2024高考政治一輪復習第二單元文化傳承與創(chuàng)新整合提升學案新人教版必修3

PAGE6-其次單元整合提升〔體系構建〕〔要點整合〕一、文化溝通與傳播(1)文化溝通與傳播——是什么表現(1)民族節(jié)日：是民族文化的集中展示(2)文化遺產：是一個國家和民族歷史文化成就的重要標記過程學習各民族優(yōu)秀文化，發(fā)展本民族文化的過程；不同文化相互借鑒，取長補短的過程；文化溝通基礎上，推出新文化的過程；文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(2)加強文化溝通與傳播的緣由——為什么緣由(1)文化是民族的，各民族文化都有自己的特性和特征(2)文化是世界的，各民族文化都是世界文化中不行缺少的色調意義(1)文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的重要動力(2)敬重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內在要求(3)敬重文化多樣性是實現世界文化旺盛的必定要求(3)如何推動文化的溝通與傳播——怎么做看法既要認同本民族文化，又要敬重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，敬重世界文化多樣性，共同促進人類文明旺盛進步原則遵循各民族文化一律同等的原則。在溝通中，要敬重差異，理解特性，和諧相處，共同促進世界文化的旺盛途徑與手段商業(yè)貿易、人口遷徙、教化和大眾傳媒任務既要更加熱忱地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，汲取各國優(yōu)秀文明成果，又要主動地推動中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增加中華文化國際影響力反對民族虛無主義、歷史虛無主義、封閉主義和守舊主義二、全面把握文化發(fā)展的措施或要求(1)文化傳播：要敬重文化的多樣性，既要認同和敬重本民族文化，又要敬重其他民族文化，遵循各民族文化一律同等的原則；要重視民族節(jié)日，愛護好文化遺產；要利用商業(yè)貿易、教化等方式加大文化傳播力度，要充分發(fā)揮大眾傳媒等手段在文化傳遞、溝通、共享等方面的強大功能；要主動地推動中華文化走向世界，增加中華文化的國際影響力。(2)文化繼承：要正確對待傳統文化，做到“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用，辯證地相識其在現實生活中的作用，辨別其中的精華和糟粕；要主動引導傳統文化順應社會生活的變遷，不斷滿意人們日益增長的文化需求，發(fā)揮其對社會與個人發(fā)展的主動作用；要在文化繼承的基礎上發(fā)展，把握好文化繼承與發(fā)展的關系，不斷推陳出新，革故鼎新；要發(fā)揮社會制度、科學技術、思想運動和教化等在推動文化發(fā)展中的作用。(3)文化創(chuàng)新：要立足于改革開放和社會主義現代化建設的實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求；要繼承傳統，推陳出新，要為傳統文化注入時代精神；要面對世界，博采眾長，加強不同民族文化之間的相互溝通、借鑒與融合。堅持文化創(chuàng)新的正確方向，正確處理好當代文化與傳統文化、民族文化與外來文化的關系?？朔e誤傾向。必需充分發(fā)揮人民群眾的主體作用，堅決地走與人民群眾實踐相結合的道路；要推動文化體制機制、內容形式和傳播手段等的不斷創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產力，促進文化的全面旺盛。三、如何正確對待傳統文化(1)看法：“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對于傳統文化中符合社會發(fā)展要求的主動向上的內容，應當接著保持和發(fā)揚；對于傳統文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必需加以改造或剔除。(2)把握好繼承與發(fā)展的關系，在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，不斷推陳出新，革故鼎新。(3)弘揚優(yōu)秀傳統文化，加強對外文化溝通，增加民族文化的國際影響力。(4)反對“守舊主義”和“歷史虛無主義”。四、如何正確對待外來文化(1)既要認同本民族文化，又要敬重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，敬重世界文化多樣性，共同促進人類文明旺盛進步。(2)承認世界文化的多樣性、敬重不同民族的文化，必需遵循各民族文化一律同等的原則。詳細要求：在文化溝通中，要敬重差異，理解特性，和諧相處，共同促進世界文化的旺盛。(3)以世界優(yōu)秀文化為養(yǎng)分，充分汲取外國文化的有益成果。在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主，為我所用，(4)反對“封閉主義”和“民族虛無主義”。五、理解文化多樣性、文化傳承和文化創(chuàng)新之間的關系〔答題模板〕一、傳統文化的愛護與傳承的命題模式[設問模式](1)運用文化生活學問，說明為什么要繼承傳統文化。(2)運用文化生活學問，分析如何正確對待傳統文化。(3)結合材料，說明如何處理繼承與創(chuàng)新的關系。[答題要素]提示：①傳統文化具有顯明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。②“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對傳統文化中符合社會發(fā)展要求的主動向上的內容，應當接著保持和發(fā)揚；對于傳統文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必需加以改造或剔除。③繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必定要求。繼承與發(fā)展，是同一個過程的兩個方面。在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，不斷推陳出新，革故鼎新。④弘揚優(yōu)秀傳統文化，加強對外文化溝通，增加民族文化的國際影響力。⑤反對“守舊主義”和“歷史虛無主義”。二、有關文化創(chuàng)新的命題模式[設問模式](1)運用文化創(chuàng)新的學問，分析上述材料體現的文化生活道理。(2)運用文化生活學問，說明為什么要進行文化創(chuàng)新。(3)運用文化生活學問，分析如何振興文化產業(yè)，建設社會主義文化強國。(4)運用文化生活學問說明如何實現文化的跨越式發(fā)展。[答題要素]提示：①文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展，文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的旺盛。②社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)建的主體。③立足于社會實踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。④文化創(chuàng)新的兩條基本途徑是繼承傳統，推陳出新；面對世界，博采眾長?！步忸}指導〕措施、建議類非選擇題解題方法[題型特點]政治學科非選擇題依據設問的指向一般分為“是什么”“為什么”“怎么辦”，措施、建議類非選擇題屬于“怎么辦”一類的題目。措施、建議類非選擇題一般是題目給出現實生活中存在的問題，讓學生運用經濟、政治、文化、哲學等相關學問說明解決相關問題應實行的措施或就解決某一問題提出建議。這類試題主要考查學生運用所學理論學問論證和探究問題的實力。[解題方法](1)解答此類問題首先要讀懂材料，找到問題癥結所在，這是答題的依據和切入點。發(fā)覺問題是解決問題的關鍵，這類非選擇題首先應明確要解決什么問題。(2)明確解決問題的主體，經濟生活中的主體通常為國家(政府)、企業(yè)(經營者)或勞動者、消費者等；政治生活中的主體通常為黨、人大、政府、政協、人大代表、政協委員、公民個人等；文化生活中的主體通常有國家、社會、個人等。(3)明確答題的范圍，是從經濟生活中找對策，還是從政治生活、文化生活以及生活與哲學中找對策。(4)依據問題有針對性地提出切實可行的方案，方案要從三個方面進行考慮：課本學問、時政學問、材料提示的信息。(5)這種試題具有較大程度的開放性。因此，學生應當具有肯定的發(fā)散性思維，突破思維定式，嘗試從多個角度解題。例(2024·全國卷Ⅰ·40(3))閱讀材料，完成下列要求。走進北京市西胡林村、天津市六街村等傳統村落，我們能夠觀賞風格獨特的民居建筑、豐富多樣的村鎮(zhèn)空間格局，品嘗具有濃郁地方特色的俚語方言、家風家訓、鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī)、民情風俗，感受人與自然和諧共生的文化韻味。傳統村落承載著絢麗多彩的農耕文化，寄予著一代又一代中華兒女的情感記憶和綿遠鄉(xiāng)愁，是我國鄉(xiāng)村歷史、文化、自然遺產的“活化石”。隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，傳統村落衰落、消逝的現象時有發(fā)生。例如：不少傳統村落因缺少產業(yè)支撐，醫(yī)療、文化、教化等公共服務不能滿意現代生活須要，導致人口流失嚴峻，甚至出現“空心化”；古民居、古建筑得不到剛好修繕和維護，自然毀損嚴峻；傳統工匠越來越少，傳統建筑工藝、傳統藝術日漸失傳；在旅游開發(fā)過程中，無視傳統村落的自然、歷史、文化等特性化特征而盲目拆舊建新、拆真建假，對傳統建筑、歷史風貌造成破壞性影響，導致“千村一面”。愛護、傳承和利用好傳統村落，是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和增加中華文化自信的內在要求。2012年以來，我國大部分傳統村落已被列為愛護對象。(注：傳統村落是指擁有物質形態(tài)和非物質形態(tài)文化遺產，具有較高的歷史、文化、科學、藝術、社會、經濟價值的村落。)結合材料，就愛護和利用傳統村落提出三條建議。[解析]要緊扣“愛護和利用傳統村落”中心主題提出建議。所提建議要答出詳細的做法并考慮達到的目的或效果。[答案]利用傳統村落品牌，發(fā)展特色鄉(xiāng)村旅游。開發(fā)特色手工藝產品，傳承傳統技藝。修繕古民居、古建筑，完善基礎設施，增加傳統村落吸引力。開展民俗節(jié)慶、尋根問祖活動，傳承歷史文化?！册槍τ柧殹?．閱讀材料，完成下面要求。網絡熱詞，折射網絡時代對語言的沖擊。互聯網進入中國的這20多年，尤其是社交媒體興起的這幾年，可能是漢語改變最為集中、最為巨大的時段。許多發(fā)端于網絡的詞語，展示出漢語的不同可能性，也給予了這種古老的語言以現代的活力。習近平總書記在新年賀詞中，就曾運用“蠻拼的”“點贊”等網絡語匯。不過，這絕不意味著，對于“野蠻生長”的網絡熱詞，可以一意縱容、乃至培土助長。有不少詞匯起源低俗、意義惡俗、表達粗俗，已經可說是“網絡臟話”了。對于這類新詞、熱詞，就不能聽之任之了。語言是一條有生命力的河流，不排斥不同的溪流匯入，才能保持了它旺盛的活力。但一味獨樹一幟、忽視漢語傳統的所謂“時尚熱詞”，那種傳播奇詞怪語乃至低俗語匯的“流行風潮”，只是河流里激起的污濁。新詞匯的形成，須要對既往的古典進行再相識，讓更多的新詞古色古香，充溢中國獨有孕味；須要沉淀和研磨，大浪淘沙，時間洗禮，才能達到“信達雅”的境界。結合材料，運用文化創(chuàng)新的學問，談談如何讓新詞匯達到“信達雅”的境界。[答案]①社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，是文化創(chuàng)新的來源、動力和檢驗標準。新詞匯的形成須要社會實踐的推動和檢驗，經得住實踐檢驗的新詞匯才能研磨得“信達雅”。②文化創(chuàng)新須要在繼承優(yōu)秀文化的基礎上推陳出新，要對中國經典進行新的挖掘利用，給予舊詞新意義，涌現一批有古典韻味的新詞。③文化創(chuàng)新須要面對世界、博采眾長，借鑒汲取外來優(yōu)秀文化。新詞匯不排斥外來優(yōu)秀文化的成分才能發(fā)展壯大，實現“信達雅”。④文化創(chuàng)新必需堅持正確方向，克服錯誤傾向，才能揚清激濁，擺脫低俗惡俗，達到“信達雅”的境界。[解析]本題的學問范圍是文化創(chuàng)新的學問，問題指向是談談如何讓新詞匯達到“信達雅”的境界，屬于措施類主觀題，詳細解答本題考生可結合材料從文化創(chuàng)新與社會實踐的關系、文化創(chuàng)新的基本途徑、堅持正確方向，克服錯誤傾向等角度來分析說明。2．閱讀材料，完成下列要求。書院是中國古代民間教化機構，是中國文化的珍寶，為推動中華文化的進步與旺盛作出了重大貢獻。書院始于唐，興于宋，至南宋時發(fā)展成熟，經元、明、清直至近代改制為學堂。書院作為古人讀書、講學、做學問之地，歷經千余年發(fā)展，已成為文化保藏、精神蘊蓄的重要載體。在千年學脈的賡續(xù)綿延中院傳承著立德為先、教書育人的人文精神，兼容并包、兼濟天下的經世精神，實事求是、引領學術思潮的創(chuàng)新精神，這種精神特質仍舊具有穿越時空的價值，仍是激勵人們立己達人、心憂天下的先進典范，至今仍彰顯出強大的生命力。在今日，書院不僅是傳統文化傳承和展示的窗口，更是作為一種活態(tài)化的文化形態(tài)日益融入現代人的日常生活。河南嵩陽書院是北宋時期四大書院之一，清代受政治因素和書院官學化影響，被功利主義覆蓋的書院出現僵化和保守，書院漸漸衰敗。新時期，與鄭州高校合作新建的鄭州高校嵩陽書院，從古代的書院教化中吸取才智、挖掘資源，逐步形成博士探討生、碩士探討生和本科生三個層次的教化培育體系。除此之外，還與九江學院聯合開展“白鹿·嵩陽書院文化之旅”，通過學問競賽、辯論賽、演講競賽、古詩詞吟誦等文化項目，找