單元01-【過關測試】高一語文單元復習過過過(原卷版)

單元01過關測試(時間：100分鐘滿分：100分)一、語言積累與表達(本題共5小題)閱讀下面的文字，完成1～3題。將一門技術掌握到絕非易事，但工匠精神的遠不限于此。有人說：“沒有一流的心性，就沒有一流的技術。”的確，倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎有雷打不動、腳踏實地的淡定。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠意的生命哲學，也有技進乎道、超然達觀的人生信念。從贊嘆工匠推崇工匠精神，見證社會對浮躁風氣、短視心態(tài)的自我療治，對美好器物、超凡品質的主動探尋。我們人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。一個時代有一個時代的氣質，我們的時代將以怎樣的面貌被歷史書寫，取決于我們每個人的表現(xiàn)①工匠精神是手藝人的安身之本②亦是我們的生命尊嚴所在③是企業(yè)的金色名片，亦是社會品格④國家形象的榮耀寫照。工匠精神并不以成功為旨歸，卻足以為成功鋪就通天大道。1．選出依次填入橫線上詞語，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．爐火純青內容繼而不必B．出神入化內涵進而不用C．爐火純青內涵繼而不必D．出神入化內容進而不用2．依次填入文中序號處的標點符號，正確的一項是（）A。，；、B？，。、C。；。，D？；；，A．A B．B C．C D．D閱讀下面的文字，完成3-7題。材料一：控制論之父維納在《人有人的用處》中談到自動化技術和智能機器時，得出了一個危言聳聽的結論：“這些機器的趨勢是要在所有層面上取代人類，而非只是用機器能源和力量取代人類的能源和力量?！本S納的激進言辭和今天普通人對人工智能的擔心有夸張的成分，但人工智能技術的飛速發(fā)展的確給未來帶來了一系列挑戰(zhàn)。其中，人工智能發(fā)展最大的問題，是人工智能與人類的關系問題，這催生了人工智能的倫理學和跨人類主義的倫理學問題。準確來說，這種倫理學不同于傳統(tǒng)的倫理學，它討論的不再是人與人、人與自然之間的關系，而是人類與自己所發(fā)明的一種產品構成的關聯(lián)，由于這種特殊的產品一旦超過了某個奇點，就存在徹底壓倒人類的可能性。實際上，對人工智能與人類之間倫理關系的研究，不能脫離對人工智能技術本身的討論。在人工智能領域，是依從著兩種完全不同的路徑來進行的。首先，是真正意義上的人工智能的路徑。1956年，在達特茅斯學院召開了人工智能（簡稱AI）夏季研討會，與會者探討的是，如何將我們人類的各種感覺，包括視覺、聽覺、觸覺，甚至大腦的思考都變成信息，并加以控制和應用。在很大程度上還是對人類行為的模擬，即將人類的各種感覺轉化為可以量化的信息數(shù)據(jù)。然而，在這個階段中，所謂的人工智能在更大程度上都是在模擬人的感覺和思維，讓一種更像人的思維機器能夠誕生。所以，人工智能的發(fā)展走向了另一個方向，即智能增強（簡稱IA）上。人工智能是否能發(fā)展出一種純粹機器的學習和思維方式，并以機器本身的方式來進行？這就出現(xiàn)了機器學習的概念，它通過海量的信息和數(shù)據(jù)收集，讓機器提出自己的抽象觀念，例如，在給機器瀏覽了上萬張貓的圖片之后，讓機器自己提煉出關于貓的概念。一旦機器提煉出屬于自己的概念和觀念之后，這些抽象的概念和觀念將會成為機器自身的思考方式的基礎，這些概念就會形成一種不依賴于人的思考模式網絡。一個不再像人一樣思維的機器，或許對于人類來說，會帶來更大的恐慌。畢竟，模擬人類大腦和思維的人工智能，尚具有一定的可控性，但基于機器思維的人工智能，我們顯然不能作出上述簡單的結論。不過，說智能增強技術是對人類的取代，似乎也言之尚早。智能增強技術更關心的是如何利用智能機器來彌補人類思維上的不足。這樣，由于智能增強技術帶來了兩種平面，一方面是人類思維的平面，另一方面是機器的平面，所以，兩個平面之間也需要一個接口技術，它讓人與智能機器的溝通成為可能。今天的人工智能發(fā)展目標就是如何形成與人類交流的接口技術。從人工智能與人的關系的倫理學角度上看，人類與智能機器的關系，應是一種共生性的伙伴關系。進入老齡化社會之后，無論是一線的生產，還是對這些因衰老而無法行動的老人的照料，或許都會面對這樣的人與智能機器的接口技術問題，這是一種人與人工智能之間的新倫理學，他們將構成一種跨人類主義?；蛟S，我們在這種景象中看到的不一定是倫理的災難，而是一種新的希望。（摘編自藍江《人工智能的倫理挑戰(zhàn)》）材料二：去年辭世的法國哲學家保羅·維利里奧提出“競速學”，提議要把速度作為核心研究對象。在維利里奧看來，人類文明的變化，根本上是速度的變化。從這個角度來看，人工智能所帶來的挑戰(zhàn)，恰恰緣于速度提升：人工智能在“深度學習”上的速度、對大數(shù)據(jù)的處理速度，完敗人的生物“算法”。這輪速度變化的結果是：人們正在把越來越多的決斷權交給人工智能算法。從競速學出發(fā)，我們可以重新審視人工智能帶來的威脅：在當下主權性的民族國家格局下，人工智能所帶來的速度變化，正在使它實質性地拿到越來越多的決斷權。當代法國哲學家貝爾納·斯蒂格勒最近提出“人工非智能”這個概念。在他看來，“人工智能時代”人類文明自身恰恰會進入“人工非智能”——一種人為導致的“系統(tǒng)性愚蠢”。在這個人工智能聲稱比你更了解你的時代，你不再耗費精力去了解戀愛對象而是通過約會APP算法幫你定位到“最適合的TA”，國家領導人不再耗費精力去深入了解國際上的伙伴與對手而依賴人工智能的大數(shù)據(jù)進行分析判斷……這才是人工智能對人類文明的真正挑戰(zhàn)。（摘編自吳冠軍《人工智能的“人工非智能”效應》）3．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（3分）（）A．控制論之父維納認為智能機器人會在所有層面上取代人類，這一觀點雖然夸張，卻有一定倫理學依據(jù)。B．人工智能發(fā)展的最大問題，是人工智能與人類間構成怎樣的關聯(lián)，這也是給人類文明帶來的最大挑戰(zhàn)。C．如果找到了連接人類思維和機器的接口技術，就能更好地利用智能增強技術來彌補人類思維上的不足。D．從“競速學”角度出發(fā)，人工智能帶來的挑戰(zhàn)，在于機器處理速度提升，但這也帶來了“系統(tǒng)性愚蠢”。4．根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（3分）（）A．要討論人工智能的倫理學和跨人類主義的倫理學問題，就不能忽略人工智能究竟是模擬人類思維，還是純粹機器學習的思考。B．在讓人工智能模擬人類大腦思維這個階段中，如果我們修正了人類思維的定式和短板，就能給人工智能帶來更加良性的發(fā)展。C．機器提煉出屬于自己的概念和觀念后，再以此為基礎，形成自己的思考模式，但它究竟能否脫離人類的掌控，目前還未可知。D．智能增強技術未必會取代人類，如果我們能夠讓人類和智能機器形成共生性的伙伴關系，或許就可以打破老齡化社會的困境。5．根據(jù)材料內容，下列各項中不屬于智能增強技術的一項是（3分）（）A．自動駕駛 B．圍棋機器人（阿爾法狗）C．快遞分揀機器人 D．餐廳的上菜機器人6．請結合材料內容，概括人工智能（AI）和智能增強（IA）的區(qū)別。（4分）________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________7．從“競速學”的角度來看，作者認為人工智能是怎樣成為“人工非智能”的？（6分）________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀（本題共5小題）閱讀下面的文言文，完成8-12題。舞陽侯樊噲者，沛人也。以屠狗為事，與高祖俱隱。初從高祖起豐，攻下沛。高祖為沛公，以噲為舍人。從攻胡陵、方與，還守豐，擊泗水監(jiān)豐下，破之。項羽在戲下，欲攻沛公。沛公從百余騎因項伯面見項羽，謝無有閉關事。項羽既饗軍士，中酒，亞父謀欲殺沛公，令項莊拔劍舞坐中，欲擊沛公，項伯常屏蔽之。時獨沛公與張良得入坐，樊噲在營外，聞事急，乃持鐵盾入到營。營衛(wèi)止噲，噲直撞入，立帳下。項羽目之，問為誰。張良曰：“沛公參乘樊噲?！表椨鹪唬骸皦咽??！辟n之卮酒彘肩。噲既飲酒，拔劍切肉食，盡之。項羽曰：“能復飲乎？”噲曰：“臣死且不辭，豈特卮酒乎！且沛公先入定咸陽，暴師霸上，以待大王。大王今日至，聽小人之言，與沛公有隙，臣恐天下解，心疑大王也?！表椨鹉?。沛公如廁，麾樊噲去。是日微樊噲奔入營譙讓項羽，沛公事幾殆。先黥布反時，高祖嘗病甚惡見人臥禁中詔戶者無得入群臣群臣莫敢入十余日噲乃排闥直入大臣隨之上獨枕一宦者臥。噲等見上流涕曰：“始陛下與臣等起豐、沛，定天下，何其壯也！今天下已定，又何憊也！且陛下病甚，大臣震恐，不見臣等計事，顧獨與一宦者絕乎！且陛下獨不見趙高之事乎？”高帝笑而起.太史公曰：“吾適豐沛，問其遺老，觀故蕭、曹、樊噲、滕公之家，異哉所聞！方其鼓刀屠狗賣繒之時，豈自知附驥之尾，垂名漢廷，德流子孫哉？”（節(jié)選自《史記·樊酈滕灌列傳》）8．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（）A．高祖嘗病甚惡/見人臥禁中/詔戶者無得入群臣/群臣莫敢入/十余日/噲乃排闥直入/大臣隨之/上獨枕一宦者臥B．高祖嘗病甚惡/見人臥禁中/詔戶者無得入群臣/群臣莫敢入/十余日/噲乃排闥直入/大臣隨之上/獨枕一宦者臥C．高祖嘗病甚/惡見人/臥禁中/詔戶者無得入群臣/群臣莫敢入/十余日/噲乃排闥直入/大臣隨之/上獨枕一宦者臥D．高祖嘗病甚/惡見人/臥禁中/詔戶者無得入群臣/群臣莫敢入/十余日/噲乃排闥直入/大臣隨之上/獨枕一宦者臥9．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）（）A．高祖，是中國古代帝王的廟號，如劉邦被稱為漢高祖、李淵被稱為唐高祖。B．參乘，亦作“驂乘”。古時乘車，尊者在左，御者在中，又一人在右，稱車右或驂乘。由武士充任，負責警衛(wèi)。C．禁中，表示禁令所及范圍之內，指帝王所居宮內，也作“禁內”。帝王所居的宮苑，因不許人隨便進出，故有此稱。D．陛下，陛，原指帝王的宮殿?！氨菹隆焙髞碜兂闪俗鸱Q帝王的稱謂。10．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）（）A．樊噲出身低微，以殺狗為生，當初和高祖在豐縣起兵，高祖為沛公，樊噲為舍人，跟從沛公攻打沛縣、胡陵、方與。B．樊噲有勇有謀。鴻門宴上，項莊舞劍，威脅沛公安全時，樊噲毅然闖入軍帳，面對項羽慷慨陳詞，明為責備項羽，實則為沛公開解。C．樊噲生性豪爽。在項羽帳中，大口喝酒，生食豬腿，不僅沒有被項羽治罪，反而贏得了項羽的稱贊。D．樊噲膽識不凡，忠心為君。高祖一度病重，不肯見人，樊噲率眾闖入，以趙高作亂之事警示高祖。高祖一笑而起。11．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）沛公從百余騎因項伯面見項羽，謝無有閉關事。（4分）________________________________________________________________（2）是日微樊噲奔入營譙讓項羽，沛公事幾殆。（4分）________________________________________________________________12．本文與《鴻門宴》相比，在人物刻畫描寫方面有什么不同？（3分）————————————————————————————————————————————————————————————————（二）古代詩歌鑒賞（本題共2小題）閱讀下面這首詩，完成13-14題。示秬秸①[北宋]張耒北鄰賣餅兒，每五鼓未旦，即遶②街呼賣，雖大寒烈風不廢，而時略不少差也。因為作詩，且有所警，示秬、秸。城頭月落霜如雪，樓上五更聲欲絕。捧盤出戶歌一聲，市樓東西人未行。北風吹衣射我餅，不憂衣單憂餅冷。業(yè)無高卑志當堅，男兒有求安得閑?！咀ⅰ竣俣€秸：jùjiē，張耒二子張秬、張秸。張耒lěi，北宋著名文學家，曾官太常寺少卿。②遶rào，同“繞”。13．下列理解和賞析，不正確的一項是（）A．詩前小序交代了本詩寫作的起因和目的，凸顯了詩作內容的真實性。B．開頭兩句采用虛實結合的手法營造出一種清冷空寂的氛圍。前句實寫，后句虛寫。C．賣餅兒衣著單薄，凜冽的寒風吹透了他的衣衫，他卻擔憂餅冷難賣。D．作者在詩的最后，對兩個二子提出了諄諄告誡，點明了本詩的題旨。14．這首詩的寫景敘事，平實而富有韻味，請結合具體詩句作簡要分析。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）15．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《送東陽馬生序》中，宋濂能做到“，”，是因為心中有足以使自己高興的事。（2）《燭之武退秦師》中，“”一句表明一個人如果反過來去傷害曾經幫助過他的人，這是不仁道的；表明晉國國君背信棄義的一句是“”。（3）在鴻門宴上，樊噲說的“，”，確實是一種抓主要矛盾、不要顧及細枝末節(jié)的解決問題的方法。（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題）閱讀下面的文字，完成16-19題。秋風桐槐說項羽梁衡①這里屬于江蘇省宿遷市。我原本以為故里者只是一座古樸的草房，或農家小院，不想這項羽故里竟是一座新修的旅游城，而城中真正與項羽有關的舊物也只有兩棵樹了，一棵青桐和一棵古槐。斯人遠去，舊物難尋，今天要想觸摸一下他的“體溫”，體會一下他的情感，就只有來憑吊這兩棵樹了。②那棵青桐，樹上專門掛了牌，名“項里桐”。據(jù)說，項羽出生后，家人將他的胞衣（胎盤）埋于這棵樹下，這桐樹就特別的茂盛，青枝綠葉，直沖云天。項羽是公元前232年出生的，算到現(xiàn)在已有兩千二百多年了。梧桐這個樹種不可能有這么長的壽命。但是，這棵“項里桐”卻怪，每當將要老死之時，樹根處就又生出一株小桐，這樣接續(xù)不斷，代代相傳?，F(xiàn)在我們看到的已是第九代了。在中國神話中梧桐是鳳凰的棲身之地，有桐有鳳的人家貴不可言，項羽在此樹下出生蓋有天意。③桐樹之東不遠處，有一棵巨大的中國槐，說是項羽手植。它體型龐大，巍然如山，又壽命極長。由于此地是黃河故道，歷史上黃河幾次決口，這故里曾被淹沒、推平，唯有這棵槐樹不死。其樹身已被淤沒六米多深，我們現(xiàn)在看到的其實是它探出淤泥的樹頭，而這樹頭又已長出一房之高，翠枝披拂，二人才能合抱。歲月滄桑，英雄多難，這個從淤泥中掙扎而出的樹頭某年又遭雷電劈為兩半，一枝向北，一枝向南，撕肝裂肺，狂呼疾喊，身上還有電火燒過的焦痕。向北的那枝，略挺起身子，斗大的樹洞，怒目圓睜，青筋暴突，如霸王扛鼎；向南的一枝已朽掉了木質部分，只剩下半圓形的黑色樹皮，活像霸王剛剛卸落的鎧甲。但不管南枝、北枝都綠葉如云，濃蔭潑地。兩千年的風雨，手植槐修成了黃河槐；黃河槐又煉成了雷公槐。這攝取了天地之精、大河之靈的古槐，日修月煉，水淹不沒，沙淤不死，雷劈不倒，壯哉項羽！④項羽的家鄉(xiāng)在蘇北平原，兩千年來不知幾經戰(zhàn)火，文物留存極少，而他的故里卻一直沒有被人忘記。清康熙四十年，時任縣令在原地豎了一塊碑，上書“項王故里”四個大字，從此這里就香火不絕，直到現(xiàn)在有了這個旅游城。城內遍置各種與項羽有關的游樂設施，其中有一種可在架子上翻轉的木牌，正面是項羽、虞姬等各種畫像，翻過來就是一條條因項羽而生的成語。如：破釜沉舟、取而代之、一決雌雄、所向披靡、拔山扛鼎、分我杯羹、沐猴而冠、錦衣夜行……?，F(xiàn)在我們常用到的成語總共也就一千來條，項羽一人就占到百條。要知道他才活了三十一歲呀，政治、軍事生涯也只有五年。后人多欣賞他的武功，倒忽略了他的這一份文化貢獻。⑤項羽是個失敗的英雄，他的失敗緣于他人性的弱點。他學而無恒，不肯讀書，學兵法又淺嘗則止；他性格殘忍，動不動就活埋俘虜幾十萬；他優(yōu)柔寡斷，鴻門宴放走劉邦，鑄成大錯；他個人英雄，常單騎殺敵，陶醉于自己的武功。這些都是他失敗的因素。但他卻在最后失敗的一剎那，擦出了人性的火花，成就了另一個自我。垓下受困，他毫無懼色，再發(fā)虎威，連斬數(shù)將。當他知道已不可能突圍時，便對敵陣中的一個熟人喊道，你過來，拿我的頭去領賞吧。說罷拔劍自刎。他輕生死，知恥辱，重人格。寧肯去見閻王，也羞于再見江東父老。他與劉邦長期爭斗，看到生靈涂碳，就說百姓何罪？請與劉邦單獨決斗。狡猾的劉邦當然不干。這也看出他純樸天真的一面。⑥項羽剛烈堅強又優(yōu)柔寡斷，欲雄霸天下又留戀家鄉(xiāng)。他少不讀書，臨終之時卻填了一首“力拔山兮氣蓋世”的好歌詞，感天動地、流傳千古。他殺人如麻，卻愛得纏綿，在身陷重圍、生死存亡之際還與虞姬彈劍而歌。他身上的這些矛盾、沖突、故事，有巨大的悲劇之美，因此他是藝術境界中的人物，是藝術創(chuàng)作的好原型，民間說唱的好話題。連國粹京劇都專為他設了一個臉譜。直到現(xiàn)在，他的故里又出現(xiàn)了這個旅游城，城門、大殿、雕像、車馬、演出、射箭、投壺、立體電影、仿古一條街。⑦項羽是民間篩選出來的體現(xiàn)了平民價值觀和生活旨趣的人物，人們喜歡他的勇敢剛烈、純樸真實，就如喜歡關羽的忠義。百姓自覺地封他為神，這就像商人把關羽奉為財神，沒有什么理由，就是信，自覺地信。歷史上的“兩羽”一勇一忠，成了中國人的偶像，是與岳飛的精忠報國、文天祥的青史丹心并存的兩個價值體系。一個是做人，一個是愛國。⑧項羽是一面歷史的多棱鏡，能折射出不同的光譜，滿足人們多方位的思考。后人紛紛從不同角度褒貶他，評點他，抒發(fā)自己的感慨。唐代詩人杜牧抱怨項羽臉皮太?。骸皠贁”沂虏黄冢呷虗u是男兒?！彼未睦钋逭諈s推崇他的這種剛烈：“生當作人杰，死亦為鬼雄?！泵珴蓶|則借他來詮釋政治：“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王?！倍驮谶@個園子里，在秋風梧桐與黃河古槐的樹蔭下，我看見幾個姑娘對著虞姬的塑像正若有所思，而一個小男孩已經爬到烏騅馬的背上，作揚鞭馳騁狀。⑨這個旅游城的設計是以游樂為主，所以強調互動，游人可以上去乘車騎馬，可以與雕像擁抱照相，可以出入項羽的臥房、大帳。但是有兩個地方不能去，那就是青桐樹下和古槐樹旁。兩棵樹周都圍了齊腰的欄桿，只可遠觀而不可褻玩。再嬉鬧的游人到了樹下也立即肅穆而立，禮敬有加。他們輕手輕腳，給圍欄系上一條條紅色的綢帶，表達對項王的敬仰并為自己祈福。于是這兩個紅色的圍欄便成了園子里最顯眼的、在綠地上與樓閣殿宇間飄動著的方舟。秋風乍起，紅色的方舟上托著兩棵蒼翠的古樹。⑩站在項羽城里，我想，我們現(xiàn)在還能知道項羽，甚至還可以開發(fā)項羽，第一要感謝司馬遷，第二要感謝這兩棵青桐和古槐。幸虧有這青桐、古槐為項羽故里存了一脈魂，為我們存了一條漢文化的根。我以為要記錄歷史有三種形式。一種是文字，如《史記》；一種是文物，如長城、金字塔；第三種就是古樹。因為世間比人的壽命更長，又與人類長相廝守的活著的生命就只有樹木了。它可以超出人十倍、二十倍地存活，它的年輪在默默地幫人類記錄歷史。⑾秋風梧桐，黃河古槐，塑造了一個觸手可摸的項羽。（有刪改）16．下列詞語中的“疾”與第③段“狂呼疾喊”之“疾”意義相同的一項是（3分）（）A．疾馳 B．疾惡如仇 C．奮筆疾書 D．疾風暴雨17．下列對文章內容理解不正確的一項是（3分）（）A．項羽故里被設計成以游樂為主的旅游城，但作者并沒有否定這種商業(yè)化的做法。B．第⑧段末對姑娘和小男孩的描寫，暗示項羽故里對他們僅具有游樂價值。C．第⑨段“紅色的方舟上托著兩棵蒼翠的古樹”，既是寫景，也是抒情。D．作者認為司馬遷和青桐古槐一樣，都為我們存了一條漢文化的根。18．第③段寫出了手植槐的、、、的特點。19．本文以“秋風桐槐說項羽”為題目，請結合第④-⑧段回答，作者是從哪些方面“說項羽”的？（6分）________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________20．文中畫橫線的句子，在修辭上有怎樣的特點和效果？請做出簡要分析。（4分）________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________21.下面文段是對一則公告的轉述，有四處語言表達的問題，請指出有問題句子的序號并做修改，使語言表達準確、嚴密、連貫。（4分）市場監(jiān)管總局25日發(fā)布公告，①要求加強口罩、消毒殺菌用品、抗病毒藥品及相關醫(yī)療器械等防疫用品的市