儒林外史的諷刺藝術(shù)解讀

儒林外史的諷刺藝術(shù)解讀TOC\o"1-2"\h\u8549第一章《儒林外史》與諷刺藝術(shù)的淵源 11627第二章儒林眾生相：主要人物及情節(jié) 116327第三章剖析《儒林外史》的諷刺手法 214094第四章我的感悟：諷刺背后的深意 24422第五章書(shū)中原文對(duì)諷刺藝術(shù)的支撐 2610第六章對(duì)比其他作品中的諷刺元素 312280第七章從《儒林外史》看諷刺藝術(shù)的價(jià)值 3第一章《儒林外史》與諷刺藝術(shù)的淵源《儒林外史》的諷刺藝術(shù)并非憑空產(chǎn)生。在我國(guó)古代文學(xué)的長(zhǎng)河中，諷刺文學(xué)有著深厚的底蘊(yùn)。從先秦諸子的寓言故事開(kāi)始，就有許多借故事來(lái)諷刺時(shí)弊、人性弱點(diǎn)的例子。比如《莊子》中的“坎井之蛙”，通過(guò)坎井里的青蛙自滿于一方天地，來(lái)諷刺那些見(jiàn)識(shí)短淺卻又盲目自大的人。到了唐代，像《枕中記》這樣的傳奇小說(shuō)，以盧生在夢(mèng)中經(jīng)歷榮華富貴又最終醒來(lái)一切成空的故事，對(duì)當(dāng)時(shí)人們熱衷功名利祿的社會(huì)風(fēng)氣進(jìn)行了一種諷刺性的揭示?！度辶滞馐贰氛窃谶@樣的文學(xué)傳統(tǒng)下發(fā)展而來(lái)的。它的作者吳敬梓生活在清代，當(dāng)時(shí)科舉制度已經(jīng)腐朽不堪，社會(huì)上追名逐利之風(fēng)盛行。吳敬梓以自己的所見(jiàn)所聞為素材，用諷刺的筆觸描繪出儒林眾生的丑態(tài)。他借鑒了前人諷刺文學(xué)的手法，把對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判融入到一個(gè)個(gè)鮮活的人物故事之中。第二章儒林眾生相：主要人物及情節(jié)在《儒林外史》中，有許多令人印象深刻的人物。先說(shuō)范進(jìn)，他是一個(gè)深受科舉制度毒害的典型。范進(jìn)多年來(lái)一直參加科舉考試，屢考屢敗卻又屢敗屢戰(zhàn)。他家境貧寒，老母親和妻子跟著他受苦。當(dāng)他終于得知自己中舉的消息時(shí)，竟然高興得發(fā)了瘋。原文中寫(xiě)到“范進(jìn)不看便罷，看了一遍，又念一遍，自己把兩手拍了一下，笑了一聲，道：‘噫！好了！我中了！’說(shuō)著，往后一跤跌倒，牙關(guān)咬緊，不省人事?！边@個(gè)情節(jié)把范進(jìn)那種長(zhǎng)期壓抑后突然爆發(fā)的癲狂表現(xiàn)得淋漓盡致，也諷刺了科舉制度對(duì)讀書(shū)人的精神折磨。還有嚴(yán)監(jiān)生，他是個(gè)極其吝嗇的人。臨死前，他伸出兩根手指，不肯咽氣。眾人都猜不透他的意思，最后還是他的小妾趙氏明白他是嫌燈盞里點(diǎn)了兩莖燈草，費(fèi)油。等趙氏挑掉一莖，他才點(diǎn)頭咽氣。這一情節(jié)把嚴(yán)監(jiān)生的吝嗇刻畫(huà)到了極致，諷刺了那些守財(cái)奴的丑惡嘴臉。這些人物形象鮮明，他們的故事生動(dòng)地展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)儒林的種種荒誕現(xiàn)象。第三章剖析《儒林外史》的諷刺手法《儒林外史》運(yùn)用了多種諷刺手法。其中一種是夸張。像上面提到的范進(jìn)中舉發(fā)瘋的情節(jié)，在現(xiàn)實(shí)生活中雖然不會(huì)如此極端，但通過(guò)這種夸張的描寫(xiě)，能夠深刻地揭示出科舉制度對(duì)人的巨大影響。還有對(duì)比的手法。例如，匡超人在未發(fā)達(dá)之前，是一個(gè)孝順、勤勞的年輕人。他照顧生病的父親，努力讀書(shū)?？墒且坏┻M(jìn)入了儒林這個(gè)大染缸，他就變得虛偽、自私。他為了自己的名聲，對(duì)曾經(jīng)幫助過(guò)他的朋友潘三落井下石。這種前后對(duì)比，鮮明地諷刺了儒林的環(huán)境能使人發(fā)生巨大的變化。另外，白描也是《儒林外史》常用的手法。書(shū)中對(duì)人物的外貌、言行進(jìn)行簡(jiǎn)潔的勾勒，就能夠突出人物的特點(diǎn)。比如寫(xiě)胡屠戶，“屠戶橫披了衣服，腆著肚子去了”，這簡(jiǎn)單的描寫(xiě)就把胡屠戶那種粗俗、傲慢的樣子展現(xiàn)出來(lái)，不需要過(guò)多的修飾，就達(dá)到了諷刺的效果。第四章我的感悟：諷刺背后的深意讀《儒林外史》，在看到那些諷刺情節(jié)的同時(shí)也能感受到作者更深層次的用意。這些諷刺不僅僅是為了博人一笑，或者是單純地揭露丑惡。作者是想通過(guò)對(duì)儒林眾生丑態(tài)的描繪，來(lái)批判當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度，尤其是科舉制度?？婆e制度原本是選拔人才的途徑，但在當(dāng)時(shí)卻成了束縛人思想、扭曲人性的工具。像那些讀書(shū)人，他們把一生都耗費(fèi)在科舉上，為了功名不擇手段。作者用諷刺的手法把這種現(xiàn)象展現(xiàn)出來(lái)，其實(shí)是在呼吁社會(huì)的變革，希望人們能夠擺脫這種不合理的制度的束縛。同時(shí)這也是對(duì)人性弱點(diǎn)的一種反思。書(shū)中人物的貪婪、虛偽、吝嗇等品質(zhì)，在現(xiàn)實(shí)生活中也能找到影子。我們看到這些人物的可笑之處，也應(yīng)該反思自己，避免陷入同樣的人性陷阱。第五章書(shū)中原文對(duì)諷刺藝術(shù)的支撐《儒林外史》的原文中有許多地方都很好地體現(xiàn)了諷刺藝術(shù)。比如描寫(xiě)馬二先生游西湖那段。“馬二先生身子又長(zhǎng)，戴一頂高方巾，一幅烏黑的臉，腆著個(gè)肚子，穿著一雙厚底破靴，橫著身子亂跑，只管在人窩子里撞。”這一段通過(guò)對(duì)馬二先生外貌和行為的描寫(xiě)，把他那種迂腐、懵懂的形象刻畫(huà)得栩栩如生。他在西湖這樣的美景面前，心里想的卻是文章里的典故，對(duì)于眼前的美景完全沒(méi)有真正的欣賞能力。還有在描寫(xiě)王玉輝鼓勵(lì)女兒殉夫時(shí)，“王玉輝道：‘我兒，你既如此，這是青史上留名的事，我難道反阻攔你？你竟是這樣做罷?！边@一情節(jié)展現(xiàn)了王玉輝被封建禮教毒害之深，他把女兒的生命看得不如一個(gè)虛名，這種違背人性的觀念通過(guò)他的話語(yǔ)被無(wú)情地諷刺。這些原文中的描寫(xiě)都是作者諷刺藝術(shù)的有力支撐。第六章對(duì)比其他作品中的諷刺元素與其他作品相比，《儒林外史》的諷刺藝術(shù)有著獨(dú)特之處。比如與《聊齋志異》相比，《聊齋志異》也有諷刺元素，它主要是通過(guò)一些奇幻的故事來(lái)諷刺社會(huì)的黑暗和人性的丑惡。像《促織》這篇，通過(guò)成名一家因一只蟋蟀而遭受的苦難，諷刺了封建統(tǒng)治者的荒淫無(wú)道。但《儒林外史》更多的是聚焦于現(xiàn)實(shí)中的儒林生活，更加寫(xiě)實(shí)。再看西方作品，像法國(guó)作家莫泊桑的《項(xiàng)鏈》，它以瑪?shù)贍柕聻榱艘粭l假項(xiàng)鏈而付出巨大代價(jià)的故事，諷刺了小資產(chǎn)階級(jí)的虛榮心理。而《儒林外史》則是從一個(gè)群體，也就是儒林這個(gè)群體出發(fā)，全面地諷刺了科舉制度下讀書(shū)人的種種丑態(tài)。雖然它們都有諷刺的成分，但由于所處的文化背景、關(guān)注的對(duì)象不同，在諷刺的表現(xiàn)形式和深度上都各有差異。第七章從《儒林外史》看諷刺藝術(shù)的價(jià)值《儒林外史》中的諷刺藝術(shù)有著很高的價(jià)值。從文學(xué)價(jià)值上看，它塑造了眾多生動(dòng)的人物形象，這些形象成為了中國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典。范進(jìn)、嚴(yán)監(jiān)生等人物幾乎家喻戶曉，他們豐富了中國(guó)文學(xué)的人物畫(huà)廊。而且它的諷刺手法為后來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作提供了借鑒。在社會(huì)價(jià)值方面，它對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)起到了批判和警醒的作用。它讓人們看到