思想道德修養(yǎng)-部分1共計(jì)654

緒論珍惜大學(xué)生活

開拓新的境界主要內(nèi)容：

第一節(jié)適應(yīng)人生新階段第二節(jié)肩負(fù)歷史新使命第三節(jié)學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀課程導(dǎo)入：

曾經(jīng)有一個(gè)很好的大學(xué)生活放在我的面前，我沒(méi)有珍惜。等到虛度過(guò)后才追悔莫及，人世間最痛苦的事莫過(guò)如此！如果上天能夠讓我再上大學(xué)，我會(huì)對(duì)大學(xué)生活說(shuō)三個(gè)字：“規(guī)劃它！”如果一定要在這個(gè)規(guī)劃上加上一個(gè)時(shí)間，我會(huì)毫不猶豫地說(shuō)“現(xiàn)在！”教學(xué)基本要求：

針對(duì)剛剛邁進(jìn)大學(xué)校門的大學(xué)生在生活學(xué)習(xí)上面臨的不適和困難，結(jié)合當(dāng)前實(shí)際分析大學(xué)生活、學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，提高大學(xué)新生的自尊自信、自立自強(qiáng)意識(shí)，引導(dǎo)大學(xué)新生認(rèn)識(shí)現(xiàn)代大學(xué)理念，認(rèn)真理解和把握社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵，明確個(gè)人的成才目標(biāo)與社會(huì)對(duì)于大學(xué)生的道德要求。使大學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到，大學(xué)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)來(lái)之不易，大學(xué)優(yōu)良的環(huán)境條件，有利于立德樹人、勵(lì)志成才。從而珍惜大學(xué)生涯，自覺(jué)培養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)，努力學(xué)習(xí)與實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀。教學(xué)重點(diǎn)：

大學(xué)的困惑、特點(diǎn)與理念，當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命與成才目標(biāo)，社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵與實(shí)踐途徑。教學(xué)難點(diǎn)：

大學(xué)學(xué)習(xí)新理念、當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命、社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵與實(shí)踐途徑。第一節(jié)適應(yīng)人生新階段一、認(rèn)識(shí)大學(xué)生活特點(diǎn)1.特點(diǎn)：大學(xué)是知識(shí)的海洋大學(xué)有教書育人的良師大學(xué)有濃厚的學(xué)習(xí)研究和成才氛圍2.與中學(xué)生活相比，大學(xué)生活發(fā)生了顯著的變化學(xué)習(xí)要求的變化生活環(huán)境的變化社會(huì)活動(dòng)的變化（視頻：大學(xué)生活三部曲）二、提高獨(dú)立生活能力確立獨(dú)立生活意識(shí)虛心求教、細(xì)心體察大膽實(shí)踐、不斷積累生活經(jīng)驗(yàn)三、樹立新的學(xué)習(xí)理念

樹立自主學(xué)習(xí)的理念樹立全面學(xué)習(xí)的理念樹立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念樹立終身學(xué)習(xí)的理念居里夫人如何培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)造力？①?gòu)奈⒂^到宏觀，從書本到學(xué)科前沿，努力拓展視野；②提高哲學(xué)思維，提升創(chuàng)造性思維的品質(zhì)；③學(xué)會(huì)提問(wèn)，有敏銳的感知和探索精神；④敢于懷疑，挑戰(zhàn)權(quán)威；⑤努力培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性人格與個(gè)性。四、培養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)

1.勤奮：就是要發(fā)奮努力、不畏艱難、鍥而不舍、永不懈怠。

馬克思所引用的每一個(gè)數(shù)據(jù)都是得到最有威信的權(quán)威人士論證的，他從不滿足與間接得來(lái)的材料，總是找原著尋根問(wèn)底，不管這樣做有多麻煩?！ǜ?.嚴(yán)謹(jǐn)：就是要一絲不茍、認(rèn)真負(fù)責(zé)，做到嚴(yán)肅、嚴(yán)格、嚴(yán)密。知之為知之，不知為不知，是知也?！鬃右曨l：居里夫人提煉鐳3.求實(shí)：就是要腳踏實(shí)地，求真務(wù)實(shí)，不輕信，不弄虛作假，不貪圖虛名。4.創(chuàng)新：就是要不拘陳規(guī)，敢為人先，進(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)和思維。第二節(jié)肩負(fù)歷史新使命“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那是無(wú)所謂的?！?/p>

——馬克思《馬克思恩格斯全集》第3卷329頁(yè)

一、認(rèn)識(shí)當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命1.在新的起點(diǎn)上繼往開來(lái)繼往——繼承老一輩革命家開創(chuàng)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，珍惜來(lái)之不易的生存、發(fā)展環(huán)境。開來(lái)——在新的歷史時(shí)期承擔(dān)起建設(shè)現(xiàn)代化的重任，并為可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造條件。2.在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上迎接挑戰(zhàn)一是面臨世界科技文化發(fā)展的挑戰(zhàn)二是面臨復(fù)雜多變的國(guó)際環(huán)境的挑戰(zhàn)三是面臨新世紀(jì)新階段我國(guó)發(fā)展任務(wù)的挑戰(zhàn)二、明確當(dāng)代大學(xué)生的成才目標(biāo)

德—人才素質(zhì)的靈魂智—人才素質(zhì)的基礎(chǔ)體—人才素質(zhì)的條件

美—人才素質(zhì)的重要內(nèi)容

三、塑造當(dāng)代大學(xué)生的嶄新形象

理想遠(yuǎn)大熱愛(ài)祖國(guó)追求真理善于創(chuàng)新德才兼?zhèn)淙姘l(fā)展視野開闊胸懷寬廣知行統(tǒng)一腳踏實(shí)地

第三節(jié)學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀1.學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要意義第一，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)體現(xiàn)第二，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)成才的根本方針2.把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵

堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想；確立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想；弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神；樹立社會(huì)主義榮辱觀。3.提高社會(huì)主義思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)要踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系

學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系是大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的中心環(huán)節(jié)和根本要求。第四節(jié)學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的意義和方法一、學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的意義1.學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，有助于當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)立志、樹德和做人的道理，選擇正確的成才之路。

2.學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，有助于當(dāng)代大學(xué)生掌握豐富的思想道德和法律知識(shí)，為提高思想道德和法律素養(yǎng)打下知識(shí)基礎(chǔ)。

3.學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，有助于當(dāng)代大學(xué)生擺正德與才的位置，做到德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展。二、學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的方法注重學(xué)習(xí)科學(xué)理論注重學(xué)習(xí)和掌握思想道德和法律修養(yǎng)的基本知識(shí)注重聯(lián)系實(shí)際

注重知行統(tǒng)一一問(wèn)我的身體有沒(méi)有進(jìn)步？二問(wèn)我的學(xué)問(wèn)有沒(méi)有進(jìn)步？三問(wèn)我的工作有沒(méi)有進(jìn)步？四問(wèn)我的道德有沒(méi)有進(jìn)步？

——陶行知

完善自我可借鑒陶行知的四問(wèn)：思考題學(xué)習(xí)思考：1.大學(xué)生怎樣盡快適應(yīng)大學(xué)新生活？2.當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命和成才目標(biāo)是什么？3.談?wù)勀銓?duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系科學(xué)內(nèi)涵及其重要意義的理解。4.聯(lián)系社會(huì)生活實(shí)際談加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育的必要性。5.大學(xué)生如何學(xué)習(xí)與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系？推薦閱讀追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念第一章第一節(jié)理想信念與大學(xué)生成長(zhǎng)成才第二節(jié)樹立科學(xué)的理想信念第三節(jié)駕起通往理想信念的橋梁主要內(nèi)容理想課程導(dǎo)入：（配樂(lè)詩(shī)朗誦）教學(xué)基本要求：

使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到追求遠(yuǎn)大理想、堅(jiān)定崇高信念，對(duì)于大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要意義；理解樹立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想、確立馬克思主義的信念的科學(xué)依據(jù)；理解如何確立理想信念、如何堅(jiān)定理想信念、如何化理想為現(xiàn)實(shí)等問(wèn)題。

教學(xué)重點(diǎn)：

何謂理想信念、為何要確立理想信念問(wèn)題；什么是科學(xué)的理想信念；共同理想與遠(yuǎn)大理想之間的關(guān)聯(lián)，如何把理想化為現(xiàn)實(shí)。

教學(xué)難點(diǎn)：

為什么要確立理想信念？什么是科學(xué)的理想信念？為什么要樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想？如何把理想化為現(xiàn)實(shí)？第一節(jié)理想信念與大學(xué)生成長(zhǎng)成才1.理想的含義

理想作為一種精神現(xiàn)象，是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。人們?cè)诟脑炜陀^世界和主觀世界的實(shí)踐活動(dòng)中，既追求眼前的生產(chǎn)生活目標(biāo)，渴望滿足跟前的物質(zhì)和精神需求，又憧憬長(zhǎng)遠(yuǎn)的生產(chǎn)生活目標(biāo),期盼滿足更高的物質(zhì)和精神需求。一、理想信念的含義與特征（4）實(shí)現(xiàn)可能性（5）超越性2.理想的特征（1）時(shí)代性（2）階級(jí)性（3）實(shí)踐性夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)3.理想的類型從內(nèi)容上分為：

政治理想、道德理想職業(yè)理想、生活理想從對(duì)象上分為：個(gè)人理想、社會(huì)理想從性質(zhì)上分為：科學(xué)理想、非科學(xué)理想從時(shí)序上分為：近期理想、長(zhǎng)遠(yuǎn)理想理想對(duì)人的激勵(lì)與鼓舞作用，與理想的性質(zhì)和層次密切相關(guān)。只有科學(xué)的、崇高的理想，才能夠給人們提供不竭的精神動(dòng)力。(視頻：袁隆平)

信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體,是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理狀態(tài)和精神狀態(tài)。

4.信念的含義

人生最可怕的敵人就是沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的信念.羅曼.羅蘭（1）穩(wěn)定性（2）執(zhí)著性（3）多樣性

5.信念的特征：指引人生的奮斗目標(biāo)提供人生的前進(jìn)動(dòng)力提高人生的精神境界二、理想和信念對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)的重要作用

1.理想信念的作用

人生是物質(zhì)生活與精神生活相輔相成的統(tǒng)一過(guò)程。理想信念作為人的精神生活的核心內(nèi)容，一方面能使人的精神生活的各個(gè)方面統(tǒng)一起來(lái)，使人的內(nèi)心世界成為一個(gè)健康有序的系統(tǒng)，保持心靈的充實(shí)和安寧，避免內(nèi)心世界的空虛和迷茫；另一方面又引導(dǎo)著人們不斷地追求更高的人生目標(biāo)，提升精神境界，塑造高尚人格。一個(gè)人的理想信念越崇高、越堅(jiān)定，精神境界和人格就會(huì)越高尚。（浙江大學(xué)支教團(tuán)）2.理想信念與大學(xué)生（1）

引導(dǎo)大學(xué)生做什么人（2）

指引大學(xué)生走什么路（3）

激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)“我愿做一滴水，我知道我很微小，當(dāng)愛(ài)的陽(yáng)光照射到我的身上的時(shí)候，愿意無(wú)保留地反射給別人”。視頻資料思考：徐本禹給我什么啟示？第二節(jié)樹立科學(xué)的理想信念

“人的因素重要，不是指普通的人，而是指認(rèn)識(shí)到人民自己的利益并為之奮斗的有堅(jiān)定信念的人。”

“我們過(guò)去幾十年艱苦地奮斗，就是靠堅(jiān)定的信念把人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，為人民自己的利益而奮斗。沒(méi)有這樣的信念就沒(méi)有凝聚力。沒(méi)有這樣的信念，就沒(méi)有一切。

“為什么過(guò)去我們能在非常困難的情況下奮斗出來(lái)，戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)使革命勝利呢？就是因?yàn)槲覀冇欣硐耄旭R克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念?！保ㄒ曨l：走進(jìn)新時(shí)代片段）一、立志高遠(yuǎn)與始于足下

第三節(jié)架起通往理想彼岸的橋梁立志當(dāng)高遠(yuǎn)立志做大事立志須躬行

“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”

--孔子

（視頻：王選與激光照排）

“合抱之水，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！?/p>

－－老子二、實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性

理想的實(shí)現(xiàn)具有長(zhǎng)期性理想的實(shí)現(xiàn)具有艱巨性理想的實(shí)現(xiàn)具有曲折性三、在實(shí)踐中把理想化為現(xiàn)實(shí)

1.崇高的理想信念必須落實(shí)在行動(dòng)上

2.追求理想是一個(gè)艱苦奮斗的過(guò)程

現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸。中間隔著湍急的河流，行動(dòng)則是架在川上的橋梁。

——克雷洛夫

“老于旅途的人，走到平坦的地方，固是高高興興的向前走，走到崎嶇的境界，愈是奇趣橫生，覺(jué)得在此奇絕壯絕的境界，愈能感得一種冒險(xiǎn)的美趣”.---李大釗正確看待理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾

1．走出“以理想來(lái)否定現(xiàn)實(shí)”的誤區(qū)

2．走出“以現(xiàn)實(shí)來(lái)否定理想”的誤區(qū)

思考題：1．結(jié)合自身實(shí)際，談?wù)劺硐胄拍顚?duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要意義。

2．當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹立什么樣的理想信念?3．如何認(rèn)識(shí)立志高遠(yuǎn)與始于足下的關(guān)系?4．如何認(rèn)識(shí)個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系?5．結(jié)合歷史與現(xiàn)實(shí)，談?wù)剬?duì)實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性的認(rèn)識(shí)。推薦閱讀第二章

繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)弘揚(yáng)民族精神課程導(dǎo)入一樣的淚

一樣的痛

曾經(jīng)的苦難

我們留在心中

一樣的血一樣的種

未來(lái)還有夢(mèng)我們一起開拓

中國(guó)人劉德華五千年的風(fēng)和雨啊藏了多少夢(mèng)

黃色的臉黑色的眼不變是笑容

八千里山川河岳像是一首歌

無(wú)論你來(lái)自何方將去向何處

主要內(nèi)容第一節(jié)中華民族的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)第二節(jié)新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義第三節(jié)做忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者本章學(xué)習(xí)的重難點(diǎn)愛(ài)國(guó)主義的概念經(jīng)濟(jì)全球化條件下如何弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神為什么經(jīng)濟(jì)全球化不等于政治、文化一體化愛(ài)國(guó)主義是民族精神的核心與弘揚(yáng)民族精神弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新精神為核心的時(shí)代精神·

我是中國(guó)人民的兒子。我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民。

——

鄧小平

熱愛(ài)祖國(guó)，這是一種最純潔、最敏銳、最高尚、最強(qiáng)烈、最溫柔、最有情、最溫存、最嚴(yán)酷的感情。一個(gè)真正熱愛(ài)祖國(guó)的人，在各個(gè)方面都是一個(gè)真正的人。

——

蘇霍姆林斯基歷史給我們的啟示：

1.愛(ài)國(guó)主義是凝聚中華民族、推動(dòng)中國(guó)歷史進(jìn)步的一面?zhèn)ゴ笃鞄谩?/p>

2.落后就要挨打，發(fā)展才是硬道理。

3.只有共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)走向勝利。

4.只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。第一節(jié)中華民族的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)一、愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵1.涵義:愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。2.愛(ài)國(guó)主義的實(shí)質(zhì)

愛(ài)國(guó)主義是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間的重要道德要求、政治原則和法律規(guī)范。

思考：我們應(yīng)該怎樣愛(ài)國(guó)？

愛(ài)是一種美好的感情，但是，由愛(ài)發(fā)生的悲劇也屢見(jiàn)不鮮。是人們不該愛(ài)么？不，問(wèn)題是很多人不懂得怎樣去愛(ài)，于是，愛(ài)反而造成了傷害。愛(ài)的行為應(yīng)該是理性的。僅僅有一顆愛(ài)國(guó)之心是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)懂得愛(ài)國(guó)之理。3.愛(ài)國(guó)主義的基本要求*愛(ài)祖國(guó)的大好河山

祖國(guó)的大好河山，不只是自然風(fēng)光，而且是主權(quán)、財(cái)富、民族發(fā)展和進(jìn)步的基本載體。

*愛(ài)自己的骨肉同胞

最主要的是培養(yǎng)對(duì)人民群眾的深厚感情，緊緊地和人民群眾站在一起。*愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化*愛(ài)自己的國(guó)家二、愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)熱愛(ài)祖國(guó)、矢志不渝天下興亡、匹夫有責(zé)維護(hù)統(tǒng)一、反對(duì)分裂同仇敵愾、抗御外侮

三、愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值1.愛(ài)國(guó)主義是中華民族繼往開來(lái)的精神支柱2.愛(ài)國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶

團(tuán)結(jié)統(tǒng)一始終代表了中國(guó)社會(huì)歷史的發(fā)展方向，代表了全國(guó)各族人民的共同心愿。維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，是國(guó)家的核心利益。

中國(guó)國(guó)際學(xué)生聯(lián)誼會(huì)章程：繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)，團(tuán)結(jié)正在海外留學(xué)同學(xué)、即將留學(xué)海外同學(xué)及剛剛回到國(guó)內(nèi)的同學(xué)，廣泛聯(lián)系海內(nèi)外同學(xué)，修學(xué)敦誼，相互切磋；成為廣大海外留學(xué)生和國(guó)內(nèi)優(yōu)秀學(xué)生、企業(yè)、事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體密切聯(lián)系的橋梁和紐帶；共同為振興中華，統(tǒng)一祖國(guó)大業(yè)做出貢獻(xiàn)。3.愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力“一個(gè)人一定要有一個(gè)為國(guó)家、為社會(huì)的大目標(biāo)。有了大目標(biāo)，才不會(huì)在意一時(shí)的成就，才不會(huì)迷失生活的方向”。第二節(jié)新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義1.愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義的一致性

二者的統(tǒng)一是中國(guó)歷史發(fā)展的必然結(jié)果。社會(huì)主義制度的建立，為祖國(guó)的繁榮發(fā)展提供了可靠的保障。社會(huì)主義在中國(guó)集中代表著、體現(xiàn)著、實(shí)現(xiàn)著國(guó)家、民族和人民的利益。一、愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一案例：科學(xué)家錢學(xué)森——

愛(ài)國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義的典范2.愛(ài)國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的一致性二、愛(ài)國(guó)主義與經(jīng)濟(jì)全球化

大致說(shuō)來(lái)，就是指世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐漸融為一體，商品、資本、信息、科技、人員在國(guó)際間流動(dòng)，各經(jīng)濟(jì)實(shí)體的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都與其他實(shí)體的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)互相影響。人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)越來(lái)越必須按國(guó)際規(guī)則進(jìn)行。在此基礎(chǔ)上，世界的政治、文化、社會(huì)生活越來(lái)越緊密相關(guān)。什么是經(jīng)濟(jì)全球化？二、愛(ài)國(guó)主義與經(jīng)濟(jì)全球化1.經(jīng)濟(jì)全球化形勢(shì)下要弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義

第一，經(jīng)濟(jì)全球化條件下，國(guó)家仍然是本民族整體利益的最具權(quán)威的代表者。①在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國(guó)家仍然是民族存在的最高組織形式。②在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，民族國(guó)家仍然是國(guó)際社會(huì)活動(dòng)中的獨(dú)立主體。③在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，國(guó)家是促使經(jīng)濟(jì)全球化正常發(fā)展的最有實(shí)力的制約力量。第二，經(jīng)濟(jì)全球化條件下，國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力妄圖西化和分化我國(guó)的戰(zhàn)略并未改變。在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，怎樣弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義？

大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，必須以寬廣的眼界觀察世界，以積極而理性的姿態(tài)參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，實(shí)施互利共贏的開放戰(zhàn)略，促進(jìn)國(guó)家更快更好的發(fā)展。2.經(jīng)濟(jì)全球化與當(dāng)代大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義三、愛(ài)國(guó)主義與弘揚(yáng)民族精神1.什么是民族精神？所謂民族精神，是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和?！拔┯忻窕晔侵档脤氋F的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步”。我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拚命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁。魯迅主要內(nèi)容團(tuán)結(jié)統(tǒng)一精神愛(ài)好和平精神勤勞勇敢精神自強(qiáng)不息精神2．中華民族精神的內(nèi)涵愛(ài)國(guó)主義是核心

在中華民族的悠久歷史中，正是出于對(duì)故土家園、骨肉同胞、燦爛文化的眷戀與熱愛(ài)，中華民族才能夠求同存異、維護(hù)整體，在自己的國(guó)土上繁衍生息、相互學(xué)習(xí)、相互幫助、共同勞動(dòng)、共同生活、共同發(fā)展，創(chuàng)造了燦爛的中華文明。熱愛(ài)祖國(guó)是貫穿歷史發(fā)展的一條主線，是中華民族精神的核心

（1）愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心

八個(gè)月的殘酷戰(zhàn)斗,艱難跋涉,加之饑寒交迫、瘟疫流行,牲畜死亡殆盡,人口死亡大半,幸存者僅7萬(wàn)多人。土爾扈特東歸譜寫了一部震驚中外的驚天地、泣鬼神的悲壯史詩(shī)。（2）團(tuán)結(jié)統(tǒng)一中華民族具有高度一致的整體感、責(zé)任感和忠實(shí)于國(guó)家民族整體利益的價(jià)值取向李肇星在第四輪六方會(huì)談開幕式上的致詞

我希望各方認(rèn)識(shí)到所肩負(fù)的歷史責(zé)任和崇高使命，在會(huì)談中采取靈活務(wù)實(shí)的態(tài)度，相互尊重，平等對(duì)話，充分協(xié)商。在鞏固過(guò)去三輪會(huì)談的成果的基礎(chǔ)上，增進(jìn)相互了解和信任，求同存異，凝聚共識(shí)，建立符合各方利益的最大公約數(shù)，推動(dòng)會(huì)談取得積極進(jìn)展。

……

中國(guó)將繼續(xù)有關(guān)各方協(xié)調(diào)與合作，為實(shí)現(xiàn)半島無(wú)核化，實(shí)現(xiàn)地區(qū)和平穩(wěn)定而不懈努力。（3）愛(ài)好和平“如果世界上有‘驕傲到不肯打仗’的民族，那么這個(gè)民族就是中國(guó)。中國(guó)人天生的態(tài)度就是寬容和友好，以禮待人并希望得到回報(bào)。假如中國(guó)人愿意的話，他們的國(guó)家是最強(qiáng)大的國(guó)家。但他們希望的只是自由而不是支配?！?/p>

----英國(guó)哲學(xué)家羅素（4）勤勞勇敢

自強(qiáng)不息揭示了中華民族生存發(fā)展的動(dòng)力來(lái)源。我們的先哲通過(guò)觀察宇宙萬(wàn)物的變動(dòng)不居的現(xiàn)象，提出了“天行健，君子以自強(qiáng)不息”(《易傳·象辭》)的思想。中華民族生存發(fā)展的動(dòng)力也來(lái)自于自身，來(lái)自她的成員對(duì)國(guó)富民強(qiáng)的不懈努力，來(lái)自對(duì)民族自立、自尊、自強(qiáng)的強(qiáng)烈渴望，來(lái)自至善理想和人生價(jià)值的執(zhí)著追求。（5）自強(qiáng)不息

3．愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心(1)愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的共同價(jià)值基礎(chǔ)(2)愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的最高政治原則(3)愛(ài)國(guó)主義是中華民族的動(dòng)力源泉

中華民族精神，是一個(gè)互相聯(lián)系的整體。愛(ài)國(guó)主義是核心，它滲透在中華民族精神的一切領(lǐng)域。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一是愛(ài)國(guó)主義精神的最基本的要求，是中華民族大家庭中各個(gè)民族成員得以繁榮昌盛的基本條件。愛(ài)好和平是愛(ài)國(guó)主義精神內(nèi)涵的擴(kuò)展和延伸，能夠?yàn)橹腥A民族的存在和發(fā)展提供必要的外部力量支撐。勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神，是實(shí)踐愛(ài)國(guó)主義精神的必要前提，是中華民族愛(ài)國(guó)主義精神的根本體現(xiàn)，也是中華民族精神的脊梁和精髓。

愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心3.要大力弘揚(yáng)和培育民族精神

“民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格，就不可能自立于世界民族之林”。歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，民族精神是民族凝聚力的源泉，是衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的一個(gè)重要的尺度。中華民族精神的提升：井岡山精神長(zhǎng)征精神延安精神雷鋒精神“鐵人精神”“兩彈一星”精神載人航天精神等

四、愛(ài)國(guó)主義與弘揚(yáng)時(shí)代精神

時(shí)代精神，是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)、順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念、行為方式、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和。1.時(shí)代精神的內(nèi)涵·改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求?！じ母飫?chuàng)新是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國(guó)家的迫切需要?！じ母飫?chuàng)新是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件。為什么說(shuō)改革創(chuàng)新精神是時(shí)代精神的核心？（二）弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神1.必須大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其它各方面的創(chuàng)新。2.要自覺(jué)投身于改革創(chuàng)新的偉大實(shí)踐。金牌工人許振超溫總理和胡鈴心親切交談向南京航空航天大學(xué)優(yōu)秀大學(xué)生胡鈴心學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)胡鈴心報(bào)告稿：青春因創(chuàng)造而精彩

第三節(jié)做忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者

一、自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益二、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一三、增強(qiáng)國(guó)防觀念四、以振興中華為己任一、自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益就要承擔(dān)起對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)就要維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局就要樹立民族自尊心和自豪感“談到人格，但不要忘記還有一個(gè)國(guó)格。特別是像我們這樣第三世界的發(fā)展中國(guó)家，沒(méi)有民族自尊心，不珍惜自己民族的獨(dú)立，國(guó)家是立不起來(lái)的?！倍⒋龠M(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一

當(dāng)代大學(xué)生是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的生力軍，要自覺(jué)做促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一的模范，同一切破壞民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一的思想、行為進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。1.增強(qiáng)國(guó)防觀念是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的重要內(nèi)容

三、增強(qiáng)國(guó)防觀念

國(guó)防觀念是指一個(gè)國(guó)家和民族對(duì)國(guó)防建設(shè)的目的、內(nèi)容、途徑和重要性等問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，它主要包括國(guó)防憂患意識(shí)、國(guó)防目標(biāo)意識(shí)、國(guó)防價(jià)值意識(shí)、國(guó)防責(zé)任意識(shí)、國(guó)防法制意識(shí)和國(guó)防獻(xiàn)身意識(shí)等。2.增強(qiáng)國(guó)防觀念的重要意義是大學(xué)生報(bào)效祖國(guó)、弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的重要體現(xiàn)。是大學(xué)生履行國(guó)防義務(wù)，關(guān)心支持國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的必然要求。是大學(xué)生提高綜合素質(zhì)，促進(jìn)自身全面發(fā)展的迫切需要。3.大學(xué)生增強(qiáng)國(guó)防觀念的途徑

學(xué)習(xí)國(guó)防知識(shí)，提高國(guó)防意識(shí)和素質(zhì)參加軍事訓(xùn)練，學(xué)習(xí)國(guó)防知識(shí)和軍事技能參與國(guó)防教育活動(dòng)，增進(jìn)對(duì)國(guó)防的感性認(rèn)識(shí)關(guān)注國(guó)家的安全與發(fā)展，強(qiáng)化憂患意識(shí)課后登了解3.14拉薩事件真相，堅(jiān)定愛(ài)國(guó)主義信念。思考題1.愛(ài)國(guó)主義的基本內(nèi)涵是什么？2.為什么說(shuō)在當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義是統(tǒng)一的？3.弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義為什么要增強(qiáng)國(guó)防觀念？4.大學(xué)生怎樣培養(yǎng)以改革創(chuàng)新精神為核心的時(shí)代精神？推薦閱讀與欣賞

第三章領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值一個(gè)現(xiàn)場(chǎng)采訪鄉(xiāng)村放牛娃的電視節(jié)目中的對(duì)話記者：“你在這兒放牛做什么？”

放牛娃：“讓牛長(zhǎng)大！”記者：“那牛長(zhǎng)大以后呢？”放牛娃：“賣錢，蓋房子?！庇浾撸骸坝辛朔孔佑肿鍪裁?？”放牛娃：

“娶媳婦，生娃?！庇浾撸骸吧送弈?？”放牛娃：“讓他也來(lái)放牛唄！”課程導(dǎo)入想法決定活法定位決定地位企圖決定版圖格局決定結(jié)局態(tài)度決定高度思路決定出路面對(duì)億萬(wàn)條人生道路的選擇——

主要內(nèi)容第一節(jié)樹立正確的人生觀第二節(jié)創(chuàng)造有價(jià)值的人生第三節(jié)科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境第一節(jié)樹立正確的人生觀一、世界觀與人生觀二、追求高尚的人生目的三、確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度四、用科學(xué)高尚的人生觀指引人生

一、世界觀與人生觀1.

世界觀就是人們對(duì)生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)。2.人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生的目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向和對(duì)待生活的態(tài)度。

人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。

——馬克思

社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性，人的自然屬性也深深打上了社會(huì)屬性的烙印。

人的本質(zhì)

3.

世界觀和人生觀的關(guān)系：

二者是緊密聯(lián)系在一起的。一方面，世界觀決定人生觀。正確的世界觀，是正確的人生觀的基礎(chǔ)，只有樹立了馬克思主義的世界觀，才能樹立馬克思主義的人生觀。另一方面，人生觀又對(duì)世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要的作用。一個(gè)人的人生觀如果發(fā)生變化，往往會(huì)導(dǎo)致世界觀發(fā)生變化。

二、追求高尚的人生目的

人生觀主要是通過(guò)人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)的。

人生目的，回答人為什么活著；人生態(tài)度，表明人應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待生活；人生價(jià)值，判別什么樣的人生才有意義。人生目的對(duì)人生實(shí)踐的意義人生目的決定走什么樣的人生道路人生目的決定持什么樣的人生態(tài)度人生目的決定選擇什么樣的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)1.人生態(tài)度與人生觀人生態(tài)度是指人們通過(guò)生活實(shí)踐所形成的對(duì)人生問(wèn)題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映三、確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度2.端正人生態(tài)度（1）人生須認(rèn)真。以認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待人生，就是要嚴(yán)肅思考人的生命應(yīng)有的意義，明確生活目標(biāo)和肩負(fù)的責(zé)任，既要清醒地看待生活，又要積極認(rèn)真地面對(duì)生活。

（2）人生當(dāng)務(wù)實(shí)。要從人生的實(shí)際出發(fā)，以科學(xué)的態(tài)度看待人生、以務(wù)實(shí)的精神創(chuàng)造人生，以求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)做好每一件事。（3）人生應(yīng)樂(lè)觀。樂(lè)觀向上、熱愛(ài)生活,對(duì)人生充滿自信，體現(xiàn)了對(duì)自己、對(duì)社會(huì)、對(duì)生活的積極態(tài)度，這種態(tài)度是人們承受困難和挫折的心理基礎(chǔ)。（4）人生要進(jìn)取。人生實(shí)踐是一個(gè)創(chuàng)造的過(guò)程。適應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢(shì)，以開拓進(jìn)取的態(tài)度迎接人生的各種挑戰(zhàn)，就能不斷領(lǐng)悟美好人生的真諦，體驗(yàn)生活的快樂(lè)和幸福。

季羨林（推薦閱讀《季羨林談人生》）2、樹立為人民服務(wù)的人生觀，要堅(jiān)決抵制各種錯(cuò)誤人生觀的影響反對(duì)拜金主義人生觀反對(duì)享樂(lè)主義人生觀反對(duì)個(gè)人主義人生觀劉剛：坦蕩拾荒賺學(xué)費(fèi)

三年間，他坦蕩拾荒，靠“經(jīng)營(yíng)”垃圾賺足大學(xué)所有的費(fèi)用；三年間，他勤勉求學(xué)，以自強(qiáng)則剛的人生觀改變著周圍人的生活態(tài)度－－重慶師范大學(xué)學(xué)生劉剛從賣廢品賺生活費(fèi)起步，三年間，在堅(jiān)持學(xué)業(yè)的同時(shí)建立起廢品回收公司；在賺取學(xué)費(fèi)的同時(shí)，他正在為更多貧困生提供勤工助學(xué)的機(jī)會(huì)。

第二節(jié)創(chuàng)造有價(jià)值的人生一、價(jià)值觀與人生價(jià)值1.價(jià)值和價(jià)值觀價(jià)值的一般本質(zhì)在于，它是現(xiàn)實(shí)的人的需要與事物屬性之間的一種關(guān)系。價(jià)值是客體屬性和功能對(duì)主體需要的滿足和效用。價(jià)值來(lái)源于客體，取決于主體，產(chǎn)生于實(shí)踐。2．價(jià)值觀

價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問(wèn)題的根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀的內(nèi)容，一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小、是光榮還是可恥的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。3.人生價(jià)值

人生價(jià)值是一種特殊的價(jià)值，是人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。二、人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)1.人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。衡量人生的社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)。人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。2.人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)(1)人的社會(huì)性決定了人生的社會(huì)價(jià)值是人生價(jià)值的最基本內(nèi)容。(2)人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過(guò)實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。

3.人生價(jià)值的評(píng)價(jià)(1)堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一(2)堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一(3)堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一(4)堅(jiān)持動(dòng)機(jī)和效果相統(tǒng)一三、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件1.人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的社會(huì)條件(1)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)。(2)人生價(jià)值目標(biāo)要與符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律、具有客觀真理性的主導(dǎo)價(jià)值目標(biāo)相一致。2.人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的個(gè)人條件(1)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)(2)不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)(3)立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位作貢獻(xiàn)(4)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有自強(qiáng)不息的精神四、在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生1.走與人民群眾相結(jié)合的道路2.走與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路第三節(jié)科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境一、促進(jìn)自我身心的和諧二、促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧三、促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧四、促進(jìn)人與自然的和諧一、促進(jìn)自我身心的和諧目前大學(xué)生心理發(fā)展中呈現(xiàn)出的矛盾特征：

1.抽象思維迅速發(fā)展但易帶主觀片面性

2.情緒情感日益豐富但波動(dòng)性較大

3.自我意識(shí)、獨(dú)立性、閉鎖性與依賴性、歸屬感同時(shí)存在保持心理健康的主要途徑和方法：

1.樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀2.掌握應(yīng)對(duì)心理問(wèn)題的科學(xué)方法3.合理的調(diào)控情緒4.積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往關(guān)于心理健康：

目前國(guó)內(nèi)外尚無(wú)公認(rèn)的定義。一般說(shuō)來(lái),指人的各種心理因素的健全完善的發(fā)展，包括認(rèn)識(shí)、情感、意志和人格特征以及社會(huì)適應(yīng)等心理方面的正常發(fā)展。要素正常的智力：正常智商為90—110完整的人格：各要素和諧統(tǒng)一，包括自我意識(shí)、能力、興趣等良好的人際關(guān)系和心理適應(yīng)能力：人際關(guān)系廣泛，又有知心朋友，能客觀評(píng)價(jià)人和己有與自己的年齡相適應(yīng)的心理特征有基本穩(wěn)定的情緒健全的意志大學(xué)生的心理問(wèn)題：逆反心理：在青少年中常會(huì)發(fā)現(xiàn)個(gè)別人就是“不受教”、“不聽(tīng)話”，常與教育者“頂?！薄ⅰ皩?duì)著干”。這種與常理背道而馳，以反常的心理狀態(tài)來(lái)顯示自己的“高明”、“非凡”的行為，往往來(lái)自于“逆反心理”。

嫉妒心理：嫉妒是指對(duì)某些方面超越自己的人的一種心理排斥,它是對(duì)別人的優(yōu)勢(shì)以心懷不滿為特征的一種不悅、怨恨、惱怒甚至帶有破壞性的負(fù)感情?？仗撔睦恚菏且环N自我情緒體驗(yàn)，體現(xiàn)為精神無(wú)所寄托，生活中仿佛缺了什么卻又說(shuō)不出到底缺了什么，因而無(wú)所事事，學(xué)習(xí)、工作、生活都缺少勁頭。二、促進(jìn)個(gè)人與他人關(guān)系的和諧（一）協(xié)調(diào)個(gè)人與他人關(guān)系應(yīng)堅(jiān)持的原則1.平等原則從兩方面理解：第一，平等地對(duì)待自我與他人。設(shè)身處地推己及人?！凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人?！薄凹核挥鹗┡c人。”《論語(yǔ)》“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！薄睹献印返诙?，平等地對(duì)待自我以外的其他人。一視同仁，一碗水端平，不要搞雙重標(biāo)準(zhǔn)。2.誠(chéng)信原則

內(nèi)誠(chéng)于心，外信于人。3.寬容原則

“將軍額上能跑馬，宰相肚里能撐船”

——《增廣賢文》4.互助原則

“出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦。”

——《孟子·滕文公上》（二）正確處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系1.正確認(rèn)識(shí)競(jìng)爭(zhēng)

競(jìng)爭(zhēng)的積極意義：競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)生壓力、競(jìng)爭(zhēng)形成動(dòng)力、競(jìng)爭(zhēng)創(chuàng)造活力。要注意克服的是在競(jìng)爭(zhēng)失敗后所產(chǎn)生的自卑感和競(jìng)爭(zhēng)勝利后而滋長(zhǎng)的驕傲自大情緒。更要注意克服采取不正當(dāng)手段而進(jìn)行的惡性競(jìng)爭(zhēng)。2.正確認(rèn)識(shí)合作荀子:“人,力不若牛,走不若馬,而牛馬為用,何也?人能群,彼不能群.”

現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益加劇,但人際合作的可能性大于沖突的可能性(權(quán)力分配可以協(xié)商,地位差距可以調(diào)整,思想情感可以交流)。所以，大學(xué)生不僅要“獨(dú)善其身”，且要“兼濟(jì)天下”。

3.正確認(rèn)識(shí)競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系

競(jìng)爭(zhēng)與合作形式上對(duì)立，本質(zhì)上卻是統(tǒng)一的。競(jìng)爭(zhēng)離不開合作，合作增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)力。合作也離不開競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)合作的廣度和深度。

三、促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧1.正確認(rèn)識(shí)個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一關(guān)系人既有其獨(dú)立性、個(gè)體性，又有其社會(huì)性、歷史性，兩方面是辨證統(tǒng)一的。2.正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系個(gè)人需要產(chǎn)生于特定的社會(huì)關(guān)系、歷史條件；社會(huì)需要是個(gè)人需要的集中體現(xiàn)和反映。3.正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系

個(gè)人利益是社會(huì)利益的基礎(chǔ)，社會(huì)利益是個(gè)人利益的保障。

4.正確認(rèn)識(shí)享受個(gè)人權(quán)利、自由與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系

權(quán)利：主體依法行使的權(quán)能和享有的利益。

自由：主體在一定條件下依據(jù)自我意志支配行動(dòng)的行為狀態(tài)。

責(zé)任：主體依據(jù)法律、制度而應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。

義務(wù)：是指主體依據(jù)法律或其他社會(huì)規(guī)范而應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。做敢于負(fù)責(zé)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。洪?zhàn)輝：河南周口人,82年出生,94年父親瘋了,媽媽走了,12歲的他帶著妹妹求學(xué)養(yǎng)家。03年考入懷化學(xué)院。2005年“感動(dòng)中國(guó)”十大新聞人物。（視頻1，視頻2）四、促進(jìn)人與自然的和諧1.正確認(rèn)識(shí)人對(duì)自然的依賴關(guān)系

人來(lái)源于自然界又依存于自然界，自然界是人類賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。2.科學(xué)把握人對(duì)自然的改造活動(dòng)

人類實(shí)踐和科技發(fā)展的正負(fù)面效應(yīng)。

綠色GDP=GDP-環(huán)境成本-資源成本-社會(huì)負(fù)價(jià)值

2004年環(huán)境成本達(dá)5118億，占GDP總量的3.05%。虛擬治理成本為2874億。我國(guó)上個(gè)世紀(jì)以來(lái)的四大生態(tài)事件長(zhǎng)江的洪水黃河幾乎年年斷流淮河全流域污染沙塵暴愈演愈烈3.深入理解人與自然關(guān)系的實(shí)質(zhì)

人與自然的關(guān)系實(shí)質(zhì)上反映了人與人的關(guān)系，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀應(yīng)正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口增長(zhǎng)、資源合理利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，建立資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。

1987年世界環(huán)境與發(fā)展大會(huì)在《我們共同的未來(lái)》中率先提出“可持續(xù)發(fā)展”概念；1997年十五大正式將其作為中國(guó)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略?？茖W(xué)發(fā)展觀，十六屆三中全會(huì)提出。堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)，可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。思考題1.人生態(tài)度和人生觀是什么關(guān)系？如何端正人生態(tài)度？

2.人生的自我價(jià)值、社會(huì)價(jià)值具有怎樣的關(guān)系？為什么說(shuō)人生價(jià)值在于人的創(chuàng)造性社會(huì)實(shí)踐？

3.如何正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系？推薦閱讀第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)教學(xué)基本要求：通過(guò)闡明道德的起源、本質(zhì)、功能和歷史發(fā)展，揭示社會(huì)主義道德和中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)道德與人類道德文明的優(yōu)秀成果的歷史聯(lián)系，幫助大學(xué)生認(rèn)清社會(huì)主義道德是人類道德發(fā)展的一個(gè)合乎規(guī)律的嶄新階段，是對(duì)人類歷史上道德發(fā)展的優(yōu)秀成果進(jìn)行批判繼承的產(chǎn)物。針對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才中的各種實(shí)際道德困惑，在理論和實(shí)踐相結(jié)合的基礎(chǔ)上，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行較為系統(tǒng)的樹立社會(huì)主義道德觀、榮辱觀教育，提高其道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì)，引導(dǎo)大學(xué)生做一個(gè)“有道德”的人。教學(xué)重點(diǎn)：

1.為什么在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中要加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)？

2.為什么在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下要堅(jiān)持社會(huì)主義道德的核心——為人民服務(wù)和集體主義基本原則？

3.公民道德建設(shè)的重點(diǎn)——誠(chéng)信及大學(xué)生的誠(chéng)信道德建設(shè)問(wèn)題。教學(xué)難點(diǎn)：1.為什么在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，要堅(jiān)持社會(huì)主義道德的核心——為人民服務(wù)和集體主義的基本原則。2.為什么在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中要加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)？教學(xué)時(shí)數(shù)：6學(xué)時(shí)惻隱之心，仁之端也；

羞惡之心，義之端也；

恭敬之心，禮之端也；

是非之心，智之端也。

仁義禮智

非由外鑠我也，

我固有之也。

——《孟子?告子上》

無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。

——《孟子?公孫丑》

君子八目格物致知誠(chéng)意正心修身齊家治國(guó)平天下教學(xué)基本內(nèi)容：第一節(jié)道德概述第二節(jié)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)第三節(jié)弘揚(yáng)社會(huì)主義道德第四節(jié)恪守公民基本道德規(guī)范第一節(jié)道德概述

一、道德的意蘊(yùn)二、道德的起源與本質(zhì)三、道德的結(jié)構(gòu)與功能四、道德的評(píng)價(jià)方式五、道德的歷史發(fā)展

第二節(jié)

繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)一、繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義二、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容三、繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)中國(guó)傳統(tǒng)道德是中國(guó)歷史上不同時(shí)代人們的行為方式、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念和文化心理的體現(xiàn)，是中國(guó)古代思想家對(duì)中華民族道德實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、提煉和概括。一、繼承和弘揚(yáng)

中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義在于：1.是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要。2.是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求。3.是青年大學(xué)生個(gè)人健康成長(zhǎng)的重要條件。

二、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容1.注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。2.推崇“仁愛(ài)”原則，追求人際和諧。3.講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜。4.倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守守誠(chéng)信。5.追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要。6.重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。1.注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。2.推崇“仁愛(ài)”原則，追求人際和諧。3.講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜。

4.倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信。

5.追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要。

著名倫理學(xué)家馮友蘭的人生四境界說(shuō)馮友蘭先生認(rèn)為：人的精神境界分為：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。

自然境界

自然境界是沒(méi)有人生目的，渾渾噩噩，得過(guò)且過(guò)，不管天高地厚，缺乏時(shí)空觀念。功利境界功利境界的人私心太重，終日奔波勞碌，計(jì)較個(gè)人得失，汲汲于個(gè)的功名利祿。其行為以“占有”為目的，以“為已”為特點(diǎn)。道德境界道德境界的人能確認(rèn)群已關(guān)系，明辯是非善惡，以期有所貢獻(xiàn)，其行為以“奉獻(xiàn)”為目的，以“行義”為特點(diǎn)。天地境界的人能知命盡性，超越現(xiàn)實(shí)，擺脫一切功利觀念，置是非圈外，化小我為大我，與萬(wàn)物同歸于一體，選擇道德行為已成為自然而然的習(xí)慣。天地境界6.重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。三、繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)1.反對(duì)兩種錯(cuò)誤思潮。2.積極吸收其他民族文明的優(yōu)秀成果。反對(duì)兩種錯(cuò)誤思潮文化復(fù)古主義思潮歷史虛無(wú)主義思潮。積極吸收其他民族文明的優(yōu)秀成果在對(duì)待其他民族或國(guó)家的道德文明成果的問(wèn)題上，要堅(jiān)持

馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，以我為主、為我所用的原則。既反對(duì)全盤西化、機(jī)械照搬;

又反對(duì)全盤否定、盲目排外。在批判的基礎(chǔ)上加以借鑒、吸收，剔除其帶有階級(jí)和時(shí)代局限性的糟粕，吸收其帶有普遍性和一般性、對(duì)今天有積極意義的精華。

第三節(jié)弘揚(yáng)社會(huì)主義道德

一、社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

二、社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則一、社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

把握社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德建設(shè)提出的新要求:堅(jiān)持公民承擔(dān)社會(huì)責(zé)任與社會(huì)尊重個(gè)人合法權(quán)益相一致，先進(jìn)性要求與廣泛性要求相結(jié)合;著力培養(yǎng)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德觀念，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供良好的道德環(huán)境和有力的道義支撐。一、社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要正確處理競(jìng)爭(zhēng)和協(xié)作、自主和監(jiān)督、效率和公平、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益等關(guān)系。要正確認(rèn)識(shí)和運(yùn)用物質(zhì)利益原則。要正確發(fā)揮社會(huì)主義道德對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值導(dǎo)向作用。要正確處理競(jìng)爭(zhēng)和協(xié)作、自主和監(jiān)督、效率和公平、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益等關(guān)系。既勇于競(jìng)爭(zhēng)，又有序競(jìng)爭(zhēng)；既反對(duì)平均主義，又防止收入懸殊；既重經(jīng)濟(jì)效益，又重社會(huì)效益。一、社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要正確處理競(jìng)爭(zhēng)和協(xié)作、自主和監(jiān)督、效率和公平、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益等關(guān)系。既勇于競(jìng)爭(zhēng)，又有序競(jìng)爭(zhēng)；既反對(duì)平均主義，又防止收入懸殊；既重經(jīng)濟(jì)效益，又重社會(huì)效益。要正確認(rèn)識(shí)和運(yùn)用物質(zhì)利益原則，樹立正確的義利觀，既要鼓勵(lì)人們通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)去獲得正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益，也要大張旗鼓地褒獎(jiǎng)見(jiàn)利思義、見(jiàn)得思義的言行，反對(duì)見(jiàn)利忘義、唯利是圖，形成把國(guó)家和人民利益放在首位而又充分尊重公民個(gè)人合法利益的社會(huì)主義義利觀。要正確發(fā)揮社會(huì)主義道德對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值導(dǎo)向作用，形成和完善與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相通應(yīng)的道德規(guī)范，發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的積極效應(yīng)，避免市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消極效應(yīng)，促進(jìn)和保障社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制健康發(fā)展。要正確發(fā)揮社會(huì)主義道德

對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值導(dǎo)向作用

形成和完善與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相通應(yīng)的道德規(guī)范，發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的積極效應(yīng)，避免市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消極效應(yīng)，促進(jìn)和保障社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制健康發(fā)展。（二）社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心以集體主義為原則以為人民服務(wù)為核心為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。為人民服務(wù)體現(xiàn)著社會(huì)主義道德建設(shè)的先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。以集體主義為原則在社會(huì)主義社會(huì)，人民當(dāng)家作主，國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益根本上的一致性，使得集體主義應(yīng)當(dāng)而且能夠在全社會(huì)范圍內(nèi)貫徹實(shí)施。長(zhǎng)期以來(lái)，集體主義已經(jīng)成為調(diào)節(jié)國(guó)家、集體和個(gè)人三者利益關(guān)系的最重要的原則。集體主義集體的含義集體主義的內(nèi)涵與外延集體（collectivity）的含義集體[collectiveness]∶有著