法學(xué)的歷史完整版本

法學(xué)的歷史

主講：周世中西方法理學(xué)的發(fā)展歷程（一）

一、古希臘奴隸制社會(huì)的法理學(xué)1、柏拉圖（Plato，公元前427-公元前347年），代表作：《理想國》、《法律篇》“賢人政治”，輕視法律認(rèn)為法律是“第二位最佳的”，僅次于賢人政治2、亞里士多德（Aristoteles，公元前384-公元前322年），代表作：《政治學(xué)》（1）、法治的兩重含義（2）法治勝于人治

（3）、法律體現(xiàn)正義西方法理學(xué)的發(fā)展歷程（二）

二、古羅馬奴隸制社會(huì)的法理學(xué)1、西塞羅（Cicerro，公元前106-公元前43年）代表作：《論法律》首先提出了自然法的學(xué)說，“真正的法律是自然一致的政治理性，它是普遍適用的、不變的和永恒的，它命令人盡本分，禁止人們?yōu)榉亲鞔酢?、古羅馬的五大法學(xué)家：蓋尤斯、保羅、烏爾比安、帕皮尼爾、莫德斯蒂努斯

蓋尤斯的著作：《法學(xué)階梯》西方法理學(xué)的發(fā)展歷程（三）

三、西歐封建社會(huì)的法理學(xué)（中世紀(jì)）1、奧古斯丁的法律思想

奧古斯?。ˋugusting354-430,生于阿爾及利亞東部的一個(gè)小鎮(zhèn)）。代表作：《上帝之城》2、托馬斯·阿奎

（1225-1274），代表作：《神學(xué)大全》

中國法理學(xué)的發(fā)展歷程（一）

一、中國歷史上的法學(xué)理論（1）夏、商、西周的法學(xué)理論以“神權(quán)法”思想為主線，經(jīng)歷了“天命”“天罰”到“以德配天”的思想轉(zhuǎn)變，確立了“為國以禮”的禮治基本原則。（2）春秋戰(zhàn)國時(shí)期，是中國古代法學(xué)思想理論最為繁榮時(shí)期，百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，其中儒、墨、道、法四家代表著這一時(shí)期思想的高峰。中國法理學(xué)的發(fā)展歷程（二）孔子說：“導(dǎo)之以政，齊之以刑，民免而無恥；導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格”。法家：商鞅、韓非子強(qiáng)調(diào)法治“以法為本”墨家：墨子，兼相愛，多相利的法律觀道家：老子、莊子：“道法自然”的自然主義法律論（3）漢至清末的法學(xué)理論秦以后的法學(xué)理論，經(jīng)漢代“廢除百家”“獨(dú)尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)換，大體上都以儒家思想為正統(tǒng)，被稱為“儒家獨(dú)霸”時(shí)期。

中國法理學(xué)的發(fā)展歷程（三）二、中國法理學(xué)的一百年從清末到民國，再到新中國，一直延續(xù)到現(xiàn)在，我們可以說中國近、現(xiàn)代的法理學(xué)經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨的100年，這一百年，是值得我們大書特書的一百年，也是中國法理學(xué)逐漸走向現(xiàn)代化、走向世界的一百年。

中國法理學(xué)的發(fā)展歷程（四）（一）世紀(jì)之初，中國法理學(xué)的萌生時(shí)期這個(gè)時(shí)期，中國近代法學(xué)剛剛萌芽，法理學(xué)還不是一個(gè)獨(dú)立學(xué)科，但法理的思想觀點(diǎn)已經(jīng)閃現(xiàn)，這里要提到梁?jiǎn)⒊蛯O中山。中國法理學(xué)的發(fā)展歷程（五）（二）民國時(shí)期：法理學(xué)在混雜中成長(zhǎng)民國時(shí)期，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)格局一樣，中國法理學(xué)呈現(xiàn)多元思想體系交錯(cuò)混雜，既有效仿西方學(xué)院或法學(xué)的所謂正統(tǒng)的“主流”法理學(xué)，又有對(duì)西式法理學(xué)進(jìn)行反思與批判的先進(jìn)、科學(xué)的法理學(xué)。這里值得一提的是李達(dá)。

中國法理學(xué)的發(fā)展歷程（六）（三）世紀(jì)中葉：法理學(xué)在變革中蘇醒新中國建立初期，從50年代開始，我們采取了全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的“一邊倒”的外交政策。蘇聯(lián)法學(xué)便成為中國法學(xué)的最好范本。