高中語文《必修下冊(cè)》課后習(xí)題 第一單元測(cè)評(píng)

第一單元測(cè)評(píng)(時(shí)間:150分鐘滿分:150分)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成1~5題。材料一9月28日,中共中央政治局就我國(guó)考古最新發(fā)現(xiàn)及其意義為題舉行第二十三次集體學(xué)習(xí)。習(xí)近平總書記在主持學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào),要高度重視考古工作,努力建設(shè)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的考古學(xué),更好認(rèn)識(shí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文明,為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信提供堅(jiān)強(qiáng)支撐。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。長(zhǎng)期以來,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文明為世界文明作出了重大貢獻(xiàn),也為我們留下了寶貴財(cái)富。考古工作是一項(xiàng)重要的文化事業(yè),也是一項(xiàng)具有重大社會(huì)政治意義的工作。當(dāng)今中國(guó)正經(jīng)歷廣泛而深刻的社會(huì)變革,也正進(jìn)行著堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐創(chuàng)新。充分認(rèn)識(shí)中華文明的歷史貢獻(xiàn),堅(jiān)定我們的文化自信,為改革發(fā)展注入強(qiáng)大動(dòng)能,離不開考古學(xué)的大發(fā)展。凝心聚力謀復(fù)興,考古發(fā)展正當(dāng)時(shí)。廣大考古工作者要牢記習(xí)近平總書記囑托,既要著眼當(dāng)下,又要謀劃長(zhǎng)遠(yuǎn),努力建設(shè)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的考古學(xué),保護(hù)好、傳承好歷史文化遺產(chǎn),在保護(hù)中留住文化根脈,在傳承中維系民族精神。(摘編自《央視快評(píng):努力建設(shè)中國(guó)特色中國(guó)風(fēng)格中國(guó)氣派的考古學(xué)》)材料二中國(guó)是一個(gè)悠久的文明古國(guó),具有十分豐厚的歷史文化遺產(chǎn)資源。中國(guó)的考古學(xué)取得了巨大成就。特別是近年來不斷有重大考古發(fā)現(xiàn)、重要研究成果問世。習(xí)近平總書記最近關(guān)于努力建設(shè)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的考古學(xué)的重要講話,深刻闡明了考古學(xué)的重要文化意義和政治意義,對(duì)考古工作提出了明確要求。中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家。自古以來,各族人民共同開拓廣闊疆域,書寫文明歷史,創(chuàng)造燦爛文化,培育民族精神。無論是全國(guó)處于單一王朝統(tǒng)治時(shí)期,還是多王朝并立時(shí)期,各王朝都自認(rèn)為是中國(guó)或中國(guó)的一個(gè)組成部分,都為中華民族的發(fā)展作出了歷史性貢獻(xiàn)。在宋、遼、夏、金時(shí)期,中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響不斷加大,共同的歷史基因逐步增強(qiáng)。各王朝出于鞏固王朝統(tǒng)治的需要,多方面學(xué)習(xí)、繼承博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化。當(dāng)時(shí),各王朝在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,都對(duì)中華文明有新的發(fā)展和弘揚(yáng),加強(qiáng)了民族間的大交流、大融合,對(duì)中華民族文化的繁榮作出了新的貢獻(xiàn)。考古發(fā)現(xiàn)有助于對(duì)中華民族多元一體格局的理解。例如,矗立在西藏拉薩市大昭寺前面的唐蕃會(huì)盟碑,已經(jīng)有1000多年的歷史,上刻漢、藏兩體對(duì)照文字,盟辭反映了漢藏兩族“歡好之念永未斷絕”“立碑以更續(xù)新好”的誓愿。西夏故地還出土了一部西夏文與漢文詞語集《番漢合時(shí)掌中珠》,它是當(dāng)時(shí)黨項(xiàng)人和漢人互相學(xué)習(xí)對(duì)方語言文字的辭書,為兩民族之間架起了一座文化互通的橋梁。此書是中國(guó)最早的雙語雙解詞典,反映出古代各民族之間互相學(xué)習(xí)對(duì)方語言文字、加強(qiáng)密切聯(lián)系的熱忱和有效舉措。各民族共同創(chuàng)造和發(fā)展了豐富多彩的中華民族文化,并對(duì)世界文明作出了突出貢獻(xiàn)。中國(guó)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵輻射到周邊一些國(guó)家。這些國(guó)家借鑒中國(guó)的儒學(xué)思想體系,實(shí)行科舉,效法中華法系制定法典,接受中國(guó)的傳統(tǒng)禮儀等。至今,中國(guó)和周邊一些國(guó)家仍保存著中國(guó)對(duì)有關(guān)國(guó)家良好影響的文物遺存,證明中國(guó)向世界貢獻(xiàn)了深刻的思想體系和相關(guān)制度。今后,我們應(yīng)更加重視和加強(qiáng)考古工作,為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供堅(jiān)強(qiáng)支撐。(摘編自史金波《考古發(fā)現(xiàn)展示中華民族歷史豐富內(nèi)涵》)材料三文物古老悠久,考古學(xué)充滿活力。習(xí)近平總書記高瞻遠(yuǎn)矚,對(duì)考古專業(yè)人才的培養(yǎng)提出了明確要求和殷切期望。怎樣才能使年輕學(xué)子成為綜合素質(zhì)過硬、符合時(shí)代要求的考古人才?在多年的研究生教學(xué)工作中,我嚴(yán)格要求學(xué)生做到以下三個(gè)方面:正直誠(chéng)實(shí)做人,恪守學(xué)術(shù)規(guī)范?？脊艑I(yè)學(xué)子能否提高自身品德和修養(yǎng),關(guān)系到其能否立足于社會(huì),為中國(guó)考古事業(yè)奉獻(xiàn)個(gè)人價(jià)值。明辨是非、堅(jiān)持原則、光明磊落、言行一致,所作所為符合社會(huì)道德規(guī)范與行為準(zhǔn)則,這是知識(shí)分子應(yīng)有的風(fēng)骨。這種風(fēng)骨又與務(wù)實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)品格息息相關(guān)。歷史容不得半點(diǎn)馬虎,學(xué)術(shù)也不允許有絲毫敷衍。恪守學(xué)術(shù)規(guī)范,不僅是學(xué)術(shù)訓(xùn)練的基本要求,更是個(gè)人品格的重要體現(xiàn)。我們應(yīng)該“從我做起”,為營(yíng)建風(fēng)清氣正的學(xué)術(shù)風(fēng)氣多做努力。堅(jiān)持質(zhì)疑精神,培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。長(zhǎng)期以來,我們的教育方式重視勤奮學(xué)習(xí)、強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)答案,而個(gè)性培養(yǎng)、創(chuàng)新意識(shí)常常被忽視。在考古領(lǐng)域,要真正培養(yǎng)出一批高素質(zhì)人才,就必須改變一些僵化的教學(xué)模式和消極的評(píng)價(jià)機(jī)制,大力營(yíng)造自由探索、銳意創(chuàng)新的環(huán)境,著力培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神、創(chuàng)新意識(shí)。夯實(shí)考古學(xué)專業(yè)基礎(chǔ),加強(qiáng)跨學(xué)科研究能力。重大考古發(fā)現(xiàn)無一不需要多學(xué)科聯(lián)合攻關(guān),培養(yǎng)具備歷史學(xué)、語言學(xué)、宗教學(xué)、文化人類學(xué)、地理學(xué)甚至科技知識(shí)的通識(shí)人才是必然趨勢(shì)。例如,根據(jù)碳十四測(cè)年,按照動(dòng)植物考古要求進(jìn)行科學(xué)取樣,結(jié)合人體骨骼學(xué)判斷死者性別、年齡乃至骨骼變異或創(chuàng)傷原因,從而最大限度地提取各種信息。這說明,今天的高校正在不斷推動(dòng)考古學(xué)與其他學(xué)科的交叉融合,為培養(yǎng)素質(zhì)全面、能力過硬的考古人才拓寬平臺(tái),為考古事業(yè)后繼有人、人才輩出探索路徑。(摘編自楊楠《把握時(shí)代要求,培養(yǎng)考古人才》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()(3分)A.中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng),考古工作是一項(xiàng)重要的文化事業(yè),也是一項(xiàng)具有重大社會(huì)政治意義的工作,為世界文明作出了重大貢獻(xiàn),也為我們留下了寶貴財(cái)富。B.考古學(xué)的大發(fā)展,在讓我們認(rèn)識(shí)中華文明的歷史貢獻(xiàn),堅(jiān)定我們的文化自信,為改革發(fā)展注入強(qiáng)大動(dòng)能方面,起到積極作用。C.無論是單一王朝統(tǒng)治時(shí)期,還是多王朝并立時(shí)期,各王朝都自認(rèn)為是中國(guó)或中國(guó)的一個(gè)組成部分,他們多方面學(xué)習(xí)、繼承博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化。D.至今,周邊國(guó)家借鑒中國(guó)的儒學(xué)思想體系,實(shí)行科舉,效法中華法系制定法典,接受中國(guó)的傳統(tǒng)禮儀等,證明中國(guó)向世界貢獻(xiàn)了深刻的思想體系和相關(guān)制度。答案B解析A項(xiàng),偷換主語,原文為“長(zhǎng)期以來,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文明為世界文明作出了重大貢獻(xiàn),也為我們留下了寶貴財(cái)富”,可知“為世界文明作出了重大貢獻(xiàn),也為我們留下了寶貴財(cái)富”的是“中華文明”,而不是“考古工作”。C項(xiàng),張冠李戴,原文為“無論是全國(guó)處于單一王朝統(tǒng)治時(shí)期,還是多王朝并立時(shí)期,各王朝都自認(rèn)為是中國(guó)或中國(guó)的一個(gè)組成部分,都為中華民族的發(fā)展作出了歷史性貢獻(xiàn)”“各王朝出于鞏固王朝統(tǒng)治的需要,多方面學(xué)習(xí)、繼承博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化”,所以選項(xiàng)的表述應(yīng)為各王朝都自認(rèn)為是中國(guó)或中國(guó)的一個(gè)組成部分,都為中華民族的發(fā)展作出了歷史性貢獻(xiàn)。D項(xiàng),“至今,周邊國(guó)家借鑒中國(guó)的儒學(xué)思想體系,實(shí)行科舉,效法中華法系制定法典,接受中國(guó)的傳統(tǒng)禮儀等”說法有誤。原文為“至今,中國(guó)和周邊一些國(guó)家仍保存著中國(guó)對(duì)有關(guān)國(guó)家良好影響的文物遺存,證明中國(guó)向世界貢獻(xiàn)了深刻的思想體系和相關(guān)制度”,所以證明中國(guó)向世界貢獻(xiàn)了深刻的思想體系和相關(guān)制度的是“至今,中國(guó)和周邊一些國(guó)家仍保存著中國(guó)對(duì)有關(guān)國(guó)家良好影響的文物遺存”。故選B項(xiàng)。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.明辨是非、堅(jiān)持原則、光明磊落、言行一致,所作所為符合社會(huì)道德規(guī)范與行為準(zhǔn)則,與務(wù)實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)品格息息相關(guān)。B.歷史容不得半點(diǎn)馬虎,學(xué)術(shù)也不允許有絲毫敷衍。恪守學(xué)術(shù)規(guī)范,不僅是個(gè)人品格的重要體現(xiàn),更是學(xué)術(shù)訓(xùn)練的基本要求。我們應(yīng)營(yíng)建風(fēng)清氣正的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。C.只有改變教學(xué)模式和消極的評(píng)價(jià)機(jī)制,營(yíng)造自由探索、銳意創(chuàng)新的環(huán)境,培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神、創(chuàng)新意識(shí),才可能真正培養(yǎng)出一批高素質(zhì)人才。D.培養(yǎng)具備歷史學(xué)、語言學(xué)、宗教學(xué)、文化人類學(xué)、地理學(xué)甚至科技知識(shí)的通識(shí)人才是大勢(shì)所趨,這是基于重大考古發(fā)現(xiàn)都需要多學(xué)科聯(lián)合攻關(guān)的需要。答案C解析C項(xiàng),“改變教學(xué)模式”與原文不符,原文為“改變一些僵化的教學(xué)模式”。3.根據(jù)材料內(nèi)容,下列各項(xiàng)中不屬于中國(guó)近代考古學(xué)發(fā)現(xiàn)成果的一項(xiàng)是()(3分)A.國(guó)家文物局“考古中國(guó)”重大項(xiàng)目重要進(jìn)展工作會(huì)發(fā)布了河北康保興隆遺址等五項(xiàng)新成果,成為近年來考古工作歷史性成就的最新例證。B.近代在新疆發(fā)現(xiàn)了很多于闐語文獻(xiàn)資料,這些文獻(xiàn)對(duì)于闐歷史、語言文化以及于闐與敦煌交往和民族關(guān)系的研究具有重大意義。C.改革開放以來,中國(guó)加大了搜集、整理流失海外文物的力度。20世紀(jì)初黑水城遺址發(fā)現(xiàn)的大量考古資料從海外追回,逐步揭開了西夏神秘的面紗。D.在田野考古一線工作的考古專業(yè)學(xué)生能借助物理探測(cè)技術(shù)展開遺址調(diào)查,利用地理信息系統(tǒng)分析考古資料。答案C解析C項(xiàng),“從海外追回”考古資料不屬于中國(guó)近代考古學(xué)發(fā)現(xiàn)成果。4.楊楠總結(jié)考古事業(yè)經(jīng)驗(yàn),創(chuàng)作了《把握時(shí)代要求,培養(yǎng)考古人才》一文,該文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),請(qǐng)分析材料三的論證結(jié)構(gòu)。(4分)參考答案總分結(jié)構(gòu)。先總述為使年輕學(xué)子成為綜合素質(zhì)過硬、符合時(shí)代要求的考古人才,提出三個(gè)要求。然后并列分述三個(gè)要求,①正直誠(chéng)實(shí)做人,恪守學(xué)術(shù)規(guī)范。②堅(jiān)持質(zhì)疑精神,培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。③夯實(shí)考古學(xué)專業(yè)基礎(chǔ),加強(qiáng)跨學(xué)科研究能力。(總分結(jié)構(gòu)1分,分述點(diǎn)各1分)5.2021年春晚,去年回歸的第一百件文物——石窟佛首震撼亮相。中國(guó)具有十分豐厚的歷史文化遺產(chǎn)資源,請(qǐng)閱讀材料二,概括中國(guó)考古學(xué)取得的巨大成就所呈現(xiàn)的重要意義。(6分)參考答案①書寫中華民族發(fā)展史;②反映各民族密切關(guān)系;③揭示中華民族重要貢獻(xiàn)。(每點(diǎn)2分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成6~9題。莊子:在我們無路可走的時(shí)候 鮑鵬山當(dāng)一種美,美得讓我們無所適從時(shí),我們就會(huì)意識(shí)到自身的局限?！吧疥幍郎?目不暇接”之時(shí),我們不就能體驗(yàn)到我們渺小的心智與有限的感官無福消受這天賜的過多福祉嗎?讀莊子,我們也往往被莊子撥弄得手足無措,有時(shí)只好手之舞之,足之蹈之。除此,我們還有什么方式來表達(dá)我們內(nèi)心的感動(dòng)?這位“天仙才子”,他幻化無方,意出塵外,鬼話連篇,奇怪迭出。他總在一些地方嚇著我們,而等我們驚魂甫定,便會(huì)發(fā)現(xiàn),呈現(xiàn)在我們面前的,是朝暾夕月,落崖驚風(fēng)。我們的視界為之一開,我們的俗情為之一掃。同時(shí),他永遠(yuǎn)有著我們不懂的地方,山重水復(fù),柳暗花明;永遠(yuǎn)有著我們不曾涉及的境界,仰之彌高,鉆之彌堅(jiān)?！霸旎娚裥恪?造化把何等樣的神秀聚焦在這個(gè)“槁項(xiàng)黃馘”的哲人身上啊!“莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉。曰:‘愿以境內(nèi)累矣?！毕惹刂T子,誰不想做官?“一朝權(quán)在手,便把令來行?！薄霸谄湮?謀其政?！薄熬又艘?行其義也?！闭l不想通過世俗的權(quán)力,來杠桿天下,實(shí)現(xiàn)自己的烏托邦之夢(mèng)?莊子的機(jī)會(huì)來了,但莊子的心已冷了。這是一個(gè)有趣的情景:一邊是濮水邊心如澄澈秋水、身如不系之舟的莊周先生,一邊是身負(fù)楚王使命,恭敬不怠、顛沛以之的兩大夫。兩邊誰更能享受生命的真樂趣?這可能是一個(gè)永遠(yuǎn)聚訟不已,不能有統(tǒng)一志趣的話題。對(duì)幸福的理解太多樣了。我的看法是,莊周們一定能掂出各級(jí)官僚們“威?！钡姆至?而大小官僚們永遠(yuǎn)不可能理解莊周們的“閑福”對(duì)真正人生的意義。這關(guān)乎于對(duì)“自由”的價(jià)值評(píng)價(jià)。這也是一個(gè)似曾相識(shí)的情景——它使我們一下子就想到了距莊子七百多年前渭水邊上發(fā)生的一幕:八十多歲的姜太公用直鉤釣魚,用意卻在釣文王。他成功了。而比姜太公年輕得多的莊子(他死時(shí)也只有六十來歲),此時(shí)是真心真意地在釣魚,且可能毫無詩意——他可能真的需要一條魚來充實(shí)他的轆轆饑腸。莊子此時(shí)面臨著雙重誘惑:他的前面是清波粼粼的濮水以及水中從容不迫的游魚,他的背后則是楚國(guó)的相位——楚威王要把境內(nèi)的國(guó)事交給他了。大概楚威王也知道莊子的脾氣,所以用了一個(gè)“累”字,只是莊子要不要這種“累”?多少人在這種“累”中體味到權(quán)力給人的充實(shí)感和成就感?這是生命中不能承受之“重”?！扒f子持竿不顧。”好一個(gè)“不顧”!濮水的清波吸引了他,他無暇回頭看身后的權(quán)勢(shì)。他那么不經(jīng)意地推掉了在俗人看來千載難逢的發(fā)達(dá)機(jī)遇。他把這看成了無聊的打擾?！扒f子曰:‘往矣,吾將曳尾于涂中。’”你們走吧!我也是這樣選擇的。這則記載在《秋水》篇中的故事,不知會(huì)讓多少人暗自慚愧汗顏。這是由超凡絕俗的大智慧中生長(zhǎng)出來的清潔的精神,又由這種清潔的精神滋養(yǎng)出拒絕誘惑的驚人內(nèi)力。當(dāng)然,我們不能以此懸的,來要求心智不高內(nèi)力不堅(jiān)的蕓蕓眾生,但我仍很高興能看到在中國(guó)古代文人中有這樣一個(gè)拒絕權(quán)勢(shì)媒聘、堅(jiān)決不合作的例子。是的,在一個(gè)文化屈從權(quán)勢(shì)的傳統(tǒng)中,莊子是一棵孤獨(dú)的樹,是一棵孤獨(dú)地在深夜看守心靈月亮的樹。當(dāng)我們大都在黑夜里昧昧昏睡時(shí),月亮為什么沒有丟失?就是因?yàn)橛辛诉@樣一兩棵在清風(fēng)夜唳中獨(dú)自看守月亮的樹。一輪孤月之下一株孤獨(dú)的樹,這是一種不可企及的嫵媚。一部《莊子》,一言以蔽之,就是對(duì)人類的憐憫!莊子似因無情而堅(jiān)強(qiáng),實(shí)則因最多情而最脆弱!莊子是人類最脆弱的心靈,最溫柔的心靈,最敏感因而也最易受到傷害的心靈……胡文英這樣說莊子:莊子眼極冷,心腸極熱。眼冷,故是非不管;心腸熱,故悲慨萬端。雖知無用,而未能忘情,到底是熱腸掛住;雖不能忘情,而終不下手,到底是冷眼看穿。這是莊子自己的“哲學(xué)困境”。此時(shí)的莊子,徘徊兩端,在內(nèi)心的矛盾中作困獸之斗。他自己管不住自己,自己被自己糾纏而無計(jì)脫身,自己對(duì)自己的無所適從無可奈何。他有蛇的冷酷犀利,更有鴿子的溫柔寬仁。對(duì)人世間的種種荒唐與罪惡,他自知不能用書生的禿筆來與之叫陣,只好冷眼相看,但終于耿耿而不能釋懷,于是,隨著諸侯們的劍鋒殘忍到極致,他的筆鋒也就荒唐到極致;因著世界黑暗到了極致,他的態(tài)度也就偏激到極致。天下污濁,不能用莊重正派的語言與之對(duì)話,只好以謬悠之說,荒唐之言,無端崖之辭來與之周旋。他好像在和這個(gè)世界比試誰更無賴,誰更無理,誰更無情,誰更無聊,誰更無所顧忌,誰更無所關(guān)愛,誰更赤條條來去無牽掛,從而誰更能破罐子破摔,誰更無正義、無邏輯、無方向、無心肝——只是,有誰看不出他滿紙荒唐言中的一把辛酸淚呢?對(duì)這種充滿血淚的怪誕與孤傲,我們?cè)跄懿汇と幻鎸?duì),肅然起敬,油然生愛?(原文有刪改)6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解,正確的一項(xiàng)是()(3分)A.“美得讓我們無所適從”“幻化無方”“意出塵外”“落崖驚風(fēng)”是作者告訴我們讀一篇美文的感受。B.文章引用“莊子釣于濮水”的故事,是為了表現(xiàn)莊子拒絕楚使的聘請(qǐng),不愿意做官,追求自由。C.文章引用八十多歲的姜太公用直鉤釣魚,其意在釣文王的故事,目的在于表現(xiàn)作者對(duì)他的不屑一顧。D.文章從作者閱讀莊子的感受開始,到對(duì)莊子才智的評(píng)價(jià)結(jié)束,給讀者提供了廣闊的思索和聯(lián)想空間。答案B解析A項(xiàng),“是作者告訴我們讀一篇美文的感受”錯(cuò)。原文“當(dāng)一種美,美得讓我們無所適從時(shí),我們就會(huì)意識(shí)到自身的局限”“這位‘天仙才子’,他幻化無方,意出塵外,鬼話連篇,奇怪迭出。他總在一些地方嚇著我們,而等我們驚魂甫定,便會(huì)發(fā)現(xiàn):呈現(xiàn)在我們面前的,是朝暾夕月,落崖驚風(fēng)”,是讀“莊子”給我們的感受。C項(xiàng),“目的在于表現(xiàn)作者對(duì)他的不屑一顧”錯(cuò)。原文是“這也是一個(gè)似曾相識(shí)的情景——它使我們一下子就想到了距莊子七百多年前渭水邊上發(fā)生的一幕:八十多歲的姜太公用直鉤釣魚,用意卻在釣文王。他成功了。而比姜太公年輕得多的莊子(他死時(shí)也只有六十來歲),此時(shí)是真心真意地在釣魚”,作者沒有表現(xiàn)對(duì)姜太公的不屑一顧,這是和莊子不同的人生選擇。D項(xiàng),“對(duì)莊子才智的評(píng)價(jià)”錯(cuò)。文章并沒有對(duì)莊子的“才智”進(jìn)行評(píng)價(jià),作者贊賞的是莊子的精神境界。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.文章第一段多采用整句,節(jié)奏鮮明,音調(diào)和諧,易于上口,強(qiáng)烈表達(dá)了莊子的卓絕才華和永恒魅力。B.文章引用胡文英評(píng)價(jià)莊子的話,強(qiáng)調(diào)莊子哲學(xué)內(nèi)外兩面的特點(diǎn),體現(xiàn)了莊子的“哲學(xué)困境”。C.“曳尾于涂中”采用比喻的手法,生動(dòng)形象地寫出了莊子寧處惡劣環(huán)境,追求自由自在生活的特點(diǎn)。D.作者寫莊子,發(fā)思古之幽情,表達(dá)對(duì)莊子的推崇。語言風(fēng)格委婉含蓄,深沉典雅,樸素?zé)o華。答案D解析D項(xiàng),“樸素?zé)o華”錯(cuò)。本文的語言典雅唯美,如“莊子是一棵孤獨(dú)的樹,是一棵孤獨(dú)地在深夜看守心靈月亮的樹”,“月亮”比喻一種純潔的心靈和獨(dú)立的文化精神,而莊子則因?yàn)榫哂懈邼嵕穸蔀槭刈∵@種文化精神的“樹”。而“月亮”和“樹”又構(gòu)成一種唯美的意境。8.結(jié)合語境,按照要求品讀文中畫橫線的句子。(4分)(1)一輪孤月之下一株孤獨(dú)的樹,這是一種不可企及的嫵媚。(賞析句子)(2)莊子眼極冷,心腸極熱。(理解句意)參考答案(1)運(yùn)用了比喻的手法,把不屈從于權(quán)勢(shì)的莊子比作一株孤獨(dú)的樹,贊美了莊子在物欲橫流、人格扭曲、道德淪喪的社會(huì)中對(duì)富貴權(quán)勢(shì)的鄙視,對(duì)人格獨(dú)立和精神自由的守護(hù)。(2)“冷”指莊子面對(duì)濁世冷酷犀利;“熱”是指莊子對(duì)蒼生溫柔和憐憫。體現(xiàn)了莊子悲天憫人的情懷。9.面對(duì)無路可走的人生困境,古人做出了不同的選擇:屈原投江,陶淵明歸隱……人生道路不總是一帆風(fēng)順,我們?cè)谏詈蛯W(xué)習(xí)中可能面臨許多困境,文本中莊子的選擇給我們?cè)鯓拥膯l(fā)?(6分)參考答案①不屈從權(quán)勢(shì),不受外在環(huán)境所限,不受權(quán)勢(shì)所累,遵從自己的本心,潔身自好,享受自由自在的生活。②維護(hù)自己的人格尊嚴(yán),守護(hù)心靈家園,具備悲天憫人的情懷。③面對(duì)生活和學(xué)習(xí)中的困境,不為外境所惑,淡定自然,心中充滿陽光,守護(hù)好自己的心。解析每條2分。第①條重在突出外境影響不了莊子,第②條重在突出莊子對(duì)自己精神的守護(hù)和對(duì)人類的悲憫情懷,第③條結(jié)合自己談感受。二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成10~14題。材料一冬,秦饑,使乞糴于晉,晉人弗與。慶鄭曰:“背施無親,幸災(zāi)不仁,貪愛不祥,怒鄰不義。四德皆失,何以守國(guó)?”虢射曰:“皮之不存,毛將安傅?無損于怨而厚于寇,不如勿與?！睉c鄭曰:“背施幸災(zāi),民所棄也。近猶仇文,況怨敵乎?”弗聽。后秦伯伐晉。晉侯謂慶鄭曰:“寇深矣,若之何?”對(duì)曰:“君實(shí)深之,可若何?”公曰:“不孫?！辈酚?慶鄭吉,弗使。乘小駟,鄭入也。慶鄭曰:“古者大事必乘其產(chǎn)生其水土而知其人心安其教訓(xùn)而服習(xí)其道唯所納之無不如志今乘異產(chǎn)以從戎事及懼而變將與人易進(jìn)退不可,周旋不能。君必悔之。”弗聽。壬戌,戰(zhàn)于韓原,晉戎馬還濘而止。公號(hào)慶鄭。慶鄭曰:“愎諫違卜,固敗是求,又何逃焉?！彼烊ブＧ孬@晉侯以歸。十一月晉侯歸。丁丑,殺慶鄭而后入。是歲,晉又饑,秦伯又餼之粟。(選自《左傳·僖公》,有刪改)材料二晉旱,來請(qǐng)粟。丕豹說繆公勿與,因其饑而伐之?？姽珕柟珜O支,支曰:“饑穰更事耳,不可不與?！眴柊倮飩?傒曰:“夷吾得罪于君,其百姓何罪?”于是用百里傒、公孫支言,卒與之粟。以船漕車轉(zhuǎn),自雍相望至絳。十五年,晉興兵將攻秦?？姽酝鶕糁＞旁氯尚?與晉惠公夷吾合戰(zhàn)于韓地?？姽c麾下馳追之,反為晉軍所圍。晉擊繆公,繆公傷。于是岐下食善馬者三百人馳冒晉軍,晉軍解圍,遂脫繆公而反生得晉君。初,繆公亡善馬,岐下野人共得而食之者三百余人,吏逐得,欲法之?？姽?“君子不以畜產(chǎn)害人。吾聞食善馬肉不飲酒,傷人?！蹦私再n酒而赦之。三百人者聞秦?fù)魰x,皆求從,從而見繆公窘,皆推鋒爭(zhēng)死,以報(bào)食馬之德。于是繆公虜晉君以歸,令于國(guó),“齊宿[注],將以晉君祠上帝”。周天子聞之,曰“晉我同姓”,為請(qǐng)晉君。夷吾姊亦為繆公夫人,夫人聞之,乃衰绖跣,曰:“妾兄弟不能相救,以辱君命。”繆公乃與晉君盟,許歸之,更舍上舍,而饋之七牢。十一月,歸晉君夷吾。(選自《史記·秦本紀(jì)》,有刪改)注齊宿:齋宿。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()(3分)A.古者大事必乘其產(chǎn)/生其水土而知其人/心安其教訓(xùn)/而服習(xí)其道/唯所納之/無不如志/今乘異產(chǎn)/以從戎事/及懼而變/將與人易/B.古者大事/必乘其產(chǎn)/生其水土而知其人心/安其教訓(xùn)而服習(xí)其道/唯所納之/無不如志/今乘異產(chǎn)/以從戎事/及懼而變/將與人易/C.古者大事必乘其產(chǎn)/生其水土而知其人心/安其教訓(xùn)/而服習(xí)其道/唯所納之無不如志/今乘異產(chǎn)/以從戎事/及懼而變將/與人易/D.古者大事/必乘其產(chǎn)/生其水土而知其人/心安其教訓(xùn)而服習(xí)其道/唯所納之無不如志/今乘異產(chǎn)/以從戎事/及懼而變將/與人易/答案B解析“其人心”是“知”的賓語,中間不能斷開,排除A、D兩項(xiàng);“生其水土而知其人心”與“安其教訓(xùn)而服習(xí)其道”是對(duì)稱結(jié)構(gòu),各自的中間不能斷開,排除C項(xiàng)。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.《左傳》是我國(guó)第一部編年體史書。相傳為春秋末年的左丘明為解釋孔子的《春秋》而作,但比《春秋》記事時(shí)間延長(zhǎng)了許多。B.《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。全書包括十二“本紀(jì)”,三十“世家”,七十“列傳”,十“表”,八“書”,共五個(gè)部分。C.“右”即“車右”“驂乘”,古時(shí)站在車右陪乘或擔(dān)任警衛(wèi)的人,如《鴻門宴》中樊噲就是沛公的驂乘。一般是戎事稱車右,其余稱驂乘。D.我國(guó)古代常用干支紀(jì)法來紀(jì)年、月、日、時(shí)。十天干和十二地支依次相配,60組干支不斷循環(huán)往復(fù),所以用干支紀(jì)月即五年一個(gè)周期。文中“壬戌”屬干支紀(jì)日,“九月”則屬序數(shù)紀(jì)月。答案A解析A項(xiàng),“第一部編年體史書”錯(cuò),我國(guó)第一部編年體史書是《春秋》,《左傳》是我國(guó)第一部敘事詳細(xì)的編年體史書。12.根據(jù)所學(xué)及文本內(nèi)容,下列概括和分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.韓原之戰(zhàn)——公元前645年,因?yàn)闀x惠公屢次背信棄義,于是秦穆公興兵討伐晉國(guó),晉國(guó)率軍抵御,雙方在韓原展開激戰(zhàn),史稱韓原之戰(zhàn)。B.穆公亡馬——三百名忠義勇士為了報(bào)答當(dāng)年秦穆公殺馬不責(zé)和食馬得酒的恩情,于是在秦穆公受困之時(shí),幫助秦穆公反敗為勝。C.泛舟之役——秦國(guó)調(diào)集船只,滿載糧食,從都城雍城出發(fā),經(jīng)過水路再轉(zhuǎn)陸運(yùn),直達(dá)晉國(guó)都城絳城。運(yùn)糧船只橫跨兩國(guó)都城,幾百里路途首尾連接,絡(luò)繹不絕。D.夷吾桎梏——夷吾被囚禁在秦國(guó)。秦穆公下令全體國(guó)民齋戒獨(dú)宿,他要用失信的夷吾祭天。后來因周天子求情,穆姬以死相逼,才使夷吾逃過一劫。答案D解析D項(xiàng),“穆姬以死相逼”錯(cuò),由原文“夫人聞之,乃衰绖跣,曰:‘妾兄弟不能相救,以辱君命?！笨芍?穆姬是向秦穆公請(qǐng)罪,為晉君戴孝,不是以死相逼。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)于是岐下食善馬者三百人馳冒晉軍,晉軍解圍,遂脫繆公而反生得晉君。(4分)(2)因人之力而敝之,不仁;失其所與,不知;以亂易整,不武。(《燭之武退秦師》)(4分)參考答案(1)這時(shí),岐山下偷吃過穆公駿馬肉的三百人驅(qū)馬沖入晉軍,晉軍解除包圍,這樣才使穆公脫身,反而活捉了晉君。(“于是”1分,“馳冒”1分,“脫”1分,句子大意1分)(2)依靠別人的力量,又反過來損害他,這是不仁義的;失掉自己的同盟者,這是不明智的;用混亂相攻取代和諧一致,這是不符合武德的。(“因”1分,“所與”1分,“以”1分,判斷句1分)14.秦國(guó)俘獲晉惠公,在慶鄭看來晉惠公是咎由自取,請(qǐng)簡(jiǎn)要說明理由。(3分)參考答案①四德盡失,不講信用。②沒有按照卦象讓慶鄭擔(dān)任車右。③戰(zhàn)場(chǎng)上不使用本國(guó)馬駕車。(每條1分)參考譯文材料一(僖公十四年)冬季,秦國(guó)發(fā)生饑荒,派人到晉國(guó)求購(gòu)糧食,晉國(guó)人不給。晉大夫慶鄭說:“背棄了秦國(guó)的恩惠便是不講親近之情,對(duì)別國(guó)的災(zāi)害幸災(zāi)樂禍就是不仁,貪圖愛惜自己的東西就是不祥,激怒鄰國(guó)就是不義。這四種道德都丟失了,靠什么來保護(hù)國(guó)家呢?”虢射說:“一件皮袍,皮已不存在,毛又將附著在哪里呢?給了糧食怨恨也不會(huì)有所減少,反而使敵人進(jìn)一步增強(qiáng)了實(shí)力,還不如不給?！睉c鄭說:“背棄恩施,慶幸災(zāi)害,是人民所拋棄的。親近的人尚且會(huì)因此而結(jié)仇,何況是有深怨的國(guó)家呢?”晉惠公不聽。后來,秦穆公率領(lǐng)軍隊(duì)討伐晉國(guó)。晉侯對(duì)慶鄭說:“敵人深入了,怎么對(duì)付他們?”慶鄭回答說:“是國(guó)君使他們深入的,還能怎么樣?”晉侯申斥說:“無禮。”占卜車右衛(wèi)士的人選,慶鄭吉利,晉侯卻不用他。晉侯用以駕車的小駟馬,是鄭國(guó)贈(zèng)送的。慶鄭說:“古代發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng),一定用本國(guó)產(chǎn)的馬駕車。出生在自己的國(guó)家而知道主人的心意,安于主人的調(diào)教又熟悉這里的道路。任憑你怎樣使用它,無不如意?，F(xiàn)在用外國(guó)出產(chǎn)的馬駕車打仗,等到它一害怕而失去常態(tài),行動(dòng)將與人的意圖相反。進(jìn)退不聽指揮,旋轉(zhuǎn)不靈活。國(guó)君用此馬一定后悔?！睍x侯不聽從。壬戌,在韓原交戰(zhàn),晉侯的小駟馬陷于泥濘之中盤旋而不得出。晉侯向慶鄭呼救。慶鄭說:“執(zhí)拗地不聽勸諫,不依照占卜,本來就是自求失敗,又為什么要逃避呢?”于是就離開了。秦軍俘獲了晉侯而回國(guó)。十一月,晉侯回國(guó)。丁丑,殺慶鄭然后進(jìn)入國(guó)都。這一年,晉國(guó)又發(fā)生饑荒,秦伯又贈(zèng)給晉國(guó)糧食。材料二晉國(guó)天旱,來秦國(guó)請(qǐng)求支援糧食。丕豹?jiǎng)衲鹿灰o,趁其饑荒而討伐它。穆公問公孫支,公孫支說:“豐歉交替出現(xiàn),(誰都難免碰上災(zāi)荒,)不可不借?！眴柊倮飩?百里傒說:“夷吾得罪了您,但他的百姓又有什么罪過呢?”于是采納了百里傒、公孫支的意見,終于給了晉國(guó)糧食。用船載車運(yùn),從雍到絳絡(luò)繹不絕。十五年,晉國(guó)舉兵攻打秦國(guó)。穆公親自去迎擊。九月壬戌,與晉惠公夷吾會(huì)戰(zhàn)于韓地。穆公與其部下馳車追趕,反而被晉軍包圍。晉軍攻擊穆公,穆公負(fù)傷。這時(shí),岐山下偷吃過穆公駿馬肉的三百人驅(qū)馬沖入晉軍,晉軍解除包圍,這樣才使穆公脫身,反而活捉了晉君。當(dāng)初,穆公丟失了駿馬,岐山下的農(nóng)民把馬抓住吃掉,共有三百多人,官吏追捕到他們,要依法處置。穆公說:“君子不會(huì)因?yàn)樯蠖θ?。我聽說吃過駿馬肉如果不喝酒,會(huì)使人生病?！庇谑侨抠n酒,赦免了他們。這三百個(gè)人聽說秦要迎擊晉軍,都爭(zhēng)著要隨軍前往,去了正好碰上穆公處境窘困,個(gè)個(gè)手持兵器拼死力戰(zhàn),以報(bào)答偷吃駿馬肉而被赦免的恩德。于是穆公俘獲晉君而歸,下令全國(guó)說:“大家齋戒獨(dú)宿,我將用晉君來祭祀上帝?！敝芴熳勇犝f了,說“晉君是我的同姓”,為晉君請(qǐng)求。夷吾的姐姐是穆公的夫人。夫人聽說了,穿上喪服光著腳,對(duì)穆公說:“我連自己的兄弟也不能相救,委屈您下命令懲罰他?！蹦鹿闩c晉君訂立盟約,同意放他回去,換了高級(jí)的客舍供他住,并贈(zèng)給他牛、羊、豬各七頭。十一月,送晉君夷吾回國(guó)。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首宋詩,完成15~16題。除夜野宿常州城外二首(其二) 蘇軾南來三見歲云徂①,直恐終身走道途。

老去怕看新歷日,退歸擬學(xué)舊桃符。

煙花已作青春②意,霜雪偏尋病客須。

但把窮愁博長(zhǎng)健,不辭最后飲屠蘇③。注①南來三見歲云徂:蘇軾于熙寧四年(1071)冬到杭州任通判,至作此詩,已度過三個(gè)除夕。歲云徂,謂年歲辭去。徂,往。②青春:春季。③飲屠蘇:古俗,正月初一家人先幼后長(zhǎng)依次飲屠蘇酒。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.詩人離開朝廷南來已三年,恐怕自己終身奔走于宦途而不能踐償其政治抱負(fù)。B.因桃符一年一換,詩人自比“桃符”,寄托了自己在新的一年仕途晉升的愿望。C.頸聯(lián)對(duì)仗工整,詩人以自然界萬物復(fù)蘇的繁麗景象來反襯出自己的衰病老邁。D.本詩抒發(fā)了除夜感慨,“桃符”“煙花”“屠蘇”等意象照應(yīng)節(jié)令,節(jié)日氛圍濃厚。答案B解析B項(xiàng),“寄托了自己在新的一年仕途晉升的愿望”曲解文意。由“退歸”可知,本句暗指詩人要拋卻不如意的仕途,含有退隱之意。16.末句“不辭最后飲屠蘇”意蘊(yùn)豐富,請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)參考答案①飲屠蘇酒的順序是自少至老,詩人說“最后飲”,表明了他年事已高。②詩人“辭”掉的是富貴榮華,表明他不再以仕途不暢為意。③“不辭最后飲”又表明他不以歲月流逝為意,以豁達(dá)樂觀待之,表現(xiàn)了詩人豪放曠達(dá)的情懷。(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中,面對(duì)孔子的詢問,曾皙用“,”為我們描繪了一幅在大自然里沐浴臨風(fēng)的春日郊游圖。

(2)《庖丁解?！分?借庖丁之口最能表達(dá)莊子萬物應(yīng)順其本性觀點(diǎn)的句子是“”“”。

(3)《齊桓晉文之事》中,能體現(xiàn)孟子注重民眾教育、認(rèn)真興辦學(xué)校的句子是:“,?！?/p>

參考答案(1)浴乎沂風(fēng)乎舞雩(2)依乎天理因其固然(3)謹(jǐn)庠序之教申之以孝悌之義(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn):6分,每空1分,有錯(cuò)字、漏字、添字不得分)三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題,11分)閱讀下面的文字,完成18~20題。同里最吸引人的去處無疑是退思園了。毫不夸張地說,這是我見過的中國(guó)古典園林中特別讓我難以忘懷的一個(gè)。在的擁擠中游古典園林是令人傷心的事。如有一個(gè)偶然的機(jī)會(huì),或許是大雨剛歇,或許是時(shí)值黃昏,你有幸走在這樣的園林中就會(huì)覺得走進(jìn)了一種境界。在一切古典園林都變成公眾游觀處的現(xiàn)代,這種審美嗜好無疑是一種奢侈愿望了,但有時(shí)竟然也能。就這樣,我們從西首的大門進(jìn)入,向著東面一個(gè)層次一個(gè)層次地觀賞過來?？傄詾榭赐赀@一進(jìn)就差不多了,沒想到一個(gè)月洞門又引出一個(gè)新的空間,而且一進(jìn)比一進(jìn)美,一層比一層奇。心中早已繃著懸念,卻又時(shí)時(shí)為意外發(fā)現(xiàn)而一次次驚嘆,這讓我想到中國(guó)古典園林和古典戲曲的近似。難怪古代曲論家李漁會(huì)把編曲與工師營(yíng)建宅院苑榭。不管依傍何種建筑流派,園林都要有自己的韻律。正是因?yàn)橛辛恕绊嵚伞?全部構(gòu)建才會(huì)組合成一種古箏獨(dú)奏般的淡雅清麗。

18.依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A.應(yīng)接不暇心馳神往相提并論B.摩肩接踵心滿意足相提并論C.摩肩接踵心馳神往一概而論D.應(yīng)接不暇心滿意足一概而論答案B解析第一處,應(yīng)接不暇:原指美景繁多,看不過來。后形容來人或事情太多,接待應(yīng)付不過來。摩肩接踵:肩碰肩,腳碰腳。形容人很多,很擁擠。語境強(qiáng)調(diào)的是古典園林里“擁擠”,故選用“摩肩接踵”。第二處,心滿意足:非常滿足。心馳神往:形容非常向往。語境說的是有時(shí)古典園林也會(huì)讓游客愉悅、滿意,故選用“心滿意足”。第三處,相提并論:把不同的或相差懸殊的人或事混在一起談?wù)摶蚩创Ｒ桓哦?用同一標(biāo)準(zhǔn)來對(duì)待或處理。根據(jù)語境“中國(guó)古典園林和古典戲曲的近似”,此處是說李漁把編曲與工師營(yíng)建宅院苑榭同等地看待,故選用“相提并論”。19.下列各句中的引號(hào),和文中的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是()(3分)A.“清辭麗句必為鄰”,追求好的語言表達(dá)是每個(gè)人畢生的功課,我們有責(zé)任讓語言越來越美好。B.造船場(chǎng)內(nèi)遺留了不少機(jī)器設(shè)備,作為文物它們都被認(rèn)為毫無價(jià)值,但我們?nèi)詮闹懈形虻焦I(yè)的“設(shè)計(jì)”力量。C.想到藤野先生,魯迅就感覺增加了勇氣,于是繼續(xù)寫些為“正人君子”之流所深惡痛絕的文字。D.從“莊生夢(mèng)蝶”的故事,到梁山伯與祝英臺(tái)雙雙化蝶的凄美神話,無不勾起人們浪漫的遐想。答案B解析文中的引號(hào)表示特殊含義。A項(xiàng),引號(hào)的作用表示引用。B項(xiàng),引號(hào)表示特殊含義。C項(xiàng),引號(hào)的作用表示諷刺,反語。D項(xiàng),引號(hào)的作用表示引用。故選B項(xiàng)。20.文中畫波浪線的句子可以改寫成:“發(fā)現(xiàn)了更多的新空間,而且越來越漂亮?！睆恼Z義上看二者基本相同,為什么說原文表達(dá)效果更好?(5分)參考答案①改句只是交代新空間漂亮;原句重在表現(xiàn)游客發(fā)現(xiàn)奇美新空間的驚訝感,更符合游覽的現(xiàn)場(chǎng)感受。②改句只是簡(jiǎn)單陳述;原句“一進(jìn)”“一層”等詞語與前義表述相照應(yīng),體現(xiàn)出表述的連貫性。解析①原句“沒想到一個(gè)月洞門又引出一個(gè)新的空間”被改為“發(fā)現(xiàn)了更多的新空間”了。其中原句中的“沒想到”重在表現(xiàn)游客發(fā)現(xiàn)奇美新空間的驚訝感,更符合游覽的現(xiàn)場(chǎng)感受,而改句只是交代發(fā)現(xiàn)了新空間,缺少發(fā)現(xiàn)的驚訝感。②原句中的“而且一進(jìn)比一進(jìn)美,一層比一層奇”被改為“而且越來越漂亮”。其中原句中的“一進(jìn)比一進(jìn)”“一層比一層”等詞語表述的連貫性,且與前句中“一個(gè)層次一個(gè)層次地觀賞過來”的表述相照應(yīng),而改句只是交代新空間漂亮,缺少與前句表述照應(yīng),也缺少這種“美”“奇”被發(fā)現(xiàn)的層次性。(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題,9分)閱讀下面的文字,完成21~22題。近日一組拍自南極科考站附近的照片引發(fā)關(guān)注,照片里的雪竟然不是白色的,而變成紅色和綠色混雜的“西瓜雪”。有研究人員分析,()。雪衣藻十分耐寒,廣泛分布在北極、南極及其島嶼等極端冰雪環(huán)境中。①,它們處于冬眠靜止?fàn)顟B(tài),但是一旦陽光足夠溫暖,藻類就開始了春季復(fù)蘇。雪衣藻②,成熟后會(huì)產(chǎn)生類胡蘿卜素而變?yōu)榧t色,這使它們呈現(xiàn)出從綠色到紅色的