2025年魯教五四新版高三語文上冊(cè)階段測(cè)試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年魯教五四新版高三語文上冊(cè)階段測(cè)試試卷828考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五六總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共8題，共16分)1、下面語段中畫線的詞語，使用____的一組是（）在神州大地上____上演的一出“新西蘭毒奶粉”事件經(jīng)過幾天的折騰，終于____。雖然整個(gè)事件都已____，但“食品安全”再一次出現(xiàn)問題，有毒食品再一次給國(guó)人以傷害，這是____的。A.沸沸揚(yáng)揚(yáng)B.塵埃落定C.明朗D.毋庸置疑2、依次填入下列各句橫線處的成語；最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

①一名外地客人在本市乘的士時(shí)遭劫，載他的“的哥”竟。昨日；乘客周先生說，他準(zhǔn)備將這名“的哥”告上法庭。

②代表危地馬拉國(guó)家隊(duì)出戰(zhàn)100場(chǎng)的拉米雷斯雖然一度在前腰位置上顯示出不俗的盤帶和傳球功底，但很快便出現(xiàn)體能問題，下半場(chǎng)只能。

③中日之間若以武力衡判未來釣魚島之輸贏，則兩國(guó)之間必?zé)o贏家。真正的贏家將是的美國(guó)。

④在第一次世界大戰(zhàn)中，狡猾的美國(guó)人，待時(shí)機(jī)成熟便以所謂中立國(guó)的身份向交戰(zhàn)國(guó)家販賣軍火、戰(zhàn)略物資、情報(bào)等，伺機(jī)大發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)橫財(cái)，使得戰(zhàn)后美國(guó)的經(jīng)濟(jì)一躍成為世界第一。A.袖手旁觀隔岸觀火作壁上觀坐山觀虎斗B.袖手旁觀作壁上觀隔岸觀火坐山觀虎斗C.坐山觀虎斗作壁上觀袖手旁觀隔岸觀火D.坐山觀虎斗袖手旁觀作壁上觀隔岸觀火3、依次填入下面一段文字橫線處的語句；銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

城市不是鄉(xiāng)愁的產(chǎn)地，城市只是埋葬鄉(xiāng)愁的墳場(chǎng)。我們周游在后現(xiàn)代的工業(yè)城市，難覓經(jīng)典永恒的鄉(xiāng)愁。，，。，。

①鄉(xiāng)愁生發(fā)在遼闊的原野。

②那它一定是逃離了都會(huì)。

③因?yàn)猷l(xiāng)愁萌芽在樸素的地方。

④如果說這個(gè)世界上還有令人一見傾心的鄉(xiāng)愁。

⑤偷偷生長(zhǎng)在被現(xiàn)代人遺忘的高山之巔的鄉(xiāng)舍與內(nèi)陸深處的村莊。A.①⑤④②③B.③①④②⑤C.①③⑤④②D.④②⑤③①4、依次填入下面一段文字橫線處的語句；銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

文化是一個(gè)民族的靈魂。文化對(duì)一個(gè)國(guó)家發(fā)展進(jìn)程的影響，比經(jīng)濟(jì)和政治的影響更深刻、更久遠(yuǎn)。，。，。。。只有當(dāng)全世界都公認(rèn)中華文化真正繁榮起來；在世界上具有重要影響力的時(shí)候；才是我們真正強(qiáng)大的時(shí)候。

①文化建設(shè)的滯后；必然對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；社會(huì)進(jìn)步、生態(tài)保護(hù)乃至政治文明形成一定制約。

②在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中；無論興衰成敗，歷史文化的根脈始終生生不息；綿延不絕。

③中華民族擁有五千年文明史。

④如果說；經(jīng)濟(jì)發(fā)展改變的是一個(gè)國(guó)家的面貌，那么文化繁榮則可以化育一個(gè)民族的風(fēng)骨。

⑤中國(guó)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)；對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念；生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路都具有深刻的影響。

⑥深厚的歷史文化底蘊(yùn)，成為我們民族賴以生存和繁衍發(fā)展的精神沃土；豐富的歷史文化遺產(chǎn)，成為我們民族取之不盡的寶貴精神財(cái)富。A.①⑥②④⑤③B.②①⑥⑤④③C.④③②⑥⑤①D.④③⑥⑤②①5、下面各句橫線處應(yīng)填詞語；最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

①習(xí)近平指出；在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，無數(shù)中華兒女獻(xiàn)出了生命，但中國(guó)人民_______，不屈不撓，取得了偉大的勝利．牢記歷史，激發(fā)愛國(guó)熱情，努力為中華民族復(fù)興作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)．

②演出剛結(jié)束；她就接到她孩子班主任的電話，說她的孩子生病了，她沒來得及_______就跑到學(xué)校去去了．

③菲律賓這位所謂的專家就一個(gè)虛擬的話題來推測(cè)中國(guó)會(huì)派軍隊(duì)去保護(hù)僑民；純屬_______，這種揣測(cè)既沒根據(jù)，也沒道理．

④教育是門藝術(shù)，它講求技巧，需要循循善誘．教育的過程，不是學(xué)生對(duì)教師的臣服．管理學(xué)生的辦法就是扇耳光，這樣的教育方式也_______太過拙劣．A.前赴后繼卸妝無稽之談難免B.前赴后繼卸裝張冠李戴未免C.前仆后繼卸妝張冠李戴難免D.前仆后繼卸裝無稽之談未免6、【題文】下列詞語或劃線的字的解釋有錯(cuò)的一項(xiàng)是（）A.____（不平凡）歲月________（剛好）同學(xué)少年默默____著（走走停停）B.____的籬墻（破?。┆?dú)立____（深秋）揮斥方____（強(qiáng)勁有力）C.以亂____（替代）整東____（疆界作動(dòng)詞）鄭吾____（還是）還也D.____（名詞用作動(dòng)詞）封之終已不____（回頭看）少____之（寬容）7、下列各句中，加點(diǎn)的詞語運(yùn)用正確的一項(xiàng)是（）A.紀(jì)念是為了更好地出發(fā)，公祭則是為了在歷史痛感中砥礪前進(jìn)，12月13日，北京市在北平抗日烈士紀(jì)念園等八處烈士陵園一起舉行公祭儀式B.一年內(nèi)，監(jiān)管層連發(fā)4份文件，釋放出鼓勵(lì)消費(fèi)金融大力發(fā)展的強(qiáng)烈信號(hào)．記者從市場(chǎng)上了解到，眾多電商對(duì)該領(lǐng)域相當(dāng)看好，希望與傳統(tǒng)銀行分一杯羹C.“超級(jí)碗”是美國(guó)國(guó)家美式足球聯(lián)盟的年度冠軍賽，勝者被稱為“世界冠軍”．多年來，該節(jié)目收視率傲視群雄，其他節(jié)目只能望其項(xiàng)背D.相比持續(xù)火爆的住宅市場(chǎng)，多年來，寫字樓市場(chǎng)一直處于不瘟不火的狀態(tài)，同地段的寫字樓與住宅樓相比，價(jià)格和租售情況均不理想8、填入下面文段空白處的詞語；最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

魯迅先生是他那個(gè)年代的“網(wǎng)紅”。那什么人會(huì)喜歡魯迅先生的文字呢？綜合各種狀況我們可以講是對(duì)社會(huì)狀態(tài)不滿意____關(guān)心社會(huì)狀態(tài)的人。____一個(gè)人每天只是不停地打麻將，抽大煙，茍活度日，____他為什么要看魯迅的文章？____我們至少可以說那個(gè)年代是有很大一拔人關(guān)心社會(huì)的整體狀態(tài)，____力求改變的。____那是一個(gè)革命的年代，____在革命的年代，魯迅的文字____可能成為流行。這個(gè)時(shí)代的跨度其實(shí)非常長(zhǎng)；至少橫跨了魯迅先生的一生。

。①②③④⑤⑥⑦⑧A并如果那么/又固然哪怕也B卻如果那么所以并所以只有才C又因此/當(dāng)然并既然就也D卻尚且何況所以卻因此只有才A.AB.BC.CD.D評(píng)卷人得分二、填空題(共6題，共12分)9、某電視臺(tái)邀請(qǐng)幾位專家就一些產(chǎn)業(yè)部門的壟斷問題進(jìn)行討論．請(qǐng)根據(jù)專家的回答推斷并概括主持人的提問語（不超過15個(gè)字）．

主持人：____

專家A：光引導(dǎo)消費(fèi)者是不夠的；只有以法律為武器，才能從根本上達(dá)到反壟斷的目的．因此有關(guān)部門必須加快反壟斷法律法規(guī)的制定．

專家B：前一段時(shí)間，我在美國(guó)住了一年，對(duì)他們的反壟斷法有了更多了解，反壟斷法對(duì)維護(hù)美國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，起了至關(guān)重要的作用．在歐盟也是如此．我們需要借鑒他們的經(jīng)驗(yàn)．10、將下列句子組合成語意連貫、合乎邏輯的一段話，并將序號(hào)填入橫線處____．

①反過來說；我們的說話；做事如能由衷而發(fā)，都是由親切痛癢來的。

②所以；我們不要失掉了我們的親切痛癢，要把親切痛癢找回來。

③一個(gè)人說一大篇話；都不是從他親切痛癢的地方說出來，就是言不由衷。

④這樣的說話做事；就可以讓人聽了見了點(diǎn)頭，可以感動(dòng)別人。

⑤我們的行動(dòng)、做事離開了親切痛癢，也都是“言不由衷”11、在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句；使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密．每處不超過15個(gè)字．）

眾所周知，霧霆是特定的氣象條件和細(xì)顆拉污染物共同作用的結(jié)果．但是，①____，一直眾說紛紜．曾有分析認(rèn)為，導(dǎo)致霧霆形成的細(xì)顆拉物，主要來自汽車尾氣，②____，于是近年來不少地方出臺(tái)汽車限行、禁燒桔稈等措施．這次東北華北地區(qū)突如其來的嚴(yán)重空氣污染，恰好發(fā)生在這些地方開始集中供暖之際，于是，矛頭又對(duì)準(zhǔn)采暖的燃煤鍋爐．③____，某種程度上也說明治污之難．12、閱讀下面的文字；完成問題。

筷子文化圈包括中國(guó)；越南、朝鮮和日本等；這恰好和漢字文化圈重合。與其他用筷子的國(guó)家兼用湯勺不同，日本人只用筷子，包括喝醬湯的時(shí)候。

日語中“箸”的訓(xùn)讀和日語漢字“端”；“橋”相同。日本認(rèn)同儒家文化；“箸”基本沿襲中國(guó)理念?！岸恕敝钢谱黧绲牟牧蟽H是竹子或木頭的局部，也可以用來表示筷子形狀“首方足圓”，將“天”與“地”連為一體，表現(xiàn)人們對(duì)天地賜予食物的感恩。漢字“端”又有端莊、端正之意，所以也要求拿筷子時(shí)舉止要端莊。碗中的食物與嘴巴之間，需要一個(gè)“橋”才能進(jìn)食?？梢姡绑纭痹谌照Z訓(xùn)讀中的讀音非常巧妙和講究。慶祝活動(dòng)時(shí)使用名為“太箸”的竹筷字，這種筷子中間鼓起，據(jù)說一頭由神使用，另一頭由人來使用，筷子起到了橋梁的作用，體現(xiàn)了日本神人合一的宗教思想。

日本的筷子和中國(guó)的竹筷子相比；多木制；稍短、尖頭粗尾。因?yàn)轱嬍持卸嗌涫澄铮缟~片，日本人將筷子前端改成又尖又細(xì)的圓錐形，使用起來更方便。中國(guó)人圍著桌子吃飯時(shí)，使用長(zhǎng)筷子可以輕松夾到遠(yuǎn)處的菜品，還可以幫別人夾菜。而日本人就餐時(shí)，每個(gè)人跟前都有一份飯菜，所以日本的筷子不需要那么長(zhǎng)。

日本的筷子因使用者而有所區(qū)別；有兒童專用筷；成人專用筷，還有客人專用筷。甚至還分男女，男用的筷子比女用筷子粗且長(zhǎng)，夫妻飯碗也一樣，男用的比女用的大，這樣看起來女子吃得少，可以顯出女子的文雅。

吃生魚片拼盤或火鍋的時(shí)候如果沒有配備“取り箸”（公用筷）；日本人會(huì)向服務(wù)員索取，或者把自己的筷子倒置，用自己的嘴沒有碰到的另一端夾取食物?！皾嶑薄钡娜毡救诉€準(zhǔn)備有“取り皿”（小碟子），將食物先用“取り箸”夾到“取り皿”后再食用。在接待的場(chǎng)合，如因喝醉了忘記用筷子的哪一端從大盤里夾取食物，招待方會(huì)很體貼地告之不用倒置筷子，以顯示其親切與體貼。

現(xiàn)在的日本家庭中；成員都有屬于自己的碗筷。雖然大多數(shù)家長(zhǎng)并沒有對(duì)碗筷一定屬于某人進(jìn)行教育，但是在傳統(tǒng)的日本家庭中長(zhǎng)大的孩子心里，還是有碗筷專用意識(shí)，不允許別人碰。

在民俗儀式中出現(xiàn)的筷子被視為神靈依附之物；筷子承載著的日本人內(nèi)心深處的情感也促使了方便筷的發(fā)明。在古代日本，人們出門都會(huì)帶著自己的筷子，因?yàn)橥獬鼍筒蜔o法忍受別人用過的筷子。方便筷是江戶時(shí)代（1603-1867）后期隨著“二八蕎麥面”在街頭的熱賣而出現(xiàn)的。一次性的筷子用過后就不會(huì)再有人用了，但是當(dāng)時(shí)的人們還是會(huì)在吃完面后將筷子折斷扔掉。因?yàn)槿藗兿嘈抛约旱撵`魂會(huì)停留在用過的筷子上，隨便丟棄會(huì)使自己招致災(zāi)禍。至今仍有人會(huì)在吃完便當(dāng)后隨手將筷子折斷。

日本習(xí)俗認(rèn)為；死亡是從“此岸”抵達(dá)“彼岸”。親朋兩個(gè)人一起用筷子把死者的骨頭從骨灰中撿出來放到骨灰罐中，或由一個(gè)人用筷子傳給另一個(gè)人，再由這個(gè)人放入罐中。這種筷子的長(zhǎng)度或者材質(zhì)要不同，筷子在這種習(xí)俗中承擔(dān)了逝者到達(dá)“彼岸”的橋梁的作用。所以在日本人看來，就餐中兩個(gè)人用筷子傳遞食物，或給別人使用長(zhǎng)短或材質(zhì)不同的兩根筷子是不吉利的。

（選自《第一論文網(wǎng)》，有刪減）（1）下面關(guān)于“箸”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是____。

A．日本認(rèn)同儒家文化；“箸”基本沿襲中國(guó)理念，包含了豐富的文化內(nèi)涵，它在日語訓(xùn)讀中的讀音非常巧妙和講究；

B．“箸”訓(xùn)讀為“端”；可以用來表示筷子形狀“首方足圓”，將“天”與“地”連為一體，表現(xiàn)人們對(duì)天地賜予食物的感恩。

C．日語中；“箸”的訓(xùn)讀和日語漢字“端”相同，因?yàn)闈h字“端”又有端莊；端正之意，所以也要求拿筷子時(shí)舉止要端莊。

D．碗中的食物與嘴巴之間；需要一個(gè)“橋”才能進(jìn)食，而筷子正起著這樣的橋梁作用，所以日語中“箸”的訓(xùn)讀和又與日語漢字“橋”相同。

（2）下面理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是____。

A．筷子文化圈恰好和漢字文化圈重合；但日本人只用筷子，而其它筷子文化圈國(guó)家兼用筷子和湯勺。

B．與中國(guó)的筷子不同；日本筷子多木制；稍短、尖頭粗尾，能更好地適應(yīng)日本飲食多生冷、分餐制的特點(diǎn)。

C．在日本筷子被視為神靈依附之物；人們不想讓自己的靈魂留在上面，至今仍普遍保留飯后隨手折斷筷子的習(xí)俗。

D．日本習(xí)俗認(rèn)為；死亡是從“此岸”抵達(dá)“彼岸”，筷子在這種習(xí)俗中承擔(dān)了逝者到達(dá)“彼岸”的橋梁的作用。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是____。

A．日本的筷子因使用者而有所區(qū)別；有兒童專用筷；成人專用筷，還有客人專用筷。女用的筷子比男用筷子細(xì)且短，可以顯出女子的文雅。

B．日本方便筷的產(chǎn)生緣于日本人認(rèn)為筷子用后靈魂會(huì)停留在上面；不能讓別人玷污了自己的靈魂而使自己遭受災(zāi)禍。

C．在日本人看來；就餐中用筷子給別人傳遞食物是不吉利的；但在接待的場(chǎng)合，招待方為顯示其親切與體貼會(huì)允許對(duì)方為自己夾取食物。

D．日本人進(jìn)食既有專用筷，又有公用筷，還有方便筷，而且有人外出就餐時(shí)帶著自己的筷子，說明日本人很講究用餐衛(wèi)生。13、閱讀下面的文字；完成（1）～（4）題。

“狂人”譚盾的理想與現(xiàn)實(shí)。

喻盈他狀態(tài)年輕；留著平頭，一身天藍(lán)棉麻襯衫；貼身亮橙T恤、白色長(zhǎng)褲，色彩搭配頗有些“小清新”，也隱約顯露依然緊致的身體線條。

他就是譚盾。他認(rèn)為；自信是最大的資本，又說：“湖南人的氣質(zhì)是既鬼氣又放蕩，既浪漫又高尚，既理想又現(xiàn)實(shí)”。這個(gè)有“霸蠻”性格的湖南人，頭腦中沒有框框。他的確是永遠(yuǎn)的“年輕人”，不斷嘗鮮。2013年推出的是“微電影交響詩(shī)”，之前他在做的是“建筑音樂”；“互聯(lián)網(wǎng)交響樂”，還想嘗試“互聯(lián)網(wǎng)歌劇”。

“建筑音樂”的實(shí)施地；是他位于上海郊區(qū)古鎮(zhèn)朱家角的工作室“水樂堂”。他請(qǐng)來磯崎新工作室的建筑設(shè)計(jì)師，把一幢水鄉(xiāng)老宅改造成聲音劇場(chǎng)，下層是現(xiàn)代極簡(jiǎn)的鋼結(jié)構(gòu)支架，以便將屋外的河水引入屋內(nèi)，而上層，依舊是中國(guó)傳統(tǒng)民居的木質(zhì)樣式。

不止如此。他還創(chuàng)作了專在水樂堂演出的《天頂上的一滴水》；把河流當(dāng)琴弦，把他改造的這個(gè)建筑當(dāng)成一件樂器。一出場(chǎng)，樂手們便敲擊水樂堂的鋼梁和鐵梯，是為“鋼鐵搖滾”。然后天頂上水滴墜落，那聲音被建筑的回響不斷放大，好似一支水的交響樂隊(duì)。

譚盾又一次實(shí)現(xiàn)了他所擅長(zhǎng)的“東西方交匯；古典與現(xiàn)代合流”。他形容這是李白所說的“大音自成曲；但奏無弦琴”。但實(shí)際上他總是在把“大音希聲”變成具體的可見、可觸、可聞、可感，光是樂音還不足夠，各種多媒體都是他的武器。

對(duì)于這些；譚盾說，他要感謝紐約，“到了紐約，你瘋狂的程度是不一樣的”。

1986年；譚盾從中央音樂學(xué)院作曲系研究生畢業(yè)，拿著美國(guó)哥倫比亞大學(xué)的獎(jiǎng)學(xué)金飛往紐約，繼續(xù)攻讀博士學(xué)位。那時(shí)他在國(guó)內(nèi)已經(jīng)成名，與葉小綱；郭文景等并稱中央音樂學(xué)院“四大才子”，還為電影《火燒圓明園》寫了主題曲《艷陽天》．他的“離經(jīng)叛道””也初露端倪。22歲時(shí)創(chuàng)作第一部交響樂作品《離騷》，他就加入了鼓、簫等中國(guó)民樂元素，因?yàn)檫^于前衛(wèi)而引起極大爭(zhēng)議。他還記得老師拿著他的曲譜，皺起眉，用四川話問：“你有那么深刻沒有？”

奔向紐約的譚盾；攜帶著滿身銳氣和滿懷雄心。第三天，他就被震了一下。他穿了件汗衫，被學(xué)校的中國(guó)留學(xué)生；學(xué)者聯(lián)合會(huì)叫去座談，結(jié)果在會(huì)場(chǎng)見到了西服革履的諾貝爾物理獎(jiǎng)得主李政道、楊振寧，和建筑界最高獎(jiǎng)普利茲克獎(jiǎng)得主貝聿銘。李政道跟他談話，談的都是音樂。譚盾有點(diǎn)蒙，心想：要到什么樣的程度，我才能夠跟這些人對(duì)話？

譚盾很快察覺到；紐約是分層的。哥倫比亞大學(xué)代表的是學(xué)術(shù)圈，是精英文化，斯文；嚴(yán)謹(jǐn)、刻苦耐勞、對(duì)知識(shí)的追求永無止境；而紐約大學(xué)和藝術(shù)家聚集的格林威治村，則是通俗文化、前衛(wèi)藝術(shù)生機(jī)勃勃的催化地。

譚盾覺得他之所以成為現(xiàn)在的自己；得益于同時(shí)在哥倫比亞大學(xué)與紐約大學(xué)的“浸淫”?！澳銜?huì)發(fā)現(xiàn)我的創(chuàng)作里，既有哥大訓(xùn)練帶來的知識(shí)面，又有下層那種狂妄；實(shí)驗(yàn)、不屑一顧的膽量?！?/p>

在1980年代末到1990年代初那段“又窮又浪漫”的時(shí)光里；譚盾已經(jīng)做出了后來使他聲名大噪的陶樂；水樂、紙樂實(shí)驗(yàn)。燒制壇壇罐罐，揉搓、撕扯紙張，探索它們的發(fā)聲，這位音樂青年有時(shí)看上去更像個(gè)裝置藝術(shù)家。他也的確在當(dāng)代藝術(shù)圈引起了波瀾。1990年紐約古根海姆美術(shù)館還邀請(qǐng)他展出了他為作品《九歌》自制的一組陶樂器。

那時(shí)候他住在中國(guó)城的地下室；室友是如今的著名導(dǎo)演顧長(zhǎng)衛(wèi)。《九歌》首演的海報(bào)，就是顧長(zhǎng)衛(wèi)在這地下室里替他拍的?！拔覜]有錢去工作室拍照。顧長(zhǎng)衛(wèi)說，這還不簡(jiǎn)單嗎。他拿繩子串起幾件中國(guó)古樂器，掛在一個(gè)架子上，然后讓我在那前面席地而坐。他把相機(jī)架上，設(shè)定成自拍，自己舉個(gè)手電筒站一旁給我打光。我最好的一張照片就是這么拍出來的。”

譚盾喜歡紐約。他說紐約讓他看到自己；自己就是最大的資本，“‘你’就是價(jià)值”。

但是；譚盾仍覺得，要真正獲得世界性的影響，還是得借助“上層的訓(xùn)練”。他想到了交響樂，“全世界有多少交響樂團(tuán)？交響樂團(tuán)就是世界性的音樂平臺(tái)！我決定我就要做這個(gè)，把陶樂；水樂、紙樂放進(jìn)交響樂里去”。

就像他所預(yù)期的；全世界交響樂團(tuán)都成了他的舞臺(tái)。然后，他又往更“上層”去，發(fā)展出一套有意與西方“樂音音樂”相對(duì)應(yīng)的“有機(jī)音樂”體系--陶樂是土地之聲，水樂是河流之聲，紙樂是風(fēng)之聲，一切自然之聲，都被他用創(chuàng)作的“巫術(shù)”驅(qū)趕，攻占曾被主流音樂體系壟斷的殿堂。

這個(gè)湖南人站在聚光燈下；不是偶然。

（有刪改）（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是____

A．“湖南人的氣質(zhì)是既鬼氣又放蕩；既浪漫又高尚，既理想又現(xiàn)實(shí)”，文中引用譚盾的這句話主要是為了突出譚盾作為湖南人的驕傲之情。

B．傳記開頭寫“狀態(tài)年輕；留著平頭，一身天藍(lán)棉麻襯衫；貼身亮橙T恤、白色長(zhǎng)褲，色彩搭配頗有些‘小清新’”，意在表現(xiàn)譚盾自信的精神狀態(tài)。

C．譚盾的“離經(jīng)叛道”很早就顯現(xiàn)出來了；他的第一部交響樂作品《離騷》因過于前衛(wèi)而引起極大爭(zhēng)議，但他的老師仍支持他繼續(xù)走下去。

D．譚盾為實(shí)施“建筑音樂”；曾將位于上海郊區(qū)古鎮(zhèn)朱家角的一幢水鄉(xiāng)老宅改造成為聲音劇場(chǎng)，以河流和建筑作為樂器進(jìn)行音樂演出。

E．紐約求學(xué)的經(jīng)歷對(duì)譚盾影響很大；“到了紐約，你瘋狂的程度是不一樣的”，譚盾在紐約求學(xué)時(shí)學(xué)到了自由；浪漫，學(xué)到了狂妄、實(shí)驗(yàn)、不屑一顧。

（2）文章中提到了在譚盾眼中哥倫比亞大學(xué)與紐約大學(xué)的不同；這樣寫有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（3）聯(lián)系全文回答：“‘狂人’譚盾”的“狂”表現(xiàn)在何處？

（4）文末說“這個(gè)湖南人站在聚光燈下，不是偶然”，請(qǐng)聯(lián)系文本和現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀銓?duì)“不是偶然”的認(rèn)識(shí)。14、閱讀下面的文字；完成（1）～（4）題。

亦詩(shī)亦哲方東美。

方東美；名珣（1899～1977），安徽省杰出的鄉(xiāng)賢，臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系的名教授，我國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)史上的大哲學(xué)家，聞名于世。

方先生受到中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)教的熏陶?！坝壮型ビ?xùn)；深沐經(jīng)史古典文化熏陶；加之，夙慧天成，秉彝非凡，三歲受詩(shī)經(jīng)，過耳成誦，有神童譽(yù)，如以智然?！狈较壬鷮?duì)《詩(shī)經(jīng)》素有研習(xí)。他讀金陵大學(xué)哲學(xué)系時(shí)還懷著濃厚的興趣選修了《詩(shī)經(jīng)》一課，希冀能有所增益。但“開課不久，一天，教授在臺(tái)上講，臺(tái)下有人低聲說‘錯(cuò)了！’教授皺了一下眉，繼續(xù)講課；臺(tái)下又有人說：‘錯(cuò)了！’教授生氣了。大聲問：‘誰說我講錯(cuò)了，誰就來講！’方先生站起來說：‘我們是學(xué)生，我們是來聽課的?！淌跉飧罅耍骸慵饶苷f我講錯(cuò)了，你就應(yīng)該上來講！’方先生從容出位，走上講臺(tái)，先向教授鞠躬，便將教授講過的一段詩(shī)經(jīng)，重新講解，詳征博引，既辭義明白，又趣味盎然，人人凝神靜聽，直到下課鐘響了，方先生再向教授鞠躬而退。教授走出了教室，方先生得到全班如雷的掌聲?！?/p>

于是；方先生的國(guó)學(xué)根基深厚之名聲，傳遍全校，成為大家的共識(shí)。著名的教育家；校教務(wù)長(zhǎng)劉伯明博士曾對(duì)文學(xué)院文史哲各系負(fù)責(zé)人明言：“你們要請(qǐng)國(guó)學(xué)老師，有兩個(gè)學(xué)生--方東美、黃仲蘇的關(guān)恐怕不容易過，最好先征詢他們的意見?！?/p>

方先生既精通英語和德語；又精通西方的詩(shī)。詩(shī)人張佛千回憶說道：方先生對(duì)西方的詩(shī)的“情理神韻”，“能以其大慧”，予以“深賞妙解”之。所以，他在自己的哲學(xué)專著里往往引用了很多西方的詩(shī)。特別是，他能“信；達(dá)、雅”地將西方的詩(shī)“譯為中國(guó)五言詩(shī)，辭意兼美，置之古人佳作中，亦無遜色”。

方先生不但熱愛中國(guó)古典詩(shī)；會(huì)翻譯西方詩(shī)，而且還樂意寫中國(guó)古詩(shī)，他一生寫了一千多首。但是，他卻不輕易示人?！拔页魧懸稽c(diǎn)哲學(xué)的著作以外，同時(shí)也還寫了一點(diǎn)詩(shī)；一點(diǎn)詞，但是這種東西平常不示人的。所謂詩(shī)同詞，在中國(guó)就是印出來，也是非賣品所以有許多人就把詩(shī)集詞集叫做‘待焚稿’，是自己預(yù)備給燒掉的，這完全是作者自己的真情的寄托。”所以，人們往往只知道方先生是一位哲學(xué)家，而不知道他同時(shí)又是一位詩(shī)人。他認(rèn)為“中國(guó)很多哲學(xué)思想即充滿詩(shī)意”。他還主張哲學(xué)與詩(shī)是會(huì)通的?！氨緛硎羌婢C先知先覺、詩(shī)人、藝術(shù)家同圣人的資格，然后才構(gòu)成完備的哲學(xué)家。”他坦言相告：“我自己的真情感，也許不在我的思想里面表現(xiàn)出來，而在我的詩(shī)詞里面不自覺地流露出來了。”

方先生的詩(shī)受到極高評(píng)價(jià)：史學(xué)家黎東方教授謂其詩(shī)必傳。古典學(xué)者兼文藝評(píng)論家錢鐘書教授；1987年訪美經(jīng)華盛頓時(shí)，對(duì)弟子陳一川嘆曰：“中國(guó)古典詩(shī)人如方先生者，今后絕矣！”這些評(píng)價(jià)當(dāng)然也是我們讀方先生詩(shī)的最好的導(dǎo)讀詞。

方先生的長(zhǎng)子方天華；在方先生逝世后出版全集中的詩(shī)集--《堅(jiān)白精舍詩(shī)集》的《后記》中，開頭就追憶說道：“國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界認(rèn)識(shí)先父方東美教授的人士，都知道他是頗有成就的哲學(xué)家。不過對(duì)于他詩(shī)詞造詣熟悉的人，不算很多。這是因?yàn)楦赣H借用詩(shī)詞發(fā)揮自己私人的情緒觀感，除了對(duì)于家人和少數(shù)知交，他不輕易出示作品。”我們上中學(xué)住在家中，“夜深夢(mèng)醒，常聽見父親在他的書房兼臥室里吟詩(shī)。他時(shí)常利用夜間的寧?kù)o，讀書寫作，要到清晨三四點(diǎn)才就寢?！钡八缬凶约旱靡獾脑?shī)詞，就等不及向母親和我們誦讀。”

方天華也回憶說道：“父親的詩(shī)詞大部分是在重慶八年抗戰(zhàn)期間寫作。那時(shí)我們?nèi)易≡谏称簤渭瘟杲现醒氪髮W(xué)教職員宿舍的欒家院。似乎生活愈苦；父親研讀愈勤，詩(shī)情愈濃，這大概也就是所謂重慶精神。”他實(shí)話實(shí)說，父親所謂的“堅(jiān)白精舍”，無非就是“我家的泥墻陋屋”。他還形象地描繪出他父親吟詩(shī)的動(dòng)人的情景：“嘉陵江對(duì)面磐溪的瀑聲，江中石門的急濤聲，岸邊纖夫的歌唱聲，常與相詠相應(yīng)，極有情趣?！彼詈蟮莱隽怂赣H對(duì)詩(shī)之所以青睞的原因?！案赣H在世常引歌德，說詩(shī)的功能在作生命之夢(mèng)。”

（摘編自沈素珍《友情與詩(shī)情》）

【相關(guān)鏈接】

①方東美是二十世紀(jì)具有重大影響的哲學(xué)家；美學(xué)家；他以復(fù)興中國(guó)傳統(tǒng)文化為己任，是二十世紀(jì)將傳統(tǒng)生命美學(xué)進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的早期代表人物之一。作為一位具有民族責(zé)任感和世界眼光的思想家，他一直在努力營(yíng)造人類理想的生命存在樣態(tài)。為著這個(gè)目的，他對(duì)中西文化以及人類生命中的各種價(jià)值形式進(jìn)行了最大程度的整合，使之一一含章定位，共同統(tǒng)會(huì)于普遍生命這一理想生命本體當(dāng)中?！敖y(tǒng)會(huì)”使得方東美的思想在整體上呈現(xiàn)出了旁通統(tǒng)貫、兼容并包、綜合超越的特點(diǎn)，它能夠從多面向、多角度對(duì)中國(guó)文化乃至世界文化進(jìn)行輻射，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了學(xué)派之限。因此，學(xué)術(shù)界對(duì)他的新儒家、新道家的身份爭(zhēng)論并不足以從整體上反映出他的思想面貌。從美學(xué)的角度來看，方東美拋棄了對(duì)具體的感性審美經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)創(chuàng)作理法的分析，而是從全新的真善美價(jià)值定位切入，把我們的視線引向了人的理想化生存以及人類生命的自我超越。

（摘自李春娟《方東美生命美學(xué)研究》）

②方先生曾說自己“三歲讀詩(shī)經(jīng)；十二歲就讀完了十三經(jīng)”。這在當(dāng)時(shí)重視教育的家庭中，是可能做到的。他的國(guó)學(xué)程度有多好呢？他在《段錫朋先生紀(jì)念談話》一文，說他念金陵大學(xué)哲學(xué)系時(shí)，入學(xué)考試的國(guó)文成績(jī)特優(yōu)，得以免修三年國(guó)文課。后來有兩位教授擔(dān)心中國(guó)文化在金陵大學(xué)受到忽視，就向校長(zhǎng)建議，“以后凡是聘請(qǐng)中文教授，都要得到某某兩個(gè)學(xué)生的同意”云云。方先生正是這“兩個(gè)學(xué)生”之一。

（摘自傅佩榮《回憶恩師方東美先生》）

（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是____

A．方東美的詩(shī)詞大部分是在重慶八年抗戰(zhàn)期間寫作；他一生寫了一千多首，是自己預(yù)備給燒掉的，這完全是作者自己的真情的寄托。

B．因?yàn)榉綎|美既精通英語和德語；又精通西方的詩(shī)。所以，他能“信；達(dá)、雅”地將西方的詩(shī)“譯為中國(guó)五言詩(shī)，辭意兼美，置之古人佳作中，亦無遜色”。

C．方東美是哲學(xué)家；詩(shī)人、美學(xué)家；是一位具有民族責(zé)任感和世界眼光的思想家，是二十世紀(jì)將傳統(tǒng)生命美學(xué)進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的早期代表人物之一。他一直在努力營(yíng)造人類理想的生命存在樣態(tài)。

D．方東美他認(rèn)為中國(guó)許多哲學(xué)思想即充滿詩(shī)意。他除掉寫哲學(xué)著作以外；同時(shí)也還寫詩(shī)詞，但是他從不把寫的詩(shī)詞示人。人們往往只知道方先生是一位哲學(xué)家，而不知道他同時(shí)又是一位詩(shī)人。

E．方東美三歲受詩(shī)經(jīng)；十二歲就讀完了十三經(jīng)。金陵大學(xué)入學(xué)考試時(shí)，方東美的國(guó)文成績(jī)特優(yōu)。上《詩(shī)經(jīng)》選修課時(shí)，有一次走上講臺(tái)，將教授講過的一段詩(shī)經(jīng)，重新講解，詳征博引，趣味盎然。

（2）文中說：“本來是兼綜先知先覺；詩(shī)人、藝術(shù)家同圣人的資格；然后才構(gòu)成完備的哲學(xué)家?！闭?qǐng)結(jié)合材料，具體分析作為我國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)史上的大哲學(xué)家的方東美有哪些完備的哲學(xué)家的“資格”。

（3）傳記的最后寫了方天華對(duì)自己父親的回憶；這樣寫的作用是什么？

（4）本文追述方東美的往事有幾個(gè)細(xì)節(jié)，這些細(xì)節(jié)的寫法是否成功？試加以探究分析。評(píng)卷人得分三、連詞成句(共7題，共14分)15、請(qǐng)?jiān)凇帮L(fēng)輕云淡”、“山巒”、“大?！?、“憂傷”、“愉悅”、“秘密”六個(gè)詞語中任選至少四個(gè)詞語，寫一段情景交融的文字。詞語順序可以不分先后，要求想象合理、語言連貫，至少使用一種修辭手法，不少于60字。16、將“大?！薄八季S翅膀”三個(gè)詞語連埋擴(kuò)展成一段話，或描繪一種情景，或陳述一種見解。（60字左右，至少用一種修辭手法）17、請(qǐng)從下面的關(guān)鍵詞中至少選擇兩個(gè)詞寫一句帶有警示意義的句子；來表達(dá)你對(duì)人生；對(duì)生活的感悟。句子盡量做到整齊。

生命生活死亡思想為人做事。

示例：當(dāng)生命的流星劃過夜空，走向死亡時(shí)，使它發(fā)光的是它的思想。18、使用下面的詞語寫一段描寫性文字；要求內(nèi)容連貫，想象合理，語言生動(dòng)，至少運(yùn)用2種修辭手法，字?jǐn)?shù)在80字左右。

老屋荷花互聯(lián)網(wǎng)云淡風(fēng)輕。19、請(qǐng)?jiān)凇帮L(fēng)輕云淡”、“山巒”、“大?！?、“憂傷”、“愉悅”、“秘密”六個(gè)詞語中任選至少四個(gè)詞語，寫一段情景交融的文字。詞語順序可以不分先后，要求想象合理、語言連貫，至少使用一種修辭手法，不少于60字。20、將“大?！薄八季S翅膀”三個(gè)詞語連埋擴(kuò)展成一段話，或描繪一種情景，或陳述一種見解。（60字左右，至少用一種修辭手法）21、請(qǐng)從下面的關(guān)鍵詞中至少選擇兩個(gè)詞寫一句帶有警示意義的句子；來表達(dá)你對(duì)人生；對(duì)生活的感悟。句子盡量做到整齊。

生命生活死亡思想為人做事。

示例：當(dāng)生命的流星劃過夜空，走向死亡時(shí)，使它發(fā)光的是它的思想。評(píng)卷人得分四、多選題(共1題，共3分)22、終南別業(yè)王維中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨(dú)往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無還期。下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，其中不正確的兩項(xiàng)是()A.一、二兩句說，作者自己進(jìn)入中年以后即開始厭倦塵俗，決定在傍晚時(shí)分就隱住在終南山邊。B.三、四兩句說，作者經(jīng)常獨(dú)自游山賞景?！懊俊奔础俺３！?，“勝事”指山中美景。C.詩(shī)的最后兩句說，作者偶然遇見山林中的一位老者，與之談笑言歡，自己竟忘了回去。E.這首詩(shī)通過具體的山川景物，表現(xiàn)出詩(shī)人隱居山間時(shí)的心境。語言雖平白如話，卻極具功力，詩(shī)味、理趣二者兼?zhèn)?。E.這首詩(shī)通過具體的山川景物，表現(xiàn)出詩(shī)人隱居山間時(shí)的心境。語言雖平白如話，卻極具功力，詩(shī)味、理趣二者兼?zhèn)?。評(píng)卷人得分五、文學(xué)作品閱讀(共4題，共20分)23、根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。你喜歡大海，因?yàn)樗鼰o邊無際；我不喜歡大海，也是因?yàn)樗鼰o邊無際。（法國(guó)電影《夜鶯》中的臺(tái)詞）24、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。大自然是一部博大精深的教科書，她可以啟發(fā)人們?nèi)ニ妓魃?，去尋求生命的意義。高山教人以剛強(qiáng)，溪流教人以歡快；菊花教人以高潔，綠茵教人以質(zhì)樸；大海教人以胸懷豁達(dá)，森林教人以莊重沉靜。如此等等，不一而足。請(qǐng)你結(jié)合自己的思想經(jīng)歷，以“大自然的啟迪”為話題，寫一篇文章；立意自定，文體自選，題目自擬，不少于800字。25、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章．(60分)孔子有言“工欲善其事必先利其器”，意謂工匠想要使他的工作做好，一定要先讓工具鋒利。但是林肯的蓋茨堡演說稿，寫在他從暫時(shí)居住的朋友家中借來的普通信紙上；海明威則用一枝普通的鋼筆寫作；梵高作畫時(shí)，調(diào)色盤上很少超過6種色彩。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。26、閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。斯蒂芬·霍金在他的著作《果殼中的宇宙》里，曾引用過莎士比亞的悲劇《哈姆雷特》中的一句名言：“即使我被關(guān)在果殼之中，仍然自以為是無限空間之王?！边@個(gè)被禁錮在輪椅上的科學(xué)奇才，對(duì)這句話的理解是：“哈姆雷特也許是想說，雖然我們?nèi)祟惖娜怏w受到許多限制，但是我們的精神卻能自由地探索整個(gè)宇宙?！币螅孩僮赃x角度，自擬題目；②除詩(shī)歌外，文體不限；③不少于800字。評(píng)卷人得分六、寫作題(共3題，共12分)27、閱讀下面的文字，按照要求作文。（60分）每個(gè)時(shí)代都有它流行的詞匯，如改革開放時(shí)期的“下?！薄跋聧彙薄靶苁小钡?，近年來又涌現(xiàn)了“達(dá)人”“打醬油”“杯具”“考碗族”“宅男”等，當(dāng)下“土豪”“小伙伴”“女漢子”“正能量”等又最為流行。這些流行詞都折射出時(shí)代的飛速發(fā)展，社會(huì)的日新月異以及人們價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變。你又從這些流行詞中領(lǐng)悟到什么呢？根據(jù)材料內(nèi)容寫一篇作文，題目自擬，立意自定，文體自選（詩(shī)歌戲劇除外），字?jǐn)?shù)800字以上。28、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。山石對(duì)卵石說：我才是真正的石頭。你看我體膚糙礪，棱角分明，血性方剛，我們才能構(gòu)成雄壯的大山，凝成挺拔的峰巒，展現(xiàn)自然的粗獷。卵石對(duì)山石說：經(jīng)年累月，水蝕沙磨，我體膚平滑，肌理瑩潤(rùn)，雖已脫胎換骨，不還是石頭嗎？脫離了大山，我卻有機(jī)會(huì)走進(jìn)人間，裝點(diǎn)人們的生活。要求：全面理解材料，選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文；不要套作，不得抄襲。29、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）“我撞鳥了，我要調(diào)整跳傘。”“看迫降行的話，我把起落架收起來?！薄拔野哑鹇浼苁掌饋?，迫降!”16秒內(nèi)的這三句話，是蘭空某部飛行員李劍英留給世間的最后聲音。從請(qǐng)示跳傘到壯烈犧牲，短短16秒成了李劍英最悲壯的生命航程。訓(xùn)練途中，突遇鴿群，機(jī)烏相撞，發(fā)動(dòng)機(jī)熄火，情況萬分危急：是選擇跳傘，任飛機(jī)沖向人口稠密的村莊；還是冒著生命危險(xiǎn)，駕機(jī)迫降?為了數(shù)千群眾的平安，李劍英毅然選擇了后者，他僅存的一點(diǎn)遺骸都保持著最后一刻操縱拉桿的駕機(jī)動(dòng)作。在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，也有許多像李劍英一樣的平凡人，在危難時(shí)刻做出了英雄的行為。要求選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。參考答案一、選擇題(共8題，共16分)1、A【分析】試題分析：此類題答題思路是先理解句子的具體語境，然后再結(jié)合著詞語意思來判斷。A沸沸揚(yáng)揚(yáng)：像沸騰的水一樣喧鬧，多形容議論紛紛，不可修飾“上演”；B塵埃落定：比喻事情有了結(jié)局或結(jié)果；C明朗：明顯、清晰；D毋庸置疑：不用懷疑。所以選A?？键c(diǎn)：正確使用詞語（包括熟語）。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E【解析】【答案】A2、B【分析】【分析】本題主要辨析“袖手旁觀”“隔岸觀火”“作壁上觀”和“坐山觀虎斗”四個(gè)詞語的區(qū)別，解答時(shí)首先要明確題目要求，然后認(rèn)真編者三組詞語的區(qū)別，再結(jié)合具體的語言環(huán)境進(jìn)行辨析詞語，選出最佳答案．【解析】【解答】袖手旁觀：把手籠在袖子里；在一旁觀看，比喻置身事外，既不過問，也不協(xié)助別人；

隔岸觀火：隔著河看人家著火；比喻對(duì)別人的危難不去求助，在一旁看熱鬧；

作壁上觀：原指雙方交戰(zhàn)；自己站在壁壘上旁觀，后多比喻站在一旁看著，不動(dòng)手幫助；

坐山觀虎斗：比喻對(duì)雙方的斗爭(zhēng)采取旁觀的態(tài)度；等到雙方都受到損傷，再?gòu)闹袚迫『锰帲?/p>

句①?gòu)?qiáng)調(diào)的是“‘的哥’對(duì)乘客遭搶劫這件事時(shí)采取置身事外；擠不過問也不協(xié)助乘客”，用“袖手旁觀”恰當(dāng)；

句②強(qiáng)調(diào)的是“拉米雷斯由于體能問題對(duì)于本國(guó)的球賽只能站在一旁觀看”；用“作壁上觀”更好；

句③強(qiáng)調(diào)的是“中日之間若以武力衡判未來釣魚島之輸贏；那么受益者只能是美國(guó)”，用“隔岸觀火”更好；

句④強(qiáng)調(diào)的是“在第一次世界大戰(zhàn)中；狡猾的美國(guó)人等到雙方都受到損傷，再?gòu)闹袚迫『锰帯?，用“坐山觀虎斗”恰當(dāng)；

故選B．3、D【分析】【分析】本題考查語言表達(dá)的連貫；能力層級(jí)為表達(dá)應(yīng)用E．

解答時(shí)時(shí)要注意把握基本內(nèi)容，初步分層歸類，先在小范圍內(nèi)排序，然后再考慮層次間的銜接，這其中應(yīng)先找出關(guān)聯(lián)詞、代詞以及表時(shí)間、地點(diǎn)的詞語，然后據(jù)此進(jìn)行句間連綴排列．在上面排列的基礎(chǔ)之上，再通讀語段，檢查確定．【解析】【解答】文段主要闡明：城市不是鄉(xiāng)愁的產(chǎn)地；城市只是埋葬鄉(xiāng)愁的墳場(chǎng)．

五句話分為兩層：④②⑤為一個(gè)組合；承接上文的“難覓”，表示一種假設(shè)的情況，應(yīng)在前；③①為一個(gè)組合，解釋其原因，應(yīng)在后．在④②⑤這個(gè)組合中，根據(jù)關(guān)聯(lián)詞“如果那”，可以推知④在前，②在后；再根據(jù)從“逃離了都會(huì)”到“偷偷生長(zhǎng)在鄉(xiāng)舍與村莊”的事理邏輯順序，可以推知②在前，⑤在后．在③①這個(gè)組合中，根據(jù)從“萌芽”到“生發(fā)”的事理邏輯順序，可以推知在③前，①在后．

故正確排序?yàn)椋孩堍冖茛邰?/p>

故選：D4、C【分析】【分析】本題考查排列句序的能力；能力層級(jí)為表達(dá)應(yīng)用E．

解答時(shí)，首先閱讀文句，辨明文體，抓住中心．然后看前后照應(yīng)：要想使語句間連貫、順暢，首先應(yīng)做到前后照應(yīng)，協(xié)調(diào)一致．還要抓住標(biāo)志性詞語進(jìn)行辨析．【解析】【解答】本文段主要闡述文化建設(shè)的重要性．

④是總起句；①是總結(jié)句；②③⑤⑥是對(duì)④的論述，③引入“五千年文明史”，②的“漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河”承接③的“五千年”，⑥緊承②的“歷史文化”，⑤是中國(guó)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的影響．

故正確排序?yàn)椋孩堍邰冖蔻茛?/p>

故選：C5、D【分析】【分析】解答此題的關(guān)鍵是掌握相似、相近詞語在意思上的細(xì)微差別，正確辨別他們的感情色彩、修飾對(duì)象、使用范圍等．解答時(shí)聯(lián)系上下文，從詞語與語境的語意關(guān)系、搭配關(guān)系等方面篩選，再運(yùn)用排除法排除不符合句意的選項(xiàng)．【解析】【解答】（1）“前赴后繼”和“前仆后繼”：

前赴后繼：前面的沖上去了；后面的緊跟上來．形容奮勇前進(jìn)，連續(xù)不斷．

前仆后繼：前面的倒下了；后面的緊跟上去．形容斗爭(zhēng)的英勇壯烈．強(qiáng)調(diào)墻面的已經(jīng)倒下，根據(jù)語境“無數(shù)中華兒女獻(xiàn)出了生命”，選用“前仆后繼”，排除A；B；

（2）“卸妝”和“卸裝”卸妝：

卸妝：指婦女除去身上的裝飾．

卸裝：指演員除去化裝時(shí)穿戴涂抹的東西．根據(jù)語境“演出剛結(jié)束”；選用“卸裝”，排除C；

（3）“無稽之談”和“張冠李戴”：

無稽之談：沒有根據(jù)的說法．

張冠李戴：把姓張的帽子戴到姓李的頭上；比喻弄錯(cuò)了對(duì)象或事實(shí)．根據(jù)語境“就一個(gè)虛擬的話題來推測(cè)中國(guó)會(huì)派軍隊(duì)去保護(hù)僑民”，選用“無稽之談”；

（4）“難免”和“未免”：

難免：不容易避免；免不了；

未免：實(shí)在是；不能不說是，是對(duì)人對(duì)事的委婉批評(píng)．此處是對(duì)“這種教育方式的批評(píng)”，所以選用“未免”．

故選D．6、D【分析】【解析】函：名詞作狀語【解析】【答案】D7、B【分析】【分析】此題主要考查正確使用詞語（成語）的能力．注意“一起”和“一齊”的區(qū)別，“不溫不火”和“不瘟不火”的區(qū)別，“望其項(xiàng)背”用否定句．【解析】【解答】A．一起：表示事情發(fā)生在同一地點(diǎn)或合到一處；不強(qiáng)調(diào)時(shí)間是否一致．是從一個(gè)整體出發(fā)，相當(dāng)于“一塊兒”；“一道”．此處可用“一齊”，表示事情發(fā)生在同一時(shí)間，強(qiáng)調(diào)時(shí)間上整齊，是從人或事物的每個(gè)個(gè)體出發(fā)，指不同的個(gè)體同時(shí)做同一件事或同一個(gè)個(gè)體同時(shí)做幾件事；

B．分一杯羹：分享利益；符合語境；

C．望其項(xiàng)背：表示趕得上或比得上；多用于否定式，句中為肯定句，不合語境；

D．不瘟不火：指表演既不沉悶也不過火；句中指“寫字樓的銷售狀況”，宜用“不溫不火”．

故選：B．8、B【分析】“對(duì)社會(huì)狀態(tài)不滿意”與“關(guān)心社會(huì)狀態(tài)”之間是轉(zhuǎn)折關(guān)系；所以①使用“卻”，排除AC．“一個(gè)人每天只是不停地打麻將，抽大煙，茍活度日”是在假設(shè)一種情況，所以②使用“如果”，排除D；

故選：B．

本題考查使用關(guān)聯(lián)詞語的能力．要分析句子間關(guān)系和關(guān)聯(lián)詞語的搭配．宜用排除法．

常見的關(guān)聯(lián)詞語的種類有：

1；因果關(guān)系中的關(guān)聯(lián)詞有：因此、因?yàn)樗?、既然就、因?yàn)椋ㄓ伸叮┧裕ㄒ虼?、因而）、之所以是因?yàn)?、既然（既）就（便、則、那么）．

2；并列關(guān)系中的關(guān)聯(lián)詞有：有的有的、一方面一方面、有時(shí)候有時(shí)候、那么那么、既然又、一邊一邊、也、又、還、同時(shí)．

3；選擇關(guān)系中的關(guān)聯(lián)詞有：是還是、或者或者、不是就是、要么要么、與其不如、寧可也（決）不．

4；轉(zhuǎn)折關(guān)系中的關(guān)聯(lián)詞有：可是、但是、雖然可是、雖然但是、盡管還、雖然（雖是、雖說、盡管、固然）但是（但、可是、然而、卻）、卻、不過、然而、只是．

5；條件關(guān)系中的關(guān)聯(lián)詞有：只要就、只有才、凡是都、不管總、只有才、除非才、只要就、無論（不論、不管、任憑）都（也、還）．

6；遞進(jìn)關(guān)系中的關(guān)聯(lián)詞有：不但還、不僅還、除了還有、不但而且、不但（不僅、不光）而且（并且）、不但還（也、又、更）、何況、而且、況且、尤其、甚至．

7、假設(shè)關(guān)系中的關(guān)聯(lián)詞有：如果就、要是就、即使也、哪怕也、如果（假使、假如、要是、倘若、要是）那么（就）、即使（就算、就是、哪怕、縱使）也（仍然、還是）．【解析】B二、填空題(共6題，共12分)9、怎樣制止一些產(chǎn)業(yè)部門的壟斷？【分析】【分析】本題綜合考查推斷信息和概括信息的能力．做此類題型時(shí)，一定注意所補(bǔ)文句必須能全面概括下文的內(nèi)容，能起到提綱挈領(lǐng)的作用．【解析】【解答】A；B兩人都提到了反壟斷的問題；可推知談話是圍繞此進(jìn)行的．

答案：怎樣制止一些產(chǎn)業(yè)部門的壟斷？10、③⑤①④②【分析】【分析】作答此題主要在通讀語段的基礎(chǔ)上，了解語段的主要內(nèi)容，根據(jù)結(jié)構(gòu)、語意關(guān)系（邏輯順序、時(shí)間順序、空間順序等）以及語段中的一些提示性詞語（如：關(guān)聯(lián)詞、代詞等）判斷先后順序．【解析】【解答】①說話；做事如果由衷而發(fā)；

②總結(jié)；得出結(jié)論：我們要把親切痛癢找回來；

③解釋什么是言不由衷；

④由衷而發(fā)能感動(dòng)別人；

⑤我們的行動(dòng)；做事離開親切痛癢都是“言不由衷”；

通過上面的分析；我們發(fā)現(xiàn)語段主要通過正“由衷而發(fā)”反“言不由衷”兩方面的分析，從而得出結(jié)論．根據(jù)①中的“反過來說”，可知先講“言不由衷”③⑤，然后講“由衷而發(fā)”①④，最后得出結(jié)論②．所以句子的排序?yàn)棰邰茛佗堍冢ㄗx排序后的句子，符合語感和句子內(nèi)部的邏輯關(guān)系．

參考答案。

③⑤①④②11、究竟誰是導(dǎo)致霧霾的罪魁禍?zhǔn)子腥苏f秸稈焚燒也是主因之一污染源莫衷一是【分析】【分析】本題考查了學(xué)生表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體的能力，解題時(shí)主要從語意、內(nèi)容的角度考查，我們首先分析本段文字的主要內(nèi)容，分析空白處與前后語句的關(guān)系，做到瞻前顧后，準(zhǔn)確填寫．【解析】【解答】解析：通讀全文；了解主要內(nèi)容．根據(jù)前文知道本段話題是“霧霾”，根據(jù)前后文“霧霆是特定的氣象條件和細(xì)顆拉污染物共同作用的結(jié)果”“導(dǎo)致霧霆形成的細(xì)顆拉物，主要來自汽車尾氣”以及關(guān)聯(lián)詞“但是”可知第一處可填寫“究竟誰是導(dǎo)致霧霾的罪魁禍?zhǔn)住鳖愃频木渥?，第二處根?jù)“近年來不少地方出臺(tái)汽車限行；禁燒桔稈等措施”“一直眾說紛紜”內(nèi)容以及常識(shí)知識(shí)，可知填寫“有人說秸稈焚燒也是主因之一”類似的句子，第三處根據(jù)前文“近年來不少地方出臺(tái)汽車限行、禁燒桔稈等措施”“矛頭又對(duì)準(zhǔn)采暖的燃煤鍋爐”“某種程度上也說明治污之難”，可知填寫“污染源莫衷一是”類似的句子．

答案：①究竟誰是導(dǎo)致霧霾的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

②有人說秸稈焚燒也是主因之一。

③污染源莫衷一是12、DCB【分析】【分析】解答理解和分析此類題，可從文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語段，然后根據(jù)文段中作者的觀點(diǎn)，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文作者觀點(diǎn)的細(xì)微差別，做出判斷取舍．【解析】【解答】（1）D項(xiàng)“所以日語中‘箸’的訓(xùn)讀和又與日語漢字‘橋’相同”因果不當(dāng)；原文為“碗中的食物與嘴巴之間，需要一個(gè)‘橋’才能進(jìn)食．可見，‘箸’在日語訓(xùn)讀中的讀音非常巧妙和講究．”沒有因果關(guān)系．

（2）C項(xiàng)“日本人至今仍普遍保留飯后隨手折斷筷子的習(xí)俗”擴(kuò)大范圍；原文是“仍有人會(huì)在吃完便當(dāng)后隨手將筷子折斷”，已經(jīng)不再普遍．

（3）A項(xiàng)“女用的筷子比男用筷子細(xì)且短”偷換概念；原文說的是“夫妻飯碗也一樣，男用的比女用的大，這樣看起來女子吃得少，可以顯出女子的文雅．”C不是“允許對(duì)方為自己夾取食物”，而是不用倒置筷子從大盤里夾取食物，原文為“如因喝醉了忘記用筷子的哪一端從大盤里夾取食物，招待方會(huì)很體貼地告之不用倒置筷子，以顯示其親切與體貼．”D項(xiàng)“說明日本人很講究用餐衛(wèi)生”錯(cuò)誤，原文為“在民俗儀式中出現(xiàn)的筷子被視為神靈依附之物，筷子承載著的日本人內(nèi)心深處的情感也促使了方便筷的發(fā)明．”不是說明日本人講究用餐衛(wèi)生，而是認(rèn)為筷子是神靈依附之物．

答案：

（1）D

（2）C

（3）B13、BD【分析】【分析】（1）此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力．

（2）此題考查學(xué)生對(duì)文本的某種特色作深度的思考和判斷的能力．

（3）此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力．

（4）此題考查學(xué)生從不同的角度和層面發(fā)掘文本所反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神的能力．【解析】【解答】（1）此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力．這道題綜合性比較強(qiáng)；既涉及到了對(duì)傳主精神品質(zhì)的理解，也涉及到了對(duì)文章主旨的探究．解答這類體的方法是：①解讀標(biāo)題，確定文體，找出傳主，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)思考傳主的人生及經(jīng)歷；②快速通讀全篇，抓住中心句關(guān)鍵句理清全文結(jié)構(gòu)；③認(rèn)真品讀重要段落，把握傳主精神品質(zhì)，概括作者觀點(diǎn)態(tài)度評(píng)價(jià)；④細(xì)致咀嚼重要語句，總結(jié)文章手法技巧；⑥將選項(xiàng)與原文對(duì)照，一一排除得出答案．A項(xiàng)是對(duì)譚盾性格的總結(jié)，表現(xiàn)的有譚盾作為湖南人的驕傲之情，但主要說明了譚盾的音樂與其性格的關(guān)系；C項(xiàng)，“他的老師仍支持他繼續(xù)走下去”說法錯(cuò)誤，文中老師的話是一種質(zhì)疑；E項(xiàng)，從文中來看，譚盾在紐約求學(xué)不僅學(xué)到了“狂妄；實(shí)驗(yàn)、不屑一顧”，還學(xué)到了“斯文、嚴(yán)謹(jǐn)、刻苦耐勞、對(duì)知識(shí)的追求永無止境”．故選BD．

（2）此題考查學(xué)生對(duì)文本的某種特色作深度的思考和判斷的能力．回答此類題時(shí)首先要想到與題目上--“狂人”譚盾的理想與現(xiàn)實(shí)--的關(guān)系；再者想到對(duì)表現(xiàn)人物所起的作用，另外還要想到文章結(jié)構(gòu)上所起的作用，為下文作鋪墊類似的術(shù)語．

（3）此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力．抓住第2段“他認(rèn)為；自信是最大的資本，又說：‘湖南人的氣質(zhì)是既鬼氣又放蕩，既浪漫又高尚，既理想又現(xiàn)實(shí)’．這個(gè)有‘霸蠻’性格的湖南人，頭腦中沒有框框．他的確是永遠(yuǎn)的‘年輕人’，不斷嘗鮮”，倒數(shù)第3段“我決定我就要做這個(gè)，把陶樂；水樂、紙樂放進(jìn)交響樂里去”加以概括提煉即可．

（4）此題考查學(xué)生從不同的角度和層面發(fā)掘文本所反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神的能力．人生價(jià)值和時(shí)代精神．解答此類“為什么”“？？稱謂”的探究題；要注意從文本中找到能體現(xiàn)這一稱謂的理由，在傳記文本中，離不開記敘具有典型意義的事件和最能表達(dá)人物個(gè)性的細(xì)節(jié)．不寫事件，傳記無以表現(xiàn)人物；不寫細(xì)節(jié)，作者無以使人物生動(dòng)起來．因此閱讀傳記需要特別關(guān)注細(xì)節(jié)描寫．作者通過傳主的日常生活細(xì)節(jié)，折射出傳主的思想觀點(diǎn)，保持傳主基本思想的整體性，各方面多角度地展現(xiàn)出傳主的情感個(gè)性特征，使得傳主的個(gè)性豐滿而鮮活，使傳主的生命歷程更富有光彩，還可增強(qiáng)文章的可讀性．此題雖是探究題，但答案卻應(yīng)根據(jù)文本信息歸納得出．根據(jù)題目中“理想與現(xiàn)實(shí)”就可想到追求與扎實(shí)，回答時(shí)圍繞這兩點(diǎn)展開即可．

答案：

（1）BD（答B(yǎng)給3分；答D給2分，答E給1分）

（2）（共6分）答案示例：①點(diǎn)明兩所大學(xué)給予譚盾的不同濡染與影響；揭示了譚盾嚴(yán)謹(jǐn)刻苦；勇于追求的精神品質(zhì)與狂放不羈、大膽創(chuàng)新的思維意識(shí)的源頭；②與文章標(biāo)題相呼應(yīng)，指出譚盾的富有理想又踏實(shí)認(rèn)真的性格的形成原因；③為后面寫譚盾在音樂上追求更上一層做鋪墊．（每點(diǎn)（2分），大意對(duì)即可）

（3）（共6分）答案示例：①他自信；頭腦中沒有框框，永遠(yuǎn)“年輕”，不斷嘗鮮．②他早在上世紀(jì)80年代就“離經(jīng)叛道”，在自己的交響樂作品《離騷》中加入了簫；鼓等民樂元素；③他在紐約求學(xué)期間不斷尋求音樂上的創(chuàng)新，做了后來使他名聲大噪的陶樂、水樂、紙樂實(shí)驗(yàn)．（每點(diǎn)（2分），大意對(duì)即可）

（4）（共8分）答案示例：①（4分）譚盾能夠取得如此耀眼的成績(jī)；是有原因的：譚盾具有湖南人既鬼氣現(xiàn)實(shí)又浪漫理想的獨(dú)特氣質(zhì)，有著“霸蠻”的性格；譚盾不滿于現(xiàn)狀，勇于創(chuàng)新，有敢于探索的開拓精神；譚盾永遠(yuǎn)保持著年輕狀態(tài)，不斷嘗鮮，追求“更上一層”，有上進(jìn)心；譚盾認(rèn)同自我，相信自己，有“‘你’就是價(jià)值”的自我意識(shí)．（答出兩點(diǎn)即可得（4分），大意對(duì)即可）

②（4分）每個(gè)偶然其實(shí)都是必然，本來就不存在偶然．看似偶然的成功，其實(shí)都是必然鋪墊而成．扎實(shí)走好每一步，最終會(huì)獲得想要的成功，譚盾的成功是這樣的，這也啟發(fā)我們，想要實(shí)現(xiàn)理想，想要獲得成功，就要不斷學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)造，厚積薄發(fā)．14、CE【分析】【分析】（1）本題考查欣賞作品的形象；賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力．能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D．

（2）本題考查篩選并整合文中的信息．能力層級(jí)為分析綜合C．

（3）本題考查篩選并整合文中的信息．能力層級(jí)為分析綜合C．

（4）本題考查探究文本中的某些問題，提出自己的見解．能力層級(jí)為探究F【解析】【解答】試題解析：

（1）A項(xiàng)“自己預(yù)備給燒掉的”錯(cuò)；原文是“有許鄉(xiāng)人就把詩(shī)集同集叫做‘待焚稿’，是自己預(yù)備給燒掉的”；B項(xiàng)能“信；達(dá)、雅”地將西方的詩(shī)“譯為中國(guó)五言詩(shī)，辭意兼美，置之古人佳作中，亦無遜色”，還必須具備很高的古詩(shī)詞寫作水平；D項(xiàng)“他從不把寫的詩(shī)詞示人”絕對(duì)化．

（2）這是一道信息篩選的題目；是實(shí)用類文本閱讀必考的題目，答題時(shí)注意審清題干，然后鎖定區(qū)位，概括文意作答，此題是綜合篩選的題目，要立足原文，找到方東美有的哲學(xué)家的“資格”，如非凡的語言藝術(shù)天賦（夙慧天成，秉彝非凡），國(guó)學(xué)根基深厚（自幼受中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)教的熏陶），熱愛中國(guó)古典詩(shī)，會(huì)翻譯兩方詩(shī)，熱愛中國(guó)古典詩(shī)詞寫作等．

（3）這仍然是一道信息篩選的題目；只是要求的高一點(diǎn)，首先對(duì)題干要進(jìn)行分析，分析題干的隱含的意思，“方天華對(duì)自己父親的回憶”的作用，一從內(nèi)容本身所寫．就是看該句段寫了什么內(nèi)容，對(duì)表現(xiàn)主旨；抒發(fā)情感等有哪些作用．二從上下文關(guān)聯(lián)．即這些句段與材料在上下文起到了什么樣的關(guān)聯(lián)作用．這是思考的主體部分．這時(shí)的答案應(yīng)具體．如答“過渡”，必須寫出由什么內(nèi)容過渡到什么內(nèi)容，“照應(yīng)”是與哪些內(nèi)容相照應(yīng)．三從結(jié)合表現(xiàn)手法所起的作用考慮結(jié)構(gòu)作用．如表現(xiàn)方東美對(duì)詩(shī)歌和哲學(xué)的熱愛，突出他的人生追求；補(bǔ)充出了傳主的個(gè)性材料，使讀者對(duì)他有一個(gè)更全面的了解．

（4）探究的題目一般有兩個(gè)方向；一是向內(nèi)挖掘，一是向外延伸，向內(nèi)挖掘的題目主要是概括傳主的某些品質(zhì)，本題理解細(xì)節(jié)的作用，然后列舉文章中的具體事件說明，不要脫離文本隨意作答．向外延伸主要是針對(duì)文本提出自己的看法或?qū)ψ约旱膯⑹?，答題時(shí)實(shí)現(xiàn)明確自己的觀點(diǎn)，然后結(jié)合生活中的事例進(jìn)行論證，論證要圍繞自己的觀點(diǎn)進(jìn)行，做到中心突出；簡(jiǎn)單明了．如文章的細(xì)節(jié)描寫，體現(xiàn)了傳記史實(shí)性、真實(shí)性的特點(diǎn)．選用的細(xì)節(jié)很有典型性、代表性．在整體的概述中，穿插若干具體細(xì)節(jié)，如見其人，如聞其聲，十分生動(dòng)．

答案：

（1）CE

（2）①非凡的語言藝術(shù)天賦（夙慧天成；秉彝非凡）

②國(guó)學(xué)根基深厚（自幼受中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)教的熏陶）

③熱愛中國(guó)古典詩(shī)；會(huì)翻譯兩方詩(shī)，熱愛中國(guó)古典詩(shī)詞寫作．

④用詩(shī)和哲學(xué)在作生命之夢(mèng)．（對(duì)學(xué)術(shù)理想不屈不撓的追求）（6分）

（3）①表現(xiàn)方東美對(duì)詩(shī)歌和哲學(xué)的熱愛；突出他的人生追求；②補(bǔ)充出了傳主的個(gè)性材料，使讀者對(duì)他有一個(gè)更全面的了解；③運(yùn)用側(cè)面描寫的手法，使人物形象更豐滿；突出；④增加傳記的真實(shí)性、可信度．（6分）

（4）成功．

理由：①文章的細(xì)節(jié)描寫；體現(xiàn)了傳記史實(shí)性；真實(shí)性的特點(diǎn)．如方天華對(duì)自己父親利用夜間的寧?kù)o讀書寫作吟詩(shī)的回憶，表現(xiàn)方東美對(duì)哲學(xué)和詩(shī)的熱愛，對(duì)學(xué)術(shù)的孜孜以求．

②選用的細(xì)節(jié)很有典型性；代表性．作為哲學(xué)家的方東美已廣為人知；文章主要選取方東美對(duì)詩(shī)歌的熱愛的細(xì)節(jié)，如對(duì)方東美論寫詩(shī)的感悟的語言描寫，既表現(xiàn)丁方東美對(duì)哲學(xué)與詩(shī)相通的主張，又表現(xiàn)了方東美的詩(shī)意情懷．很好地表現(xiàn)了方東美作為詩(shī)人的一面．

③在整體的概述中；穿插若干具體細(xì)節(jié)，如見其人，如聞其聲，十分生動(dòng)．使人物形象鮮明，個(gè)性飽滿．如方東美《詩(shī)經(jīng)》選修課上將教授講過的一段詩(shī)經(jīng)重新講解的細(xì)節(jié)，既表現(xiàn)方東美國(guó)學(xué)根基的深厚，又表現(xiàn)方東美對(duì)學(xué)問的求真務(wù)實(shí)的品質(zhì)．

不成功．

理由：①文章沒有對(duì)作為哲學(xué)家的方東美細(xì)節(jié)描寫；不能緊扣“亦詩(shī)亦哲方東美”的標(biāo)題．

②選用的細(xì)節(jié)不具典型性；代表性；方東美課堂上頂撞老師的細(xì)節(jié)，不利于表現(xiàn)方東美的形象．

③選用方天華對(duì)自己父親利用夜間的寧?kù)o讀書寫作吟詩(shī)的回憶，不具備傳記客觀真實(shí)可信的特點(diǎn)．選用如方東曼的學(xué)生或友人的回憶會(huì)更真實(shí)可信．（8分）三、連詞成句(共7題，共14分)15、略

【分析】【分析】此類題目考查學(xué)生語言擴(kuò)展能力，解答時(shí)首先要讀懂題目要求，明確所給詞語有哪些，并根據(jù)題干要求確定寫法和所寫文段結(jié)構(gòu)，然后扣住情景和重點(diǎn)合理想象，最后按照字?jǐn)?shù)要求完成擴(kuò)展．所寫句子或文段一定要做到語意完整，合乎情理．【解析】【解答】解答本題首先要選好詞語；四個(gè)詞語之間要有內(nèi)在聯(lián)系，描寫時(shí)不能牽強(qiáng)附會(huì)．其次要注意題中的要求：情景交融；至少一種修辭手法、不少于60字．寫作時(shí)要符合以上要求，這是硬指標(biāo)．

示例：浩瀚的大海，巍峨的山巒，你們可曾俯身聆聽我的憂傷：我是大海中的一滴水，我是山巒上的一塊石，我有我的愉悅，但我更有我的憂傷，我是那么渺小，我根本體會(huì)不到你們的關(guān)心．16、略

【分析】【分析】擴(kuò)展語句考查的題型有三，一是給出一組詞語，以一個(gè)詞語為重點(diǎn)，擴(kuò)展語句．二是提供自然、社會(huì)人生兩種語境，圍繞一個(gè)詞展開，即圍繞這個(gè)詞的本義與比喻義、引申義展開．三、話題的拓展，這種形式旨在訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維能力和以議論為主的表達(dá)方式．其形式是給一個(gè)中心句或首句或結(jié)句，要求運(yùn)用某種論證方法加以充實(shí)或拓展．【解析】【解答】注意：一；要三個(gè)詞語都用上；二，描繪一種情景，或陳述一種見解；三，至少用一種修辭手法；四，60字左右；五，不可出現(xiàn)語?。?/p>

示例：我喜歡在大海邊靜靜地思考．面對(duì)無邊的大海，就想面對(duì)浩渺無邊的星空一樣，我的思維就如同鳥兒插上了翅膀，在這廣闊的空間里自由地翱翔．17、略

【分析】【分析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)與應(yīng)用的能力．根據(jù)所給的詞語，寫出相關(guān)內(nèi)容．要根據(jù)題目所給顯性要求與語境所給隱性要求，仔細(xì)思考，表達(dá)要注意圍繞中心，緊扣語境．這種具有一定開放性又有一段限制性的題目，很能考查出考生的語文能力，值得重視．【解析】【解答】解答此題；注意幾點(diǎn)：一，關(guān)鍵詞至少選擇兩個(gè)詞；二，寫一句帶有警示意義的句子，表達(dá)你對(duì)人生；對(duì)生活的感悟；三句子盡量做到整齊．

示例：當(dāng)生活的河流流過荒漠，走向盡頭時(shí)，使它重生的是它的為人．18、略

【分析】【分析】擴(kuò)展語句考查的題型有三，一是給出一組詞語，以一個(gè)詞語為重點(diǎn)，擴(kuò)展語句．二是提供自然、社會(huì)人生兩種語境，圍繞一個(gè)詞展開，即圍繞這個(gè)詞的本義與比喻義、引申義展開．三、話題的拓展，這種形式旨在訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維能力和以議論為主的表達(dá)方式．其形式是給一個(gè)中心句或首句或結(jié)句，要求運(yùn)用某種論證方法加以充實(shí)或拓展．【解析】【解答】注意：一；用上所有詞；二，想象合理，內(nèi)容連貫；中心明確；三，至少運(yùn)用2種修辭手法；四，字?jǐn)?shù)在80字左右；五，沒有語?。?/p>

示例：不知多久沒有出門了，更不知已沉迷于互聯(lián)網(wǎng)多久了，在母親的一再催促下，我步出老屋，緩步走向已被我拋棄很久的池塘．這位故人卻毫無怨言，仍固守著他的一方寧?kù)o，正值午后，天朗氣清，云淡風(fēng)輕，荷葉田田，荷花娉婷，好一幅世外桃源圖，如新生兒對(duì)母親的依戀，我徘徊于此良久，深深呼吸這來自遠(yuǎn)古的清爽之氣，洗去一身的疲憊．19、略

【分析】【分析】此類題目考查學(xué)生語言擴(kuò)展能力，解答時(shí)首先要讀懂題目要求，明確所給詞語有哪些，并根據(jù)題干要求確定寫法和所寫文段結(jié)構(gòu)，然后扣住情景和重點(diǎn)合理想象，最后按照字?jǐn)?shù)要求完成擴(kuò)展．所寫句子或文段一定要做到語意完整，合乎情理．【解析】【解答】解答本題首先要選好詞語；四個(gè)詞語之間要有內(nèi)在聯(lián)系，描寫時(shí)不能牽強(qiáng)附會(huì)．其次要注意題中的要求：情景交融；至少一種修辭手法、不少于60字．寫作時(shí)要符合以上要求，這是硬指標(biāo)．

示例：浩瀚的大海，巍峨的山巒，你們可曾俯身聆聽我的憂傷：我是大海中的一滴水，我是山巒上的一塊石，我有我的愉悅，但我更有我的憂傷，我是那么渺小，我根本體會(huì)不到你們的關(guān)心．20、略

【分析】【分析】擴(kuò)展語句考查的題型有三，一是給出一組詞語，以一個(gè)詞語為重點(diǎn)，擴(kuò)展語句．二是提供自然、社會(huì)人生兩種語境，圍繞一個(gè)詞展開，即圍繞這個(gè)詞的本義與比喻義、引申義展開．三、話題的拓展，這種形式旨在訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維能力和以議論為主的表達(dá)方式．其形式是給一個(gè)中心句或首句或結(jié)句，要求運(yùn)用某種論證方法加以充實(shí)或拓展．【解析】【解答】注意：一；要三個(gè)詞語都用上；二，描繪一種情景，或陳述一種見解；三，至少用一種修辭手法；四，60字左右；五，不可出現(xiàn)語?。?/p>

示例：我喜歡在大海邊靜靜地思考．面對(duì)無邊的大海，就想面對(duì)浩渺無邊的星空一樣，我的思維就如同鳥兒插上了翅膀，在這廣闊的空間里自由地翱翔．21、略

【分析】【分析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)與應(yīng)用的能力．根據(jù)所給的詞語，寫出相關(guān)內(nèi)容．要根據(jù)題目所給顯性要求與語境所給隱性要求，仔細(xì)思考，表達(dá)要注意圍繞中心，緊扣語境．這種具有一定開放性又有一段限制性的題目，很能考查出考生的語文能力，值得重視．【解析】【解答】解答此題；注意幾點(diǎn)：一，關(guān)鍵詞至少選擇兩個(gè)詞；二，寫一句帶有警示意義的句子，表達(dá)你對(duì)人生；對(duì)生活的感悟；三句子盡量做到整齊．

示例：當(dāng)生活的河流流過荒漠，走向盡頭時(shí)，使它重生的是它的為人．四、多選題(共1題，共3分)22、AE【分析】本題考查對(duì)詩(shī)歌綜合理解和分析能力。內(nèi)容涉及詩(shī)句的理解；思想內(nèi)容的把握，表現(xiàn)手法的判斷和分析等，解答時(shí)要在讀懂詩(shī)歌大意的基礎(chǔ)上對(duì)每一個(gè)選項(xiàng)做仔細(xì)分析，找出可能錯(cuò)誤的地方，與詩(shī)歌文本以及正確的理解和分析仔細(xì)比對(duì)。A項(xiàng)，“決定在傍晚時(shí)分就隱住在終南山邊”不準(zhǔn)確?！巴怼弊郑馓N(yùn)豐富，既可以指“晚近”，也可以指“晚年”。如果是前者，“晚家南山陲”是對(duì)現(xiàn)實(shí)隱居生活的描繪；如果是后者，則是對(duì)自己晚景的構(gòu)想。E項(xiàng)，這首詩(shī)沒有描繪具體的山川景物。故選AE。

【解析】AE五、文學(xué)作品閱讀(共4題，共20分)23、略

【分析】試題分析：這是一篇材料作文，充分閱讀和理解前面的材料非常重要，這就要求考生依據(jù)材料來立意、構(gòu)思，材料所反映的中心就是文章中心的來源，不能脫離材料所揭示的中心來寫作，故又叫“命意作文”，即出題者已經(jīng)把作文的“基本中心（意）”提供給考生了，審題時(shí)要抓住關(guān)鍵語句重點(diǎn)思考。針對(duì)題中材料內(nèi)容特點(diǎn)，可采用“提煉中心法”。這是寫材料作文最為常見且最為穩(wěn)妥的審題立意方法。首先認(rèn)真閱讀材料，抓住關(guān)鍵詞句，或分析其中的人物活動(dòng)和情節(jié)發(fā)展，從中提煉出一個(gè)中心來，并以其作為文章的主旨，如此一定會(huì)使所寫文章既切題又有深度。分析材料可知，同樣是一個(gè)事物，同樣一種屬性，不同的人會(huì)看到不同的一面。大海的“海納百川”與大海的“深不可測(cè)”是兩個(gè)極端，也表示了兩種向往與情感。一是對(duì)美好的憧憬，而另一面則是對(duì)無法預(yù)知的境地的恐懼?？梢娤矚g其寬廣，不喜歡對(duì)比自己的渺小。最佳立意是：1、橫看成嶺側(cè)成峰、不同態(tài)度看世界。2、擺正自己的心態(tài)。3、創(chuàng)造美好的心靈。4、換個(gè)角度看問題。考點(diǎn)：能寫論述類、實(shí)用類和文學(xué)類文章。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。【解析】【答案】參考例文題目：橫看成嶺側(cè)成峰蘇軾曾經(jīng)說過：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！钡拇_，角度不同，觀點(diǎn)也就不同。就像鑒賞畫一樣，每個(gè)人都有自己不同的看法?！皺M看成嶺側(cè)成峰”是對(duì)人生的定位與追求。如果在“山重水復(fù)疑無路”是不換個(gè)角度，又何來“柳暗花明又一村”的喜悅；不換個(gè)角度想問題，又怎會(huì)有宋包恢的”狀理則理趣渾然，狀實(shí)則事情趙然”的理趣。不換個(gè)角度看世界，也許就不會(huì)有“橫看成嶺側(cè)成峰”的千古名句?！皺M看成嶺側(cè)成峰”會(huì)有一雙會(huì)審時(shí)度勢(shì)，獨(dú)具匠心的慧眼。當(dāng)年聯(lián)想公司在踏入市場(chǎng)時(shí)，在歐洲地區(qū)有眾多的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，在重重的困難面前，它換個(gè)角度想問題，化競(jìng)爭(zhēng)為合作，這是他脫穎而出。換個(gè)角度看“天地壹號(hào)”營(yíng)業(yè)額達(dá)2億多元，獲得了多方面的成功，審時(shí)度勢(shì)，大膽創(chuàng)業(yè)，在林林總總的職業(yè)中，開辟出自己的一片新天地。當(dāng)愛因斯坦遇到困難時(shí)，他用獨(dú)具匠心的慧眼，換個(gè)角度想問題，從而找到了答案?！皺M看成嶺側(cè)成峰”需要相信自己，對(duì)自己充滿希望。對(duì)自己保持充分的信心，有不變的信念，有時(shí)，稍微變換角度，也許就會(huì)成功。古往今來，有多少仁人志士曾舍身己地的為真理與邪惡作斗爭(zhēng)，他們身首異處，仍堅(jiān)持科學(xué)的探索，堅(jiān)持著科學(xué)與真理，讓人類走向一個(gè)新世界。多個(gè)角度想問題會(huì)有更多的解決辦法，同時(shí)也會(huì)有多個(gè)答案。換個(gè)角度，牛頓成就了自己；換個(gè)角度，楊振宇放棄了動(dòng)手實(shí)驗(yàn)，在科學(xué)理論中另辟蹊徑；換個(gè)角度，或許更加精彩；換個(gè)角度，換出不一樣的人生。24、略

【分析】試題分析：這是一道頗具特色的話題作文試題。寫作此文要注意以下兩個(gè)方面。第一，根據(jù)作文材料的行文特色，特別是寫作要求，要寫好這篇作文，最好選用托物言志的散文體裁。第二，認(rèn)真審讀作文材料，仔細(xì)揣摩寫作要求，從作文審題方面，切實(shí)把握好“從大自然中得到的人生啟迪”的話題導(dǎo)向，并以此作為立意的基點(diǎn)?！窘馕觥俊敬鸢浮柯?5、略

【分析】試題分析：這是一則材料作文，表面上看，孔子的主張和后文列舉的林肯、海明威、梵高等人的行為是矛盾的，實(shí)際上，考生應(yīng)該明白，孔子所說的“工欲善其事必先利其器”運(yùn)用了比喻的手法，并不只是表層含義的“工匠想要使他的工作做好，一定要先讓工具鋒利”，而是說無論做什么工作都要做好充分的準(zhǔn)備。而林肯、海明威、梵高等人之所以不在意自己使用的工具是否簡(jiǎn)陋，是因?yàn)樗麄冇袑?shí)力，而這個(gè)實(shí)力也正源于平時(shí)下足了功夫，做足了準(zhǔn)備工作。由此考生可以得到本題的立意：做好準(zhǔn)備才能成功，有實(shí)力才是根本等?？键c(diǎn)：能寫論述類、實(shí)用類和文學(xué)類文章。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E?！窘馕觥俊敬鸢浮孔龊脺?zhǔn)備才能擁抱成功雛鷹扇動(dòng)翅膀，躍躍欲飛，那是它為搏擊長(zhǎng)空做好準(zhǔn)備；蒲公英隨風(fēng)飛揚(yáng)，落入泥土，那是它為新的萌發(fā)做好準(zhǔn)備；毛毛蟲忍受黑暗，幾經(jīng)苦難，那是它為蛻變成蝶做好準(zhǔn)備，世間萬物皆亦如此，只有做好充分準(zhǔn)備，才能獲得卓越的成績(jī)?？鬃佑醒浴肮び破涫卤叵壤淦鳌?就是說在做一件事之前必須要做好準(zhǔn)備工作，林肯的蓋茨堡演說稿，寫在他從暫時(shí)居住的朋友家中借來的普通信紙上；海明威則用一枝普通的鋼筆寫作；梵高作畫時(shí)，調(diào)色盤上很少超過6種色彩，他們使用簡(jiǎn)陋的工具一樣可以創(chuàng)作出偉大的作品，那是因?yàn)樗麄冏龊昧藴?zhǔn)備，他們有實(shí)力。準(zhǔn)備不是掛在嘴上的口號(hào)，不是深埋心中的種子，做好準(zhǔn)備需要我們付出巨大的努力，所謂“一份耕耘，一份收獲”。成功者必經(jīng)過艱辛與汗水之路，而這漫漫長(zhǎng)路正是為成功做好的充分準(zhǔn)備。著名舞蹈家邰麗華在很小的時(shí)候就因高燒而喪失了聽力。在聾啞學(xué)校就讀期間，她熱愛上了舞蹈，夢(mèng)想著成為一位優(yōu)秀的舞蹈家。接下來的日子里，她便不斷地為夢(mèng)想拼搏，為夢(mèng)想做充分的準(zhǔn)備，她把自己幻想成一只旋轉(zhuǎn)的陀螺，全身心投入到舞蹈事業(yè)中。她從生命的低谷到達(dá)事業(yè)的巔峰，她穿越荊棘，舞出強(qiáng)者的氣魄，在絕望中尋找希望。充分的準(zhǔn)備成就了她完美的理想。殘奧會(huì)游泳冠軍何軍權(quán)令我們欽佩，他不屈不撓的毅力令我們感動(dòng)。雖然身體上有缺陷，但是他卻從不放棄自己，但困難的處境中他仍舊要闖出自己的一片天。他刻苦訓(xùn)練，從不言敗，雖然他花費(fèi)在訓(xùn)練上的時(shí)間比一般人多，雖然他要浪費(fèi)很大的精力才會(huì)獲得稍許的進(jìn)步，但是他無怨無悔。正是由于平常做了充分的準(zhǔn)備，他才會(huì)在賽場(chǎng)上笑到最后，在殘奧會(huì)四項(xiàng)游泳賽事中均獲得冠軍的稱號(hào)。他一次次用金牌捍衛(wèi)了自己的尊嚴(yán)，用實(shí)力證明了自己。假使他沒有做好充分的準(zhǔn)備，那么我相信，成功一定不會(huì)屬于他?！安虃ァ边@個(gè)名字你或許熟悉，提到他，你或許會(huì)立刻將他與我國(guó)著名的學(xué)府上海復(fù)旦大學(xué)聯(lián)系在一起。蔡偉，38歲，一名做過小買賣、賣過冰糕、蹬過三輪車、以高中學(xué)歷被復(fù)旦大學(xué)破格錄取為博士研究生的人。古文字學(xué)泰斗裘錫圭博士生導(dǎo)師在《文物》雜志上發(fā)表了一篇文章叫《〈神龜賦〉初探》的文章，文中提及對(duì)《神龜賦》中的“佐子”不明其意。蔡偉寫信給裘教授提出了自己對(duì)《神龜賦》中這一名詞研究的看法，以此與裘教授商榷。蔡偉信中認(rèn)為：“佐子”應(yīng)讀為“嗟子”，是個(gè)嘆詞。蔡偉的觀點(diǎn)得到了裘教授的認(rèn)可。后來，裘教授在第三期《文物》上發(fā)表了《“佐子”應(yīng)讀為“嗟子”》的文章，并稱贊蔡偉“其言甚為有理”。蔡偉對(duì)我國(guó)古文字學(xué)的精深研究，贏得了復(fù)旦大學(xué)招博的“破格”機(jī)遇。平時(shí)的準(zhǔn)備，使他有了“實(shí)力”，成就了蔡偉的人生夢(mèng)想。不要抱怨手中的工具不鋒利，不要抱怨自己生不逢時(shí)，要知道石子是由于做好了在貝殼中磨煉的準(zhǔn)備，才轉(zhuǎn)化成了累世晶瑩的珍珠，雛鷹是由于做好了練翅的準(zhǔn)備，才有了悠然翱翔的壯美。我們只要永不言棄，每做一件事前都做好充分的準(zhǔn)備，我們同樣可以綻放我們獨(dú)特的美麗。做好準(zhǔn)備才會(huì)讓我們信心倍增，才會(huì)讓我們擁有強(qiáng)大的力量去擁抱成功。不要擔(dān)心腳下的路多么難走，我們只需要堅(jiān)定地相信：做好準(zhǔn)備方能擁抱成功。26、略

【分析】試題分析：這是一道新材料作文題，構(gòu)思時(shí)應(yīng)首先仔細(xì)閱讀材料，弄清材料所蘊(yùn)含的意思。材料所講的是著名數(shù)學(xué)家霍金對(duì)莎士比亞的悲劇《哈姆雷特》中的一句名言“即使我被關(guān)在果殼之中，仍然自以為是無限空間之王”的理解，含意是講一個(gè)人要永遠(yuǎn)相信自己，相信自己精神的巨大作用。這就是文章的立意索在。明白了這點(diǎn)，就可以根據(jù)自己的擅長(zhǎng)選擇文體和素材?？键c(diǎn)：能寫論述類、實(shí)用類和文學(xué)類文章。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E?！窘馕觥俊敬鸢浮俊玖?xí)作例文】相信自己，相信精神的作用一個(gè)人最大的敵人是自己。外來的挑戰(zhàn)雖然嚴(yán)酷，但不管能不能克服，總有過去的時(shí)候；現(xiàn)在對(duì)您造成的威脅的事件，以后未必還會(huì)存在。惟有內(nèi)心里那個(gè)自我永遠(yuǎn)不會(huì)消失，惟有內(nèi)心中自己堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神永遠(yuǎn)不會(huì)消失。因此，假如缺乏自信心，假如你缺乏堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，你這一生一世就無法取得成功，無法擺脫各種各樣困難的的控制。為什么我們?cè)撓嘈抛约?？因?yàn)樵谶@世上，每個(gè)人都是獨(dú)一無二的，所以你該相信自己。那為什么你會(huì)是這世上獨(dú)一無二的呢？因?yàn)槟闼龅氖拢瑒e人不一定做得來；而且，你之所以為你，必定有些相當(dāng)特殊的地方——我們姑且稱之為特質(zhì)吧！——而這些特質(zhì)又是別人無法模仿的。既然別人無法模仿你，也不一定做得來你能做得了的事，試想，他們?cè)趺茨芙o你更好的意見？他們又怎能取代你的位置，來替你做些什么呢？所以，這時(shí)你不相信自己，又有誰可以相信？況且，每個(gè)來到這個(gè)世上的人，都是上帝賜給人類的恩寵，上帝造人時(shí)即已賦予每個(gè)人與眾不同的特質(zhì)，所以每個(gè)人都會(huì)以獨(dú)特的方式來與他人互動(dòng)、進(jìn)而感動(dòng)別人。要是你不相信的話，不妨想想：有誰的基因會(huì)和你完全相同？有誰的個(gè)性會(huì)和你一毫不差？基于這種種重要的理由，我們相信：你有權(quán)活在這世上，而你存在這世上的目的，是別人無法取代的。因此，你的精神也就是最能鼓舞你的力量！不過，有時(shí)候別人（或者整個(gè)大環(huán)境）會(huì)懷疑我們的價(jià)值，所謂三人成虎，久而久之，連我們都會(huì)對(duì)自己的重要性感到懷疑。請(qǐng)你千萬千萬不要讓這類事情發(fā)生在你身上，否則你會(huì)一輩子都無法抬起頭來。記住！你有權(quán)力去相信自己，你有權(quán)利去相信自己堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，所以，請(qǐng)放心大膽的去吧！假如因?yàn)槟承├碛勺屇銦o法相信自我的話，沒關(guān)系，由我來做開路先鋒，我鄭重的聲明：我百分之百相信你。請(qǐng)你時(shí)時(shí)刻