2025年蘇科新版選擇性必修3歷史下冊月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年蘇科新版選擇性必修3歷史下冊月考試卷275考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共5題，共10分)1、周學(xué)熙的華新紗廠以“互助合作”的“華新精神”立廠，郭樂、郭泉的永安集團踐行“同號相連，同舟共濟”的“永安精神”。蔡聲白的美亞織綢廠始終堅持“和衷共濟”的“美亞精神”。這些近代企業(yè)塑造的精神A.富有濃厚的民族特色B.消除了企業(yè)間壁壘C.凸顯強烈的國家意識D.提高了企業(yè)的地位2、美國是典型的移民國家；二戰(zhàn)后，歐洲；非洲、亞洲及拉丁美洲仍有移民涌入。下圖是《1960—1990年美國人口增長中移民的比例》。據(jù)此推測，美國。

A.民族和文化具有多樣性B.族群結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大變化C.種族歧視已被完全拋棄D.民族政策吸引各國移民3、2022年北京冬奧會開幕式上主火炬的巨型“雪花”設(shè)計，汲取了中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀元素。大雪花由標有參賽各國名稱的“小雪花”組成，寓意世界大同，和諧包容。這一設(shè)計蘊含的傳統(tǒng)理念是（）A.無為而治B.民貴君輕C.和而不同D.法不阿貴4、1450—1500年間，歐洲圖書量猛增至900萬冊，鐵鏈加鎖的圖書逐漸消失。圖書館原有的管理圖書與生產(chǎn)圖書兩大職能逐漸分離，形成圖書館和圖書出版兩個行業(yè)。歐洲圖書業(yè)的發(fā)展變化得益于（）A.行業(yè)生產(chǎn)技術(shù)改進B.傳教士推動中西交流C.市民渴求獲得新知D.聯(lián)通東西新航線開辟5、19世紀的美國人認真地努力模仿歐洲的文化隨著19世紀的結(jié)束，歐洲知識分子越來越注意到一群日益顯赫的美國明星然而，歐洲的監(jiān)護仍難以動搖。有人這樣寫道：“美國人開始文字生涯的第一步就是要自封是一個英國人，以便得到認可，并不是得到英國人的認可，而是得到本國人的認可”。據(jù)此可知A.歐洲力圖對美國實行文化殖民B.美國文化全部來源于歐洲文化C.歐洲文化在移植中發(fā)生變更D.美國明星出現(xiàn)促使美國走向獨立評卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)6、史實：荷馬史詩反映了前11—前9世紀希臘的社會面貌；人物形象生動，語言簡練樸實。

推論：荷馬史詩是歐洲第一部優(yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯誤評卷人得分三、材料分析題(共8題，共16分)7、生產(chǎn)方式對人類文明的影響。

材料一北部的大雨加上源頭山脈的積雪常引起特大洪水；毀壞農(nóng)田。在蘇美爾人眼里，他們的洪水之神是一位惡毒的神。

——摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料二。

根據(jù)材料一、二，指出古代西亞和希臘經(jīng)濟的主要特點，并結(jié)合所學(xué)知識，簡要分析其對文明形態(tài)的影響。8、閱讀材料；完成下列要求。

材料一早在阿拉伯國家成立之初；穆罕默德就注重提高阿拉伯人的文化。因此，歷代統(tǒng)治者都比較注重先進文化的攝取。一方面積極網(wǎng)羅各種人才為帝國服務(wù)，一方面組織力量大力翻譯和研究古代希臘；波斯和印度的文化典籍與著作。經(jīng)過長期的努力，帝國境內(nèi)的希臘文化、波斯文化、印度文化和阿拉伯的傳統(tǒng)文化被整合起來，形成一種嶄新的阿拉伯文化。

——摘編自朱寰《世界上古中古史》材料二中世紀的阿拉伯人繼承和發(fā)展了古代希臘的理性傳統(tǒng)；在實驗科學(xué)；醫(yī)學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、天文等方面取得了領(lǐng)先全球的成就。阿拉伯天文學(xué)家的“圖斯雙圓”理論出現(xiàn)在300年后的哥白尼的《天體運行論》中，現(xiàn)代天文學(xué)家中的很多名稱和術(shù)語來自阿拉伯天文學(xué)家。12世紀開始，許多希臘哲學(xué)著作的阿拉伯文譯本又重新譯成歐洲各種文字，歐洲人才重新聽到亞里士多德的名字，接觸到真實的希臘古典哲學(xué)著作。從阿拉伯世界涌來的知識潮流，給歐洲帶來了向心靈解放的“大躍進”，促進了發(fā)展自由思想的偉大進步，促進了文藝復(fù)興的到來。中國的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥也是經(jīng)阿拉伯人之手，逐步傳入西歐。

——摘編自蔡德貴《中世紀阿拉伯人對哲學(xué)和科學(xué)的貢獻》（1）根據(jù)材料一；概括阿拉伯統(tǒng)治者在文化領(lǐng)域采取的主要措施。

（2）根據(jù)材料二，概括阿拉伯對歐洲社會的影響。9、閱讀材料；完成下列要求。

材料一阿拉伯帝國在政治上經(jīng)常分裂；但在文化上卻建立了一個非常廣闊的阿拉伯文化區(qū)。這個文化區(qū)，既有古代東方文化的韻味，又有西方文化的氣質(zhì)，阿拉伯文化是東西方文化的綜合和創(chuàng)新。埃及；敘利亞、美索不達米亞、波斯、希臘諸地的文化，都在阿拉伯帝國時代得到了廣泛的接觸和交流。

——摘編自馬克垚主編《世界文明史》材料二上自哈里發(fā)；下至平民，所有的人仿佛忽然間變成學(xué)生或文學(xué)的獎勵者。一般人為求學(xué)而游歷歐亞非三洲，然后猶如蜜蜂一般，載蜜而歸，把他們儲蓄的寶藏，分給發(fā)奮的學(xué)生們，并且孜孜不倦地編輯許多典籍，其卷帙之偉大，與內(nèi)容之豐富，不亞于現(xiàn)代的百科全書，而其對于現(xiàn)代科學(xué)的貢獻，遠非一般人的想象所及。

——摘編自郭應(yīng)德《阿拉伯中古史簡編》材料三巴格達城的碼頭；有好幾英里長，那里停泊著幾百艘各式各樣的船只，有戰(zhàn)艦和游艇，有中國大船市場上有從中國運來的瓷器；絲綢和麝香；從印度和馬來群島運來的香料、礦物和染料；從中亞細亞突厥人的地區(qū)運來的紅寶石、青金石、織造品和奴隸；從斯堪的納維亞和俄羅斯運來的蜂蜜、黃蠟、毛皮和白奴；從非洲東部運來的象牙、金粉和黑奴。

——摘編自（美）菲利浦·希提《阿拉伯通史》（1）根據(jù)材料一；二；談?wù)劙⒗蹏幕奶攸c及其繁榮的原因。

（2）綜合材料，說說阿拉伯帝國在溝通世界經(jīng)濟文化中的作用。10、閱讀材料；完成下列要求。

材料一1929年10月，美國爆發(fā)經(jīng)濟危機。長期蕭條的農(nóng)業(yè)部門和受到嚴重打擊的工業(yè)企業(yè)同時強烈要求增加關(guān)稅保護。1930年，美國出臺了有名的《斯穆特－霍利關(guān)稅法》，對兩萬多種進口產(chǎn)品征收高額關(guān)稅。這項法律的出臺引起了世界各國的報復(fù)，各國對進口都采取嚴管，競相提高關(guān)稅，以保護本國產(chǎn)業(yè)，引發(fā)了一場聲勢浩大的國際貿(mào)易戰(zhàn)?！督?jīng)濟危機下的貿(mào)易保護主義》材料二關(guān)貿(mào)總協(xié)定是人類為建立世界多邊貿(mào)易體系而進行的第一次大規(guī)模的、曠日持久的成功試驗。它證明，通過法律與政治相結(jié)合的方式，人類不僅可以切實可行地協(xié)調(diào)與管制各國政府的貿(mào)易政策行為，而且必將能夠?qū)崿F(xiàn)國際貿(mào)易關(guān)系中規(guī)則取向的國際貿(mào)易政策對實力取向的國家貿(mào)易政策的勝利?！蛾P(guān)貿(mào)總協(xié)定的歷史地位》（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識；分析經(jīng)濟危機與貿(mào)易保護之間的關(guān)系。

（2）關(guān)貿(mào)總協(xié)定的宗旨是什么？根據(jù)材料一、二和所學(xué)知識指出，關(guān)貿(mào)總協(xié)定的達成反映出二戰(zhàn)后世界經(jīng)濟發(fā)展的趨勢有哪些？11、閱讀材料，完成下列要求。材料以下是對新加坡三座博物館的簡介:以下是對新加坡三座博物館的簡介:牛車水博物館:該館位于新加坡殖民政府規(guī)劃的早期華人社群聚居之地。此地的中國移民主要是來自閩南、廣府、潮州等地的勞工。該館敘述了牛車水形成之脈絡(luò)，復(fù)原了具有代表性的街區(qū)移民職業(yè)群體，如人力車夫、紅頭巾、媽姐等，介紹了“豬仔”、鴉片、私會黨、賭博、娼妓等社會惡習(xí)，同時也呈現(xiàn)了華人通過辛勤勞動所換來的新生活。土生文化館:19世紀中葉以來，更多中國移民的到來以及在經(jīng)濟上崛起，為了維護自身的政治利益與商貿(mào)資源，逐漸形成了“土生華人社群”。土生文化館呈現(xiàn)了土生華人的習(xí)俗，展示其所使用的精致、炫麗、華貴的器物，充分展現(xiàn)了一個家族的財富與勢力。同時介紹土生華人在慈善事業(yè)、社會改革、國家建設(shè)中的作用，以及其族群與英國統(tǒng)治者的關(guān)系。華裔館:該館坐落于南洋理工大學(xué)，館內(nèi)常設(shè)“何謂華人圖片展”，從“自我”“其他華人”“跨越華人”“世界公民”四個主題出發(fā)，探索“華人”在不同時代的定義，追尋屬于華人的身份認同。

(1)根據(jù)材料；分別指出三座博物館的展品所反映的歷史主題。

(2)假如三家博物館開展合作舉辦聯(lián)展，將各館展品的精品共同展出，請你為該活動確定一個聯(lián)展的名稱，并為該活動提出兩條宣傳要點以吸引更多的人來參觀。——摘編自關(guān)昕《移民、族群與國家一新加坡華人主題博物館的建構(gòu)與想象》12、閱讀材料，完成下列要求。材料“三兔共耳”的裝飾圖案廣泛分布于古絲綢之路沿線的亞歐大陸各地，成為當(dāng)?shù)刈诮?、文化與民眾日常生活中的圖飾，沿用至今。目前已知該圖案年代最早的實例存于敦煌莫高窟壁畫中。壁畫中“三兔共耳”發(fā)端于隋初，圖案的主體構(gòu)成呈圓形，三只兔子以等邊三角形均勻分布其中，兩兩共用一耳，相互追逐，首尾相接，動感十足，造型優(yōu)美.古人眼中“兔”的內(nèi)涵很豐富，西晉張華《博物志》中說：“兔舐毫望月而孕，口中吐子?！薄叭霉捕钡摹肮采眲?chuàng)作手法也體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)宇宙觀，有自秦漢以來“三圓三方”宇宙模型的影子，體現(xiàn)著天圓地方、天人合一的哲學(xué)觀念。一些西方學(xué)者認為“這幅圖具有神秘的力量”，能夠為人們帶來無限遐想和吉祥的寓意?！幾在w燕林《千年壁畫“三兔共耳”緣何聞名中西？》

(1)根據(jù)材料；概括“三兔共耳”裝飾圖案所蘊含的歷史信息。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，選擇一種類型的史料佐證“三兔共耳”所體現(xiàn)的哲學(xué)觀念，并簡要說明。13、閱讀材料；完成下列要求。

材料。

下面是某高中歷史教師在講述《羅馬法的起源與發(fā)展》一課的簡易板書。

上面圖片反映了羅馬法的發(fā)展趨勢，指出其中一種趨勢，并運用所學(xué)知識進行說明。（要求：也可以對羅馬法的發(fā)展趨勢進行補充，并加以說明；要求觀點正確，論述符合史實。）14、閱讀材料，回答問題。世界是多元的，因交流而更加豐富多彩。材料一絲綢之路始辟于秦，盛于漢唐。漢武帝時，中斷近百年的中西交通重新得到恢復(fù)。當(dāng)時向西方輸出的絲織品享有盛譽，絲綢通過安息傳到羅馬帝國，成為時髦服飾。東漢時，胡商通過絲綢之路向中國內(nèi)地運送毛皮、毛織品、香料、珠璣等商品，交換中國內(nèi)地盛產(chǎn)的絲織品和銅鐵器物。桓帝延熹九年（166年），大秦使者經(jīng)海路抵達中國南部，然后再到洛陽進謁桓帝。唐代前期，不少外籍商人通過大漠用路駝將地方特產(chǎn)運往內(nèi)地，同時又把內(nèi)地生產(chǎn)的絲綢、瓷器及其他手工業(yè)品源源不斷地運往西域、歐洲乃至非洲廣大地區(qū)?！幾圆艽鬄榈戎骶帯吨袊笸ㄊ贰凡牧隙痣u原產(chǎn)于美洲，15世紀末輸入歐洲?，F(xiàn)在，火雞已經(jīng)是許多歐美國家很普通的一種肉食，在感恩節(jié)和圣誕節(jié)，火雞更是必不可少的食品。1499年，西班牙人彼德羅在委內(nèi)瑞拉的庫馬海岸見到印第安人飼養(yǎng)的火雞，并于第二年把它帶回歐洲，圈養(yǎng)在公園里供作觀賞禽鳥，稱為珍珠雞。1511年10月24日，西班牙帕修甫主教指示從新大陸返航的每艘船只必須帶回10只火雞，其中雌雄雞各半。1523年，西班牙人從墨西哥運回大量的火雞。1600年前后，英國移民把歐洲人飼養(yǎng)的火雞品種引進美國和加拿大?！∑羴?、趙國磐編著：《畜禽史話》材料三糧食安全并不是一個新話題，黨和政府始終把糧食安全當(dāng)成首要任務(wù)來抓，用不足世界7%的耕地，養(yǎng)活了世界22%的人口。隨著中國特色社會主義進入新時代，我國將糧食安全上升到國家安全的戰(zhàn)略地位，形成了中國特色的糧食安全治理體系2014年，“中國超級雜交水稻”百畝試驗田平均畝產(chǎn)突破1000千克，這一技術(shù)的應(yīng)用為人類消除饑餓作出了突出貢獻。自2016年起，中國連續(xù)向亞非拉50余國提供緊急糧食援助，惠及上千萬受災(zāi)群眾。楊凌農(nóng)業(yè)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)示范區(qū)在“一帶一路”沿線國家和地區(qū)海外示范種植面積超過25萬畝，技術(shù)成果示范帶動超過450萬畝，在溫室技術(shù)、花卉種植等領(lǐng)域贏得國際社會的高度好評?！幾在w磊《全球糧食安全與中國特色糧食安全治理》

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合漢唐時期相關(guān)史實；對“絲綢之路是使節(jié)之路；商貿(mào)之路與文化交流之路并存”加以闡述。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)；寫出當(dāng)時與火雞傳播過程類似的某一物種名稱。概括火雞傳入歐洲產(chǎn)生的影響。

(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，指出聯(lián)合國為消除饑餓而成立的組織名稱。概括“中國特色糧食安全治理”的主要內(nèi)容，并分析其意義。評卷人得分四、論述題(共3題，共30分)15、閱讀材料；完成下列要求。

材料從夏后氏比較籠統(tǒng)的霸權(quán)；經(jīng)過商人同心圓布局的統(tǒng)治機制，最后到西周的封建網(wǎng)絡(luò)，這三個階段的發(fā)展促使“中原”成為中央政權(quán)的基地，而又以同心圓的方式擴散其勢力于各處。整個中國是一個“天下”。“天下”沒有邊。也沒有界線，有向遠處擴散而逐漸淡化的影響力。而且，這種影響力不一定是統(tǒng)治的權(quán)力，而是通過文化交融而構(gòu)成的一個新文化，其中包含了各種地方文化。將各種地方文化吸納入中原文化，“天下”的文化多元而漸變，共存而不排他。這樣一個核心，加上其放射的影響力，終于形成了后世的“中國"。

——摘編自許倬云《說中國》根據(jù)材料，提取一個觀點，自擬論題.并結(jié)合史實進行簡要論述。（要求：論題鮮明，史論結(jié)合；邏輯嚴密，表述清晰）16、閱讀材料；完成下列要求。

材料歷史上的“中國”一詞含義較多；大致進程如下：

。西周時期。

青鋼銘文中最早出現(xiàn)“中國”一詞；指天子所居之城或“王畿”地區(qū)，即周人的政治中心；或以洛陽居“天下之中”，稱為“中國”。

春秋戰(zhàn)國時期。

“中國”有了民族名稱即華夏族的含義；與“蠻夷戎狄”等相對，且華夏族的內(nèi)涵也在發(fā)生變化，如原被視為“蠻夷”的秦；楚，在戰(zhàn)國時期逐漸成為華夏族，其分布區(qū)也因之成為地理空間意義上的“中國”。

漢代。

將漢朝所統(tǒng)治區(qū)域視為中國；常與西城的一些國家對舉。但在更多的情況下，“中國”一詞仍是華夏族和漢族；漢朝核心控制區(qū)的含義。

魏晉南北朝隋唐時期。

“中國”一詞多指漢族；漢族政權(quán)及漢族分布的中原地區(qū)；但少數(shù)民族入主中原后，便以“中國”自居，如拓跋魏認為自己才是中國的正統(tǒng)，反而把漢族建立的南朝叫作“島夷”。唐代李延壽的《南史》《北史》把所有政權(quán)和民族都作為一體，僅有南北之分，但都是“中國”。

宋元時期。

宋人只把宋朝看成“中國”；把遼；金、元等看成夷狄，但遼、金、元則常常自稱“中國”。元朝的脫脫主持撰修前朝歷史時把遼、金、西夏等國與宋朝一樣，都看成“中國”的王朝。

明清時期。

明朝官私文獻中涉及與海外國家和民族交往的語境之下；“中國”一詞開始具有國家的含義。晚清時期，傳統(tǒng)的國家觀即“華夷觀”開始發(fā)生巨大變化，“中國”一詞的內(nèi)涵和外延發(fā)生質(zhì)的變化。

民國時期。

“中國”正式具有了包含各民族在內(nèi)的歷史文化；政治主權(quán)實體的含義；成了具有近現(xiàn)代國家意義的正式國名。

——摘編自龍曉燕、王文光：《地域、民族、國家：“中國”一詞作為國家名稱的歷史過程述論》從材料中提取兩條或兩條以上信息，圍繞“中國”一詞含義的變化，擬定一個論題，并就所擬論題進行闡述。（要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實依據(jù)）17、閱讀材料，完成下列要求。材料家訓(xùn)是指家庭對子孫立身處世、持家治業(yè)的教誨。家訓(xùn)是家庭的重要組成部分，家訓(xùn)在中國形成已久，是中國傳統(tǒng)文化的一部分，對個人、家庭乃至整個社會都有良好的作用。在我國歷代，作為一種家庭教育的形式，它是維系和發(fā)展一個家庭不可或缺的精神紐帶。以下是不同時期的家訓(xùn)節(jié)選。

結(jié)合材料信息，以“家訓(xùn)”為主題，自擬論題，加以闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，表述清晰。）評卷人得分五、簡答題(共3題，共6分)18、歷史語境中的語言和文化。

材料二16世紀；英語主要是英格蘭人的語言。到18世紀中后期，英語已擴展到英國的殖民地，并在國際商貿(mào)活動中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語逐漸超越其他語言，成為科教領(lǐng)域和眾多國際組織的通用語言，被稱為語言的“日不落帝國”。

（2）閱讀材料二，分析英語發(fā)展成為語言的“日不落帝國”的歷史原因。19、閱讀材料，探討在西方文化及價值觀沖擊下，中國青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。20、美國將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共5題，共10分)1、A【分析】【詳解】

據(jù)材料可知，近代民族工業(yè)的企業(yè)文化都體現(xiàn)了“和”、“合”精神，體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)文化，A正確；材料中體現(xiàn)的民族特色不能完全消除企業(yè)間壁壘，B錯誤；材料反映的是民族特色，未涉及國家意識和企業(yè)地位，C、D排除。2、A【分析】【詳解】

圖片反映了1960—1990年美國人口增長中移民的比例從11%增長到39%，說明美國新增人口中外來移民占比很大，由此可推測，美國的民族和文化具有多樣性，故A符合題意；材料不能說明族群結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大變化，故排除B；種族歧視已被完全拋棄，說法過于絕對，故排除C；材料沒有涉及民族政策，故排除D。3、C【分析】【詳解】

根據(jù)材料“世界大同，和諧包容”結(jié)合所學(xué)知識可知，這體現(xiàn)了中華文化中的和而不同，寓意著世家各國雖各有不同但要和睦地相處，C項正確；無為而治是道家思想，與材料主旨無關(guān)，排除A項；民貴君輕體現(xiàn)了民本思想，與材料主旨不符，排除B項；法不阿貴是法家思想，主張法律公平，排除D項。故選C項。4、A【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，15世紀中期到16世紀，歐洲圖書量劇增，圖書館的行業(yè)逐漸演變成圖書館和圖書出版兩個行業(yè)，結(jié)合所學(xué)可知，行業(yè)發(fā)展的原動力來源于技術(shù)的改進發(fā)展，A項正確；中西文化交流與題干主旨沒有直接聯(lián)系，排除B項；15世紀中期到16世紀，歐洲市民在國家中的占比相對較少，對圖書行業(yè)發(fā)展影響較小，排除C項；新航線開辟使得世界逐漸聯(lián)成一個整體，對歐洲圖書行業(yè)的影響，沒有直接聯(lián)系，排除D項。故選A項。5、C【分析】【詳解】

材料強調(diào)的是文化移植，不是文化殖民，故A錯誤；B中“全部”太絕對，排除；從材料19世紀的美國人認真地努力模仿歐洲的文化“并不是得到英國人的認可，而是得到本國人的認可中可以看出，歐洲文明的大規(guī)模移植已經(jīng)發(fā)生，不過這種文化傳播和文化適應(yīng)在移植過程中，正在逐漸發(fā)生變化，C正確；英國的殖民統(tǒng)治阻礙了美國的發(fā)展，從而使美國走向獨立，故D錯誤。二、判斷題(共1題，共2分)6、B【分析】【詳解】

荷馬史詩反映了前11—前9世紀希臘的社會面貌，人物形象生動，語言簡練樸實，是關(guān)于荷馬史詩內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩的地位，因此史實和推論邏輯不符，錯誤。三、材料分析題(共8題，共16分)7、略

【分析】【分析】

【詳解】

略【解析】特點：古代西亞農(nóng)耕經(jīng)濟占主導(dǎo)；古代希臘工商業(yè)經(jīng)濟占重要地位（海外貿(mào)易發(fā)達）。

影響：兩河流域形成和平自守的大河文明；古代希臘形成開拓進取的海洋文明。8、略

【分析】【詳解】

（1）據(jù)材料一“一方面積極網(wǎng)羅各種人才為帝國服務(wù)”得出重視人才；據(jù)材料一“一方面組織力量大力翻譯和研究古代希臘；波斯和印度的文化典籍與著作”得出翻譯、研究、攝取東西方文化；據(jù)材料一“帝國境內(nèi)的希臘文化、波斯文化、印度文化和阿拉伯的傳統(tǒng)文化被整合起來；形成一種嶄新的阿拉伯文化”得出整合東西方文化。

（2）根據(jù)材料信息可從對歐洲近代自然科學(xué)、文藝復(fù)興和社會轉(zhuǎn)型的角度加以分析。據(jù)材料二“中世紀的阿拉伯人在實驗科學(xué)、醫(yī)學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、天文等方面取得了領(lǐng)先全球的成就現(xiàn)代天文學(xué)家中的很多名稱和術(shù)語來自阿拉伯天文學(xué)家”概括得出阿拉伯人在自然科學(xué)領(lǐng)域取得了領(lǐng)先全球的成就，影響了歐洲近代自然科學(xué)的發(fā)展；據(jù)材料二“12世紀開始，許多希臘哲學(xué)著作的阿拉伯文譯本又重新譯成歐洲各種文字，歐洲人才重新接觸到真實的希臘古典哲學(xué)著作。從阿拉伯世界涌來的知識潮流，給歐洲帶來了向心靈解放的‘大躍進’，促進了發(fā)展自由思想的偉大進步，促進了文藝復(fù)興的到來”概括得出將被中世紀湮沒的古代希臘文化成果保存并重新傳回歐洲，為文藝復(fù)興提供了條件；據(jù)材料二“中國的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥也是經(jīng)阿拉伯人之手，逐步傳入西歐”概括得出將中國的四大發(fā)明傳播到歐洲，促進了西歐封建社會的崩潰和資本主義社會的興起?！窘馕觥浚?）重視人才；翻譯；研究、攝取東西方文化；整合東西方文化。

（2）阿拉伯人在自然科學(xué)領(lǐng)域取得了領(lǐng)先全球的成就，影響了歐洲近代自然科學(xué)的發(fā)展；將被中世紀湮沒的古代希臘文化成果保存并重新傳回歐洲，為文藝復(fù)興提供了條件；將中國的四大發(fā)明傳播到歐洲，促進了西歐封建社會的崩潰和資本主義社會的興起。9、略

【分析】【詳解】

（1）特點：根據(jù)“既有古代東方文化的韻味；又有西方文化的氣質(zhì)，阿拉伯文化是東西方文化的綜合和創(chuàng)新?！钡贸鰧|西方文化進行兼容并包，結(jié)合阿拉伯人的風(fēng)俗；語言和宗教傳統(tǒng)，創(chuàng)造出獨特的阿拉伯文化。原因：根據(jù)所學(xué)可概括得出主要原因包括地處東西方的傳統(tǒng)商路的中心；阿拉伯帝國的擴張及疆域的擴大；阿拉伯帝國統(tǒng)治者及民眾的好學(xué)精神及知識創(chuàng)造等。

（2）作用：根據(jù)“市場上有從中國運來的瓷器、絲綢和麝香；從印度和馬來群島運來的香料、礦物和染料；”可得出通過陸上和海上絲綢之路，成為東西方貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站；根據(jù)所學(xué)可概括得出傳播各民族文化，成為東西方交流的友好使者和橋梁；對東西方經(jīng)濟文化發(fā)展均作出了巨大貢獻等?！窘馕觥浚?）特點：將東西方文化進行兼容并包；結(jié)合阿拉伯人的風(fēng)俗；語言和宗教傳統(tǒng)，創(chuàng)造出獨特的阿拉伯文化。

原因：地處東西方的傳統(tǒng)商路的中心；阿拉伯帝國的擴張及疆域的擴大；阿拉伯帝國統(tǒng)治者及民眾的好學(xué)精神及知識創(chuàng)造等。

（2）作用：通過陸上和海上絲綢之路，成為東西方貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站；傳播各民族文化，成為東西方交流的友好使者和橋梁；對東西方經(jīng)濟文化發(fā)展均作出了巨大貢獻。10、略

【分析】【分析】

【詳解】

第（1）問；根據(jù)材料“美國爆發(fā)經(jīng)濟危機。長期蕭條的農(nóng)業(yè)部門和受到嚴重打擊的工業(yè)企業(yè)同時強烈要求增加關(guān)稅保護”“這項法律的出臺引起了世界各國的報復(fù)，各國對進口都采取嚴管”等信息分析即可。

第（2）問第一小問，根據(jù)所學(xué)知識回答即可；第二小問，根據(jù)所學(xué)知識可知，關(guān)貿(mào)總協(xié)定的達成標志著戰(zhàn)后世界經(jīng)濟朝著體系化、制度化的方向發(fā)展?！窘馕觥浚?）關(guān)系：危機助長了貿(mào)易保護主義的抬頭。從長遠看；貿(mào)易保護主義又加深了經(jīng)濟危機。

（2）宗旨：各締約國通過相互削減關(guān)稅和清除貿(mào)易壁壘，取消國際貿(mào)易中的歧視待遇，以促進自由貿(mào)易。趨勢：全球化、體系化、法制化(或規(guī)范化)等。11、略

【分析】【詳解】

（1）牛車水博物館：根據(jù)材料中的“新加坡殖民政府規(guī)劃的早期華人社群聚居之地”“中國移民主要是職業(yè)群體”可知；它反映了早期華人移民新加坡的歷史；反映了早期殖民時代中國民眾遠赴新加坡，成為移民的歷史。

土生文化館：根據(jù)材料中的“19世紀中葉以來；更多中國移民的到來以及在經(jīng)濟上崛起，為了維護自身的政治利益與商貿(mào)資源”可知，這反映了土生華人取得一定成績后的歷史；反映了近代移民扎根新加坡后取得了一定經(jīng)濟和政治地位的歷史。

華裔館：根據(jù)材料中的“探索‘華人’在不同時代的定義；追尋屬于華人的身份認同”可知，它反映了當(dāng)代新加坡華人對身份認同的追尋。反映了現(xiàn)代新加坡華裔追尋身份認同的歷史。

（2）名稱：三座博物館的展品都涉及華人移民的生活；故主題應(yīng)與華人有關(guān)，新加坡華人主題展。（其他答案，只要契合華人；華裔、中華等概念即可）

宣傳要點：博物館的宣傳要點應(yīng)從展品的特征出發(fā)；例如其展品具有豐富性，以及展品的稀缺程度；藝術(shù)價值、思想價值、現(xiàn)實價值等，同時兼顧語言的表達，以具有吸引力又符合主題的語言為最佳。

展品的多樣性；既有對中下層華人日常生活的展示，也有對上層華人生活的展示。

展品的全面性；既展示了華人移民生活中慘淡；迷茫的一面，也展示了其所取得的成就。

展覽的思想性，既有對過去歷史的追思，也有對未來華人身份、前途的思考。（有兩個角度即可，其他答案言之有理亦可。以有吸引力的宣傳語言為最佳）【解析】(1)牛車水博物館：反映了早期殖民時代中國民眾遠赴新加坡；成為移民的歷史。

土生文化館：反映了近代移民扎根新加坡后取得了一定經(jīng)濟和政治地位的歷史。

華裔館：反映了現(xiàn)代新加坡華裔追尋身份認同的歷史。

(2)名稱：新加坡華人主題展。（其他答案；只要契合華人；華裔、中華等概念即可）

宣傳要點：展品的多樣性；既有對中下層華人日常生活的展示，也有對上層華人生活的展示。

展品的全面性；既展示了華人移民生活中慘淡；迷茫的一面，也展示了其所取得的成就。

展覽的思想性，既有對過去歷史的追思，也有對未來華人身份、前途的思考。（有兩個角度即可，其他答案言之有理亦可。以有吸引力的宣傳語言為最佳）12、略

【分析】【詳解】

（1）本題是特點類材料分析題。時空是：隋唐時期（中國）。據(jù)材料“廣泛分布于古絲綢之路沿線的亞歐大陸各地”可知；古絲綢之路的暢通；據(jù)材料“兔舐毫望月而孕，口中吐子”及所學(xué)知識可知，隋初人口相對退減，多子多福；生生不息成為普通民眾樸素的期盼；據(jù)材料“體現(xiàn)著天圓地方、天人合一的哲學(xué)觀念”可知，天圓地方、天人合一的宇宙觀；據(jù)材料“一些西方學(xué)者認為‘這幅圖具有神秘的力量’，能夠為人們帶來無限遐想和吉祥的寓意”中外文明交流，中西民眾對藝術(shù)魅力的認同與對生活的美好祈愿。

（2）本題是特點類材料分析題。時空是：古代（中國）。據(jù)所學(xué)知識可知；史料分為實物史料和文獻史料，如選擇實物史料，據(jù)材料“體現(xiàn)著天圓地方；天人合一的哲學(xué)觀念”可知，天圓地方、天人合一的宇宙觀，中國古代的銅錢，呈現(xiàn)出圓形方孔的形制，同樣體現(xiàn)出天圓地方的宇宙觀念。

如選擇文獻史料；據(jù)材料“三只兔子以等邊三角形均勻分布其中，兩兩共用一耳，相互追逐，首尾相接”可知，“三兔共耳”體現(xiàn)出循環(huán)往復(fù)，繁衍生息的含義，這與《道德經(jīng)》中“一生二；二生三，三生萬物”有同樣的哲學(xué)觀念，同時如果把三只兔子看做前世、今生和來世，又與佛教中循環(huán)、輪回的觀點相吻合。

也可選擇其他實物史料，如果將三只兔子看做天地人，天地人之間的相互聯(lián)系，體現(xiàn)了天人合一的觀念，漢馬王堆一號篡帛畫所描繪的天、地、人三界，展示了漢初人們天人合一觀念中的宇宙圖景，兩者存在相似之處。【解析】(1)本題是特點類材料分析題。時空是：古代（中國）。信息：據(jù)材料“‘三兔共耳’的裝飾圖案廣泛分布于古絲綢之路沿線的亞歐大陸各地”可知；古絲綢之路的暢通；據(jù)材料“兔舐毫望月而孕，口中吐子”及所學(xué)知識可知，隋初人口相對退減，多子多福；生生不息成為普通民眾樸素的期盼；據(jù)材料“創(chuàng)作手法也體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)宇宙觀，有自秦漢以來‘三圓三方’宇宙模型的影子，體現(xiàn)著天圓地方、天人合一的哲學(xué)觀念”可知，天圓地方、天人合一的宇宙觀；據(jù)材料“一些西方學(xué)者認為‘這幅圖具有神秘的力量’，能夠為人們帶來無限遐想和吉祥的寓意”可知，中外文明交流和中西民眾對藝術(shù)魅力的認同與對生活的美好祈愿。

(2)本題是特點類材料分析題。時空是：古代（中國）。史料類型及說明：實物史料。中國古代銅錢從秦的半兩錢到唐以后的通寶錢；都體現(xiàn)了天圓地方；生生不息的宇宙觀。

其它史料類型及說明。

文獻史料?！兜赖陆?jīng)》講“一生二；二生三；三生萬物”，而三只兔子有往復(fù)循環(huán)、繁衍生息的涵義；或佛教典籍，三兔僳是“前世”“今生”與“來世”，有“循環(huán)”“輪回"之意，與佛教涅槃思想吻合。

實物史料。漢馬王堆一號篡帛畫所描繪的天、地、人三界，展示了漢初人們天人合一觀念中的宇宙圖景。13、略

【分析】【詳解】

根據(jù)羅馬法的發(fā)展歷程：習(xí)慣法《十二銅表法》公民法萬民法《民法大全》，可以提出觀點：羅馬法的適用范圍不斷擴大。結(jié)合所學(xué)知識論證，萬民法產(chǎn)生以前，羅馬法只適用于羅馬公民，只有羅馬公民受到法律的保護，隨著羅馬共和國發(fā)展到地跨歐亞非三洲的大帝國，疆域的擴大，萬民法產(chǎn)生，羅馬法成為適用于羅馬境內(nèi)一切自由民的法律?！窘馕觥渴纠?/p>

趨勢：羅馬法的適用范圍不斷擴大。

說明：共和國時期的羅馬疆域較?。灰虼?，法律的適用范圍僅限于羅馬共和國內(nèi)的公民；隨著羅馬對外戰(zhàn)爭的不斷勝利，為適應(yīng)羅馬帝國對疆域內(nèi)不同民族的有序統(tǒng)治，羅馬帝國頒布了適用帝國境內(nèi)一切自由民的法律，即“萬民法”。

（“示例”僅作參考，其他答案言之有理亦可）14、略

【分析】【詳解】

（1）使節(jié)之路：結(jié)合所學(xué)可知；東漢時期甘英出使大秦，抵達波斯灣；根據(jù)材料“桓帝延熹九年（166年），大秦使者經(jīng)海路抵達中國南部，然后再到洛陽進謁桓帝?！?，可歸納為166年，大秦使者進謁桓帝。商貿(mào)之路：根據(jù)材料“當(dāng)時向西方輸出的絲織品享有盛譽”；“胡商通過絲綢之路向中國內(nèi)地運送毛皮、毛織品、香料、珠璣等商品，交換中國內(nèi)地盛產(chǎn)的絲織品和銅鐵器物。”、“不少外籍商人通過大漠用路駝將地方特產(chǎn)運往內(nèi)地，同時又把內(nèi)地生產(chǎn)的絲綢、瓷器及其他手工業(yè)品源源不斷地運往西域、歐洲乃至非洲廣大地區(qū)?！保梢詺w納為西方通過絲綢之路得到中國出口的絲綢、瓷器、紙張、茶葉、銅鐵器物等；中國通過絲綢之路引進了國外優(yōu)良的馬匹、植物新品種、香料、藥材、琉璃、毛皮、毛織品、珠璣等。文化交流：可從中西方文化交流的使者阿拉伯人入手分析，阿拉伯人把印度的數(shù)字和中國的造紙術(shù)傳到歐洲。

（2）根據(jù)材料“火雞原產(chǎn)于美洲”；結(jié)合所學(xué)可知，西紅柿也是原產(chǎn)于美洲，后傳播到歐洲；亞洲等地。影響：根據(jù)材料“火雞已經(jīng)是許多歐美國家很普通的一種肉食，在感恩節(jié)和圣誕節(jié)，火雞更是必不可少的食品?！薄ⅰ叭︷B(yǎng)在公園里供作觀賞禽鳥，稱為珍珠雞。”、可以歸納為豐富了食物的種類；改變了人們的飲食習(xí)慣；移風(fēng)易俗，豐富了飲食文化；改變歐洲人文地理格局；改變了自然環(huán)境狀態(tài)。

（3）組織：結(jié)合所學(xué)可知，聯(lián)合國糧食及農(nóng)業(yè)組織簡稱“糧農(nóng)組織”，于1945年10月16日正式成立，是聯(lián)合國系統(tǒng)內(nèi)最早的常設(shè)專門機構(gòu)，是各成員國間討論糧食和農(nóng)業(yè)問題的國際組織。其宗旨是提高人民的營養(yǎng)水平和生活標準，改進農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)和分配，改善農(nóng)村和農(nóng)民的經(jīng)濟狀況，促進世界經(jīng)濟的發(fā)展并保證人類免于饑餓。主要內(nèi)容：結(jié)合所學(xué)可知，國家制定了一系列保障糧食安全的法律法規(guī)；根據(jù)材料“2014年，“中國超級雜交水稻”百畝試驗田平均畝產(chǎn)突破1000千克，這一技術(shù)的應(yīng)用為人類消除饑餓作出了突出貢獻?！笨梢詺w納為發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技；制度創(chuàng)新；堅持總體國家糧食安全觀；根據(jù)材料“自2016年起，中國連續(xù)向亞非拉50余國提供緊急糧食援助，惠及上千萬受災(zāi)群眾?！?，可以歸納為積極參與全球糧食安全治理；根據(jù)材料“楊凌農(nóng)業(yè)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)示范區(qū)在“一帶一路”沿線國家和地區(qū)海外示范種植面積超過25萬畝，”，可以歸納為將“一帶一路”倡議打造成全球糧食安全走廊。意義：可從國內(nèi)實現(xiàn)自己；為國際糧食安全，世界和平等角度做答。具體可以闡述為。中國實現(xiàn)了糧食基本自給；中國成為維護世界糧食安全的重要力量；為人類消除饑餓作出貢獻；有利于維護世界和平與安全?！窘馕觥?1)使節(jié)之路：東漢甘英出使大秦；抵達波斯灣；166年，大秦使者進謁桓帝。

商貿(mào)之路：西方通過絲綢之路得到中國出口的絲綢；瓷器、紙張、茶葉、銅鐵器物等；中國通過絲綢之路引進了國外優(yōu)良的馬匹、植物新品種、香料、藥材、琉璃、毛皮、毛織品、珠璣等。

文化交流：阿拉伯人把印度的數(shù)字和中國的造紙術(shù)傳到歐洲。

(2)西紅柿。

影響：豐富了食物的種類；改變了人們的飲食習(xí)慣；移風(fēng)易俗；豐富了飲食文化；改變歐洲人文地理格局；改變了自然環(huán)境狀態(tài)。（任意3點）

(3)組織：聯(lián)合國糧食及農(nóng)業(yè)組織。

主要內(nèi)容：制定了一系列保障糧食安全的法律法規(guī)；發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技；制度創(chuàng)新；堅持總體國家糧食安全觀；積極參與全球糧食安全治理；將“一帶一路”倡議打造成全球糧食安全走廊。（任意2點）

意義：中國實現(xiàn)了糧食基本自給；中國成為維護世界糧食安全的重要力量；為人類消除饑餓作出貢獻；有利于維護世界和平與安全。（任意2點）四、論述題(共3題，共30分)15、略

【分析】【分析】

【詳解】

材料提出一些有關(guān)中國的重要概念，如“天下”觀念，多元文化等。根據(jù)前后的表述可以提取出多個觀點，例如“夏商西周是古代中國文明的濫觴”，可以從夏商到西周天下共主觀念的形成，也可從尊神到敬德的角度來論證中華政治文化的奠基；又如可提煉出“中國文化具有漸變和交融的特征”，可以從中國思想文化發(fā)展的特征中尋找論證角度，例如中國古代主流思想儒學(xué)在發(fā)展中不斷地吸收其他學(xué)說并趨時更新，又如漢族的生活方式和習(xí)俗不斷受到少數(shù)民族文化和外來文化的影響，使中華文化更為廣博；還可提煉出“中國文明具有多元一體的特征”，可以從政治、經(jīng)濟、思想文化的多元一體的形成或發(fā)展表現(xiàn)上來進行論證。【解析】示例：

論題：中國文化具有漸變和交融的特征。

闡述：中國文化源遠流長；博大精深；在長期的發(fā)展中與周邊各民族文化不斷融合并發(fā)展。

中國主流思想的形成和發(fā)展是儒學(xué)在不同時期不斷吸收融合各家思想精華的成果。如漢代儒家吸收了陰陽；道、法家等學(xué)說內(nèi)容；形成新儒學(xué)，適應(yīng)了統(tǒng)治需要。魏晉隋唐時，佛道盛行，宋儒吸取佛道的思想，形成理學(xué)，成為封建社會后期的正統(tǒng)思想。中華民族的文化風(fēng)俗是在各民族長期共存、相互交流融合的基礎(chǔ)上而形成的。漢代張騫出使西域，隨之傳入中原的有葡萄、石榴等水果，也有西域的樂舞、胡琴，豐富了中原民族的文化生活。魏晉隋唐時期，漢族同少數(shù)民族長期地交融，漢族接受了如胡床、胡食等習(xí)俗。

綜上，在包容開放和博采眾長的文化氛圍下，中國傳統(tǒng)文化歷久彌新、氣度恢弘。16、略

【分析】【詳解】

本題為開放性試題，沒有固定答案。根據(jù)材料內(nèi)容可知，歷史上的“中國”一詞含義較多，這些含義說明“中國”的內(nèi)涵是不斷發(fā)展變化的。結(jié)合西周時期、春秋戰(zhàn)國時期、漢代、魏晉南朝時期和明清時期“中國”的含義進行概括和分析，總結(jié)出相應(yīng)的變化即可?！窘馕觥渴纠?“中國”一詞含義的變化體現(xiàn)了民族交融的趨勢/統(tǒng)一多民族國家不斷發(fā)展的趨勢。

“中國”一詞含義的演變與古代民族關(guān)系有內(nèi)在聯(lián)系。西周實行分封制,周天子是“天下共主”；諸侯服從于周天子，故此時的“中國”指周天子所在的國都。

春秋戰(zhàn)國時期；周王室衰微，宗法分封制走向瓦解，“中國”逐漸指代擁有禮樂文化的華夏族。在諸侯爭霸；兼并戰(zhàn)爭頻繁的背景下，中原及周邊各民族之間的交流增多，推動了周邊民族對華夏的認同;“中國”所指的地域范圍和人群也在擴大，但華夷之別的色彩還較為濃厚。

秦漢時期；隨著統(tǒng)一多民族國家的建立與鞏固,各民族交流交融加強，中華民族多元一體格局逐漸形成,“中國”已用以指代整個王朝統(tǒng)治區(qū)域。

魏晉南北朝時期；少族民族入主中原；人口大遷徙與少數(shù)民族封建化改革等，大大加強了北方的民族交融，“中國”一詞被少數(shù)民族所接受并用以自稱，加上隋唐時期的再度統(tǒng)一與開放包容的民族政策,各民族的交融進一步加強，華夷之別也受到?jīng)_擊。

宋元時期；兩宋與遼金對峙；元代版圖空前遼