【+高中語(yǔ)文++】《離騷》課件++統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

澤畔行吟，五月孤忠沉夜月；離騷壽世，三閭遺恨泣秋風(fēng)。——李元度題汨羅屈子祠

何處招魂，香草還生三戶地；當(dāng)年呵壁，湘流應(yīng)識(shí)九歌心。

——清朝乾隆舉人，秦瀛所撰導(dǎo)入新課天問千聲悲故國(guó),

江咽萬(wàn)語(yǔ)吊斯人。

沉思高舉潔白清忠,

汨羅江上萬(wàn)古悲風(fēng)。志潔行廉，愛國(guó)忠君真氣節(jié)；辭微旨遠(yuǎn)，經(jīng)天緯地大詩(shī)篇。哀怨托離騷，生而獨(dú)開詩(shī)賦祖；孤忠報(bào)楚國(guó)，余風(fēng)波及漢湘人。

2000多年前的汨mì羅江水淹沒了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的一縷忠魂，從那一刻起，汨羅江水也就流進(jìn)了中華民族的文化，影響著一代又一代的華夏子孫。雖然屈原已經(jīng)走入了永遠(yuǎn)的安寧，但他文字中記錄下來(lái)的那些屈辱與吶喊，美德與真情卻需要我們這些后人用真誠(chéng)的心靈去靜靜的思索……今天我們就共同學(xué)習(xí)屈原的代表作品《離騷》，走入一代愛國(guó)詩(shī)人的精神世界。

導(dǎo)語(yǔ)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，連年混戰(zhàn)。屈原為楚國(guó)左徒，憂心百姓苦難。屈原立志報(bào)國(guó)，勸懷王任賢用能，深得懷王信任。懷王11年，屈原外交成功，六國(guó)聯(lián)盟抗秦，懷王為盟主。楚國(guó)以公子子蘭為首的貴族，嫉恨屈原，進(jìn)讒言，懷王疏遠(yuǎn)屈原。張儀乘機(jī)向秦王獻(xiàn)計(jì)，離間齊楚兩國(guó)，六國(guó)聯(lián)盟自解。張儀使楚，將價(jià)值連城的白璧獻(xiàn)予懷王寵姬鄭袖。張儀許以六百里土地，勸懷王絕齊聯(lián)秦。屈原痛斥奸臣滑使，力勸懷王持守盟約。盟約既毀，張儀賴賬，說(shuō)所許土地為六里。懷王大怒，率兵十萬(wàn)，進(jìn)攻秦國(guó)。秦王改變攻齊計(jì)劃，約齊國(guó)兩路攻楚，連下楚城。屈原上言，子蘭靳尚等羅織罪名，屈原被革職放逐。屈原走了。從懷王27年起，秦連年對(duì)楚國(guó)用兵。楚國(guó)事日頹。秦王來(lái)信，約懷王到秦的武關(guān)商談盟約。懷王被囚咸陽(yáng)，于頃襄王3年病死。骨架運(yùn)回楚國(guó)。屈原進(jìn)言頃襄王，力主聯(lián)絡(luò)諸國(guó)，共同抗秦。頃襄王革去屈原三閭大夫之職，派人押送，流放江南，永不北返。屈原遭遇國(guó)家憂患，苦痛憤怨，寫下《離騷》。屈原抱了塊楚國(guó)的石塊，縱身跳下汨羅江。百姓愛戴屈原，每年5月初5，搖著龍船，拜祭屈原。1、我國(guó)歷史上第一個(gè)偉大的愛國(guó)詩(shī)人。6、推崇“美政”：圣君賢相。2、開創(chuàng)了由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新紀(jì)元。3、我國(guó)浪漫主義的奠基人。4、世界四大文化名人之一。（波蘭哥白尼、英國(guó)莎士比亞、法國(guó)拉伯雷）7、作品：《離騷》（1篇）、《天問》（1篇）、《招魂》（1篇）、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）

8、《離騷》中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。是我國(guó)古代浪漫主義文學(xué)的源頭。5、農(nóng)歷五月初五是其投江自沉的紀(jì)念日。文學(xué)常識(shí)“楚辭”與《楚辭》“楚辭”：“楚辭”是屈原等人在楚國(guó)民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的一種新詩(shī)體。（“蓋屈宋諸騷，皆書楚語(yǔ)，作楚聲，記楚地，名楚物，故可謂之楚辭”）其特點(diǎn)是句式長(zhǎng)短不一，多用“兮”字?！冻o》：繼《詩(shī)經(jīng)》之后的又一部詩(shī)歌總集，是西漢人劉向搜集屈原、宋玉等人的詩(shī)作而成集。朗讀指導(dǎo)音讀

意讀

情讀騷體詩(shī)與《詩(shī)經(jīng)》相比有所不同?！对?shī)經(jīng)》以四字句為典型句式，句中節(jié)奏為“二二”；騷體詩(shī)的典型句式則有六字與五字兩種（語(yǔ)氣詞“兮”除外），一般是每句詩(shī)三至四個(gè)節(jié)拍，“兮”為語(yǔ)助詞，它不僅加強(qiáng)了生活色彩，而且使詩(shī)歌的調(diào)子回蕩頓挫，婉轉(zhuǎn)動(dòng)人，讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語(yǔ)氣。以第一節(jié)為例：

長(zhǎng)太息/以/掩涕兮，——哀/民生/之/多艱。余/雖好修姱/以/鞿羈兮，——謇/朝誶/而/夕替。串講課文探究文本帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降?；视[揆余初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均。譯文：我是帝王顓頊的子孫后代啊，我的先父叫伯庸。攝提那年正當(dāng)正月啊，就在庚寅那天我降生。父親觀察我出生時(shí)的容貌、氣度啊，開始賜給我美名。給我起名叫正則啊，給我起表字叫靈均。我。古時(shí)不論貴賤都可自稱朕，至秦始皇始定為皇帝的自稱。子孫后代句首發(fā)語(yǔ)詞開始名詞-動(dòng)詞，取字正當(dāng)名詞-動(dòng)詞，取名對(duì)已故父親的美稱賜給紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。美好品質(zhì)盛多加美好的容態(tài)僻，僻靜、幽靜披(楚地方言)連綴、連接佩飾水流很快的樣子喻時(shí)間過得飛快等待拔取采摘譯文：我既有這么多美好的內(nèi)在品質(zhì)，又加之以美好的容態(tài)。肩披江離與長(zhǎng)在幽僻處的白芷，將秋天的蘭花連綴起來(lái)做成佩飾。光陰似箭我好像跟不上，害怕歲月不等待我。早晨我采擷坡上的木蘭，晚上摘取洲中的宿莽。不吾與：賓語(yǔ)前置，即“不與吾”，不等待我。探究文本不撫壯而棄穢兮，何不改此度？乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路。迅速久留時(shí)序更替思日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。黃昏，喻晚年把握壯年污穢的東西法度、準(zhǔn)則道：同“導(dǎo)”，引導(dǎo)

前驅(qū)譯文：時(shí)光迅速逝去不能久留，四季更相代謝變化有常。想到草木也有凋零的時(shí)候啊，便害怕美人也會(huì)衰老。何不趁著年富力強(qiáng)去除邪惡污穢，何不改變現(xiàn)行的法度。乘著駿馬奔馳啊，我愿為先驅(qū)！駿馬，喻賢智之臣探究文本

1.長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱(kuā)以鞿(jī)羈兮，

謇(jiǎn)朝誶(suì)而夕替。

譯：長(zhǎng)聲嘆息而掩面流淚啊，

為人民生活多災(zāi)多難哀嘆。我雖然崇尚俢潔美好而約束自己啊，可早上進(jìn)諫而晚上即遭貶黜。2.既替余以蕙纕（xiāng）兮，又申之以攬茝（chǎi）。亦余心之所善兮，

雖九死其尤未悔。

譯：既因?yàn)槲矣孟戕プ髋鍘ФH黜我啊，又因我采集白芷而給我加上罪名。只要是我所向往的美德啊，

縱然為之死多次也不后悔。3.怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉(jí)余之蛾眉兮，謠諑(zhuó)謂余以善淫。譯：怨恨我那神圣君王實(shí)在荒唐啊，他始終不能把民情體諒。許多小人嫉妒我高尚的德行啊，造謠誹謗，把淫邪的罪名給我加上。4.固時(shí)俗之工巧兮，

偭(miǎn)規(guī)矩而改錯(cuò)。

背繩墨以追曲兮，

競(jìng)周容以為度。

譯：本來(lái)世俗的人善于投機(jī)取巧啊，違背規(guī)矩而改變措施。

違背準(zhǔn)繩而追求歪斜彎曲啊，

競(jìng)相把茍合取悅于人奉做法度。5.忳(tún)郁邑余侘傺(chàchì)兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧(nìng)溘(kè)死以流亡兮，

余不忍為此態(tài)也?。ㄗg：憂愁苦悶，不得意啊，只有我在此時(shí)走投無(wú)路。我寧可突然死去，隨流水而長(zhǎng)逝啊，

也不愿做出那種世俗小人的丑態(tài)！6.鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜（圓）之能周兮？

夫孰異道而相安？

譯：

兇猛的鳥不會(huì)和一般的鳥合群啊，自古以來(lái)本來(lái)如此。

哪有方枘（ruì）和圓鑿能夠相合??？哪有道不同而能夠相安無(wú)事的？【成語(yǔ)積累】方枘圓鑿:方形的榫頭;圓形的卵眼。比喻格格不入、不相容、不適宜。7.屈心而抑志兮，忍尤而攘詬（gòu）。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。譯：只有使內(nèi)心受委屈使志趣受壓抑啊，忍受著責(zé)罵和侮辱。能保持清白而為正道而死啊，本來(lái)是古代圣賢所推崇的。8.悔相道之不察兮，延佇乎吾將反(返)?；仉捃囈詮?fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。

譯：我后悔選擇道路時(shí)沒有看清啊，

久久地佇立著我想返回。掉轉(zhuǎn)我的車子返回原路，趁著迷路還不算遠(yuǎn)。9.步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。

進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。

譯：使我的馬車緩行在長(zhǎng)著蘭草的水邊高地啊，

疾馳到長(zhǎng)著椒樹的山崗暫且在那里休息。到朝廷做官而不被君王接納，又遭受指責(zé)啊，就退隱了，重新整理我當(dāng)初的衣服。10.制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。譯：裁剪荷葉做上衣啊，

綴縫荷花花瓣做下裝。不了解我就罷了啊，

只要我本心確實(shí)是美好的。11.高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。

芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。譯：再加高我高高的帽子啊，再加長(zhǎng)我長(zhǎng)長(zhǎng)的佩帶。因?yàn)槲业姆枷愫凸鉂呻s糅在一起啊，所以唯獨(dú)我光明純潔的品質(zhì)還沒有虧損。12.忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。

譯：忽然回頭放眼遠(yuǎn)眺啊，將去看看四方廣大的土地。佩戴上繽紛多彩的服飾啊，菲菲芳香更加顯著。13.民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。

雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。譯：人生各有各的樂趣啊，我獨(dú)愛美，并且習(xí)以為常。

即使被肢解，我還是不會(huì)改變啊，難道我的志向是可以因受挫而改變的嗎？通“措”，措施。通“圓”，圓鑿。

通“郁悒”，憂愁苦悶。通“罹”，遭受。通“彰”，明顯。通“返”，返回。荒唐，沒有準(zhǔn)則。形容水勢(shì)廣闊而壯大。改變措施。改正錯(cuò)誤。善于取巧。技藝巧妙。(路)阻塞不通，引申為走投無(wú)路的意思。生活貧窮，經(jīng)濟(jì)困難。隨流水而消逝。因?yàn)?zāi)害或政治原因而被迫離開家鄉(xiāng)或祖國(guó)。修長(zhǎng)的樣子。形容色彩繁雜?！颈热?，光怪陸離、陸離斑駁】使動(dòng)用法，屈，使……委屈。抑，使……壓抑。死，為動(dòng)用法，為……而死。直，形容詞用作名詞，正道。

圣，形容詞用作名詞，圣賢的人。厚，形容詞用作動(dòng)詞，推崇。使動(dòng)用法，使……轉(zhuǎn)回。

步，名詞的使動(dòng)用法，使……步行。蘭，名詞用作狀語(yǔ)，長(zhǎng)著蘭草。

馳，使動(dòng)用法，使……疾馳。椒，名詞用作狀語(yǔ)，長(zhǎng)著椒樹。唯；雖然即使。

表示并列關(guān)系的連詞，而表示順承關(guān)系的連詞，而

連詞，因?yàn)榻樵~，把介詞，用。

結(jié)構(gòu)助詞，的用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性充當(dāng)音節(jié)，無(wú)實(shí)義代詞，我。被動(dòng)句，“夕替”的意思是，晚上被貶黜。賓語(yǔ)前置句，“不吾知”即“不知吾”，不了解我。

定語(yǔ)后置句，“冠之岌岌”中“岌岌”作“冠”的定語(yǔ)，意思是高高的帽子；“佩之陸離”中“陸離”作“佩”的定語(yǔ)，意思是長(zhǎng)長(zhǎng)的佩帶。這本是我心中所崇尚的美德啊，即使死過無(wú)數(shù)次也不后悔。寧愿突然死去，隨水流而長(zhǎng)逝啊，我也不肯做出世俗小人這種丑態(tài)。保持清白而獻(xiàn)身正道啊，本來(lái)是古代圣賢所推崇的。即使被肢解我還是不會(huì)改變啊，難道我的志向是可以因受挫而改變的嗎？思考：第1節(jié)寫了什么內(nèi)容？有什么用意？明確：內(nèi)容——自述出身與身世，介紹自己高貴的出身、吉祥的誕辰和美好的名字。帝高陽(yáng)之苗裔兮朕皇考曰伯庸楚王同宗出身高貴攝提貞于孟陬兮惟庚寅吾以降生逢三寅降生祥瑞名余曰正則兮字余曰靈均賜予嘉名寓意美好用意：自述出身與身世，強(qiáng)調(diào)自己的高貴和不凡。這正是得天獨(dú)厚的內(nèi)在美質(zhì)之所在，是詩(shī)人日后存君興國(guó)、變法圖強(qiáng)、熱愛宗國(guó)的思想感情的原動(dòng)力，也是他悲劇根源。

詩(shī)中主人公是什么樣的外在形象？

《離騷》為我們塑造了屈原這一高大的抒情主人公形象。他有著突出的外部形象的特征：高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。很多屈原的畫像即使不寫上“屈原”二字，人們也可以一眼認(rèn)出是屈原，就是因?yàn)槎家罁?jù)了詩(shī)中這種具有特征性的描寫。

堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。憂國(guó)憂民，熱愛祖國(guó)：長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。剛正不阿，一身正氣：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。疾惡如仇，不同流合污：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！潔身自好，自我完善：民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。忠貞不移，百折不撓：雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？詩(shī)人有著怎樣的內(nèi)在品質(zhì)？人格是高尚的意志是堅(jiān)定的節(jié)操是清白的才華是橫溢的小結(jié)人物形象外在形象高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章唯美高潔內(nèi)在品質(zhì)亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也伏清白以死直兮，固前圣之所厚民生各所樂兮，余獨(dú)好修以為常長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲憂國(guó)憂民疾惡如仇潔身自好至善至美堅(jiān)持真理剛正不阿忠貞不移探究藝術(shù)手法1、比興比喻象征1、怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心以“眾女”肆意造謠中傷比喻朝臣小人對(duì)自己的造謠中傷，以“蛾眉”喻自己的美德。2、眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫3、鷙鳥之不群兮，自前世而固然“鷙”指鷹、雕一類兇猛的鳥，“鳥”指一般的鳥這里分別比喻詩(shī)人自己和周圍群小。鷙鳥不群，方圜不能相合，比喻君子不能與小人同流合污。4、制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳；衣著佩飾都比喻詩(shī)人的美德。“制芰荷”、“集芙蓉”比喻自己要保持芳潔與美好?！办`修”本是神仙，這里指君王。5.佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。

2、對(duì)偶的修辭手法

1、既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。

2、固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。

3、何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？

4、屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。

5、制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。提問：《離騷》中運(yùn)用了哪些手法來(lái)增強(qiáng)語(yǔ)言的韻律感、音樂性？（1）押韻。（2）在句中普遍使用“兮”字?！百狻弊质钦Z(yǔ)氣助詞，沒有實(shí)在意義?！百狻庇迷谏舷戮渲虚g，增加了停頓，增強(qiáng)了詩(shī)歌的節(jié)奏感。（3）大量使用對(duì)偶句。（4）多用雙聲詞及疊音詞。如“郁邑”“陸離”等是雙聲詞，“岌岌”“菲菲”等是疊音詞?！峨x騷》的藝術(shù)成就

《離騷》既植根于現(xiàn)實(shí)，又富于幻想色彩。詩(shī)中大量運(yùn)用古代神話和傳說(shuō)，通過極其豐富的想象和聯(lián)想，并采取鋪陳描敘的寫法，把現(xiàn)實(shí)人物、歷史人物、神話人物交織在一起，把地上和天國(guó)、人間和幻境、過去和現(xiàn)在交織在一起，構(gòu)成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界，從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。詩(shī)中大量運(yùn)用“香草美人”的比興手法，把抽象的意識(shí)品性、復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)關(guān)系生動(dòng)形象地表現(xiàn)了出來(lái)?！峨x騷》是我國(guó)最早的浪漫主義詩(shī)歌杰作，為后來(lái)我國(guó)浪漫主義文學(xué)的發(fā)展開辟了廣闊的道路。浪漫主義？

浪漫主義是文藝的基本創(chuàng)作方法之一，與現(xiàn)實(shí)主義同為文學(xué)藝術(shù)上的兩大主要思潮。作為創(chuàng)作方法，浪漫主義在反映客觀現(xiàn)實(shí)上側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語(yǔ)言、瑰麗的想象和夸張的手法來(lái)塑造形象。

(一)浪漫的語(yǔ)言

講究文采，喜愛鋪陳，華美艷麗的辭藻使得詩(shī)歌色彩炫麗。

（二）浪漫的手法

1.“香草美人”的比興手法使現(xiàn)實(shí)中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對(duì)比。

2.全詩(shī)各種比興手法構(gòu)成完整的系統(tǒng)，連綴成一個(gè)華美的深遠(yuǎn)的整體境界。

（三）浪漫的句式

1.句式長(zhǎng)短參差，自由靈活。

2.“兮”字助勢(shì)，使得詩(shī)句宛轉(zhuǎn)，富于抒情色彩。“兮”字的意味★構(gòu)成詩(shī)歌多變的節(jié)奏?！飶?qiáng)烈的詠嘆抒情色彩，抒發(fā)悲憤激怨的悲劇情緒?！飿?gòu)成反映荊楚文化的自由浪漫精神的文化元素。（四）浪漫的想象

縱橫馳騁的想象，鋪陳描敘的寫法，“香草美人”的比興構(gòu)筑出一個(gè)瑰麗奇幻的藝術(shù)境界。把現(xiàn)實(shí)人物、歷史人物、神話人物交織在一起，把地上和天國(guó)、人間和幻境、過去和現(xiàn)在交織在一起，構(gòu)成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界，從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。（五）浪漫的精神

義無(wú)反顧的人生之路“亦余心所善兮，雖九死其猶未悔?！?/p>

透過《離騷》，我們看到的是詩(shī)人披蘭佩蕙，芳潔清峻的美好形象和剛正不阿，忠貞執(zhí)著的偉大人格。面對(duì)現(xiàn)實(shí)的污濁險(xiǎn)惡，屈原清醒地認(rèn)識(shí)到前途的艱險(xiǎn)和命運(yùn)的多舛，但他不愿屈心抑志，寧愿捍衛(wèi)自己的人格尊嚴(yán)，九死而未悔。詩(shī)人將自然界和神話傳說(shuō)中的花鳥草樹隨手拈來(lái)，妙筆點(diǎn)染，賦予其不同凡響的象征意義，大大增強(qiáng)了詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)力，使全詩(shī)都充溢著驚采絕艷、絢爛芬芳的審美意境，散發(fā)著迷人的藝術(shù)魅力。

課文小結(jié)

浪漫幻境中的求索既是屈原內(nèi)心沖突、苦悶的象征，也是他堅(jiān)貞執(zhí)著的頑強(qiáng)人格的展現(xiàn)。對(duì)國(guó)家真摯深沉的愛和對(duì)自我高潔人格的堅(jiān)持，使屈原始終堅(jiān)守理想，生死以之，最終以死殉志。

探討對(duì)于屈原的抱石沉江，你有什么看法？參考題目：《斯人已逝，其美永存》《用生命捍衛(wèi)人格——壯哉》《真正的硬漢要敢于直面人生》《退一步，海闊天空》佳作展示：

諫屈原書賈奮

蘇武持節(jié)牧羊，蒙垢含辱19年，他心系家園，不是怕死，“將以有為也”！文天祥“拘燕三年，終不屈”，一路逃來(lái)，為了抗敵，“將以有為也”！

魯迅先生《為了忘卻的記念》中也說(shuō)：“我不是高僧，我沒有涅磐的自由，卻還有生的欲望，卻還有生之留戀，我于是逃走。”“將以有為也”！

這些都可以證明：愛國(guó)是可以不死的?！皩⒁杂袨橐病?！

可是您，“屈子沉江，處處舟中爭(zhēng)系粽”，屈原先生，您為什么非死不可呢？難道是“寧赴常流而葬乎江魚腹中”，也不肯“以浩浩之白，而蒙世之