(gè)時(shí)機(jī)全面出擊，最終打敗了陳友諒，這一系列行動(dòng)充分體現(xiàn)了“亂而取之”的兵法策略。參考譯文：材料一：用兵打仗，是一種詭詐的策略。所以，能征善戰(zhàn)，要向敵人裝作軟弱無(wú)能；本要用兵，卻裝作不準(zhǔn)備打仗；準(zhǔn)備攻打近處，要給敵人造成攻擊遠(yuǎn)處的假象；準(zhǔn)備攻打遠(yuǎn)處，相反卻裝作要攻擊近處。敵人貪利，就利誘他；敵人混亂，就乘機(jī)攻取他；敵人實(shí)力強(qiáng)，就要防備他；敵人兵力強(qiáng)大，就要避開他；敵人容易沖動(dòng)，就要設(shè)法挑釁他，讓敵方失去理智。對(duì)于小心謹(jǐn)慎的敵人，要想方設(shè)法驕縱他，讓敵方失去警惕；敵人休整得好，就設(shè)法去騷擾他，搞得敵方疲憊不堪；敵人內(nèi)部團(tuán)結(jié)，就要設(shè)法去離間他，分化瓦解敵人，(在)敵人毫無(wú)防備時(shí)進(jìn)行攻擊，(在)敵人意想不到時(shí)采取行動(dòng)。這是軍事家用兵制勝(的奧秘)，是不可能事先傳授的。（選自《孫子兵法》，有刪改）材料二：陳友諒攻陷太平后，占據(jù)了長(zhǎng)江上游，派人約張士誠(chéng)一起進(jìn)攻建康。有人勸朱元璋親自率領(lǐng)軍隊(duì)迎擊陳友諒，朱元璋說(shuō)：“敵人如果知道我出來(lái)，會(huì)用一小支部隊(duì)?wèi)?yīng)付我，而大軍順流直奔建康，半天就可以到達(dá)，我的步兵騎兵急忙趕回，跑上百里地，再迎戰(zhàn)敵人，那是兵法忌諱的?！庇谑钦僖娍得牛瑢?duì)他說(shuō)：“陳友諒、張士誠(chéng)二人聯(lián)合，禍害一定很大，如果先打敗陳友諒，那東面的敵寇(張士誠(chéng))便會(huì)嚇破膽了，你能快點(diǎn)讓陳友諒來(lái)嗎?”康茂才說(shuō)：“家里有個(gè)年老的看門人，過(guò)去曾在陳友諒手下做事，叫他前去，一定能取得信任?！北憬锌撮T人帶著書信，乘小船直接到陳友諒的“漢軍”中，說(shuō)是愿做內(nèi)應(yīng)。陳友諒果然相信，很高興，問(wèn)起康茂才，說(shuō)：“現(xiàn)在他在哪里?”回答說(shuō)：“現(xiàn)在守江東橋?！庇謫?wèn)：“橋怎么樣?”回答說(shuō)：“是木橋?！标愑颜徺p了看門人一頓飯后，叫他回去，叮囑他說(shuō)：“我馬上就到，到時(shí)候喊“老康’作為信號(hào)?！笨撮T人回來(lái)報(bào)告，朱元璋說(shuō)：“這下中我的圈套了?！北憬腥顺啡ツ緲颍瑩Q上鐵石，一夜筑成。派馮勝、常遇春領(lǐng)三萬(wàn)人埋伏在石灰山側(cè)，徐達(dá)等人的軍隊(duì)布置在南門外，楊璟駐兵在大勝港，張德勝、朱虎領(lǐng)水軍到龍江關(guān)外，朱元璋統(tǒng)率大軍于盧龍山，命令拿旗的兵士收起黃旗藏在山的右邊，收起紅旗藏在山的左邊，告誡說(shuō)：“敵人來(lái)，舉紅旗；聽到鼓聲，舉黃旗，伏兵一齊出來(lái)?！钡搅思s定的那一天，陳友諒果然領(lǐng)著水軍東下，到達(dá)大勝港，水路狹窄。遇到楊璟的軍隊(duì)，便退出長(zhǎng)江，直接用船去沖江東橋，看見橋都是鐵石(筑成的)，很是驚疑，連聲呼喊“老康”，卻沒(méi)有人答應(yīng)，陳友諒才覺(jué)察其中有詐。當(dāng)即派水軍一千多條船駛向龍江，先派出一萬(wàn)人上岸并且樹立柵欄，氣勢(shì)很猛。當(dāng)時(shí)正是大熱天，朱元璋估計(jì)天一定下雨，命令軍隊(duì)先吃飯，當(dāng)時(shí)天沒(méi)有云，忽然從西北方向起風(fēng)，下起了大雨。這時(shí)，紅旗舉起，各路人馬爭(zhēng)先去拔柵欄。陳友諒指揮軍隊(duì)前來(lái)爭(zhēng)奪，戰(zhàn)斗剛開始，正好雨停了。朱元璋下令擊鼓，鼓聲大震，黃旗舉起，伏兵一齊出擊，徐達(dá)的兵也趕到，水軍都集中起來(lái)，里外夾攻，陳友諒軍隊(duì)大敗。朱元璋乘勝追擊，終于收復(fù)了太平。（選自《智囊·兵智部·詭道卷》，有刪改）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題.寄韓諫議注①（節(jié)選）杜甫今我不樂(lè)思岳陽(yáng)，身欲奮飛病在床。美人娟娟隔秋水，濯足洞庭望八荒。鴻飛冥冥日月白，青楓葉赤天雨霜。玉京群帝集北斗，或騎麒麟翳鳳凰。星宮之君醉瓊漿，羽人②稀少不在旁。似聞昨者赤松子，恐是漢代韓張良③。國(guó)家成敗吾豈敢，色難腥腐餐楓香④。美人胡為隔秋水，焉得置之貢玉堂⑤?！咀ⅰ竣夙n諫議注，韓注，生平不詳，由此詩(shī)看當(dāng)為楚人，此時(shí)正隱居于洞庭湖。諫議是其曾任官職，唐門下省屬官有諫議大夫，正五品上，掌侍從贊相，規(guī)諫諷喻。②羽人，飛仙，借指遠(yuǎn)貶之人。③張良，字子房，韓國(guó)舊貴族，后為劉邦謀臣，劉邦得天下，張良說(shuō)：“愿去人間事，從赤松子游耳。”赤松子是神農(nóng)時(shí)雨師。④楓香，《爾雅注》說(shuō)楓似白楊有脂而香，稱楓香。道家常以楓香和藥，餐楓香喻持操隱居。⑤玉堂，漢未央宮有玉堂。這里指朝廷。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.前兩句想象友人韓注的境況：遠(yuǎn)在岳陽(yáng)，心情抑郁，想要鼓翼奮飛，卻輾轉(zhuǎn)在病床。B.詩(shī)人以美人稱指韓注，后又以張良比之，是為言其有賢才，并表達(dá)對(duì)賢者隱居的惋惜。C.五至八句以虛筆寫群帝歡宴而飛仙稀少之景，實(shí)指小人得勢(shì)而賢臣遠(yuǎn)去的朝廷現(xiàn)狀。D.本詩(shī)在意象選取、意境營(yíng)造及情感抒發(fā)上有楚騷之風(fēng)，以浪漫主義形式觀照社會(huì)現(xiàn)實(shí)。16.“國(guó)家成敗吾豈敢，色難腥腐餐楓香”兩句中，有人說(shuō)“吾”指杜甫，也有人說(shuō)“吾”指韓注。你贊同哪種說(shuō)法?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容談?wù)勀愕睦碛?。【答案?5.A

16.示例一：贊同“吾”指杜甫。理由：①此句意為“國(guó)家的成敗哪里是我敢置喙的，看到污濁之景‘我’深感厭惡，只能以聞取楓香來(lái)掩蓋濁臭之氣”，是杜甫因?qū)ι鐣?huì)現(xiàn)狀不滿而產(chǎn)生的憤懣之語(yǔ)。②此時(shí)詩(shī)人因身老多病而無(wú)力施展才華抱負(fù)，“吾豈敢”也包含了一種對(duì)國(guó)事無(wú)能為力的感傷之情。③本詩(shī)以張良有才華卻追隨赤松子隱居的典故來(lái)寫韓注，實(shí)則以韓注自喻，表達(dá)一種個(gè)人命運(yùn)隨政治而跌宕的無(wú)奈心境。示例二：贊同“吾”指韓注。理由：①此句中“腥腐”喻指濁臭不堪的社會(huì)，楓香喻持操隱居。承接詩(shī)歌前面對(duì)小人得勢(shì)而賢臣遠(yuǎn)去的朝廷現(xiàn)狀的描寫，又符合韓注當(dāng)下隱居的事實(shí)。②這兩句交代了韓注隱居的理由，表達(dá)了韓注對(duì)國(guó)家局勢(shì)的擔(dān)憂以及對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿卻無(wú)奈的心情。③為下文杜甫表達(dá)希望韓注能重新出仕的想法做鋪墊?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】詩(shī)中杜甫委婉寄托了對(duì)友人的關(guān)切和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憂憤。通過(guò)比喻和想象，表達(dá)對(duì)韓注賢才隱居的惋惜和對(duì)朝廷小人得勢(shì)的不滿，展現(xiàn)出浪漫主義與憂國(guó)憂民的情懷?！?5題詳解】本題考查學(xué)生理解和賞析詩(shī)歌內(nèi)容的能力。A.“前兩句想象友人韓注的境況”錯(cuò)誤。前兩句并非想象友人韓注的境況，而是寫詩(shī)人自己當(dāng)下的境遇。故選A?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想內(nèi)容的能力。示例一：表明觀點(diǎn)：贊同“吾”指杜甫。理由：①“國(guó)家成敗吾豈敢”意為國(guó)家事業(yè)成敗我豈敢坐視觀望，體現(xiàn)出一種對(duì)國(guó)家大事不敢隨意評(píng)判的態(tài)度，“色難腥腐餐楓香”意為厭惡腥腐世道寧可餐食楓香，描繪出面對(duì)污濁、丑惡現(xiàn)象時(shí)的反感，只能借助楓香來(lái)讓自己好受些。杜甫一生心系家國(guó)卻又仕途坎坷，目睹諸多亂象，這句詩(shī)很符合他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)不滿卻又無(wú)奈的心境，通過(guò)這樣的表達(dá)抒發(fā)內(nèi)心的憤懣情緒。②此時(shí)的作者“身欲奮飛病在床”，身體想要奮飛，卻不得不因?yàn)榧膊《P床，體現(xiàn)出他雖有心想要有所作為，去追尋像韓注這樣的賢才或者去為國(guó)家做些事，可身體條件限制了他，面對(duì)國(guó)家的種種情況，他有心無(wú)力，難展抱負(fù)，“吾豈敢”恰恰流露出那種因自身處境無(wú)法對(duì)國(guó)家大事施加影響、助力國(guó)家改變現(xiàn)狀的感傷與無(wú)奈。③“似聞昨者赤松子，恐是漢代韓張良”，將韓注比作張良，張良有經(jīng)天緯地之才卻選擇追隨赤松子隱居，遠(yuǎn)離朝堂紛爭(zhēng)。杜甫自己也是有著遠(yuǎn)大抱負(fù)但一生坎坷，此時(shí)借韓注的境遇，其實(shí)是為了比喻自己，感慨有才之人往往因政治局勢(shì)等原因命運(yùn)起伏，難以順?biāo)斓厥┱共湃A，無(wú)奈之下只能像餐楓香般堅(jiān)守自身操守。示例二：表明觀點(diǎn)：贊同“吾”指韓注。理由：①詩(shī)句里“腥腐”象征著當(dāng)時(shí)污濁、腐敗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，“楓香”代表著保持高潔操守、隱居的生活狀態(tài)?！坝窬┤旱奂倍?，或騎麒麟翳鳳凰。星宮之君醉瓊漿，羽人稀少不在旁”，暗示人間朝廷也是小人當(dāng)?shù)?、賢臣難留，韓注正是面對(duì)這樣不堪的現(xiàn)實(shí)，選擇“隱居于洞庭湖”，以餐楓香來(lái)堅(jiān)守自我。②通過(guò)“國(guó)家成敗吾豈敢”表明韓注并非不關(guān)心國(guó)家的興衰成敗，只是面對(duì)那樣糟糕的現(xiàn)實(shí)，他有心無(wú)力?！吧y腥腐餐楓香”則體現(xiàn)出他對(duì)現(xiàn)實(shí)中丑惡現(xiàn)象的難以忍受，所以選擇隱居來(lái)堅(jiān)守自己的操守，既表達(dá)出他對(duì)國(guó)家局勢(shì)的憂慮，又體現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿卻又無(wú)奈只能隱居的復(fù)雜心情。③“美人胡為隔秋水，焉得置之貢玉堂”，表達(dá)了杜甫希望韓注能夠重新出仕、進(jìn)入朝廷發(fā)揮作用的想法。而前面這兩句先交代韓注隱居是因?yàn)閷?duì)國(guó)家局勢(shì)不滿、無(wú)奈等原因，這樣在邏輯上就為后文杜甫希望他出山做了鋪墊，使詩(shī)歌的情感和表意有一個(gè)自然的過(guò)渡。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）白居易的《琵琶行并序》是中國(guó)古代文學(xué)史上的名篇佳作。九江甘棠湖上曾依其中“_______________，_______________”兩句的句意建造了“浸月亭”。（2）蘇軾《赤壁賦》中，“______________”和“______________”兩句均用疊詞生動(dòng)形象地寫出作者乘著一葉扁舟隨波飄蕩的自由暢快之感。（3）詩(shī)詞以問(wèn)句收尾，可使詩(shī)歌余味悠長(zhǎng)，耐人咀嚼，如“_______________，_______________”兩句?！敬鸢浮?/p>

①.醉不成歡慘將別

②.別時(shí)茫茫江浸月

③.浩浩乎如馮虛御風(fēng)

④.飄飄乎如遺世獨(dú)立

⑤.念橋邊紅藥

⑥.年年知為誰(shuí)生（安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字有：“馮”“御”“摧”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在螞蟻的世界中，搬家不僅是成年工蟻必須應(yīng)盡的職責(zé)，也是小螞蟻一門成長(zhǎng)道路上的重要課程。每只小螞蟻都在通過(guò)模仿和實(shí)踐，學(xué)習(xí)關(guān)鍵的生存技能。蟻?zhàn)逶诎峒业倪^(guò)程中會(huì)遇到各種挑戰(zhàn)，比如找尋足夠大又安全的新住所、規(guī)避天敵、應(yīng)對(duì)惡劣天氣等。通過(guò)這些經(jīng)歷，小螞蟻們不僅學(xué)會(huì)了生存技能，（

甲

）。正如孩子們?cè)谟變簣@學(xué)會(huì)與伙伴合作和解決沖突。對(duì)螞蟻而言，搬家中穿越森林是一段未知的旅程，充滿了無(wú)限的驚險(xiǎn)。大搬家的號(hào)角已然吹響，它們整裝待發(fā)，準(zhǔn)備踏上勇敢的探險(xiǎn)之旅。每只螞蟻都像一位縮小版的勇士，它們的世界因體型的微小而變得異常龐大。在穿越茂密的草叢時(shí)，它們得攀爬如同高山一般的草莖，跨過(guò)寬廣的土坑，這些對(duì)我們而言不過(guò)是一步之遙，（

乙

）。草地里隱藏著許多捕食者，例如螳螂、蜘蛛、蚊子等，螞蟻必須在保護(hù)自身的同時(shí)，關(guān)注同伴的安危。這些擁有驚人的力量和頑強(qiáng)的生命力的能夠攜帶著高于自身重量若干倍物品的小小探險(xiǎn)家組成一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)列并利用信息素相互溝通來(lái)共同克服障礙。它們具有出色的協(xié)調(diào)能力以及解決問(wèn)題的智慧，能夠靈活應(yīng)對(duì)復(fù)雜的環(huán)境。在探險(xiǎn)旅程中，螞蟻們要漸漸學(xué)會(huì)如何傾聽自然的聲音，分辨微風(fēng)吹過(guò)草葉的沙沙聲和潛在危險(xiǎn)的接近。它們還要學(xué)會(huì)依靠彼此，形成一個(gè)團(tuán)結(jié)的團(tuán)隊(duì)。18.文中“它們得攀爬如同高山一般的草莖，跨過(guò)寬廣的土坑”修改為“它們得攀爬草莖，跨過(guò)土坑”意思基本相同，為什么說(shuō)原句的表達(dá)效果更好?19.文中畫橫線處是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句，可以改變語(yǔ)序，少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?0.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。21.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?2.下列句子中的“要”與文中加點(diǎn)的“要”，意義相同的一項(xiàng)是（）A.業(yè)內(nèi)專家稱，從德國(guó)起飛的長(zhǎng)途航班的選址成本要比歐洲鄰國(guó)高。B.蓮花池邊有個(gè)小酒店，我們走進(jìn)去，打了半斤酒，還要了些菜。C.臺(tái)兒溝沒(méi)有學(xué)校，香雪每天上學(xué)要到十五里以外的公社。D.等棗樹葉落，棗子紅完，西北風(fēng)就要起來(lái)了?！敬鸢浮?8.原句采用了比喻、夸張的手法，生動(dòng)地說(shuō)明了螞蟻在搬家中遇到的困難，哪怕是一點(diǎn)小障礙，在螞蟻的世界也是需要克服的巨大困難。

19.示例：①這些小小的探險(xiǎn)家擁有驚人的力量和頑強(qiáng)的生命力，②它們攜帶著高于自身重量若干倍的物品，③組成一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)列，④利用信息素相互溝通來(lái)共同克服障礙。20.甲：還學(xué)到了解決問(wèn)題的策略乙：對(duì)它們卻是充滿艱辛的跋涉

21.在螞蟻的世界中，搬家不僅是成年工蟻應(yīng)盡的職責(zé)，也是小螞蟻成長(zhǎng)道路上的一門重要課程。22.C【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。“如同高山一般的草莖”這一比喻，將原本在我們眼中毫不起眼的草莖，放大到了如同巍峨高山的程度。想象一下，小小的螞蟻在這樣巨大的草莖面前，是多么的渺小和無(wú)力。而“寬廣的土坑”這一表述，更是夸張地凸顯了土坑對(duì)于螞蟻的巨大規(guī)模。原句通過(guò)這樣獨(dú)特的表達(dá)方式，將讀者帶入了一個(gè)微觀卻又無(wú)比壯觀的世界，讓我們仿佛身臨其境，親眼目睹了螞蟻在艱難環(huán)境中努力前行的場(chǎng)景，極大地增強(qiáng)了畫面的生動(dòng)性和逼真感。原句巧妙地運(yùn)用比喻和夸張的修辭手法，極其生動(dòng)地描繪出了螞蟻在搬家中遭遇的重重險(xiǎn)阻。突出了——對(duì)于螞蟻而言，哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)看似微不足道的小障礙，在它們的世界里都可能成為需要全力以赴去克服的巨大困難?！?9題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之變換句式的能力。長(zhǎng)句變短句方法是先抽取主干：找出句子的主語(yǔ)、謂語(yǔ)和賓語(yǔ)，將它們單獨(dú)組成一個(gè)短句。然后分解修飾成分：將句子中的定語(yǔ)、狀語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)等修飾成分拆分出來(lái)，單獨(dú)成句。然后省略重復(fù)信息，調(diào)整語(yǔ)序。首先，提取句子主干：句子的主語(yǔ)是“小小探險(xiǎn)家”，由句中的“并”字可知，“小小探險(xiǎn)家”同時(shí)進(jìn)行著兩個(gè)行為“組成隊(duì)列”“克服障礙”，因此可以提取出“組成一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)列”與“利用信息素相互溝通來(lái)共同克服障礙”兩個(gè)句子。其次，分析修飾成分：“擁有驚人的力量和頑強(qiáng)的生命力的”“能夠攜帶著高于自身重量若干倍物品的”很顯然是“小小探險(xiǎn)家”的兩個(gè)定語(yǔ)，將這兩個(gè)定語(yǔ)分別單獨(dú)組成“擁有驚人的力量和頑強(qiáng)的生命力”與“能夠攜帶著高于自身重量若干倍物品”兩個(gè)句子。最后將拆分出來(lái)的四個(gè)單句，按原長(zhǎng)句的語(yǔ)序排列為：①這些小小的探險(xiǎn)家擁有驚人的力量和頑強(qiáng)的生命力，②它們攜帶著高于自身重量若干倍的物品，③組成一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)列，④利用信息素相互溝通來(lái)共同克服障礙?！?0題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲處，根據(jù)前句“小螞蟻們不僅學(xué)會(huì)了生存技能”中的“不僅”可知，此處應(yīng)填寫一個(gè)與前句并列的句子，也是將某種東西學(xué)會(huì)了；根據(jù)后句“正如孩子們?cè)谟變簣@學(xué)會(huì)與伙伴合作和解決沖突”可知，也學(xué)會(huì)了的應(yīng)是解決問(wèn)題的方法，故此處可填“還學(xué)到了解決問(wèn)題的策略”。乙處，根據(jù)“這些對(duì)我們而言不過(guò)是一步之遙”可知，此處應(yīng)是通過(guò)對(duì)比來(lái)表現(xiàn)螞蟻通過(guò)草叢、土坑時(shí)非常艱難辛苦，故此處可填“對(duì)它們卻是充滿艱辛的跋涉”?！?1題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句有兩處語(yǔ)病：第一處，重復(fù)贅余，“必須”與“應(yīng)”語(yǔ)意重復(fù)，應(yīng)刪掉其中之一。第二處，語(yǔ)序不當(dāng)，“一門”與“成長(zhǎng)道路上的”這兩個(gè)定語(yǔ)的位置順序不當(dāng)，應(yīng)將“一門”放在“成長(zhǎng)道路上的”的后面?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解不同語(yǔ)境中詞語(yǔ)含義的能力。文中“要”意思是“需要”。A.表示估計(jì)，用于比較；B.表示希望將某種事物歸自己所有；C.意思是“需要”；D.表示即將來(lái)臨；故選C。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。黃庭堅(jiān)，字魯直，在書法上與蘇軾、米芾、蔡襄并稱“宋四家”，蘇軾曾對(duì)黃庭堅(jiān)說(shuō)：“魯直字雖清勁，而筆勢(shì)有時(shí)太瘦，幾如樹梢掛蛇?！秉S庭堅(jiān)也