陜西交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院《大學(xué)寫作（二）》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷

站名：站名：年級(jí)專業(yè)：姓名：學(xué)號(hào)：凡年級(jí)專業(yè)、姓名、學(xué)號(hào)錯(cuò)寫、漏寫或字跡不清者，成績按零分記?！堋狻€…………第1頁，共1頁陜西交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院《大學(xué)寫作（二）》

2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷題號(hào)一二三四總分得分一、單選題（本大題共20個(gè)小題，每小題1分，共20分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、在語言學(xué)的研究中，語言的演變和發(fā)展與社會(huì)的變遷密切相關(guān)。例如，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，新的詞匯和表達(dá)方式不斷涌現(xiàn)。對于這種語言現(xiàn)象，以下哪種理解更能反映其本質(zhì)？（）A.網(wǎng)絡(luò)語言是對傳統(tǒng)語言的破壞和扭曲，應(yīng)該加以規(guī)范和限制B.網(wǎng)絡(luò)語言只是一種短暫的流行現(xiàn)象，不會(huì)對語言的發(fā)展產(chǎn)生長遠(yuǎn)影響C.網(wǎng)絡(luò)語言的出現(xiàn)豐富了語言的表達(dá)形式，是語言自然演變和適應(yīng)社會(huì)變化的結(jié)果D.網(wǎng)絡(luò)語言的發(fā)展完全由技術(shù)因素決定，與社會(huì)文化無關(guān)2、在世界宗教中，基督教分為天主教、東正教和新教等不同教派。以下關(guān)于這些教派的區(qū)別，哪一項(xiàng)是不正確的？（）A.在教義上，天主教和東正教強(qiáng)調(diào)教會(huì)的權(quán)威性和傳統(tǒng)的繼承，新教則更注重個(gè)人對圣經(jīng)的理解和信仰B.在組織形式上，天主教有嚴(yán)密的教階制度，東正教的教階制度相對寬松，新教則主張教會(huì)的自治和信徒的平等C.在宗教儀式和禮儀上，天主教和東正教較為繁瑣和莊重，新教則相對簡潔和靈活D.天主教、東正教和新教在信仰的核心內(nèi)容上完全不同，沒有任何共同之處3、在研究人類的社會(huì)組織和政治制度的發(fā)展過程中，我們可以看到各種不同的形式和演變。以古代雅典的民主制度為例，雅典民主制度給予了公民一定的政治參與權(quán)利。以下關(guān)于古代雅典民主制度的特點(diǎn)和局限性的分析，哪一項(xiàng)是最準(zhǔn)確的？（）A.古代雅典民主制度實(shí)現(xiàn)了全民平等，每個(gè)人都有完全相同的政治權(quán)利B.古代雅典民主制度注重精英統(tǒng)治，普通公民沒有實(shí)質(zhì)性的參與機(jī)會(huì)C.古代雅典民主制度在一定程度上保障了公民的參與，但存在范圍和方式的限制D.古代雅典民主制度完全依賴于領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人魅力和決策，缺乏制度保障4、中國古代文學(xué)中，唐詩宋詞堪稱瑰寶。假如要研究唐代詩人李白的詩歌風(fēng)格及其形成原因，以下哪種說法更符合實(shí)際情況？（）A.李白的詩歌風(fēng)格豪放飄逸，主要源于他一生順?biāo)?，心境開闊B.李白的詩歌風(fēng)格雄奇奔放，得益于他廣泛游歷名山大川，眼界開闊，且深受道家思想影響C.李白的詩歌風(fēng)格沉郁頓挫，是因?yàn)樗硖巵y世，感慨民生疾苦D.李白的詩歌風(fēng)格清新自然，是由于他長期隱居山林，遠(yuǎn)離塵世喧囂5、社會(huì)學(xué)研究關(guān)注社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)變遷和人類行為等方面。假設(shè)您在研究現(xiàn)代社會(huì)中的家庭結(jié)構(gòu)變化，隨著工業(yè)化和城市化的進(jìn)程，家庭的規(guī)模、功能和關(guān)系都發(fā)生了顯著的改變。以下哪種現(xiàn)象最能反映現(xiàn)代家庭在功能方面的轉(zhuǎn)變？（）A.從以生產(chǎn)功能為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐韵M(fèi)和情感支持功能為主B.家庭規(guī)模逐漸縮小，核心家庭成為主流C.家庭成員之間的關(guān)系更加平等和民主D.離婚率上升，家庭穩(wěn)定性下降6、在探討西方哲學(xué)中的存在主義思潮時(shí)，我們需要思考其對個(gè)體存在和自由的看法。假設(shè)你正在研究薩特的存在主義哲學(xué)，以下哪種觀點(diǎn)最能體現(xiàn)他對人類自由的理解？（）A.人類的自由是絕對的，不受任何條件和限制B.人類在本質(zhì)上是不自由的，被社會(huì)和環(huán)境所決定C.人類的自由是在一定的情境和選擇中體現(xiàn)出來的，需要對自己的選擇負(fù)責(zé)D.自由只是一種幻覺，人類的行為和選擇都是由潛意識(shí)和本能驅(qū)動(dòng)的7、在研究西方藝術(shù)史時(shí)，關(guān)于文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫特點(diǎn)，以下哪一項(xiàng)是最關(guān)鍵的特征？（）A.強(qiáng)調(diào)宗教主題，畫面莊重肅穆，以表達(dá)對神的敬畏B.運(yùn)用透視法和解剖學(xué)知識(shí)，使畫面具有逼真的空間感和人物形象C.色彩鮮艷濃烈，注重裝飾性，以吸引觀眾的目光D.題材多為神話傳說和歷史故事，展現(xiàn)宏大的敘事場景8、在歷史研究中，工業(yè)革命對人類社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。以下關(guān)于工業(yè)革命的后果的描述，哪一項(xiàng)是不準(zhǔn)確的？（）A.極大地提高了生產(chǎn)力，改變了生產(chǎn)方式和社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)B.促進(jìn)了城市化進(jìn)程，導(dǎo)致城市人口迅速增長和城市環(huán)境惡化C.工業(yè)革命使得工人階級(jí)的生活狀況得到了顯著改善，社會(huì)貧富差距縮小D.引發(fā)了一系列社會(huì)問題，如工人勞動(dòng)條件惡劣、童工現(xiàn)象普遍等9、在人類的法律體系發(fā)展中，不同的法律文化和制度有著各自的特點(diǎn)和價(jià)值取向。大陸法系強(qiáng)調(diào)成文法的權(quán)威性和系統(tǒng)性，英美法系則注重判例法的靈活性和適應(yīng)性。那么，在全球化背景下，以下哪種趨勢最能體現(xiàn)兩大法系之間的相互影響和融合？（）A.大陸法系國家越來越多地借鑒英美法系的判例法制度B.英美法系國家逐漸加強(qiáng)成文法的制定和完善C.兩大法系在國際商事法律領(lǐng)域逐漸形成統(tǒng)一的規(guī)則D.以上三種趨勢都能體現(xiàn)兩大法系的相互影響和融合10、在探討世界文學(xué)名著中的悲劇主題時(shí)，以下哪種理解更能揭示其深刻的內(nèi)涵？（）A.悲劇展現(xiàn)了命運(yùn)的無常和人類的渺小，讓人感到無奈和悲哀B.悲劇主人公的性格缺陷導(dǎo)致了他們的悲慘結(jié)局，給人以警示C.悲劇反映了社會(huì)的黑暗和不公，引發(fā)人們對現(xiàn)實(shí)的批判和反思D.悲劇中的沖突和苦難，使人們更加珍惜幸福和美好的生活11、在分析中國古代書法藝術(shù)的發(fā)展時(shí)，以下哪個(gè)時(shí)期的書法風(fēng)格對后世影響最為深遠(yuǎn)？（）A.晉代，以王羲之、王獻(xiàn)之為代表的書法作品展現(xiàn)出飄逸灑脫的風(fēng)格B.唐代，顏真卿、歐陽詢等書法家的作品體現(xiàn)了端莊雄渾的氣勢C.宋代，蘇軾、黃庭堅(jiān)等人的書法追求個(gè)性和意趣D.清代，碑學(xué)興起，書法風(fēng)格呈現(xiàn)出古樸厚重的特點(diǎn)12、藝術(shù)史的研究有助于我們了解不同時(shí)期和文化背景下藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)和特點(diǎn)。從古代埃及的金字塔到現(xiàn)代主義的抽象繪畫，藝術(shù)形式和風(fēng)格經(jīng)歷了巨大的變化。在藝術(shù)史的發(fā)展過程中，文藝復(fù)興時(shí)期具有重要的地位。以下關(guān)于文藝復(fù)興藝術(shù)的特點(diǎn)，哪一項(xiàng)是不正確的？（）A.強(qiáng)調(diào)人文主義精神，關(guān)注人的價(jià)值和尊嚴(yán)B.借鑒古希臘羅馬的藝術(shù)形式和美學(xué)觀念，追求古典的和諧與完美C.運(yùn)用透視法和解剖學(xué)知識(shí)，使繪畫和雕塑具有更強(qiáng)的立體感和真實(shí)感D.摒棄宗教題材，完全以世俗生活為創(chuàng)作主題13、在社會(huì)學(xué)研究中，研究現(xiàn)代社會(huì)中的消費(fèi)行為。發(fā)現(xiàn)消費(fèi)者的購買決策不僅受到產(chǎn)品功能和價(jià)格的影響，還受到品牌形象、廣告宣傳、社會(huì)地位象征等因素的驅(qū)動(dòng)。以下哪種社會(huì)學(xué)理論能夠更好地解釋這種復(fù)雜的消費(fèi)現(xiàn)象？（）A.理性選擇理論，認(rèn)為個(gè)體在做決策時(shí)會(huì)權(quán)衡成本和收益B.社會(huì)建構(gòu)理論，強(qiáng)調(diào)社會(huì)因素對個(gè)體認(rèn)知和行為的建構(gòu)作用C.社會(huì)交換理論，關(guān)注人與人之間的交換關(guān)系和利益平衡D.社會(huì)分層理論，分析社會(huì)階層對消費(fèi)行為的影響14、在研究社會(huì)語言學(xué)中的語言變體時(shí)，以下哪種因素對其形成和發(fā)展起到了最重要的作用？（）A.地域差異，導(dǎo)致不同地區(qū)的語言在發(fā)音、詞匯和語法上有所不同B.社會(huì)階層的劃分，使得不同階層的人使用不同的語言變體來顯示身份C.職業(yè)特點(diǎn)，某些職業(yè)群體形成了獨(dú)特的行業(yè)用語D.性別差異，男女在語言使用上存在一定的模式和偏好15、社會(huì)學(xué)中的性別研究關(guān)注社會(huì)性別角色的建構(gòu)和不平等現(xiàn)象。假設(shè)您在研究職場中的性別差異，女性在某些職業(yè)領(lǐng)域面臨著諸多障礙和歧視。以下哪個(gè)因素被認(rèn)為是造成職場性別不平等的最主要原因？（）A.傳統(tǒng)的性別觀念和社會(huì)期待，限制了女性的職業(yè)選擇B.女性自身缺乏職業(yè)發(fā)展的動(dòng)力和野心C.教育體系中對女性的教育不足，導(dǎo)致其專業(yè)技能欠缺D.法律和政策對女性就業(yè)權(quán)益的保障不夠完善16、在研究中國傳統(tǒng)文化中的禮儀制度時(shí)，以下關(guān)于禮儀的作用和意義的表述，哪一項(xiàng)是不準(zhǔn)確的？（）A.禮儀是社會(huì)秩序的重要保障，規(guī)范了人們的行為和交往方式B.禮儀有助于培養(yǎng)人們的道德修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感C.禮儀可以促進(jìn)文化的傳承和交流，增強(qiáng)民族凝聚力D.禮儀是一種封建糟粕，在現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)沒有任何存在的價(jià)值17、在分析歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想時(shí)，伏爾泰、孟德斯鳩和盧梭等思想家的觀點(diǎn)產(chǎn)生了廣泛影響。假設(shè)你在研究他們的著作，啟蒙思想家強(qiáng)調(diào)理性、自由和平等。以下哪項(xiàng)最能體現(xiàn)啟蒙運(yùn)動(dòng)對現(xiàn)代社會(huì)的重要意義？（）A.推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮B.為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想武器，奠定了政治制度的基礎(chǔ)C.導(dǎo)致了傳統(tǒng)宗教的衰落，使人們失去精神寄托D.引發(fā)了社會(huì)動(dòng)蕩和沖突，破壞了社會(huì)的穩(wěn)定18、在哲學(xué)倫理學(xué)的領(lǐng)域中，思考這樣一個(gè)道德困境：在一場災(zāi)難中，資源極度匱乏，只能拯救一部分人，而選擇的標(biāo)準(zhǔn)可能涉及年齡、健康狀況、社會(huì)地位等因素。以下哪種倫理理論會(huì)更傾向于根據(jù)個(gè)人的道德直覺和情感來做出決策？（）A.功利主義倫理，追求最大多數(shù)人的最大幸福B.義務(wù)論倫理，強(qiáng)調(diào)遵循道德原則和義務(wù)C.美德倫理，注重培養(yǎng)個(gè)體的美德和品格D.情感主義倫理，認(rèn)為道德判斷基于個(gè)人的情感和直覺19、在研究西方哲學(xué)中的認(rèn)識(shí)論時(shí)，我們需要思考人類知識(shí)的來源和可靠性。假設(shè)你正在研究笛卡爾的“我思故我在”這一命題，以下哪種理解最能反映其對認(rèn)識(shí)論的重要貢獻(xiàn)？（）A.強(qiáng)調(diào)通過感性經(jīng)驗(yàn)獲取知識(shí)，認(rèn)為感覺是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)B.主張通過理性思考和邏輯推理來確立知識(shí)的確定性C.認(rèn)為知識(shí)是先天存在于人的心靈中的，只需通過回憶就能獲得D.否定人類能夠獲得真正可靠的知識(shí)，對認(rèn)識(shí)論持懷疑態(tài)度20、在人類文明的發(fā)展歷程中，哲學(xué)思考始終占據(jù)著重要的地位。古希臘哲學(xué)家柏拉圖提出了著名的理念論，對后世哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。以下關(guān)于柏拉圖理念論的描述，正確的是：（）A.理念是現(xiàn)實(shí)世界中具體事物的影子，不具有獨(dú)立存在的價(jià)值B.理念是真實(shí)存在的，是現(xiàn)實(shí)世界中事物的本質(zhì)和原型，現(xiàn)實(shí)世界是對理念的模仿C.理念只是一種抽象的概念，對人們理解現(xiàn)實(shí)世界沒有實(shí)際幫助D.理念與現(xiàn)實(shí)世界相互獨(dú)立，沒有任何關(guān)聯(lián)二、簡答題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）深入探討中國古代文學(xué)中的“邊塞詩”。分析邊塞詩的題材內(nèi)容、藝術(shù)特色和情感表達(dá)，介紹邊塞詩的發(fā)展歷程和代表詩人，探討邊塞詩所反映的歷史背景和民族精神。2、（本題5分）在分析中國古代哲學(xué)中的“知行合一”觀念時(shí)，需要深入理解其內(nèi)涵和實(shí)踐意義。請解釋“知行合一”的概念，探討其在道德修養(yǎng)、學(xué)習(xí)求知和社會(huì)實(shí)踐等方面的體現(xiàn)和要求，并分析“知行合一”觀念對當(dāng)代教育和個(gè)人成長的啟示。3、（本題5分）中國傳統(tǒng)文化中的“中庸”思想具有深刻的內(nèi)涵。請闡述“中庸”的含義和原則，并分析“中庸”思想在為人處世、社會(huì)關(guān)系和治國理政等方面的應(yīng)用和價(jià)值，以及在當(dāng)代社會(huì)中的意義和挑戰(zhàn)。4、（本題5分）在西方藝術(shù)史中，印象派之后的現(xiàn)代藝術(shù)流派眾多，請選擇其中一個(gè)流派（如立體主義、表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實(shí)主義等），闡述其藝術(shù)理念、表現(xiàn)形式和代表作品。5、（本題5分）分析《呼嘯山莊》中復(fù)雜的人物關(guān)系和強(qiáng)烈的情感沖突，探討這部作品所反映的人性主題和哥特式風(fēng)格。三、案例分析題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）在一個(gè)國際化的企業(yè)中，不同國家的員工在團(tuán)隊(duì)合作中經(jīng)常因?yàn)槲幕町悓?dǎo)致溝通不暢和工作效率低下。例如，在決策方式、時(shí)間觀念、團(tuán)隊(duì)合作模式等方面存在分歧。請分析如何通過文化培訓(xùn)和管理策略來解決這些問題，提高團(tuán)隊(duì)的協(xié)作效果。2、（本題5分）某歷史悠久的古鎮(zhèn)面臨著現(xiàn)代化發(fā)展的挑戰(zhàn)。一方面，旅游業(yè)的興起為古鎮(zhèn)帶來了經(jīng)濟(jì)收益，但另一方面，過度的商業(yè)開發(fā)導(dǎo)致了古建筑的破壞、傳統(tǒng)文化的流失以及當(dāng)?shù)鼐用裆罘绞降母淖?。請分析如何在保護(hù)古鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，平衡旅游開發(fā)與文化傳承之間的關(guān)系。3、（本題5分）在大學(xué)的藝術(shù)鑒賞課上，老師展示了印象派畫家莫奈的作品《干草堆》。同學(xué)們對印象派繪畫注重瞬間光影和色彩變化的表現(xiàn)手法產(chǎn)生了濃厚興趣，但也有同學(xué)認(rèn)為這種畫風(fēng)過于隨意，缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖和細(xì)節(jié)描繪。請從藝術(shù)史的角度分析印象派繪畫的特點(diǎn)和創(chuàng)新之處，以及莫奈作品的藝術(shù)價(jià)值，并回應(yīng)同學(xué)對于其畫風(fēng)隨意的質(zhì)疑。4、（本題5分）一個(gè)城市在舉辦大型文化活動(dòng)時(shí)，由于安全管理不善、交通疏導(dǎo)不到位、服務(wù)質(zhì)量差等原因，給市民和游客帶來了不便。請分析活動(dòng)組織管理中的問題，提出改進(jìn)措施，以提升大型文化活動(dòng)的組織水平。5、（本題5分）某城市的圖書館舉辦了一場關(guān)于哲學(xué)經(jīng)典著作的讀書活動(dòng)，讀者們在討論中對不同哲學(xué)家的觀點(diǎn)產(chǎn)生了激烈的爭論，如對康德的道德哲學(xué)和尼采的超人哲學(xué)。請分析這些哲學(xué)觀點(diǎn)的內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義，并探討哲學(xué)閱讀對個(gè)人思維和價(jià)值觀的影響。四、論述題（本大題共3個(gè)小題，共30分)1、（本題10分）分析人類文明中的建筑風(fēng)格與文化傳承。探討不同地