《中外教育史》考試試題及答案

《中外教育史》考試試題及答案《中外教育史》考試試題及答案各位讀友大家好，此文檔由網(wǎng)絡(luò)收集而來，歡迎您下載，一、簡(jiǎn)答（每小題15分，總計(jì)60分）1.簡(jiǎn)述中國(guó)古代蒙養(yǎng)教材的種類及編寫特點(diǎn)答：蒙養(yǎng)教材的種類識(shí)字教學(xué)的課本以《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》等最為著名。詩文教學(xué)的課本以《千家詩》、《唐詩三百首》、《古文觀止》、《唐宋八大家文鈔》等最為著名。歷史教學(xué)的課本如《歷史蒙求》等。名物教學(xué)的課本如宋代的《名物蒙求》。道德教育的課本以《性理字訓(xùn)》。專門進(jìn)行道德行為規(guī)訓(xùn)誡的倫理類蒙學(xué)讀本，以《弟子規(guī)》為典型代表。蒙養(yǎng)教材的編寫特點(diǎn)：寓思想教育和其它各種教育于識(shí)字教學(xué)之中，使兒童在識(shí)字的同時(shí)受到教育和增長(zhǎng)知識(shí)?？紤]兒童的興趣和特點(diǎn)。古代蒙學(xué)讀本，韻律自然，頗有情趣，易于記誦，適應(yīng)了兒童的興趣和特點(diǎn)，而且很多故事頗具教育意義。注意與日常生活相聯(lián)系。《百家姓》和《名物蒙求》等成為蒙學(xué)的“恒用之書”，主要在于“方便日用”。重視漢字的特點(diǎn)。在編寫教材的時(shí)候采取韻語或?qū)ε际?，使之讀起來順口，聽起來悅耳，既方便誦讀和記憶，又能提高兒童的興趣。2.簡(jiǎn)述朱子讀書法的主要容答：朱子讀書法主要容六條：一曰循序漸進(jìn)，二日熟讀精思，三曰虛心靜慮，四曰切己體察，五曰著緊用力，六曰居敬持志。1循序漸進(jìn)。循序漸進(jìn)列朱子讀書法之首。朱熹說：“為學(xué)之道，莫先于窮理，窮理之要，必在于讀書；讀書之法，莫貴于循序而致精?！?熟讀精思。朱熹認(rèn)為，讀書既要讀得熟，又要思之精。3虛心涵泳。朱熹強(qiáng)調(diào)讀書學(xué)習(xí)應(yīng)悉心理會(huì)作者本意，不應(yīng)先入為主，妄意猜度。4切己體察。朱熹認(rèn)為，讀書不能僅在紙面上做功夫，而應(yīng)心領(lǐng)神會(huì)，身體力行。5著緊用力。朱熹反對(duì)學(xué)習(xí)時(shí)心不在焉，松松垮垮，而是要求學(xué)生有一種緊迫感，危機(jī)感。讀書窮理，要有發(fā)憤忘食的精神，也就是應(yīng)該抓緊時(shí)間，堅(jiān)持不懈。6居敬持志。讀書作事，均須收斂此心，“敬以自持”。要做到“應(yīng)事時(shí)，敬于應(yīng)事；讀書時(shí)，敬于讀書”。只有“虛明專靜”、“心無不在”，才能讀得進(jìn)去和悟出道理來。3.簡(jiǎn)述要素主義教育流派的教育觀點(diǎn)答：（1）教育目的：要素主義認(rèn)為教育目的就是傳遞人類文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)，訓(xùn)練智力，以便有利地指導(dǎo)人們的行為，促進(jìn)人的自我實(shí)現(xiàn)，以此保證人的未來生活和未來社會(huì)的完善；（2）教育容：要素主義強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育的主要容就是繼承傳統(tǒng)的“文化遺產(chǎn)”；（3）課程：要素主義認(rèn)為課程必須以學(xué)科為核心，學(xué)生的學(xué)習(xí)必須具有系統(tǒng)性；（4）教學(xué)方法：要素主義認(rèn)為在教學(xué)方法論上多繼承了傳統(tǒng)的教學(xué)法思想；（5）教師：要素主義強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)、中心地位，要求教師必須受過通才教育，忠誠(chéng)于教育工作。4.評(píng)述《國(guó)防教育法》的主要容答：美國(guó)聯(lián)邦政府于1958年9月2日頒布了《國(guó)防教育法》。該法令主要容為：1．加強(qiáng)普通學(xué)校的”新三藝”，即自然科學(xué)、數(shù)學(xué)和現(xiàn)代外語以及其他重要科目的教學(xué)；要求更新這些學(xué)科的教學(xué)容和提高教學(xué)水平；為學(xué)校設(shè)置理科實(shí)驗(yàn)室；建立外語教學(xué)中心，加強(qiáng)視聽電化教學(xué)設(shè)備。2．加強(qiáng)職業(yè)教育。法令要求各地區(qū)設(shè)立職業(yè)教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)和開辦職業(yè)訓(xùn)練機(jī)構(gòu)，有計(jì)劃地為青年提供職業(yè)訓(xùn)練，使之成為專門技術(shù)人才或熟練工人。3．強(qiáng)調(diào)”天才教育”。法令要求通過測(cè)驗(yàn)、咨詢等手段發(fā)現(xiàn)和鑒定具有卓越才能的天才兒童，使他們?cè)谑芡曛械冉逃笊雽W(xué)院和大學(xué)，并提供專項(xiàng)獎(jiǎng)學(xué)金和獎(jiǎng)研金。4．增撥大量教育經(jīng)費(fèi)，作為對(duì)各級(jí)學(xué)校的財(cái)政援助。法令要求聯(lián)邦政府以各種形式對(duì)各級(jí)學(xué)校提供實(shí)際援助，以保證受培訓(xùn)的人力的質(zhì)量和數(shù)量達(dá)到美國(guó)國(guó)防的需要。法令規(guī)定從1959年到1962年聯(lián)邦政府每年撥款8億多美元援助各級(jí)學(xué)校教育。1964年，美國(guó)國(guó)會(huì)又通過了《國(guó)防教育法修正案》，把《國(guó)防教育法》的有效期延長(zhǎng)到1968年，而且擴(kuò)大了它的使用圍，并增加了學(xué)生貸款和獎(jiǎng)學(xué)金的名額?！秶?guó)防教育法》的頒布是美國(guó)立法史上的一個(gè)里程碑，大量教育經(jīng)費(fèi)的投入，有利于教育質(zhì)量的提高，并使小學(xué)的入學(xué)率迅速提高，中等教育普及速度也大大加快。該法令對(duì)培養(yǎng)美國(guó)科技人才也產(chǎn)生了巨大作用。二、論述（每小題20分，總計(jì)40分）1.試論孔子的德育思想及其現(xiàn)代價(jià)值答：孔子所提出的德育容，可以用“仁德”兩個(gè)字來概括。仁德是孔子要求培養(yǎng)學(xué)生具備的最高尚的道德品質(zhì)，這一高尚的道德品質(zhì)幾乎包括了人應(yīng)具備的所有的美德。主要如下：1．孝悌：是處理家庭部關(guān)系的行為準(zhǔn)則，是實(shí)現(xiàn)“仁”的基礎(chǔ)。就學(xué)生的良好道德品質(zhì)的培養(yǎng)與塑造而言，必須注重孝悌品質(zhì)的養(yǎng)成，這是實(shí)現(xiàn)仁德的最基本的素質(zhì)?？鬃訌?qiáng)調(diào)君臣和父子關(guān)系，雙方都有必須遵守的道德規(guī)。2．愛人：是仁德的核心?？鬃铀岢摹叭省?，是處理人與人之間關(guān)系的學(xué)問，也是做人的最高準(zhǔn)則。對(duì)人要親愛?？鬃铀鶒鄣娜耍粌H包括奴隸主貴族、新興地主、商人和社會(huì)一般平民，而且也包括奴隸在。這就打破了宗族的界限和貴賤的等級(jí)。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，孔子把愛人放在愛物之上，珍惜人的生命價(jià)值，尊重人的生存權(quán)利是極為可貴的，有一定積極意義的。3．復(fù)禮：是仁德的表現(xiàn)?？鬃右髮W(xué)生必須養(yǎng)成克己復(fù)理的品質(zhì)?？鬃铀^的“禮”，主要是指遵守等級(jí)社會(huì)的道德規(guī)和生活規(guī)。這種規(guī)，大而言之，包括國(guó)家部上下尊卑的社會(huì)制度；小而言之，則包括人們?nèi)粘Ｉ钪腥伺c人之間交往的禮儀常識(shí)?？鬃犹岢谩叭省钡娜輥沓鋵?shí)“禮”的形式，從而實(shí)現(xiàn)仁與禮的有效結(jié)合，達(dá)到容與形式的完美統(tǒng)一。4．忠?。涸诳鬃涌磥恚宜∈切腥实姆椒āＫ▋蓚€(gè)方面：一是自己愿意做的事情，也盡力幫助別人去做，叫做“忠”；二是自己不喜歡的事物，也不要施加給別人，叫做“恕”?？鬃铀?gòu)的道德教育容十分豐富，已經(jīng)形成了一個(gè)比較完整的體系，其中仁是核心，孝悌是根本，禮是標(biāo)準(zhǔn)，其它如剛、毅、木、訥、恭、寬、信、敏、惠等都在其道德教育體系中占有一席之地，起著規(guī)人們思想行為的作用。2.試論杜威的進(jìn)步主義教育思想答：理解杜威的進(jìn)步主義教育思想，主要應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手：（1）關(guān)于教育本質(zhì)問題的論述，杜威提出“教育即生活”、“教育及生長(zhǎng)”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”。（2）關(guān)于課程論的探討，杜威以其經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)為基礎(chǔ)，提出了“做中學(xué)”和從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)的課程理論。他反對(duì)傳統(tǒng)教育以系統(tǒng)的文化科學(xué)知識(shí)的傳授為中心，主經(jīng)驗(yàn)性的主動(dòng)作業(yè)，比如園藝、烹飪、縫紉、紡織、繪畫等應(yīng)該在課程中占有明確的地位。（3）關(guān)于教學(xué)方法論，杜威非常關(guān)注對(duì)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，他要求學(xué)生必須掌握科學(xué)思維的方法。杜威所強(qiáng)調(diào)的科學(xué)思維方法也叫思維五步法或探究五步法。這種方法的具體程序則為：(1)感覺到的困難；(2)困難的所在和定義；(3)設(shè)想可能的解決辦法；(4)通過推理，看哪一個(gè)假定能解決這個(gè)疑難；（5）通過觀察或試驗(yàn)，證實(shí)結(jié)論是否可信。這種思維的方法實(shí)際就是一種解決問題，使人有效行動(dòng)的辦法，這種方法的最基本原則就是做中學(xué)。杜威為代表的進(jìn)步主義教育家十分推崇這種從做中學(xué)或從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。這種方法強(qiáng)調(diào)教學(xué)必須考慮兒童本性發(fā)展的特點(diǎn)，必須考慮兒童的接受能力和個(gè)別差異，教學(xué)必須考慮兒和需要，使兒童積極、主動(dòng)地學(xué)習(xí)。（4）關(guān)于道德教育理論，杜威指出“一切教育的根本問題”是協(xié)調(diào)個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系。在道德教育過程中，杜威反對(duì)空洞的道德說教，主道德教育必須給兒童提供健康成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境。他認(rèn)為教育的道德性和社會(huì)性是相通的，因此，加強(qiáng)道德教育的根本舉措在于給學(xué)生提供社會(huì)性的條件。在《教育中的道德原理》中，杜威把道德教育的原理分為社會(huì)與心理兩方面。所謂社會(huì)方面是指道德教育要有一個(gè)社會(huì)性的情境和社會(huì)性的容與目的，所謂心理方面是指道德教育必須建立在學(xué)生的本能沖動(dòng)、道德認(rèn)識(shí)和道德情感的基礎(chǔ)上。（5）關(guān)于