2024高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)方案專題十三近現(xiàn)代中國的先進(jìn)思想專題綜合測驗含解析人民版

PAGE專題綜合測驗(十三)一、選擇題1．(2024·安徽宣城高二期末)鄭觀應(yīng)(1842－1922)，字正翔，號陶齋。他17歲到上海學(xué)商，先后在英商寶順洋行、太古輪船公司任買辦，后應(yīng)李鴻章邀請出任輪船招商局總辦。1894年完成巨制《盛世危言》，他在書中主見廢除“官督商辦”，指責(zé)洋務(wù)運(yùn)動“遺其體而求其用”。鄭觀應(yīng)以上的經(jīng)驗反映了()A．從學(xué)器物到學(xué)思想的過程B．社會主要沖突的變更C．晚清政府在大力推行西學(xué)D．中國近代化漸次綻開答案D解析依據(jù)材料可知，鄭觀應(yīng)從答應(yīng)李鴻章出任輪船招商局總辦到指責(zé)洋務(wù)運(yùn)動“遺其體而求其用”，從鄭觀應(yīng)個人相識洋務(wù)運(yùn)動到看出洋務(wù)運(yùn)動的弊端，表明中國近代化的漸次綻開，故選D項。材料中并沒有體現(xiàn)學(xué)習(xí)的內(nèi)容及其變更過程，解除A、C兩項；近代以來中國的主要沖突依舊是中國人民與西方殖民者之間的沖突，解除B項。2．(2024·陜西漢中高二期末)成立于1897年的時務(wù)學(xué)堂堅持以“報國、御侮、創(chuàng)新”為宗旨，“提倡新學(xué)，鼓吹維新”，培育“學(xué)通中外，體用兼賅”的新人才。據(jù)此可知，時務(wù)學(xué)堂()A．以“中體西用”思想為指導(dǎo)B．主要培育新型好用人才C．寓救亡之義于維新之中D．開啟了思想啟蒙的先河答案C解析依據(jù)材料“堅持以‘報國、御侮、創(chuàng)新’為宗旨”“提倡新學(xué)，鼓吹維新”可知，時務(wù)學(xué)堂寓救亡之義于維新之中，試圖通過維新變法實現(xiàn)救亡圖存，故選C項。依據(jù)材料中的“提倡新學(xué)，鼓吹維新”“學(xué)通中外，體用兼賅”可知，時務(wù)學(xué)堂宣揚(yáng)維新思想，并不是以“中體西用”思想為指導(dǎo)，解除A項；B項材料不能反映，解除；維新派開展的變法運(yùn)動最終失敗，解除D項。3．(2024·河南名校高二期末)有學(xué)者說，經(jīng)過康有為等人的努力，孔夫子從一個死氣沉沉的“老學(xué)究式的古代文化保存者”，變成為了一個“含有簇新的生命”的“熱忱的救世者”。這主要是由于康有為()A．開創(chuàng)了孔子儒學(xué)新體系B．摒棄了儒學(xué)傳統(tǒng)價值觀C．將孔子塑造成了革新者D．提升了儒學(xué)的宗教地位答案C解析結(jié)合所學(xué)可知，康有為為了減輕變法壓力，推出《孔子改制考》，將孔子裝扮成維新變法的先鋒，從而出現(xiàn)材料中的情景，故選C項。材料內(nèi)容不是開創(chuàng)孔子儒學(xué)新體系，A項錯誤；材料并沒有摒棄儒學(xué)傳統(tǒng)價值觀，B項錯誤；材料與儒學(xué)的宗教地位沒有關(guān)系，解除D項。4．(2024·山東等級考模擬)1902年，清政府官員鐵良檢閱安徽武備練軍，見其“兵士多系舉人、廩貢、秀才之優(yōu)秀分子”。1905年12月22日《大公報》報道，有舉人、秀才30多人“充當(dāng)兵勇”。由上述現(xiàn)象可知()A．社會變動引發(fā)了價值觀念變更B．維新變法解放了學(xué)問分子的思想C．西學(xué)傳播開啟了軍隊近代化D．科舉制廢除加速了社會階層流淌答案A解析依據(jù)材料可知，1902－1905年的清政府軍隊里已有很多舉人、廩貢、秀才，這說明隨著列強(qiáng)侵略的加劇，民族危機(jī)加深，人們的價值觀念發(fā)生了很大變更，A項正確；維新變法運(yùn)動是資產(chǎn)階級上層的思想文化運(yùn)動，而不是解放了全部學(xué)問分子的思想，以偏概全，B項錯誤；材料僅是述及在20世紀(jì)初，近代中國軍隊中出現(xiàn)了新的現(xiàn)象，即有很多舉人、廩貢、秀才等參與到軍隊中來，而科舉考試是在1905年清末新政中才被廢除，說明這些人仍參與過科舉考試，其主導(dǎo)思想仍舊是傳統(tǒng)的儒家思想，這不是軍隊近代化的表現(xiàn)，解除C項；1905年9月才廢除科舉制，而與材料“1902年，……‘兵士多系舉人、廩貢、秀才之優(yōu)秀分子’”不符，D項錯誤。5．(2024·河北衡水摸底)民國初期，有學(xué)者曾說：“革除一個王朝的天命是可以的，為什么要革除整個中國幾千年的天命呢？現(xiàn)在的教化革命、紀(jì)綱革命、立國思想的革命猶如大火焚燒房屋，使人失了魂，讓人無所適從。”這表明該學(xué)者()A．全面分析了新文化運(yùn)動的局限性B．試圖維護(hù)中國舊文化的主體地位C．確定傳統(tǒng)文化對社會穩(wěn)定的作用D．主見漸進(jìn)式以避開社會動蕩答案C解析依據(jù)材料可知，該學(xué)者確定了政治革命的合理性，但是卻對“教化革命、紀(jì)綱革命、立國思想的革命”并不贊同，認(rèn)為這些革命“使人失了魂，讓人無所適從”，反對思想文化領(lǐng)域內(nèi)的革命，這從側(cè)面說明白該學(xué)者捍衛(wèi)傳統(tǒng)文化的主見，希望以傳統(tǒng)文化穩(wěn)定社會秩序，故C項正確。A項“全面”說法有誤，解除；該學(xué)者主見捍衛(wèi)傳統(tǒng)文化，與維護(hù)專制統(tǒng)治的“舊文化”有所區(qū)分，故解除B項；該學(xué)者不反對政治革命，故“主見漸進(jìn)式以避開社會動蕩”說法錯誤，解除D項。6．(2024·廣東東莞開學(xué)考)1918年8月，陳獨(dú)秀指出：“其實君主也是一種偶像，他本身沒有什么神圣稀奇的作用，全靠人迷信他，尊崇他，才能夠號令全國。他呼吁：“破壞偶像！破壞虛偽的偶像！吾人信仰，當(dāng)以真實的合理的為標(biāo)準(zhǔn)?！痹撗哉撛诋?dāng)時()A．動搖了封建的君主專制統(tǒng)治B．啟發(fā)民眾探尋社會真理C．標(biāo)記新文化運(yùn)動進(jìn)入新階段D．開創(chuàng)了民主革命新階段答案B解析依據(jù)材料“破壞偶像！破壞虛偽的偶像！吾人信仰，當(dāng)以真實的合理的為標(biāo)準(zhǔn)”并結(jié)合當(dāng)時的背景可知這一言論是要解放民眾的思想，啟發(fā)民眾探尋社會真理，B項正確。辛亥革命已經(jīng)推翻了封建的君主專制統(tǒng)治，解除A項；新文化運(yùn)動進(jìn)入新階段是指宣揚(yáng)馬克思主義，解除C項；D項是指五四運(yùn)動是新民主主義的開端，解除。7．(2024·河南非凡聯(lián)盟調(diào)研)下表體現(xiàn)了新文化運(yùn)動的矛頭指向。這反映了新文化運(yùn)動的主要目的是()角度矛頭政治層面批判孔子為帝王專制的“護(hù)身符”思想層面批判孔子為思想專制的權(quán)威個人層面批判孔子之禮為倫理專制的先導(dǎo)A．對中國傳統(tǒng)文化全面否定B．實現(xiàn)文化覺醒和思想啟蒙C．剔除儒家思想的糟粕部分D．反對袁世凱復(fù)辟帝制行為答案B解析依據(jù)材料中的三個“專制”可知，新文化運(yùn)動對孔子思想中的封建成分進(jìn)行批判，這不僅僅是剔除儒家思想的糟粕，而是通過批判傳統(tǒng)思想文化的不合理成分，以達(dá)到文化的覺醒和思想的啟蒙，故B項正確，C項錯誤。A項中的“全面否定”材料無法體現(xiàn)；D項錯誤，新文化運(yùn)動的主要目的是促進(jìn)文化的覺醒和思想的啟蒙，反對袁世凱復(fù)辟帝制行為不是主要目的。8．(2024·河南南陽一中開學(xué)考)儒家思想在中國歷史不同階段的命運(yùn)不同，主要取決于()A．思想內(nèi)容的變更B．社會環(huán)境的變更C．統(tǒng)治階級觀念的變更D．人民群眾看法的變更答案B解析社會環(huán)境確定社會意識，儒家思想在中國歷史不同階段的命運(yùn)不同，主要是不同時期的社會環(huán)境和社會須要確定的，故選B項。A、C、D三項均不是主要緣由，解除。9．(2024·湖北沙市中學(xué)雙周練)1917年至1918年，惲代英在武漢組織“互助社”，毛澤東等在長沙發(fā)起“新民學(xué)會”，李大釗成立“少年中國學(xué)會”，鄧中夏、傅斯年等分別成立“國民社”“新潮社”。這最能說明()A．民主革命的成果顯著B．西方社會思潮快速傳播C．十月革命的影響巨大D．共產(chǎn)主義獲得普遍認(rèn)同答案B解析材料述及1917年至1918年，眾多學(xué)問分子和青年學(xué)生成立民主政治社團(tuán)、傳播西方民主政治思想的事實，B項正確。材料中眾多的政治社團(tuán)主要介紹和傳播一些西方的社會思潮，未涉及民主革命的成果，解除A項；C項與材料時間不符，解除；“普遍認(rèn)同”的說法與史實不符，解除D項。10．(2024·湖北沙市中學(xué)雙周練)毛澤東說：“殖民地半殖民地國家的革命，在確定歷史時期中所實行的國家形式，只能是第三種形式……這是確定歷史時期的形式，因而是過渡的形式，但是不行移易的必要的形式?！辈牧铣鲎?)A．《中國社會各階級的分析》B．《論長久戰(zhàn)》C．《新民主主義論》D．《論聯(lián)合政府》答案C解析結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，在半殖民地半封建社會的中國，社會主義革命要分兩步走：先進(jìn)行資產(chǎn)階級民主革命，后進(jìn)行社會主義革命，在這之間有個過渡階段，即新民主主義階段。材料所述即是這個理論，出自毛澤東的《新民主主義論》，故選C項。11．毛澤東開創(chuàng)了中國特色的革命道路，鄧小平開創(chuàng)了中國特色的社會主義建設(shè)道路。在道路的選擇與開創(chuàng)上，兩者的共同特點(diǎn)是()A．獨(dú)立自主，走自己的道路B．馬克思主義的中國化C．實事求是D．重視文化的先導(dǎo)性答案A解析依據(jù)材料“開創(chuàng)”“中國特色”“選擇與開創(chuàng)”等信息可知，其共同特點(diǎn)是“獨(dú)立自主，走自己的路”，故選A項。B項為毛澤東思想和鄧小平理論的實質(zhì)，解除；C項為兩者一脈相承的思想核心，解除；D項與題意無關(guān)，解除。12．(2024·山東聊城一中高三月考)社會主義制度確立后，毛澤東在1957年提出“超英趕美”的口號，發(fā)動了“大躍進(jìn)”運(yùn)動；1978年改革開放后，鄧小平提出“發(fā)展是硬道理”的主見；進(jìn)入2l世紀(jì)后，黨中心提出科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會主義和諧社會。這種變更主要是由于()A．中國建設(shè)社會主義指導(dǎo)思想不斷發(fā)生變更B．中國建設(shè)社會主義由注意數(shù)量到注意質(zhì)量C．中國共產(chǎn)黨對建設(shè)社會主義的相識不斷深化D．適應(yīng)國際形勢由兩極向多極化變更的趨勢答案C解析從“大躍進(jìn)”運(yùn)動到“發(fā)展是硬道理”，再到科學(xué)發(fā)展觀，說明中國共產(chǎn)黨對建設(shè)社會主義的相識不斷深化，C項正確。A項中“不斷發(fā)生變更”說法錯誤，解除；B項中質(zhì)量與數(shù)量關(guān)系比方不當(dāng)，解除；D項國際局勢不符合中國建設(shè)特點(diǎn)，解除。二、非選擇題13．(2024·福建武平高三月考)閱讀下列材料，回答問題。材料一中國的現(xiàn)代化是被延誤了的現(xiàn)代化。為什么一個長期居于領(lǐng)先地位的悠久文明，在向現(xiàn)代化世界轉(zhuǎn)變的過程中如此步履艱難，險阻迭起，前路漫漫？國內(nèi)外學(xué)術(shù)界提出了很多看法，立論各不相同。一種觀點(diǎn)可稱之為外因論，即認(rèn)為中國現(xiàn)代化的延誤主要是由于外來的西方資本主義滲透和帝國主義侵略。另一種觀點(diǎn)可稱為內(nèi)因論，即認(rèn)為中國現(xiàn)代化被延誤的主要癥結(jié)在于傳統(tǒng)文明的落后性，制度的獨(dú)特性，中國歷史發(fā)展的停滯性等內(nèi)在弱點(diǎn)?！幾粤_榮渠《現(xiàn)代化新論》材料二近代中國歷史發(fā)展的路徑或者方向不是一成不變的。在確定的歷史條件下，歷史可能循著某種路徑發(fā)展，歷史條件變更了，發(fā)展的路徑也可能變更，這就是歷史發(fā)展的轉(zhuǎn)折。洋務(wù)新政(洋務(wù)運(yùn)動)的興起是近代中國歷史發(fā)展的一次重要轉(zhuǎn)折。它雖然沒有使資本主義的意識形態(tài)、生產(chǎn)方式成為中國社會的主流，但卻為此后改良派、革命派成長供應(yīng)了基礎(chǔ)?！獜埡ｙi《近代中國歷史進(jìn)程概說》材料三(1985年)“現(xiàn)在我們正在做的改革這件事是夠大膽的。但是，假如我們不這樣做，前進(jìn)就困難了。改革是中國的其次次革命。”——《鄧小平文選》第三卷(1)材料一中“內(nèi)因論”的結(jié)論具有較強(qiáng)的勸服力。結(jié)合所學(xué)學(xué)問，不少于四個角度，對“內(nèi)因論”進(jìn)行合理的說明。(2)結(jié)合所學(xué)學(xué)問，你認(rèn)為洋務(wù)運(yùn)動是如何為改良派、革命派的成長供應(yīng)基礎(chǔ)的？(3)在“中國的其次次革命”時期，有哪些新的理論成果應(yīng)運(yùn)而生？答案(1)不斷強(qiáng)化的君主專制和宗法制社會阻礙了市民社會建構(gòu)；自給自足的自然經(jīng)濟(jì)長期居統(tǒng)治地位；重農(nóng)抑商政策的制約；儒家思想以三綱五常為核心的倫理觀；天朝上國等傳統(tǒng)觀念束縛；朝貢貿(mào)易制度與閉關(guān)鎖國政策對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約；日益僵化的科舉制度和官僚制度，導(dǎo)致科技人才和創(chuàng)新型人才缺失。(2)創(chuàng)辦近代工業(yè)，引進(jìn)西方先進(jìn)科技和生產(chǎn)方式，客觀上刺激了中國民族資本主義的發(fā)展，為改良派、革命派成長供應(yīng)了物質(zhì)基礎(chǔ)；客觀上促進(jìn)了中國民族資產(chǎn)階級的產(chǎn)生與發(fā)展，為改良派、革命派的成長供應(yīng)了階級基礎(chǔ)；創(chuàng)辦近代教化，翻譯西方書籍，培育了新型人才，沖擊了舊思想，為改良派、革命派引進(jìn)和傳播新思想創(chuàng)建了條件。(3)鄧小平理論；“三個代表”重要思想；科學(xué)發(fā)展觀；習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。解析第(1)問，材料一認(rèn)為“中國的現(xiàn)代化是被延誤了的現(xiàn)代化”的緣由可以分為“外因論”和“內(nèi)因論”，內(nèi)因論認(rèn)為中國現(xiàn)代化被延誤的主要癥結(jié)在于傳統(tǒng)文明的落后性，制度的獨(dú)特性，中國歷史發(fā)展的停滯性等內(nèi)在弱點(diǎn)。依據(jù)要求從“內(nèi)因論”至少選四個角度說明，結(jié)合所學(xué)學(xué)問我們可以從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化、科技、國家政策等方面分析阻礙中國現(xiàn)代化的國內(nèi)因素。本題可以轉(zhuǎn)化為我們已分析過的中國近代化的制約因素。第(2)問，結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知洋務(wù)運(yùn)動是一場地主階級的自救運(yùn)動，但洋務(wù)派引進(jìn)西方科技，創(chuàng)辦近代企業(yè)，開啟了中國經(jīng)濟(jì)的近代化，誘導(dǎo)了民族資本主義的產(chǎn)生；創(chuàng)辦近代教化，促進(jìn)了教化和思想文化的近代化。所以可以從經(jīng)濟(jì)、文教兩大方面分析說明洋務(wù)運(yùn)動為資產(chǎn)階級改良派、革命派的成長供應(yīng)了基礎(chǔ)。第(3)問，材料中所給的時間是1985年，“中國的其次次革命”時期應(yīng)為改革開放以后，改革開放以后的新理論，結(jié)合所學(xué)學(xué)問回答即可。14．(2024·安徽定遠(yuǎn)中學(xué)高二周測)近代以來，國人經(jīng)驗了由傳統(tǒng)家國觀念到近代國家觀念的艱難轉(zhuǎn)變。閱讀下列材料，回答問題。材料一傳統(tǒng)的君主統(tǒng)治形式實質(zhì)上是“家天下”，它將家和國聯(lián)結(jié)成為一個“共同體”，“家長”是獨(dú)一無二的權(quán)威主體，……民眾對君主是聽從依附的狀態(tài)，個人權(quán)利弱化隱藏、國家(君主)權(quán)力強(qiáng)化突出?！幾詣⒆谟ⅰ秱鹘y(tǒng)政治文化視角下地方主義行動邏輯分析》材料二王韜對西方政體形式作了探討后，認(rèn)為中國欲謀富強(qiáng)“惟君民共治，上下相通”。梁啟超提出：君、臣都是為人民辦事者，君主好比店鋪總管，臣相是店鋪的掌柜，人民則是股東，國家真正的主子是人民?！幾岳最U《孤寂百年—中國現(xiàn)代學(xué)問分子十二論》材料三中國人只有家族和宗族的團(tuán)體，沒有民族精神，所以雖有四萬萬人結(jié)合成一個中國，實在是一片散沙……假如再不留神提倡民族主義，結(jié)合四萬萬人成一個堅實的民族，中國便有亡國滅種之憂。我們要挽救這種危亡，便要提倡民族主義，用民族精神來救國?！幾詫O中山《國家建設(shè)·民族主義》(1924年)材料四在抗戰(zhàn)中迸發(fā)出來的是對新型國家的認(rèn)同。這樣的國家不僅是全民族利益的代表者和維護(hù)者，還要用新型的國家系統(tǒng)，理念和技術(shù)將其成員的熱忱、忠誠激發(fā)出來、組織起來，去為中華民族這一超越地域、等級、黨派、性別的群體利益而奮斗?！幾孕旎矍濉犊箲?zhàn)對中國民眾現(xiàn)代國家認(rèn)同的建構(gòu)》(1)依據(jù)材料一，指出傳統(tǒng)家國觀念的內(nèi)容。結(jié)合所學(xué)學(xué)問分析其形成的緣由。概括指出材料二中學(xué)問階層新的國家觀念。(2)依據(jù)材料三，孫中山認(rèn)為國人的“國家觀念”有什么不足？指出孫中山新三民主義中民族主義的主旨。依據(jù)材料四，概括指出抗戰(zhàn)時期中國人對新型國家認(rèn)同的背景及