2025年北師大版高二歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年北師大版高二歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共8題，共16分)1、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代史上規(guī)模巨大的反封建、反侵略的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng),它的出現(xiàn)有利于中國(guó)近代化。能夠支持此觀點(diǎn)的史料是A.《天朝田畝制度》規(guī)定:“凡天下田,天下人同耕。”B.《賊情匯篡》記載:“凡擄之人,每視其人之手,如掌心紅潤(rùn),十指無繭者,恒指為妖,或一見即殺。”C.曾國(guó)藩在《討粵匪檄》中哀嘆:“中國(guó)數(shù)千年禮儀人倫、詩(shī)書典則一旦掃地蕩盡?！盌.洪秀全著書《原道醒世訓(xùn)》,宣傳“皇上帝是唯一真神,上帝面前人人平等”。2、【題文】材料一法律規(guī)定；夫妻口角后，妻上吊自殺，丈夫不受處分。如果是夫因此上吊自殺，妻要被判處“絞刑”。

材料二一對(duì)夫妻爭(zhēng)吵互毆；丈夫氣不過上吊自殺。地方官原來判處妻子“絞刑”，但后來皇帝指示：“婦之于夫，猶臣之于君，子之于父，同列三綱，所關(guān)綦重。”便改判“斬立決”。

從這兩則材料判斷，下列哪一項(xiàng)敘述是正確的A.中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)具有法律面前人人平等的特色B.皇帝尊重官員的判決，也遵照法律規(guī)定判刑C.皇帝改判更嚴(yán)厲的處分，是為了維護(hù)綱常名教D.皇帝任意破壞法律，使法律喪失維護(hù)綱常名教的功能3、“他的哲學(xué)中承認(rèn)時(shí)間、空間的客觀存在，也對(duì)暫時(shí)無法解釋的自然現(xiàn)象歸結(jié)為上帝的安排，他用數(shù)學(xué)方法闡明了宇宙中最基本的法則，他是一位震古爍今的科學(xué)巨人?！辈牧现械摹八睂?duì)自然科學(xué)的突出貢獻(xiàn)是（）A.創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)體系B.開創(chuàng)了近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)C.成功解釋光電效應(yīng)D.為原子能利用提供科學(xué)基礎(chǔ)4、有學(xué)者認(rèn)為，宋王朝建國(guó)的特殊性，是為避免五代以來的教訓(xùn)進(jìn)行了比較大的官制改革，就其“設(shè)官分職”（見右圖）達(dá)到的相互維系、牽制之功能及緩解沖突而言無疑是成功的。宋王朝中央官制這種“設(shè)官分職”的做法體現(xiàn)了（）A.宰相職權(quán)范圍擴(kuò)大B.君權(quán)對(duì)相權(quán)的制約C.專制皇權(quán)達(dá)到頂峰D.中央加強(qiáng)控制地方5、有史家認(rèn)為：從秦漢起，官僚體制就是中國(guó)制度的核心問題，而這個(gè)核心問題又可以分成兩個(gè)大的子問題，一是官僚的選拔問題，二是官僚體系內(nèi)部的權(quán)力制衡。隋唐時(shí)期統(tǒng)治者解決“官僚體系內(nèi)部的權(quán)力制衡”問題的重要舉措是（）A.確立三省六部制B.建立法律體系C.廢分封，置郡縣D.實(shí)行科舉制6、某中學(xué)研究性學(xué)習(xí)課上，針對(duì)教師提出的“對(duì)比宋明理學(xué)和文藝復(fù)興的不同之處”，某學(xué)習(xí)小組得出下列四個(gè)結(jié)論,其中觀點(diǎn)正確的是①前者以儒家道德壓制個(gè)人欲求，后者提倡思想自由②前者以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，后者以工業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)③前者服務(wù)于官僚政治，后者服務(wù)于新興的資產(chǎn)階級(jí)④前者受到統(tǒng)治者的重視，后者遭到封建專制王權(quán)的壓制A.①②B.①③C.②③D.③④7、【題文】胡適在《四十自述》中說，我原來在學(xué)校里的名字是胡洪驤。有一天早晨，我請(qǐng)二哥代我想一個(gè)表字。二哥深受當(dāng)時(shí)風(fēng)氣的影響，想了一個(gè)“適”字。我很高興，就用“胡適”二字。胡適所說的“當(dāng)時(shí)風(fēng)氣”應(yīng)該是A.封建倫理道德遭到批判，三綱五常的束縛開始擺脫B.救亡圖存成為時(shí)代強(qiáng)音，“物競(jìng)天擇”思想被宣傳C.推翻封建帝制，民主、科學(xué)思想深入人心D.維新變法興起，“民主與科學(xué)”的呼聲趨于強(qiáng)烈8、馬文?佩里在《西方文明史》中寫道：“中世紀(jì)那幅封閉的、僅限于地面并以地球?yàn)橹行牡挠钪鎴D景被淘汰了，代之而起的是無限的、受普遍法則制約的新宇宙，地球現(xiàn)在被看作其中的一顆行星”。他認(rèn)為此“普遍法則”是（）A.經(jīng)典力學(xué)體系構(gòu)筑了現(xiàn)代物理學(xué)理論框架B.生物進(jìn)化學(xué)說科學(xué)地解釋物種進(jìn)化的原理C.近代科學(xué)發(fā)展引領(lǐng)人們對(duì)自然理性的認(rèn)識(shí)D.相對(duì)論量子論深化人類對(duì)微觀世界的認(rèn)識(shí)評(píng)卷人得分二、填空題(共7題，共14分)9、康德是德意志著名的哲學(xué)家，著有《純粹理性批判》等著作，對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)作了經(jīng)典的總結(jié)。認(rèn)為人要自律，自由和平等只能在法律范圍之內(nèi)______（判斷對(duì)錯(cuò)）10、選擇填空題（每空2分；共20分）

1老子______2莎士比亞______3李鴻章______4達(dá)爾文______

5梁?jiǎn)⒊琠_____6毛澤東______7魏源______8鄧小平______

9陳獨(dú)秀______10孫中山______

A《物種起源》B《變法通議》C《道德經(jīng)》D《哈姆雷特》

E《新民主主義論》F《海國(guó)圖志》。G三民主義學(xué)說H中體西用I《新青年》J一國(guó)兩制11、如圖所示的是俄國(guó)畫家列賓在19世紀(jì)80年代完成的代表作，該作品屬于現(xiàn)實(shí)主義畫作。______（判斷對(duì)錯(cuò)）12、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)大變革，導(dǎo)致“百家爭(zhēng)鳴”局面的形成。這時(shí)期的學(xué)術(shù)思想大放異彩，成為后世思想文化發(fā)展的源頭。______（判斷對(duì)錯(cuò)）13、北宋思想家張載說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！北砻鳟?dāng)時(shí)的儒學(xué)家具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。______（判斷對(duì)錯(cuò)）14、一戰(zhàn)期間，全國(guó)共設(shè)紗廠50家，平均每年5.5個(gè)，設(shè)廠數(shù)量為過去十幾年的2.8倍，面粉廠由1911年的2家增加到1915年的46家。這一時(shí)期，民族資本主義快速發(fā)展的內(nèi)因在于國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)。______（判斷對(duì)錯(cuò)）15、達(dá)爾文《物種起源》中闡述的“物競(jìng)天擇，適者生存”法則不僅適用自然界，在人類社會(huì)也同樣適用。______（判斷對(duì)錯(cuò)）評(píng)卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)16、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)是歐洲古希臘、羅馬古典文化復(fù)興。17、延安時(shí)期，毛澤東撰寫了《新民主主義論》，指明了中國(guó)革命的性質(zhì)、對(duì)象、任務(wù)、動(dòng)力和前途。（）18、相對(duì)論否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對(duì)的時(shí)空觀，發(fā)展了牛頓力學(xué)，將物理學(xué)發(fā)展到一個(gè)新階段。19、宋詞、元曲和明清小說是市民階層的文化需求，也是中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果。20、改革開放新時(shí)期，我國(guó)空間技術(shù)成績(jī)卓著，中國(guó)人進(jìn)入太空始于東方紅一號(hào)的成功發(fā)射。（）評(píng)卷人得分四、辨析題(共2題，共14分)21、閱讀材料；回答問題。

材料：大約兩千五百年前；普羅泰格拉喊出了一句影響西方至今的口號(hào)——他解釋說：一陣風(fēng)吹來，對(duì)于感覺冷的人是冷的，對(duì)于感覺不冷的人是不冷的。這個(gè)哲學(xué)命題的意思是：個(gè)人的感覺是判斷一切事物的標(biāo)準(zhǔn)。在西方，是率先把人放在萬物中心位置的思想家。這一光輝思想增強(qiáng)了人對(duì)自身力量的信心，沖擊了萬物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是，它不講感覺來源于客觀事物，否認(rèn)感覺的客觀標(biāo)準(zhǔn)，憑每個(gè)人的感覺作為判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，這是十足的主觀唯心的感覺主義真理觀。

——馬執(zhí)斌《關(guān)于中西人文精神的主客對(duì)話》

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析作者的觀點(diǎn)。22、閱讀材料；回答問題。

材料：大約兩千五百年前；普羅泰格拉喊出了一句影響西方至今的口號(hào)——他解釋說：一陣風(fēng)吹來，對(duì)于感覺冷的人是冷的，對(duì)于感覺不冷的人是不冷的。這個(gè)哲學(xué)命題的意思是：個(gè)人的感覺是判斷一切事物的標(biāo)準(zhǔn)。在西方，是率先把人放在萬物中心位置的思想家。這一光輝思想增強(qiáng)了人對(duì)自身力量的信心，沖擊了萬物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是，它不講感覺來源于客觀事物，否認(rèn)感覺的客觀標(biāo)準(zhǔn)，憑每個(gè)人的感覺作為判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，這是十足的主觀唯心的感覺主義真理觀。

——馬執(zhí)斌《關(guān)于中西人文精神的主客對(duì)話》

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析作者的觀點(diǎn)。評(píng)卷人得分五、問答題(共3題，共12分)23、閱讀材料；完成下列要求。材料一在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，往往驅(qū)使?jié)h族和其他各族的人充當(dāng)步兵，在陣前沖鋒，鮮卑騎兵則在后督陣，并任意縱馬踐踏，漢族及其他民族不堪其苦。

孝文帝對(duì)漢文化產(chǎn)生了濃厚興趣；對(duì)漢族文化傳統(tǒng)；習(xí)俗及其深邃豐富的內(nèi)涵，十分敬佩和仰慕。通過對(duì)漢文化和漢族發(fā)展史的了解及與本民族現(xiàn)狀的比較，孝文帝深刻意識(shí)到本民族及政權(quán)的落后性，堅(jiān)定了他改變鮮卑舊俗、學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化的信念就在孝文帝要求本族改穿漢服的同時(shí)，胡服卻在漢人中流傳開采。以致漢族年輕女子“褰裙逐馬如卷蓬，左射右射必疊雙”。

材料二。

“李唐一族之所以崛興；蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機(jī)重啟，擴(kuò)大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局?！?/p>

——陳寅恪《李唐氏族推測(cè)之后記》

根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答孝文帝改革的主要原因。24、社會(huì)意識(shí)與時(shí)代變遷息息相關(guān)。閱讀材料；回答問題。材料“文革”時(shí)期是全民政治化癲狂的時(shí)代。這個(gè)時(shí)期的女英雄們?cè)谟耙晞≈袥_鋒陷陣；振臂高呼各種革命口號(hào)，用自己的身體語(yǔ)言為階級(jí)斗爭(zhēng)意識(shí)、革命專政意識(shí)和民族解放意識(shí)這些“文革”時(shí)期的主流話語(yǔ)代言。文革結(jié)束后，文藝創(chuàng)作上開始更加尊重個(gè)體尊嚴(yán)，更加強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷。主旋律電視劇中的英雄人物開始走向多元化的局面，比如《亮劍》中率真粗魯?shù)睦钤讫?，《黨員二愣媽》中一心為群眾謀福利卻好心辦壞事的二愣媽等。

材料反映了兩個(gè)時(shí)期英雄人物形象的特點(diǎn)有何不同？結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出人物形象發(fā)生變化的原因。25、閱讀下列材料：我國(guó)史學(xué)界對(duì)雅典民主政治的確立標(biāo)志有不同的看法；其中的兩種觀點(diǎn)如下：

一種是“梭倫說”；認(rèn)為梭倫改革是雅典民主政治確立的標(biāo)志。

一種是“克里斯梯尼說”；認(rèn)為克里斯梯尼改革是雅典民主政治確立的標(biāo)志。

請(qǐng)回答：

你同意哪一種觀點(diǎn)?請(qǐng)說明理由。參考答案一、選擇題(共8題，共16分)1、C【分析】試題分析：本題主要考查學(xué)生對(duì)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)。解答此題要注意對(duì)選項(xiàng)的分析。A體現(xiàn)的是絕對(duì)平均主義，不合題意；B表現(xiàn)的是盲目的亂殺，錯(cuò)誤；C指的是對(duì)中國(guó)舊的封建倫理道德的沖擊，符合題意；D表現(xiàn)的是一種宗教思想，不合題意。所以應(yīng)選C?？键c(diǎn)：內(nèi)憂外患與中華民族的奮起·太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)·太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的意義【解析】【答案】C2、C【分析】【解析】

試題分析：由材料中“婦之于夫；猶臣之于君，子之于父，同列三綱，所關(guān)綦重。”便改判“斬立決”可見綱常名教是不容破壞的。A項(xiàng)，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)具有法律面前人人平等的特色和B項(xiàng)皇帝尊重官員的判決，也遵照法律規(guī)定判刑從材料中看不出來；D．皇帝任意破壞法律，使法律喪失維護(hù)綱常名教的功能與材料相悖；故選C項(xiàng)。

考點(diǎn)：考查學(xué)生的分析理解能力。

點(diǎn)評(píng)：此類題目是材料解析題的客觀答法。多在題干中提一則或數(shù)則材料，要求在讀懂材料的基礎(chǔ)上，透過材料發(fā)現(xiàn)其背后的歷史真實(shí)，按照題干的指向和要求，找出正確選項(xiàng)。解答材料解析型選擇題一般分三步進(jìn)行：第一，通過看引文的出處和其他有關(guān)信息，確定材料所涉及的歷史知識(shí)；第二，抓住關(guān)鍵詞，讀懂材料，弄清材料內(nèi)容及相關(guān)的人物或事件。第三，搞清備選項(xiàng)的內(nèi)涵及與題干的關(guān)系，找出符合題目要求和歷史事實(shí)的備選項(xiàng)。讀懂材料是解答本題型的關(guān)鍵?！窘馕觥俊敬鸢浮緾3、A【分析】從前的內(nèi)容可以看出；是堅(jiān)持一種絕對(duì)的時(shí)空觀，而且主張用數(shù)學(xué)方法來表達(dá)物理現(xiàn)象，這實(shí)際上是牛頓的科學(xué)貢獻(xiàn)，牛頓最重要的科學(xué)貢獻(xiàn)是創(chuàng)立了經(jīng)典力學(xué)體系。

故選：A。

本題主要考查牛頓的科學(xué)貢獻(xiàn)；要求學(xué)生結(jié)合牛頓科學(xué)貢獻(xiàn)的特點(diǎn)來分析。

解答問題要搞清楚牛頓科學(xué)貢獻(xiàn)的內(nèi)容特征，學(xué)生要有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)功底。【解析】A4、B【分析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知；宋朝官職差遣的目的是為了加強(qiáng)君主專制，體現(xiàn)的是君權(quán)對(duì)相權(quán)的制約，B選項(xiàng)符合題意。

設(shè)官分職與宰相職權(quán)范圍擴(kuò)大無關(guān)；A選項(xiàng)排除。

軍機(jī)處的設(shè)置標(biāo)志著君主專制達(dá)到頂峰；C選項(xiàng)排除。

材料體現(xiàn)的是君權(quán)對(duì)相權(quán)的制約；與中央加強(qiáng)對(duì)地方的控制無關(guān)，D選項(xiàng)排除。

故選：B。

本題主要考查宋朝加強(qiáng)君主專制的措施；試題難度一般，解題關(guān)鍵在于對(duì)材料和相關(guān)知識(shí)的準(zhǔn)確把握。

本題側(cè)重對(duì)材料分析和知識(shí)遷移能力的考查，解題關(guān)鍵在于對(duì)宋朝加強(qiáng)君主專制措施的準(zhǔn)確把握?！窘馕觥緽5、A【分析】【解析】試題分析：隋唐時(shí)期統(tǒng)治者解決“官僚體系內(nèi)部的權(quán)力制衡”問題的重要舉措是確立三省六部制，使三省之間相互制約。故選A。封建社會(huì)的法律體系在秦朝時(shí)就已經(jīng)建立起來了，排除B；C是秦朝時(shí)期實(shí)行的，可排除；實(shí)行科舉制是為了解決官僚的選拔問題，而不是為了解決“官僚體系內(nèi)部的權(quán)力制衡”問題，排除D?？键c(diǎn)：三省六部制【解析】【答案】A6、B【分析】②項(xiàng)后半句中的“工業(yè)經(jīng)濟(jì)”產(chǎn)生于工業(yè)革命，故此項(xiàng)錯(cuò)誤。④項(xiàng)后半句中的“遭到封建專制王權(quán)的壓制”錯(cuò)誤，因?yàn)楫?dāng)時(shí)壓制文藝復(fù)興人文主義的不是封建專制王權(quán)，而是天主教神學(xué)的蒙昧主義、禁欲主義。【解析】【答案】B7、B【分析】【解析】

試題分析：AD兩項(xiàng)現(xiàn)象出現(xiàn)在維新變法期間；所以排除這兩項(xiàng)。C項(xiàng)內(nèi)容是辛亥革命時(shí)期的內(nèi)容，而胡適是新文化運(yùn)動(dòng)的主要代表人物，新文化運(yùn)動(dòng)興起于1915年，是日本要把中國(guó)變成其獨(dú)占殖民地時(shí)間，所以答案選擇B項(xiàng)。

考點(diǎn)：思想解放的潮流·新文化運(yùn)動(dòng)·新文化運(yùn)動(dòng)的背景【解析】【答案】B8、C【分析】題干材料反映的是由中世紀(jì)地心說到認(rèn)為地球是宇宙中普通一顆行星的變化；這是自然科學(xué)發(fā)展對(duì)認(rèn)識(shí)的影響，所以符合題意的是C項(xiàng)，AB項(xiàng)在題干中沒有體現(xiàn)，材料中沒有涉及到微觀世界的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。

故選：C。

本題主要考查近代科技的發(fā)展；旨在考查分析材料的能力。

本題以材料的形式主要考查近代科技的發(fā)展，解題的關(guān)鍵在于抓住“以地球?yàn)橹行牡挠钪鎴D景被淘汰了”“地球現(xiàn)在被看作其中的一顆行星”分析?！窘馕觥緾二、填空題(共7題，共14分)9、略

【分析】康德是德意志著名的哲學(xué)家；著有《純粹理性批判》等著作，主要思想為“人非工具”，他的理性批判哲學(xué)最終確立了人類的主體地位，故材料表述正確．

故答案為A．

本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)；康德強(qiáng)調(diào)人的重要性，提出人就是人，不是達(dá)到任何目的工具，即“人非工具“，相信主權(quán)屬于人民，自由和平等是人生來就有的權(quán)力，但同時(shí)堅(jiān)持人要自律，自由和平等只能在法律的范圍之內(nèi)．．

啟蒙運(yùn)動(dòng)是發(fā)生在17、18世紀(jì)歐洲的一場(chǎng)反封建、反教會(huì)的思想文化解放運(yùn)動(dòng)，它為革命作了思想準(zhǔn)備和輿論宣傳，是繼文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之后歐洲近代第二次思想解放運(yùn)動(dòng)．【解析】A10、CDHABEFJIG【分析】老子寫了道德經(jīng)；莎士比亞創(chuàng)作的哈姆雷特，李鴻章提倡中體西用的思想，達(dá)爾文寫物種起源，梁?jiǎn)⒊l(fā)表了變法通議，毛澤東寫了新民主主義論，魏源寫了海國(guó)圖志，鄧小平提出了一國(guó)兩制的思想，陳獨(dú)秀創(chuàng)辦了新青年，孫中山提出了三民主義學(xué)說。

故答案為：

CDHABEFJIG

本題主要考查世界思想文化的發(fā)展；要求學(xué)生結(jié)合古今中外思想文化發(fā)展的表現(xiàn)來分析。

解答問題要搞清楚古今中外歷史文化發(fā)展的特征，學(xué)生要有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)功底?！窘馕觥緾DHABEFJIG11、A【分析】材料反映的是俄國(guó)畫家列賓的伏爾加河上的纖夫；屬于現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)作品。

故答案為：A。

本題主要考查現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)；要求學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)的藝術(shù)特征和代表作品來分析。

解答問題要搞清楚現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)的代表作品，學(xué)生要有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)功底?！窘馕觥緼12、略

【分析】結(jié)合所學(xué)可知；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)大變革，導(dǎo)致“百家爭(zhēng)鳴”局面的形成．這時(shí)期的學(xué)術(shù)思想大放異彩，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)主流思想的基礎(chǔ)，成為后世思想文化發(fā)展的源頭，故本題正確．

故答案為正確．

本題考查百家爭(zhēng)鳴．需要掌握百家爭(zhēng)鳴的背景；影響等知識(shí)；解題時(shí)注意對(duì)百家爭(zhēng)鳴的背景、影響等知識(shí)的識(shí)記．

本題考查百家爭(zhēng)鳴的相關(guān)知識(shí)，考查學(xué)生對(duì)教材知識(shí)的識(shí)記和運(yùn)用能力．【解析】A13、A【分析】據(jù)所學(xué)知識(shí)；北宋吸取歷史教訓(xùn)，為了重建社會(huì)秩序，確立了“以儒立國(guó)”的國(guó)策。在這種政策環(huán)境下，以張載；二程兄弟等人為代表的北宋理學(xué)家的最大關(guān)懷，是為儒家所追求的理想社會(huì)秩序奠定永恒的精神基礎(chǔ)，故本題正確。

故答案為：A。

本題考查宋明理學(xué)；解題的關(guān)鍵是“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。

本題難度中檔，考查宋明理學(xué)，有利于塑造中華民族的性格特征：重視主觀意志，注重氣節(jié)道德，自我調(diào)節(jié)，發(fā)憤圖強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命，凸現(xiàn)人性。【解析】A14、B【分析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)；國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)是在1935年，一戰(zhàn)時(shí)期民族資本主義快速發(fā)展的內(nèi)因是辛亥革命掃除了一些障礙；“實(shí)業(yè)救國(guó)”的影響；群眾性的反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，故材料表述錯(cuò)誤。

故答案為B。

本題考查中國(guó)近代民族工業(yè)的發(fā)展；解題的關(guān)鍵是“一戰(zhàn)期間”。

本題為基礎(chǔ)題，考查中國(guó)近代民族工業(yè)的發(fā)展，民族資本主義工業(yè)是一種新的經(jīng)濟(jì)因素，其產(chǎn)生和發(fā)展有利于社會(huì)進(jìn)步?！窘馕觥緽15、B【分析】達(dá)爾文《物種起源》中闡述的“物競(jìng)天擇；適者生存”法則只能適用于自然界，在人類社會(huì)不能適用，社會(huì)達(dá)爾文主義理論是錯(cuò)誤的。因此本題說法錯(cuò)誤。

故答案為：B。

本題考查達(dá)爾文的進(jìn)化論。解答本題的關(guān)鍵是對(duì)題干信息的解讀和對(duì)相關(guān)知識(shí)的準(zhǔn)確掌握。

社會(huì)達(dá)爾文主義主張用達(dá)爾文的生存競(jìng)爭(zhēng)與自然選擇的觀點(diǎn)，來解釋社會(huì)的發(fā)展規(guī)律和人類之間的關(guān)系；認(rèn)為優(yōu)勝劣汰、適者生存的現(xiàn)象存在于人類社會(huì)；因此，只有強(qiáng)者才能生存，弱者只能遭受滅亡的命運(yùn)。社會(huì)達(dá)爾文主義曾被其擁護(hù)者用來為社會(huì)不平等、種族主義和帝國(guó)主義正名，這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的?！窘馕觥緽三、判斷題(共5題，共10分)16、×【分析】文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)應(yīng)該是新興的資產(chǎn)階級(jí)興起的思想解放運(yùn)動(dòng)?！窘馕觥俊敬鸢浮垮e(cuò)17、A【分析】【分析】延安時(shí)期；毛澤東撰寫了《新民主主義論》，指明了中國(guó)革命的性質(zhì)；對(duì)象、任務(wù)、動(dòng)力和前途。題干材料表述正確。故答案為正確。

【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查毛澤東思想。《新民主主義論》這篇著作，是馬列主義普遍真理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的偉大成果，它科學(xué)總結(jié)了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，特別是共產(chǎn)黨成立以后中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，深刻論述了中國(guó)民主革命發(fā)展的基本規(guī)律，第一次旗幟鮮明地提出了新民主主義的完整理論，描繪了新民主主義社會(huì)的藍(lán)圖，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化過程中的一次飛躍，豐富和發(fā)展了馬列主義有關(guān)民族和殖民地革命的理論，標(biāo)志著毛澤東思想的成熟。本題旨在考查學(xué)生對(duì)毛澤東的主要代表作內(nèi)容的掌握，主要考查學(xué)生對(duì)教材基礎(chǔ)知識(shí)的掌握，基礎(chǔ)題，難度不大。18、√【分析】與歷史事實(shí)相符合?！窘馕觥俊敬鸢浮繉?duì)19、√【分析】與歷史事實(shí)相符合?！窘馕觥俊敬鸢浮繉?duì)20、B【分析】【分析】神舟五號(hào)載人飛船是“神舟”號(hào)系列飛船中的第五艘，是中國(guó)首次發(fā)射的載人航天飛行器。它于2003年10月15日9時(shí)發(fā)射，將航天員楊利偉送入太空，2003年10月16日6時(shí)23分返回。這個(gè)飛船標(biāo)志著中國(guó)成為前蘇聯(lián)（俄羅斯）和美國(guó)之后的第三個(gè)將人類送上太空的國(guó)家。它標(biāo)志著我國(guó)在航天技術(shù)上的又一座里程碑。故題目錯(cuò)誤。四、辨析題(共2題，共14分)21、這是一道開放性問題，沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。判卷時(shí)可參考以下內(nèi)容。這條材料反映了古希臘智者運(yùn)動(dòng)中普羅泰格拉的主要觀點(diǎn)“人是萬物的尺度?！弊髡邔?duì)其進(jìn)行了評(píng)價(jià)；一方面肯定了“人是萬物的尺度?！狈穸恕吧袷侨f物的尺度”，從而沖破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定了神的存在，肯定了人的存在價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的自我意識(shí)，把人置于人類歷史舞臺(tái)的中心，提高了人的地位，肯定了人的作用。所以人們把古希臘的智者運(yùn)動(dòng)看做是西方人文精神的濫觴，而把普羅泰格拉視為西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。另一方面，智者學(xué)派過分強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的感覺對(duì)判斷活動(dòng)的意義，否定了客觀真理，就為主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開了方便之門。主要重視人的作用，但忽視了人的道德。（學(xué)生所論史實(shí)體現(xiàn)上述內(nèi)容可以酌情給分）?！痉治觥俊痉治觥勘绢}要求學(xué)生根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析作者的觀點(diǎn)。據(jù)材料提到，個(gè)人的感覺是判斷一切事物的標(biāo)準(zhǔn)這一光輝思想增強(qiáng)了人對(duì)自身力量的信心，沖擊了萬物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是，它不講感覺來源于客觀事物，否認(rèn)感覺的客觀標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可評(píng)析作者的觀點(diǎn)，見仁見智、言之有理、史論結(jié)合即可。例如：“人是萬物的尺度?！睕_破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定了神的存在，肯定了人的存在價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的自我意識(shí)，所以人們把古希臘的智者運(yùn)動(dòng)看做是西方人文精神的濫觴。另一方面，智者學(xué)派過分強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的感覺對(duì)判斷活動(dòng)的意義，否定了客觀真理。22、這是一道開放性問題，沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。判卷時(shí)可參考以下內(nèi)容。這條材料反映了古希臘智者運(yùn)動(dòng)中普羅泰格拉的主要觀點(diǎn)“人是萬物的尺度?！弊髡邔?duì)其進(jìn)行了評(píng)價(jià)；一方面肯定了“人是萬物的尺度。”否定了“神是萬物的尺度”，從而沖破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定了神的存在，肯定了人的存在價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的自我意識(shí)，把人置于人類歷史舞臺(tái)的中心，提高了人的地位，肯定了人的作用。所以人們把古希臘的智者運(yùn)動(dòng)看做是西方人文精神的濫觴，而把普羅泰格拉視為西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。另一方面，智者學(xué)派過分強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的感覺對(duì)判斷活動(dòng)的意義，否定了客觀真理，就為主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開了方便之門。主要重視人的作用，但忽視了人的道德。（學(xué)生所論史實(shí)體現(xiàn)上述內(nèi)容可以酌情給分）?！痉治觥俊痉治觥勘绢}要求學(xué)生根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析作者的觀點(diǎn)。據(jù)材料提到，個(gè)人的感覺是判斷一切事物的標(biāo)準(zhǔn)這一光輝思想增強(qiáng)了人對(duì)自身力量的信心，沖擊了萬物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是，它不講感覺來源于客觀事物，否認(rèn)感覺的客觀標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可評(píng)析作者的觀點(diǎn)，見仁見智、言之有理、史論結(jié)合即可。例如：“人是萬物的尺度?！睕_破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定了神的存在，肯定了人的存在價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的自我意識(shí)，所以人們把古希臘的智者運(yùn)動(dòng)看做是西方人文精神的濫觴。另一方面，智者學(xué)派過分強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的感覺對(duì)判斷活動(dòng)的意義，