高考復(fù)習(xí)系列：晨讀晚練(五)-備戰(zhàn)2023年高考晨讀暮練系列(原卷版)

高考復(fù)習(xí)系列：晨讀晚練（五）晨讀【名句名篇】《屈原列傳》（節(jié)選上半）【原文】屈平疾王聽之不聰也，讒(chán)諂(chǎn)之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛(dá)，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！秶L(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹(fěi)而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣?！咀⑨尅糠幢荆鹤匪几?。反，通“返”。慘怛：憂傷。蓋：表推測性判斷，大概?！痉g】屈原痛心楚懷王聽信讒言，不能分辨是非，諂媚國君的人遮蔽了楚懷王的明見，邪惡的小人危害公正無私的人，端方正直的人不被昏君讒臣所容，所以憂愁深思，就創(chuàng)作了《離騷》?！半x騷”，就是遭遇憂愁的意思。上天，是人的原始；父母，是人的根本。人處境困難時，總是要追念上天和父母（希望給以援助），所以勞累疲倦時，沒有不呼叫上天的；病痛和內(nèi)心悲傷時，沒有不呼叫父母的。屈原正大光明行為正直，竭盡忠心用盡智慧來侍奉他的國君，卻被小人離間，可以說處境很困難。誠信而被懷疑，盡忠卻被誹謗，能沒有怨憤嗎？屈原作《離騷》，是從怨憤引起的?！对娊?jīng)》中的國風(fēng)，描寫愛情而不淫蕩，小雅有怨刺之言，但不直切憤怒。屈原的《離騷》詩，則兩者之美兼而有之?！疚难灾R】1.文言文中與政事相關(guān)的常用詞（1）害：嫉妒。（2）聞：①聽說，聽見；②使知道，報告給……知道。對于義項②要特別注意。其中省略的人往往是最高統(tǒng)治者——國君，強(qiáng)化了這一點(diǎn)，閱讀時就不至于認(rèn)為下文中國君和主人公發(fā)生的事件顯得突兀。怎么國君知道了并參加進(jìn)來了呢？其實(shí)就是“聞”字在起作用。如“沒死以聞（冒著死罪來稟告您）”，“齊桓晉文之事可得聞乎（你可以把齊桓晉文的事情講給我聽聽嗎）”。（3）折：指斥，指責(zé)，駁斥。（4）讓：①責(zé)備，責(zé)怪；②謙讓，辭讓。（5）黨：偏袒，伙同，包庇。如：黨同伐異。（6）矯：假托，假傳。比如：矯旨，矯詔。（7）質(zhì)：作人質(zhì)；抵押。（8）次：①臨時駐扎（用于軍隊）；②住宿，停留（用于個人）。（9）輸：繳納（貢品或賦稅）——由“輸送、運(yùn)輸”引申。（10）當(dāng)：判刑，判罪。后多帶表示懲罰意義的詞語。如：漢使張勝謀殺單于近臣，當(dāng)死。2.文化常識司馬遷：（前145年或前135年～不可考），字子長，生于龍門（西漢夏陽、即今陜西省韓城市，另說今山西省河津市），西漢史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。司馬談之子，任太史令，被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識創(chuàng)作了中國第一部紀(jì)傳體通史《史記》（原名《太史公書》）?！妒酚洝罚何覈鴼v史上第一部紀(jì)傳體通史，作品中撰寫了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。

《史記》全書包括十二本紀(jì)(記歷代帝王政績)、三十世家(記諸侯國和漢代諸侯、勛貴興亡)、七十列傳(記重要人物的言行事跡，主要敘人臣，其中最后一篇為自序)、十表(大事年表)、八書(記各種典章制度記禮、樂、音律、歷法、天文、封禪、水利、財用)?！妒酚洝饭惨话偃迨f六千五百余字?！妒酚洝愤€被認(rèn)為是一部優(yōu)秀的文學(xué)著作，在中國文學(xué)史上有重要地位，被魯迅譽(yù)為"史家之絕唱，無韻之《離騷》"，有很高的文學(xué)價值。被列為"二十四史"之首，與《漢書》《后漢書》《三國志》合稱"前四史"，對后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。其首創(chuàng)的紀(jì)傳體編史方法為后來歷代"正史"所傳承。屈原：（約公元前340或339年-公元前278年），名平，字原；又自名正則，字靈均。中國戰(zhàn)國時期楚國詩人、政治家，中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學(xué)的奠基人，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者，代表作品：《離騷》《九歌》《九章》《天問》等。《離騷》：屈原的代表作，自敘生平的長篇抒情詩。關(guān)于詩題，后人有二說。一釋“離”為“罹”的通假字，離騷就是遭受憂患。二是釋“離”為離別，離騷就是離別的憂愁。《詩經(jīng)》：是我國最古老的一部詩歌總集,一部現(xiàn)實(shí)主義的詩歌總集,它收錄從西周初年到春秋中年即公元前1100-600年左右的詩歌305首。約成書于春秋中期，起初叫做《詩》，孔子曾多次提及此稱，如:"《詩》三百，一言以蔽之，曰:'思無邪'"。之所以改稱《詩經(jīng)》，是由于漢武帝以《詩》《書》《禮》《易》《春秋》為五經(jīng)的緣故?！对娊?jīng)》現(xiàn)存305篇分《風(fēng)》《雅》《頌》三部分?！讹L(fēng)》出自各地的民歌，是《詩經(jīng)》中的精華部分有對愛情、勞動等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒，常用復(fù)沓的手法來反復(fù)詠嘆，一首詩中的各章往往只有幾個字不同，表現(xiàn)了民歌的特色?！堆拧贩帧洞笱拧贰缎⊙拧?，宮廷樂歌，祈豐年、頌祖德?！洞笱拧返淖髡呤琴F族文人，但對現(xiàn)實(shí)政治有所不滿，除了宴會樂歌、祭祀樂歌和史詩而外，也寫出了一些反映人民愿望的諷刺詩?！缎⊙拧分幸灿胁糠置窀琛！俄灐穭t為宗廟祭祀之詩歌。《雅》《頌》中的詩歌對于考察早期歷史、宗教與社會有很大價值?！冻o》：是西漢劉向把屈原的作品及宋玉等人“承襲屈賦”的作品編輯而成的一部詩歌總集，它作為我國積極浪漫主義詩歌創(chuàng)作的源頭，對后世文學(xué)影響深遠(yuǎn)。帝嚳：傳說中“五帝”（五帝是指中國上古傳說中的五位圣明君主少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜，也是歷代朝廷官方祭祀禮儀的專用詞匯，是最高祭祀等級的儀式之一。）之一，號高辛氏。屈原是他的后裔。、齊桓：即齊桓公，名小白，春秋五霸之一，公元前685年至前643年在位。湯：商朝的開國君主。武：指周武王，滅商建立西周王朝?！驹姼柚R】弄懂古代詩歌語言特點(diǎn)古詩語言是語言的變形，它離開了口語與一般書面語，成為一種特異的語言形式。既遵循語言規(guī)范，又時時欲超出語言規(guī)范。古詩語言的“變形”：在語言方面，建立格律以營造音樂美；在用詞、造句方面，改變詞性、改變詞序、省略成分等；在修辭方面，常常是互文見義。由此取得“新、巧、奇、警”的藝術(shù)效果；增加語言容量，以取得多義的效果；強(qiáng)化語言的啟發(fā)性，以取得寫意傳神的效果。但語言的“變形”都是服從表情達(dá)意的目標(biāo)，而非文字游戲。古詩語言變形的地方，往往是讀懂詩歌的難點(diǎn)。詩家語(方式)內(nèi)容解說示例改變詞性詩人為了煉字、煉意的需要，常常改變詩詞中某些詞語的詞性，以此來增強(qiáng)詩歌的表現(xiàn)力。杜甫的“隔葉黃鸝空好音”(《蜀相》)，王安石的“春風(fēng)又綠江南岸”(《泊船瓜洲》)，王維的“日色冷青松”(《過香積寺》)，以上句中“空”“綠”“冷”均為形容詞的使動用法，這些詞語繪景狀物，化抽象為具體，化腐朽為神奇，強(qiáng)化了詩歌的感染力。改變詞序詩人寫詩，有時為了強(qiáng)調(diào)某些意蘊(yùn)，達(dá)到某種特殊的效果，或出于格律等表達(dá)的需要，故意改變某些詞的詞序。主要體現(xiàn)在主語后置、主賓換位等方面。①崔顥《黃鶴樓》：“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。”“漢陽樹”和“鸚鵡洲”為陳述對象(主語)后置。②白居易《長恨歌》“姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶(門戶生光彩)”為主賓換位。省略壓縮詞語詩歌語句之間往往具有跳躍性，于是，就產(chǎn)生了省略現(xiàn)象，也就出現(xiàn)了空白，從而為讀者留下想象的空間。古詩省略主要有以下兩個特點(diǎn)：①答話蘊(yùn)含問話；②意象組合。①賈島《訪隱者不遇》：“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處?！弊髡卟捎么鹪捥N(yùn)含問話的方法，把詩歌精簡壓縮為二十個字。②馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。”把多個意象直接拼合，表達(dá)了作者的羈旅之苦和悲秋之恨?；ノ囊娏x互文，也叫互辭，是古詩文中常見的一種修辭手法。表現(xiàn)在具體詩詞中的情況：上下兩句或一句話中的兩個部分，看似各說一件事，實(shí)則是互相呼應(yīng)，互相闡發(fā)，互相補(bǔ)充，說的是同一件事。分單句互文和多句互文。示例：①單句互文。白居易《琵琶行》中“主人下馬客在船”，其意思應(yīng)是“主人與客人一起下馬來到船上”。②多句互文。如“東市買駿馬，西市買鞍韉”，其意思應(yīng)是“在東市、西市買了駿馬、鞍韉”。晚練古代詩文閱讀（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成1～5題。遷生龍門，耕牧河山之陽。年十歲則誦古文。二十而南游江、淮，上會稽，探禹穴，窺九疑，浮沅、湘。北涉汶、泗，講業(yè)齊魯之都，觀夫子遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒嶧;厄困蕃、薛、彭城，過梁、楚以歸。于是遷仕為郎中，奉使西征巴、蜀以南，略邛、莋、昆明，還報命。

是歲，天子始建漢家之封，而太史公留滯周南，不得與從事，發(fā)憤且卒。而子遷適反，見父于河、洛之間。太史公執(zhí)遷手而泣曰：“予先，周室之太史也。自上世嘗顯功名虞、夏，典天官事。后世中衰，絕于予乎?汝復(fù)為太史，則續(xù)吾祖矣。今天子接千歲之統(tǒng)，封泰山，而予不得從行，是命也夫!命也夫!予死，爾必為太史;為太史，毋忘吾所欲論著矣。且夫孝，始于事親，中于事君，終于立身;揚(yáng)名于后世，以顯父母，此孝之大也。夫天下稱周公，言其能論歌文、武之德，宣周、召之風(fēng)，達(dá)大王、王季思慮，爰及公劉，以尊后稷也。幽、厲之后，王道缺，禮樂衰，孔子修舊起廢，論《詩》《書》，作《春秋》，則學(xué)者至今則之。自獲麟以來四百有余歲，而諸侯相兼，史記放絕。今漢興，海內(nèi)一統(tǒng)，明主賢君，忠臣義士，予為太史而不論載，廢天下之文，予甚懼焉，爾其念哉!”遷俯首流涕曰：“小子不敏，請悉論先人所次舊聞，不敢闕?！弊淙龤q，而遷為太史令，史記石室金鐀之書。

于是論次其文。十年而遭李陵之禍，幽于累紲。乃喟然而嘆曰：“是余之罪夫!身虧不用矣?！蓖硕钗┰唬骸胺颉对姟贰稌冯[約者，欲遂其志之思也?！弊涫鎏仗埔詠?，至于麟止，自黃帝始。

遷既死后，其書稍出。宣帝時,遷外孫平通侯楊惲祖述其書遂宣布焉王莽時求封遷后為史通子。

贊曰：遷有良史之材，服其善序事理，辨而不華，質(zhì)而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄。烏呼!以遷之博物洽聞，而不能以知自全，既陷極刑，幽而發(fā)憤，書亦信矣。跡其所以自傷悼，《小雅》巷伯之倫。夫唯《大雅》“既明且哲，能保其身”，難矣哉!（節(jié)選自《資治通鑒·齊紀(jì)六》）1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A.遷外孫平通侯楊惲祖述其書/遂宣布焉/王莽時/求封遷后/為史通子

B.

遷外孫平通侯楊惲祖述/其書遂宣布焉/王莽時求封/遷后為史通子

C.

遷外孫平通侯楊惲祖述其書，遂宣布焉/王莽時求封遷/后為史通子

D.

遷外孫平通侯楊惲/祖述其書/遂宣布焉/王莽時求封/遷后為史通子2.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．“陽”與“陰”相對應(yīng)，表示中國地理方位時，可以指山的南面、水的北面。

B.封，指封禪，是國中古代帝王在太平盛世或天降祥瑞時祭祀天地的大型典禮。

C.《詩》，指《詩經(jīng)》，是中國第一部浪漫主義詩歌總集?！对娊?jīng)》現(xiàn)存305篇分《風(fēng)》《雅》《頌》三部分。

D.縲紲，原本是用來捆綁犯人的繩索，這里借指牢獄。3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A.司馬遷注重實(shí)踐，四處出游考察。司馬遷南游江淮，視察九疑山，北渡汶水、泗水，觀察儒風(fēng)，學(xué)習(xí)禮節(jié)。

B.司馬遷秉承父志，立誓繼承祖業(yè)。太史公憤恨未能參與天子封禪大典，要求兒子繼承祖業(yè)，司馬遷立誓同意。

C.司馬遷身陷牢獄，忍辱著書立說。司馬遷遭李陵之禍，受刑入獄，極度怨恨天子不公，奮發(fā)圖強(qiáng)，寫就史學(xué)巨著。

D.司馬遷治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，深受后人稱贊。司馬遷寫史不虛美不隱惡，人們稱贊他有良史之才，佩服他有治史能力。4.把文中面橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）而子遷適反，見父于河、洛之間。（2）遷俯首流涕曰：“小子不敏，請悉論先人所次舊聞，不敢闕。”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成5-6題。南歌子蘇軾帶酒沖山雨，和衣睡晚晴。不知鐘鼓報天明。夢里栩然蝴蝶、一身輕。老去才都盡，歸來計未成。求田問舍笑豪英。自愛湖邊沙路、免泥行。5．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A．開頭兩句既寫了天氣由雨轉(zhuǎn)晴的變化過程，又寫了作者歸來后疲憊而又自在的狀態(tài)。B．本詞化用莊周夢蝶及許汜貪戀置產(chǎn)的典故，既增添了思想容量，又使其顯得典雅含蓄。C．“笑豪英”是說自己譏笑某些所謂的英豪，只知置辦產(chǎn)業(yè)，謀求私利，無遠(yuǎn)大志向。D．本詞具體寫了詞人冒雨回家、和衣而睡、酣然入夢，再到湖邊漫步的過程，因事抒情。6．請結(jié)合全詞，簡要分析詞人的情感變化過程。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共12分）7.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《屈原列傳節(jié)選》中，作者司馬遷對“離騷”一詞作出自己的解釋的句子是：

，

。（2）在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷認(rèn)為屈原作《離騷》的另外一個原因可能是“怨生”，也就是心中有怨氣，而導(dǎo)致屈原有怨氣的直接原因是因?yàn)榍?/p>

，

?！保?）在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷為了論證“父母，是人類的根本”這一觀點(diǎn)，舉了“