瑜伽概述(理論教案)

瑜伽概述

目錄

瑜伽的概念

瑜伽的起源與發(fā)展瑜伽的分類瑜伽的特點瑜伽的功能

一、瑜伽的概念

“瑜伽”在梵語中意義為“結(jié)合”。斯瓦米·韋委卡南達（SwamiVivekananda）把“瑜伽”解釋為“一種把自身的演變壓縮為一個肉體存在的一生，或幾個月，甚至幾小時。”奧羅賓（Aurobindo）認為“瑜伽”的意義是努力通過發(fā)展個體存在的潛在能力實現(xiàn)自我完美的一種方法論。這就是說，瑜伽象征某種進程，通過這種進程，人們能夠?qū)W到最契合的生活方式。達到這一境域后，它就成了需要堅貞警覺和包羅生活萬象的永久進程；自我（atma）和原始動(Theoriginalcause)的結(jié)合(Theunion)一致(Oneness)。

“瑜伽”一詞代表一種哲學體系，一種將宇宙看作精神與物質(zhì)的二元論的世界觀。同時它也代表一系列的身體修煉方法和自身發(fā)展體系，是一種精神和肉體結(jié)合的運動?，F(xiàn)在一般講瑜伽，是指練功方法。從廣義講，瑜伽是哲學；從狹義講瑜伽是一種精神和身體結(jié)合的運動?，F(xiàn)在一般講瑜伽，是指一種鍛煉方法，用來加強人們的身體、心智和精神的健康。二、瑜伽的起源與發(fā)展

瑜伽起源于印度，在印度已經(jīng)流傳五千年或更多，是印度悠久智慧的結(jié)晶。瑜伽的起源最早可以追溯到印度河文明時期，至少可追溯到公元前三千年以前。五千年來，它一直是體現(xiàn)印度文化的一個重要組成部分，歷史時代多次變遷，在各階層流傳，甚至于在12世紀末徹底滅亡。在7世紀開始轉(zhuǎn)入我國西藏后，自12世紀開始，中國西藏成為瑜伽新的搖籃。傳說古印度高達8000米的圣母山上，有人修成圣人，亦有人成為修行者，他們將修煉秘密傳授給有意追求者，因而沿傳至今。

瑜伽的出現(xiàn)和發(fā)展，一直與印度的生活方式和認識密切相連。然而從實質(zhì)上講，它一直與任何宗教信義或倫理保持分離狀態(tài)，從不要求任何信仰系統(tǒng)接受它。瑜伽不是一種宗教；它是基于一些行為準則的生活禮儀，它的目的是使身體和精神之間完美平衡的發(fā)展，以使得個體和外部之間完全和諧。它是一種超世俗的探求，是出于真誠期望對生活及其聯(lián)系在一起的所有現(xiàn)象的深入理解。我國在80年代曾通過電視媒體和書籍推廣介紹了瑜伽大師柏忠言和其弟子張惠蘭的瑜伽練功方法。今年來，瑜伽的內(nèi)容通過網(wǎng)絡、電視、書籍和各種音像媒體進行著傳播和交流；從事體育運動的專業(yè)人士不遠千里去印度“西天取經(jīng)”；各種健身房教授的瑜伽課程倍受青睞……，方興未艾的“瑜伽熱”正在以北京、廣州、上海各個大城市為中心迅速蔓延開去。三、瑜伽的分類

瑜伽相對而言可分為智瑜伽、業(yè)瑜伽、信仰瑜伽、哈他（哈達）瑜伽、王瑜伽、昆達里尼瑜伽六大類組成，還有一些瑜伽體系并不占有主流所以不進行介紹。

按照瑜伽的真正意義是不可分的，因為不管如何的一種瑜伽，對于修習者來說都是通往精神世界的工具，使用的工具不同，方法自然有許多出處；只是現(xiàn)代人總是希望強調(diào)自己的工具特別的好所以不知不覺中就開始排斥其他的工具，這種思想最后影響了更多的人，我在這里進行區(qū)分，只是希望大家能夠更好的明白瑜伽具有的特點，這些特點使她格外的生動，希望大家不要特別注意某一種方法而忽視了更為重要的東西。

瑜伽的分類一、智瑜伽二、昆達利尼瑜伽

三、業(yè)瑜伽四、信仰瑜伽五、哈他瑜伽六、王瑜伽提倡培養(yǎng)知識理念，從無明中解脫出來，達到神圣知識，以期待與梵合一。智瑜伽認為，知識有低等和高等之別。尋常人所說的知識僅僅局限于生命和物質(zhì)的外在表現(xiàn)。這種低等知識可以通過直接或間接的途徑獲得。然而智瑜伽所尋求的的知識，則要求瑜伽者轉(zhuǎn)眼內(nèi)向，透過一切外在事物的本質(zhì)，去體驗和理解創(chuàng)造萬物之神-梵。通過朗讀古老的、被認為是天啟的經(jīng)典，理解書中那些真正的奧義，獲得神圣的真諦。瑜伽師憑借瑜伽實踐提升生命之氣，打開頭頂?shù)蔫笱ㄝ啠岃筮M入身體獲得無上智慧。（一）智瑜伽

（二）昆達利尼瑜伽

又稱為蛇王瑜伽。昆達利尼證明了人體周身存在72，000條氣脈，七大梵穴輪，一根主通道和一條尚未喚醒而處在休眠狀態(tài)的圣蛇。通過打通氣脈，使生命之氣喚醒那條蛇，使他穿過所有的梵穴輪而到達體外，一旦昆達利尼蛇沖出頭頂?shù)蔫笱ㄝ?，即可獲得出神入化的三摩地。現(xiàn)在練習昆達利尼瑜伽的人是相當少的，因為昆達利尼對人的要求很高，經(jīng)常練習數(shù)十年至久的瑜伽者并沒有獲得任何神通力或是三摩地境界。昆達利尼瑜伽是瑜伽中較為難以練習的方法，只有持之以恒方可獲得力量。性力派瑜伽原是一種通過提升人體性原力，將以升華而獲得神通的方法，而現(xiàn)在卻愈發(fā)變得崇拜性力，以增加男女交歡為目的方法。

（三）業(yè)瑜伽

業(yè)是行為的意思。業(yè)瑜伽認為，行為是生命的第一表現(xiàn)，比如衣食、起居、言談、舉止等等。業(yè)瑜伽倡導將精力集中于內(nèi)心的世界，通過內(nèi)性的精神活動，引導更加完善的行為。瑜伽師通常采取極度克制的苦行，歷盡善行，崇神律己，執(zhí)著苦行，凈心寡欲。他們認為人最好的朋友和最壞的敵人都是他本身，這全由他自己的行為決定。只有完全的奉獻和皈依，才能使自己的精神、情操、行為達到與梵合一的最終境界。（四）信仰瑜伽專注于杜絕愚昧雜念，啟發(fā)對梵的敬仰之心，以期與梵同在。信仰瑜伽認為智、業(yè)、信仰是相互聯(lián)系的。知識是生活的基礎，行為是生活的表現(xiàn)。一個人如果沒有知識，會陷入極大的盲目性，行為也失去了了依托。但無論是知識，還是行為，都應該受到信仰之心的指導，否則，知識便成了粗樸無用的知識，行為便成了低劣愚昧的行為。信仰瑜伽師奉行“以仁愛之心愛人，以虔誠之心敬神”，出沒于山林或身居鬧市，終身目的是純潔自己的靈魂，杜絕雜念，把精神寄寓于梵中。

（五）哈他瑜伽

一詞意思為“日月”、“陰陽”，所以可譯為“日月瑜伽”。哈他瑜伽認為：人體主要包括了兩個重要體系，一為精神、心理的體系；一為肌體、生理的體系。因此它把人體本身視為修煉瑜伽的基礎和根本。構(gòu)成哈他瑜伽練習的主要部分有體位法和調(diào)息法，此外還包括凈身術、龐達等。體位法是調(diào)節(jié)人體各部分的平衡；調(diào)息法是吐納運氣，除去體內(nèi)污穢和神經(jīng)系統(tǒng)的滯礙。哈他瑜伽適合初學者練習。（六）王瑜伽如果說哈他瑜伽是打開瑜伽之門的鑰匙，那王瑜伽就是通往精神世界的必由之路。哈他瑜伽重在體式和制氣，王瑜伽偏于意念和調(diào)息。通常使用蓮花坐等一些體位法日進行冥想，摒棄了大多數(shù)嚴格的體位法。王瑜伽積極提倡瑜伽的八支分法，即禁制、尊行、坐法、調(diào)息、制感、內(nèi)醒、靜慮、三摩地。瑜伽冥想方法很多，但體位姿勢大都采用蓮花坐，練習冥想時通過意念來感受實體的運動，控制氣脈在體內(nèi)流通，產(chǎn)生不同的神通力。一點凝視法是瑜伽者常常喜愛的一種冥想練習，這通常是在環(huán)境幽靜的地方，或在山林湖海邊將注意力集中在某一固定的實體中比如克里希那神像或是蠟燭、樹葉、野花或是瀑布、流水等等；使自己的精神完全沉浸在無限深邃的寂靜中。四、瑜伽的特點（一）針對性的整體功法，追求身心的和諧。從古至今，瑜伽健身術注重的是“身心的和諧”，這是瑜伽健身術的宗旨也是它的目的，因為這種理念，瑜伽一直堅持非常明確，實際的練習目標，即使人們從一切精神怨恨以及與之關聯(lián)的各種精神、心理和生理疾病中解脫出來，達到一種最佳的“超脫”與和諧狀態(tài)，由此構(gòu)成瑜伽健身術的獨特審美價值。（二）所有的姿勢都要配合呼吸。

呼吸是生命的基礎，正確的呼吸可以加強全身系統(tǒng)功能、增進健康、增強生命力。瑜伽所有的姿勢、冥想都是呼吸貫穿著始終。只有通過呼吸才能充分感受到身體的伸拉、擠壓、扭轉(zhuǎn)的過程。通過呼吸可以清潔肺部及加速消除體內(nèi)的毒素。同時能讓你的心更平靜、平和，人更安靜。（三）瑜伽與健美操是兩種截然不同的健身方式。瑜伽是屬靜態(tài)的無競爭性的活動而健美操是動態(tài)的。健美操是肌肉處在極度緊張狀態(tài)，而瑜伽則恰恰相反，瑜伽可使新陳代謝低緩，使生命系統(tǒng)放松，產(chǎn)生增進美容與美體的最大效果。其主要特征是：集中注意力，緩慢地在自己的能力范圍內(nèi)伸展，達到身心和諧。（四）強調(diào)順其自然，適合各個年齡層次的練習，不會增加心臟的負荷。因為年齡的不同，所以身體的伸展程度不同，瑜伽只需要你伸展到舒服的位置，稍稍保持