禪意的精點(diǎn)詩(shī)句

關(guān)于禪意的精點(diǎn)詩(shī)句大全每天都有不同的詩(shī)句,以下是關(guān)于禪意的精點(diǎn)詩(shī)句資料是由為大家搜集整理后發(fā)布的內(nèi)容，讓我們趕快學(xué)習(xí)吧！

1.有關(guān)禪意的詩(shī)句

1、1沙1世界，1花1天堂，1樹(shù)1菩提，1葉1如來(lái)。

2、最?lèi)?ài)芳香何處，花落菩提深深，隨緣即應(yīng)，落花瀲滟。(.)

3、微雨燕雙飛，落花人獨(dú)立，花落菩提。

4、菩提樹(shù)下3千怨，酒醒今朝換1錢(qián)?，樼馃熍_(tái)亭雨月，怎堪琴瑟淚輕涎。

5、菩提洗凈鉛華夢(mèng)，世間萬(wàn)象本為空。

6、試問(wèn)菩提當(dāng)何如？隨緣隨遇亦隨風(fēng)。

7、手捻菩提似念經(jīng)，目中無(wú)物兩耳空，

8、辛苦不為成佛道，只為菩提早日紅。

9、菩提1步出世界，安忍娑婆無(wú)常心。如法隨捻眾數(shù)子，聲聲禪定皆凈土。

10、菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。由來(lái)無(wú)1物，何出惹塵埃。

101、我坐色空中，色空我獨(dú)行。不勞菩提樹(shù)，無(wú)月自空明。

102、身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。

103、1個(gè)愿無(wú)量善緣，菩提心永不褪變。

104、本結(jié)菩提香火社，為嫌苦惱電泡身。不須惆悵從師去，先請(qǐng)西方作仆人。

105、既悟蓮花藏，須遺貝葉書(shū)。菩提無(wú)處所，文字本空虛。

106、百千萬(wàn)劫菩提種，8103年功德林。

107、識(shí)行妄分別，智隱迷是非。若轉(zhuǎn)識(shí)為智，菩提其庶幾。

108、整頓衣巾拂凈床，1瓶秋水1爐香。不論苦惱先須去，直到菩提亦擬忘。

109、教參熟，是菩提無(wú)樹(shù)，明鏡非臺(tái)。偷閑來(lái)此徘徊。把人世黃粱都喚回。

210、菩提。無(wú)縫塔，林巒掩映，山色分開(kāi)。任曹溪雪滿，漏泄紅梅。

21、彩云1點(diǎn)菩提心，操縱夷獠在纖手。

22、翰墨場(chǎng)中老伏波，菩提坊里病維摩。

23、閻浮提中大福田，蓮花會(huì)上菩提記。

24、內(nèi)心真知無(wú)價(jià)寶，欲識(shí)真如，正照菩提路。

25、1點(diǎn)新螢報(bào)秋信，不知何處是菩提。

26、初地?zé)o階級(jí)，余基數(shù)尺低。天香開(kāi)茉莉，梵樹(shù)落菩提。

27、問(wèn)明鏡非臺(tái)，菩提非樹(shù)，境由心起，可得分明？是魔非魔，非魔是魔，要待江湖后世評(píng)。

28、盡登無(wú)上道，俱證菩提路。教汝癡眾生，慧心勤覺(jué)悟。

29、不算菩提與闡提，惟應(yīng)執(zhí)著便生迷。

310、4愿弘深垂教綱，心懷喜舍慈善。愛(ài)河苦海度群迷。水離生滅，彼岸訂菩提。

31、昏則彌陀成外盜，悟來(lái)苦惱是菩提。

32、原來(lái)真性是玄機(jī)。只有靈明悟得時(shí)。火滅煙消成大藥，境忘心盡見(jiàn)菩提。

33、休外覓，識(shí)取自菩提。有相身中成熬煉，無(wú)為路上證牟尼。

34、醒圓明、1點(diǎn)證菩提，功超彼。

35、這元初妙有，清虛法體，證菩提位。

2.有禪意點(diǎn)的詩(shī)句

題破山寺后禪院唐·常建

早晨入古寺，初日照高林.

竹徑通幽處，禪房花木深.

山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。

萬(wàn)籟此俱寂，但余鐘磬聲.

《題破山寺后禪院》是1首題壁詩(shī)，這首詩(shī)描寫(xiě)了了早晨寺后禪院的清幽脫俗的美妙景致，抒發(fā)了寄情山水的隱逸情懷。這首詩(shī)以凝煉簡(jiǎn)潔的筆觸描繪出1個(gè)景物獨(dú)特、幽深安靜的境界，表達(dá)了詩(shī)人巡游名勝的喜悅和對(duì)高遠(yuǎn)境界的追求。全詩(shī)層次分明，意境幽深，寓意含蓄，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明凈，感染力強(qiáng)。由本詩(shī)演化出的成語(yǔ)“曲徑通幽”“萬(wàn)籟俱寂”，沿用至今。

3.有禪意的好句子

1.失去的東西，有必要去追討嗎？

佛曰：失去的東西，其實(shí)從未曾真正地屬于你，不必惋惜，更不必追討。

2.生活太累，如何輕松？

佛曰：生活累，1小半源于生存，1小半源于欲望與攀比。

3.昨天與今日，我們?cè)撊绾伟盐眨?/p>

佛曰：不要讓太多昨天占據(jù)你的今日。

4.如何對(duì)自己，對(duì)他人？

佛曰：對(duì)自己好點(diǎn)，由于1輩子不長(zhǎng)；對(duì)身邊的人好點(diǎn)，由于下輩子不1定能夠遇見(jiàn)。

5.您如何詮釋禮貌？

佛曰：

抱歉是1種真誠(chéng)，沒(méi)關(guān)系是1種風(fēng)度。假如你付出了真誠(chéng)，卻得不到風(fēng)度，那只能說(shuō)明對(duì)方的無(wú)知與粗俗。

4.一0個(gè)靜心的句子,比較有禪意的,麻煩了,感謝吖

一菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。原來(lái)無(wú)1物，何處染塵埃

二千山同1月，萬(wàn)戶盡皆春。千江有水千江月，萬(wàn)里無(wú)云萬(wàn)里天。

三眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，惟有敬亭山。

四結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠閑見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。

此中有真意，欲辯已忘言。

五是日已過(guò)，命已隨減，如少水魚(yú)，斯有何樂(lè)？

六心無(wú)物欲，即是秋空霽海；坐有琴書(shū)，便成石室丹丘。

七1念起萬(wàn)水千山，1念滅滄海桑田1念起萬(wàn)水千山，1念滅滄海桑田

八有忍乃有濟(jì)，無(wú)愛(ài)亦無(wú)憂

九過(guò)去心不行得，現(xiàn)在心不行得，將來(lái)心不行得。

一0人生處處知何似，應(yīng)是飛鴻踏雪泥。泥上間或留趾爪，鴻飛哪復(fù)計(jì)東西。

5.關(guān)于王維詩(shī)中的禪意

野老是詩(shī)人自謂。

詩(shī)人快慰地宣稱：我早已去機(jī)心，絕俗念，隨緣任遇，于人無(wú)礙，與世無(wú)爭(zhēng)了，還有誰(shuí)會(huì)無(wú)端地猜忌我呢？積雨輞川莊作王維積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東？？。漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。

山中習(xí)靜觀朝槿，松下清齋折露葵。野老與人爭(zhēng)席罷，海鷗何事更相疑？輞川莊，在今陜西藍(lán)田終南山中，是王維隱居之地。

《舊唐書(shū)·王維傳》記載：“維兄弟俱奉佛，居常蔬食，不茹葷血，晚年長(zhǎng)齋，不衣文彩?！痹谶@首7律中，詩(shī)人把自己幽雅清淡的禪寂生活與輞川舒適美麗的田園風(fēng)光結(jié)合起來(lái)描寫(xiě)，制造了1個(gè)物我相愜、情景交融的意境。

“積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東？？?！笔茁?lián)寫(xiě)田家生活，是詩(shī)人山上靜觀所見(jiàn)：正是連雨季節(jié)，天陰地濕，空氣潮潤(rùn)，靜謐的叢林上空，炊煙緩緩升起來(lái)，山下農(nóng)家正燒火做飯呢。

女人家蒸藜炊黍，把飯菜預(yù)備好，便提攜著送往東？？——東面田頭，男人們1清早就去那里勞作了。詩(shī)人視野所及，先寫(xiě)空林煙火，1個(gè)“遲”字，不僅把陰雨天的炊煙寫(xiě)得10分真實(shí)傳神，而且透露了詩(shī)人閑散安逸的心境；再寫(xiě)農(nóng)家早炊、餉田以至田頭野餐，呈現(xiàn)1系列人物的活動(dòng)畫(huà)面，秩序井然而富有生活氣息，使人想見(jiàn)農(nóng)婦田夫那怡然自樂(lè)的心情。

頷聯(lián)寫(xiě)自然景色，同樣是詩(shī)人靜觀所得：“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝?！笨窗?，廣漠空蒙、布滿積水的平疇上，白鷺翩翩起飛，意態(tài)是那樣閑靜瀟灑；聽(tīng)啊，遠(yuǎn)近凹凸，蔚然深秀的密林中，黃鸝相互唱和，歌喉是那樣甜蜜愉快。

輞川之夏，百鳥(niǎo)飛鳴，詩(shī)人只選了形態(tài)和習(xí)性迥然不同的黃鸝、白鷺，聯(lián)系著它們各自的背景加以描繪：潔白的白鷺，金黃的黃鸝，在視覺(jué)上自有顏色濃淡的差異；白鷺飛行，黃鸝鳴囀，1則取動(dòng)態(tài)，1則取聲音；漠漠，形容水田廣布，視野蒼茫；陰陰，描狀夏木茂密，境界幽深。兩種景象相互襯托，相互協(xié)作，把積雨天氣的輞川山野寫(xiě)得畫(huà)意盎然。

所謂“詩(shī)中有畫(huà)”，這便是

非常好的例證。唐人李肇因見(jiàn)李嘉釣集中有“水田飛白鷺，夏木囀黃鸝”的詩(shī)句，便譏笑王維“好取人文章嘉句”（《國(guó)史補(bǔ)》卷上）；明人胡應(yīng)麟力辟其說(shuō)：“摩詰盛唐，嘉釣中唐，安得前人預(yù)偷來(lái)者？此正嘉釣用摩詰詩(shī)?！?/p>

（《詩(shī)藪·內(nèi)編》卷5）按，嘉釣與摩詰同時(shí)而稍晚，誰(shuí)襲用誰(shuí)的詩(shī)句，這很難說(shuō)；然而，從藝術(shù)上看，兩人詩(shī)句還是有高下的。宋人葉夢(mèng)得說(shuō)：“此兩句好處，正在添‘漠漠’‘陰陰’4字，此乃摩詰為嘉釣點(diǎn)化，以自見(jiàn)其妙。

如李光弼將郭子儀軍，1號(hào)令之，精采數(shù)倍?！保ā妒衷?shī)話》卷上）“漠漠”有寬闊意，“陰陰”有幽深意，“漠漠水田”“陰陰夏木”比之“水田”和“夏木”，畫(huà)面就顯得開(kāi)闊而深邃，富有境界感，渲染了積雨天氣空蒙迷茫的色調(diào)和氣氛。

假如說(shuō)，首聯(lián)所寫(xiě)農(nóng)家無(wú)憂無(wú)慮的勞動(dòng)生活已引起詩(shī)人的深厚愛(ài)好和欣羨之情，那么，面對(duì)這黃鸝、白鷺的自由拘束的飛鳴，詩(shī)人自會(huì)更加沉醉不已。而且這兩聯(lián)中，人物活動(dòng)也好，自然景色也好，并不是客觀事物的簡(jiǎn)潔摹擬，而是經(jīng)過(guò)詩(shī)人心靈的感應(yīng)和過(guò)濾，染上了鮮亮的主觀顏色，體現(xiàn)了詩(shī)人的共性。

對(duì)于“晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)懷”的王維來(lái)說(shuō)，置身于這世外桃源般的輞川山莊，真可謂得其所哉了，這不能不使他感到無(wú)窮的樂(lè)趣。下面兩聯(lián)就是抒寫(xiě)詩(shī)人隱居山林的禪寂生活之樂(lè)的。

“山中習(xí)靜觀朝槿，松下清齋折露葵?！痹?shī)人獨(dú)處空山之中，幽棲松林之下，參木槿而悟人生短暫，采露葵以供清齋素食。

這情調(diào)，在1般世人看來(lái)，未免過(guò)分孤寂寡淡了吧？然而早已厭倦塵世喧囂的詩(shī)人，卻從中領(lǐng)會(huì)到極大的興味，比起那紛紛擾擾、爾虞我詐的名利場(chǎng)，何啻天壤云泥！“野老與人爭(zhēng)席罷，海鷗何事更相疑？”野老是詩(shī)人自謂。詩(shī)人快慰地宣稱：我早已去機(jī)心，絕俗念，隨緣任遇，于人無(wú)礙，與世無(wú)爭(zhēng)了，還有誰(shuí)會(huì)無(wú)端地猜忌我呢？庶幾乎可以免除塵世苦惱，悠悠閑耽于山林之樂(lè)了。

《莊子·雜篇·寓言》載：楊朱去從老子學(xué)道，路上旅舍仆人歡迎他，客人都給他讓座；學(xué)成歸來(lái)，旅客們卻不再讓座，而與他“爭(zhēng)席”，說(shuō)明楊朱已得自然之道，與人們沒(méi)有隔膜了?！读凶印S帝篇》載：海上有人與鷗鳥(niǎo)相親近，互不猜疑。

1天，父親要他把海鷗捉回家來(lái)，他又到海濱時(shí)，海鷗便飛得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，心術(shù)不正破壞了他和海鷗的親熱關(guān)系。這兩個(gè)布滿老莊顏色的典故，1正用，1反用，兩相結(jié)合，抒寫(xiě)詩(shī)人澹泊自然的心境，而這種心境，正是上聯(lián)所寫(xiě)“清齋”“習(xí)靜”的結(jié)果。

這首7律，形象鮮亮，興味深遠(yuǎn)，表現(xiàn)了詩(shī)人隱居山林、脫離塵俗的閑情逸致，是王維田園詩(shī)的1首代表作。從前有人把它推為全唐7律的壓卷，說(shuō)成“空古準(zhǔn)今”的極至，當(dāng)然是出于封建士大夫的偏嗜；而有人認(rèn)為“